Bible Commentaries
Isaías 7

Versículos 1-9

Rezin. .. y Pekah. .. subió hacia Jerusalén para luchar contra ella

La confederación contra Jerusalén

La razón de esta guerra no se indica: pero del deseo de esos reyes de destronar a Acaz y colocar en el trono en Jerusalén a otro, incluso Ben Tabeal, se puede inferir que
Acaz se negó a unirse a estos dos poderes en un levantamiento general contra Asiria.

Obviamente, Acaz estuvo bien aconsejado al no dar un paso de oposición tan decidida a Nínive: porque si lo hubiera hecho, las legiones de ese imperio solo habrían sembrado la desolación en Judá veinte o treinta años antes de lo que lo hicieron. Hasta cierto punto, se adoptó la política recomendada por Isaías: Acaz no se opuso a Asiria. El profeta, por supuesto, quería más. Porque instó a una neutralidad absoluta y completa, en la que Acaz no tendría nada que ver con este poder. En la medida en que
Acaz siguió el consejo del profeta, tuvo éxito: porque esta confederación contra Jerusalén resultó un fracaso. ( B. Blake, BD )

Acaz e Isaías, un contraste

Acaz es tímido e indefenso, no toma posición y no muestra prontitud ni valor. Isaías, por el contrario, avanza con seguridad: es sereno y tranquilo: y su completo control de la situación política nos impresiona con fuerza. ( Prof. SR Driver, DD )

Entrevista de Isaías con Acaz

En la fecha de la entrevista de Isaías con
Acaz, se meditó la aplicación a Asiria, pero en realidad no se llevó a cabo. Para entender esta entrevista hay que tener en cuenta dos cosas.
En primer lugar, Isaías es consciente de la intención del rey de solicitar ayuda a Asiria, pero no se admite abiertamente entre ellos. En segundo lugar, el poder y los recursos de los reyes aliados, especialmente de Rezin, impresionaron tanto a la imaginación popular que se los consideró prácticamente invencibles; Isaías ve a ambos de manera diferente; los describe como “tizones apagados” e insinúa que él considera irrazonable el terror de la gente. ( Prof. SR Driver, DD )

El profeta y el rey

Dios habla de consuelo a muchos que no solo no son dignos de él, sino que ni siquiera lo preguntan. ( M. Henry. )

Ataques infructuosos contra la fortaleza cristiana

“No podemos hacer nada contra la verdad, sino por la verdad”: argumentos ingeniosos, réplicas ingeniosas, réplicas brillantes, críticas que deslumbran por su brillo y exasperan por su acritud, van y vienen, y Jerusalén se erige, soleada, bella, invencible. ( J. Parker, DD )

Versículo 4

Presta atención y cállate

Presta atención y cállate

Es decir, mantente en guardia y no actúes precipitadamente, más bien mantente en reposo.

I. UNA ADVERTENCIA CONTRA LA ACTUACIÓN VOLUNTARIA.

II. UNA EXHORTACIÓN A LA ECUANIMIDAD INMAYABLE. ( P. Delitzsch. DD )

La verdadera actitud de la vida

Ésta es la actitud que debemos observar en toda esta vida humana: por un lado, vigilancia, determinación, seriedad; y por otro silencio, resignación, esperanza. Así como observamos en la debida proporción los aspectos activos y pasivos de la vida, nuestro carácter se completará y nuestro corazón encontrará descanso.

I. TODA LA VERDADERA VIDA ES ESCUCHAR.

1. “Estén atentos”, es decir, estén atentos, alertas, susceptibles. La luz no llegará a las almas descuidadas y desatentas. Debemos escuchar, lo que realmente significa la concentración de todos los poderes del alma para que podamos detectar el significado de las cosas.

(1) Esto es cierto en relación con la naturaleza. La luz no brilla en nuestra alma independientemente de nuestra mirada; el secreto no se nos revela independientemente de nuestra escucha.

(2) Esto es cierto en relación con la revelación. La Biblia es una gran galería de susurros; pero el susurro de Dios a menudo se pierde porque los hombres vienen con el alma llena de ruidos, o porque no prestan el oído con paciencia y de manera sistemática.

(3) Es así con nuestra vida personal. Nuestra historia personal es una revelación de la mente de Dios; pero a menudo perdemos las preciosas instrucciones.

2. Y cuando hayas dado todo el lugar a la observación y la reflexión, “cállate”, porque encontrarás mucho espacio y motivos para el suspenso, la resignación, el silencio. Cuando haya llevado la crítica a su límite final, asegúrese de que no quede lugar en su corazón para la ansiedad, la incredulidad y la desesperación.

II. TODA LA VERDADERA VIDA ES UNA OBSERVACIÓN. "Presta atención". Sea cauteloso, vigilante, prudente. No hay lugar en la vida para la presunción. Pero cuando hayamos sentido la necesidad de la oración ferviente, cuando hayamos cultivado el hábito de la vigilancia y la oración, "estemos callados". Muchos cristianos sienten la necesidad de caminar suavemente, de estar alerta, su alma está llena de solemne cautela; pero nunca saben cómo combinar con esto esa fuerte confianza en Dios que trae seguridad y paz al corazón sensible. Recordemos que cuando hayamos hecho lo mejor que podamos, Dios hará el resto.

III. TODA LA VERDADERA VIDA ES UN ESFUERZO. "Presta atención". La vida debe estar llena de esfuerzo, aspiración, ardor, perseverancia. La política de muchos es la política de la deriva. Pero esta no es la verdadera idea de la vida. Estamos perpetuamente llamados a considerar, a discriminar, a decidir, a actuar. Y, sin embargo, con todo esto debemos estar "callados". Tranquilo en medio del tumulto, tranquilo en el esfuerzo más severo, lleno de paz y confianza cuando la vida es más difícil y negadora. Recordemos esto:

(1) En toda nuestra vida mundana. Dios no ha prometido las cosas de esta vida a los perezosos. Debemos ser serios, discretos, económicos, prudentes, minuciosos. Pero cuando hemos hecho todo lo posible para ofrecer cosas honestas, debemos estar callados. Sin pensamientos o palabras dolorosos o recelosos.

(2) En toda nuestra vida religiosa. Nunca pasaremos la luna y soñaremos con el conocimiento espiritual, la fuerza, la belleza, la plenitud. Pero habiéndonos entregado al servicio y la gloria de Dios con un corazón único y resuelto, por lo demás, "calmemos". ( WL Watkinson. )

"La serpiente torcida"

El verdadero racionalismo no solo investiga, sino que es cauteloso, reticente, paciente, esperanzado. Mucho sobre nosotros es muy misterioso y desconcertante.

1. Es así con la naturaleza. Hace siglos, el patriarca Job descubrió esto. “Con su Espíritu adornó los cielos; Su mano formó la serpiente tortuosa ”. “¡Adornado los cielos!” - que podemos entender, que podemos admirar. Lo vasto, lo equilibrado, lo magnífico, lo bello, lo benigno: esto es lo que esperábamos de la Fuente sabia y generosa de todas las cosas. “Su mano formó la serpiente tortuosa.

“La naturaleza contiene lo mezquino, lo poco armonioso, lo oscuro, lo grotesco, lo sangriento; y esto no lo esperábamos. El hombre reflexivo está profundamente desconcertado ante la presencia de estas confusiones y contradicciones.

2. Es así con la revelación. A menudo estamos muy encantados con el contenido de la Biblia. Es un firmamento lleno de estrellas de luz, que nos habla elocuentemente de la gloria de Dios. Lloramos de éxtasis mientras recorremos las sucesivas constelaciones que brillan con verdad, amor y rectitud. "Con su Espíritu adornó los cielos". Pero no pasa mucho tiempo antes de que los problemas de la naturaleza reaparezcan en la revelación; hay enseñanzas oscuras y dolorosas, de hecho, la serpiente torcida se retuerce a través de la página. Las personas que leen de manera superficial y piensan libremente pueden deslizarse sobre esas páginas, pero las almas reflexivas a menudo están muy preocupadas.

3. Lo mismo ocurre en nuestra historia personal. Hay momentos en nuestra vida en los que todo va bien con nosotros: nuestra salud es buena, en los negocios estamos nadando, somos socialmente populares y, llenos de gratitud y acción de gracias, nos preguntamos cómo alguien puede estar inquieto, o cuestionar el gobierno de Dios; ¡sentimos que el Espíritu que adornó los cielos ha traído orden y belleza a nuestra persona! lote.

Pero pronto las circunstancias cambian: nuestra salud falla, nos llaman a asistir a dos o tres juntas de acreedores, nuestra popularidad decae; y luego nos quedamos atónitos y comenzamos a hacer preguntas escépticas sobre los caminos del cielo. ¿Cuál es el problema? La serpiente torcida se arrastra por nuestro camino de rosas. Ahora bien, ¿qué vamos a hacer cuando estos oscuros enigmas recompensan nuestro estudio, cuando somos testigos de las contradicciones de la naturaleza, la tragedia de la historia, cuando soportamos el patetismo de nuestra propia vida? ¿Debemos refugiarnos en el escepticismo, el cinismo, la desesperación? Seguramente no. "Tranquilizarse." ( WL Watkinson. )

Un lema de año nuevo

I. UNA PALABRA DE PRECAUCIÓN. "Presta atención". Es como si Isaías hubiera llamado a un alto; como si, para usar otra metáfora, girara la luz roja frente al tren que corría como si pusiera un detonador en los rieles en el momento de la niebla y la niebla. Él dijo: “Mirad; te estás preparando muy afanosamente, tu mente está llena de una multitud de pensamientos ". No habla mal de estos preparativos y estos planes, pero sí dice: “Proceda con precaución; mira antes de saltar, piensa antes de actuar.

No haga nada hasta que lo haya pensado y orado al respecto. Descubrirás, Acaz, que si bien algunas de tus precauciones son legítimas, otras deshonran a Dios y al trono de David ". Bueno, ahora, ¿no hay una palabra para ti y para mí aquí? ¡Presta atención! No te apresures a ciegas, espera a que te guíen, desliza tu mano en la de Dios. ¡Pueblo de Dios, mirad! La mundanalidad se está infiltrando gradualmente en la Iglesia y clava sus colmillos sobre ella.

La doctrina de todo tipo tiene descuento, excepto la falsa doctrina. Tenga cuidado no sea que beba un sorbo de la copa envenenada o alguna vez se dé cuenta. Y vosotros, pastores del rebaño, ¡estad atentos! Los ministros están demasiado ocupados hoy en día "levantando" esto, aquello y lo otro. Sea nuestro para traer la bendición. Maestros de escuela dominical, tengan cuidado de no simplemente divertir o instruir a los niños. Gánelos para Cristo. ¡Mirad, vosotros que profesáis seguir a Jesús! Mira hacia donde vas; reflexiona sobre las sendas de tus pasos.

II. ENTONCES EL PROFETA RECOMIENDA CALZARSE. "Tranquilizarse." No es lo más fácil del mundo estar callado, especialmente cuando hay dos ejércitos confederados que se enfrentan a usted. Cada vez es más fácil agredir que "quedarse quieto". No creo que haya nada que honre más a nuestra santa religión que el dominio propio en tiempos de estrés y tormenta. Es entonces cuando el mundano dice: "¡Por qué, no podría hacer eso!" ¿Cuál es el secreto de esa maravillosa compostura? El secreto es Dios. Ese corazón se calla y permanece en Él.

III. Entonces Isaías dice: "NO TEMAS". Ha hablado de la actitud y la acción externas; ahora se refiere a la emoción de recompensa. ¿No sabéis que el miedo es fatal? Supongo que, humanamente hablando, casi tanta gente muere de miedo como de cualquier otra cosa. Muchas de nuestras mejores esperanzas se ven frustradas, no porque hubiera una necesidad real de que sufrieran así, sino porque teníamos miedo desde el principio de que lo sufrieran.

Muchas de nuestras grandes ambiciones fracasan porque nunca estuvimos muy seguros de que tendrían otro final si la obra era de Dios, confía en que Dios lo llevará a cabo. Puede que tengamos nuestros miedos, pero no debemos albergarlos. Hubo palabras de alegría que acompañaron este mensaje. El profeta dijo: “Estos grandes tizones en llamas que temes se están apagando. Ya están fumando. Son solo las colas de tizones.

Un poco de paciencia y verá el fin de este problema ". No le pedimos una señal a Dios de que Ha nos dará la victoria en nuestra guerra y el éxito en nuestro trabajo para Él. Se lo da sin pedirlo. Creeríamos sin una señal. “Bienaventurados los que no vieron y creyeron”. Pero si Dios nos ofrece una señal, no la rechazamos. Acaz lo hizo. Dijo - de repente haciéndose pasar por un santo - “No, no tentaré a Dios.

“Cuando Dios nos ofrece una señal, no es reverencia rechazarla; es una grosera irreverencia. Pero nos ha concedido la mejor señal de todas, señal a la que no dudo que hizo referencia Isaías. Cristo ha venido; es más, Dios ha venido, porque Cristo es Dios. “Si no creéis, ciertamente no seréis establecidos”. John Bunyan solía llamar a la incredulidad un diablo blanco. ( T. Spurgeon. )

Colas de tizones humeantes

Los dos aliados son designados a la vez como lo que son ante Dios, que ve a través de las cosas en el futuro. Son dos colas, es decir, nada más que las puntas de los piquetes de las astillas de madera, medio quemadas y totalmente quemadas, para que no se quemen más, sino que sigan humeando. ( F. Delitzsch. )

Precaución con confianza

La vida es un peligro. Cuanto más precioso es algo, más enemigos tiene. Rara vez se ven piojos en la rosa silvestre en el seto, pero la rosa de premio en el jardín pronto se cubrirá con ellos si el jardinero remite su severa atención; Los manzanos de cangrejo en un campo se pueden dejar con confianza para que se cuiden solos, pero el labrador debe vigilar de día y de noche un huerto lleno de dulzura. El hombre tiene la mayor cantidad de enemigos de todos, pululan por todos lados, camina en peligro cada hora.

Pero a menudo olvidamos todo esto y actuamos con extraña negligencia. Hace un rato, desde los floridos acantilados, estaba observando las hermosas gaviotas mientras pasaban entre el sol y el mar dando señales de alegría, cuando unos miserables deportistas aparecieron en escena y comenzaron a disparar contra las adorables criaturas. Pensé que al primer disparo los pájaros se habrían desvanecido en el espacio, pero, curiosamente, como si estuvieran encantados, continuaron girando alrededor del mismo foco de destrucción.

Afortunadamente no fueron alcanzados, la puntería de los tiradores era tan mala como su temperamento; pero en cualquier momento los gloriosos pájaros podrían haber arrojado cosas destrozadas y ensangrentadas al mar. Lo mismo ocurre con los hombres. Van con negligencia, con presunción, aunque los peligros morales son más espesos que todos los demás peligros, y en cualquier momento se puede ver la gloria y la esperanza de la vida apagadas en la oscuridad de la medianoche. ( WL Watkinson. )

Nerviosismo mórbido

Todos conocemos almas sospechosas cuyo nerviosismo no les da ni un momento de paz. Si van de viaje en tren, buscan ansiosamente el compartimiento del medio del vagón del medio, imaginando que es el lugar más seguro, y no se sabe cuántos trenes pierden al buscar ese vagón; si se encuentran en el campo, no beberán ni una gota de leche hasta que no hayan comprobado si la fiebre aftosa ha estado en ese distrito; y en la estación de tren interrogan al conductor para saber si ha transportado en ese taxi a algún pasajero con alguna enfermedad infecciosa. Ahora bien, si una vez cede el paso a un nerviosismo mórbido de este tipo, la cosa definitivamente no tiene fin, y todo consuelo se pierde en la vida. ( WL Watkinson. )

Dios, el protector seguro de su pueblo

El viajero sensato apoya la cabeza en la almohada y se duerme, aunque los dientes relucientes de los tiburones están a sólo unos centímetros de distancia; el grosor de la tabla o placa es prácticamente el grosor de un planeta: y aunque el infierno siempre está cerca, recordemos que Dios todavía está más cerca, y que un poco de papel de seda en Sus manos es la munición de rocas para aquellos que confía en él. ( WL Watkinson. )

Vigilancia y alegría

El pájaro en la rama es intensamente sensible y trémulo; mira alrededor, arriba, abajo; todo el mundo puede ser un cazador, una yegua, un come, y al mismo tiempo sigue derramando su alma feliz en la música. Seamos así en vigilancia y alegría. ( WLWatkinson. )

Introspección mórbida

Cuando era un niño en crecimiento, siempre me medía a mí mismo para ver cuánto había ganado cada semana o dos. A veces había una ganancia clara, y luego otra prueba parecía indicar que estaba parado; así que alimenté mis esperanzas y miedos. Pero lo hice muy bien en general, y hubiera sido mucho mejor si hubiera dejado la cinta métrica sola y me hubiera ocupado de mi aprendizaje y mi negocio. No aflijan su alma con morbosas solicitudes. ( WL Watkinson. )

El desprecio de Dios por Rezin y Pekah

Dios se burlará de aquellos que pongan sus hombros contra Su trono con el propósito de derribarlo. ( J. Parker, DD )

Nocividad del miedo

Hay una leyenda que es en sí misma instructiva sobre el tiempo de la plaga en una cierta ciudad del este, en el sentido de que 20.000 personas murieron allí, un viajero que entraba por las puertas habló a la plaga cuando se iba y dijo: “Entiendo que has matado a 20.000 personas dentro de estos muros ". “No”, dijo la plaga, “he matado sólo a diez mil; el resto ha muerto de miedo ”. Es una historia instructiva. ( T. Spurgeon. )

Lucha dañina

Una vez que recuerdo recogí un pajarito que se había caído al pavimento a mis pies. Intenté reinstalarlo entre las ramas de arriba; pero la criatura no pudo apreciar mi generosidad, y con apasionado afán luchó por escapar. Inconscientemente comencé a hablarle en voz alta: “Pobre, tonto; ¿Por qué no confías en tu mejor amigo? Todo lo que quiero es levantarte de nuevo en la bifurcación del árbol.

Me lo estás poniendo más difícil al chocar contra mis dedos; porque estoy obligado a abrazarte firmemente, y tú mismo haces todo el daño ". ¿Por qué todos luchamos tanto, cuando el Señor nos ayuda? ( CS Robinson, DD )

Tranquilizarse

Phoebe Simpson le dijo a Ellice Hopkins: "Creo, señorita, que la religión sigue funcionando". La quietud del espíritu es como el lienzo, para que el Espíritu Santo extraiga sus diversas gracias. ( Dr. Amor. )

La gente feliz está tranquila

La gente real y sustancialmente feliz del mundo siempre está tranquila y callada. ( Recreaciones de un párroco rural. )

Serenidad cristiana

El hijo de Dios debería vivir por encima del mundo, moviéndose a través de él, como una estrella silenciosa se mueve a través del cielo azul, claro, sereno y quieto ( Hetty Bowman ) .

Versículo 9

Si no creéis, ciertamente no seréis establecidos.

Fe en la Palabra Divina y promete el único fundamento del establecimiento y la felicidad del creyente.

Solo hay dos fuentes de las que se puede derivar la esperanza o la felicidad humanas, y son el sentido y la fe.

I. EL SENTIDO COMO FUENTE DE LA FELICIDAD HUMANA. Es evidente por la historia de lo pasado y por la observación y la experiencia de lo presente que, en medio de todos los goces, ya sean más burdos o más refinados, los objetos de los sentidos pueden posiblemente proporcionar para halagar o gratificar las pasiones, nada. Se encuentra que puede dar asentamiento al corazón humano, o asentar y componer el espíritu inquieto. Hay tres cosas que hacen imposible que cualquier simple objeto o búsqueda mundana nos haga felices.

1. La dificultad de adquirir aquello en lo que, en la imaginación o en la previsión, hemos depositado nuestra felicidad y en cuya posesión hemos soñado con cariño disfrutar de todo lo que nuestro corazón pudiera desear.

2. Cuando con un trabajo infinito parece que hemos superado todas las dificultades y hemos ganado el punto que teníamos a la vista, la felicidad prometida nos es arrebatada en un momento, y sentimos que nuestra decepción y angustia se vuelven más conmovedoras por las perspectivas halagadoras que se nos presentan. yacía ante nosotros, y la estimación ideal que habíamos formado de lo que hemos perdido.

3. Pero supongamos que pudiéramos adquirir con facilidad y disfrutar con seguridad, durante un tiempo limitado, hasta el día de nuestra muerte, los objetos que perseguimos con tanto entusiasmo; ¿Cómo sabemos que conservaremos nuestro gusto por ellos? "Nuestros propios deseos no nos dan nuestro deseo".

II. SÓLO LA FE SOSTIENE AQUELLOS OBJETOS QUE PUEDEN ESTABLECER EL CORAZÓN HUMANO O QUITAR AL ESPÍRITU INQUIETO. Nada puede establecer la mente del hombre sino lo que puede eliminar eficazmente la causa de nuestro actual estado desordenado y probar una fuente inagotable de paz interior y disfrute propio.

1. Cuál es la causa de este trastorno; de esta inquietud e inquietud, en medio de todos los objetos de los sentidos; de este vacío de la mente humana, en medio de toda la profusión de la naturaleza? La causa es evidentemente una desviación de la constitución original de nuestra naturaleza. Porque ninguna criatura puede ser infeliz si continúa en ese estado en el que fue colocada por la perfecta sabiduría y bondad.

2. El remedio que proporciona la fe para curar este mal. Nos dirige a la justicia de Dios, manifestada sin la ley, siendo testificada por la ley y los profetas; la justicia de Dios, que es por la fe de Jesucristo para todos y para todos los que creen; porque no hay diferencia. La doctrina que presenta una salvación consumada por la sangre de Cristo, como el único fundamento de la esperanza de un creyente, es, de todas las demás, la mejor preparada para engendrar no solo una sumisión humilde, sino una resignación alegre a nuestro misericordioso Señor en el varias asignaciones de su providencia con respecto a nosotros. ¿Quién, que cree todo esto con todo su corazón, podría albergar por un momento la duda de que sus preocupaciones corporales y temporales estarían a salvo en Sus manos? ( T. Gordon. )

Estabilidad a través de la fe

1. Las promesas de Dios no siempre se creen fácil, constante y firmemente.

2. Dios, en la comunicación de Su Palabra, no nos considera meras máquinas. La Palabra no puede aprovecharse a menos que se mezcle con fe en aquellos que la escuchan. En la vida del cristiano hay tres clases de estabilidad.

I. HAY UNA ESTABILIDAD DE JUICIO. Esto se refiere a las verdades de la religión. Es de gran importancia tener un juicio claro y fijo, ya que respeta las grandes preocupaciones del alma y la eternidad, y las doctrinas del Evangelio de Cristo; porque como pensamos sentimos, como sentimos que deseamos, como deseamos actuamos, y como actuamos, nuestros caracteres se forman y nuestras condiciones se determinan. Hay algunas cosas en la revelación acerca de las cuales la mente de un hombre, por así decirlo, no necesita tomar una decisión.

Poco o ningún daño surgirá de su vacilación o suspenso. Pero este no es el caso de todos. Hay cosas que deben ser fundamentales y, por tanto, sustentar otras; y según la firmeza de los cimientos será la firmeza de toda la superestructura. Ahora bien, ¿qué nos conducirá a esta estabilidad sino la fe? No puede ser una autoridad humana entre los hombres. Lo que uno patrocina a otro lo niega, y aquí pronto te encontrarás como un hombre en un laberinto, que de un lado y del otro está gritando: "¿Es este el camino?" y no sabe qué dirección tomar con seguridad y comodidad.

O, si depende de la razón, esto puede basarse en la observación y la analogía; pero si recibes la revelación de Dios sólo en la medida en que puedas comprenderla, harás que tu fe esté a la altura de tu conocimiento. Así, las obstrucciones y las dificultades surgirán continuamente, y serán extraños a toda satisfacción y reposo. No, debemos creer todo lo que el Señor nos ha dicho en Su Palabra, y porque Él lo ha dicho. "Tenía un poco de talento y un poco de aprendizaje", dijo el Dr. Watts antes de su muerte; “Pero ahora los dejo a todos y me esfuerzo por recibir el Evangelio como lo reciben los pobres y los ignorantes”.

II. HAY UNA ESTABILIDAD DE PRÁCTICA. Se trata de los deberes de la religión. Por la fe estamos firmes. Para ver la fuerza y ​​la belleza del sentimiento contenido en nuestro texto, coloquemos al creyente en tres posiciones.

1. En un lugar secreto. Cuando estamos solos, ¿cómo actuamos? La fe es un principio que siempre opera por igual en la mente, es decir , sus motivos son los mismos en privado que en público. La fe nos muestra las consecuencias futuras y eternas de nuestras acciones. La fe trae a Dios y lo coloca ante nosotros. Por eso, el aposento es visitado como el templo. La buena batalla de la fe se lleva a cabo en medio de muchas luchas, sin ser observada por ningún ser humano, pero bien conocida por Aquel que es el Capitán de nuestra salvación.

2. En casos de prosperidad e indulgencia. ¡Cuán fácilmente se aparta una persona del camino del deber por el honor que proviene de los hombres, por el respeto a la amistad de este mundo o por las riquezas terrenales! Por tanto, se nos dice que la prosperidad de los necios los destruye. Pero el creyente en Cristo no es necio: la fe lo hace sabio para la salvación, sabio por el tiempo y la eternidad. "Esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe".

3. En estado de sufrimiento y peligro. ¡Qué prueba agonizante fue llamado a soportar Abraham, cuando Dios le ordenó que tomara a su único hijo Isaac, a quien amaba, y lo ofreciera en holocausto! sin embargo, la fe le permitió hacerlo. Moisés tenía una tarea difícil que cumplir cuando fue y se presentó ante el faraón, pero se nos dice que “miró con agrado la recompensa”; “Por la fe abandonó a Egipto, no temiendo la ira del rey, porque se mantuvo firme como si viera al Invisible.

”¿Y cómo fue con Daniel? Había algo terrible en ser arrojado al foso de los leones; pero ¿qué fue esto para un hombre que vio que Dios cerraría la boca de los leones para que no le hicieran daño? ¿Qué fue esto para un hombre que por la fe oyó la voz de Aquel que dijo: “No temas de los que matan el cuerpo, y después no tienen más que hacer; pero temed a aquel que puede destruir el cuerpo y el alma en el infierno; sí, os digo, temedle ”. Faith también considera que el Salvador actúa y sufre por nosotros.

III. HAY UNA ESTABILIDAD DE ESPERANZA. Esto se refiere a las comodidades de la religión. ¿Cómo es posible que los cristianos se regocijen en medio de sus dolores? La Escritura asigna la razón cuando nos habla del gozo de la fe. La fe se apropia. ( W. Jay. )

La comisión de Isaías y el rey Acaz

Isaías tuvo una comisión muy pesada de parte de Dios. Debía ir a hablar con personas que no quisieran escucharlo y ser para ellos un mensajero de muerte más que de vida. Aunque el mensaje mismo estaría lleno de vida, sin embargo lo rechazarían y, por lo tanto, se provocarían una muerte diez veces mayor. Como una especie de experimento en su trabajo, primero se le pidió que fuera a hablar con el rey Acaz, ese rey malvado. Sabía en su propia alma que lo que tenía que decir sería rechazado; pero, sin embargo, por orden de Dios, fue a hablar con el rey.

Le dijeron dónde lo encontraría. Dios sabe adónde enviar a sus fieles siervos. Sabe adaptar el mensaje con gran especialidad al caso individual de cada persona que está al alcance de la voz del predicador; y sabe cómo adaptar incluso la voz misma al oído de cada oyente. ( CH Spurgeon. )

No hay fijeza sin fe

Estas palabras nos brindan una advertencia y un aliento.

I. Dios merece ser creído.

1. Él es Dios; y siendo Dios, no puede mentir.

2. Su Palabra siempre ha sido verdadera.

3. No tiene motivos para ser falso.

4. El honor de Dios está involucrado en Su veracidad.

5. Supongamos incluso por un momento que no pudiéramos confiar en la veracidad de Dios, ¿en qué nos quedaría confiar? Cuando las rocas se mueven, ¿qué se mantiene firme?

II. ALGUNOS NO ESTÁN DISPUESTOS A CREER EN DIOS. Eso queda claro por el temor expresado en el texto: "Si no creyereis, de cierto no seréis establecidos". Creer es cuestión de voluntad. La gracia de Dios obra la fe, no en nosotros, sino en nosotros. Dios obra en nosotros el querer y el hacer; y en la voluntad nos lleva a creer. Creemos voluntariamente; y ciertamente los hombres no creen voluntariamente. ¿Por qué es esto, esta extraña falta de voluntad de algunos hombres, es más, en el sentido de todos los hombres, de creer en Dios?

1. Están dispuestos a creer otras cosas.

2. Otra cosa es significativa, que los hombres se aferran tenazmente a la fe en sí mismos.

3. En lugar de creer en el Señor Jesucristo para vida eterna, algunos prefieren una religión emocional.

4. Algunos sufren obstinadamente bajo la incredulidad.

5. También noto que tales personas exigen esto y aquello de Dios, más allá de lo que Él ha revelado.

III. LA FE NO ES ALGO QUE DEBE SER DESPRECIADO. ¿Nunca ha escuchado a la gente decir: "Oh, predican la fe, lo sabes"? "Bueno, ¿qué es la fe?" "Bueno, es solo creer en fulano de tal". La fe es algo maravilloso, porque ...

1. Es un índice justo del corazón.

2. Una prueba segura de un cambio de opinión.

3. Inaugura la pureza de vida.

4. Es la fe lo que lleva a la oración, y la oración es el aliento mismo de Dios en el hombre.

5. Es la fe la que glorifica a Dios.

IV. AQUELLOS QUE SE NIEGAN A EJERCER LA FE PERDERÁN MUCHOS GRANDES PRIVILEGIOS. Podría mencionar muchos, pero el texto nos da uno en el que me extenderé: "Si no creyereis, de cierto no se afirmará".

1. Significa, primero, que aquellos que no creen se perderán el establecimiento cómodamente.

2. Nunca gozaréis de establecimiento en juicio. Hay muchas personas que no saben qué creer; oyeron a un hombre el otro día, y pensaron que hablaba muy inteligentemente, y estuvieron de acuerdo con él. Oyeron a otro al día siguiente, que era bastante más inteligente, y se fue por el otro lado, así que ellos lo acompañaron. ¡Pobres almas, impulsadas de aquí para allá, sin saber nunca qué es qué! “Si no creéis, ciertamente no seréis establecidos”; serás como la luna, que nunca son dos días iguales; parecerá creer esto y creer aquello, y sin embargo realmente no creerá nada.

3. A continuación, queremos un establecimiento en conducta.

4. Lo mismo ocurre con el establecimiento en la esperanza.

5. Queremos estar establecidos en vigor y fortaleza espiritual. ( CHSpurgeon. )

El principio de la verdadera permanencia

Aquí se muestra que el principio de la verdadera permanencia es una posesión de la verdad Divina. "El que confía en Dios permanecerá". ( B. Blake, BD )

Sosteniendo y siendo retenido

Si Judá no se aferra a su Dios, perderá su dominio al perder el país en el que habita, el suelo bajo sus pies. ( F. Delitzsch. )

Acaz, un representante de la doble ánimo

Acaz tenía un carácter mixto. Ha sido condenado en la historia por ser idólatra y profesor de la religión verdadera. Por lo tanto, era el representante de la doble ánimo, un parón entre dos opiniones, esa doble voluntad que es inestable y que no puede sobresalir. Probablemente Isaías, marcando el funcionamiento de su rostro bajo la entrega de esta comunicación, vio signos de miedo, duda, vacilación: el rey no saltó a la palabra con acceso de energía y con la confianza de la inspiración; de modo que el profeta, rápido para detectar todos los signos faciales, bendecido con la perspicacia que sigue al espíritu en todo su retraimiento, dijo instantáneamente: "Si no creéis, de cierto no seréis establecidos". ( J. Parker, DD )

La incredulidad socava el carácter

Para tomar una ilustración de la arquitectura, el materialismo corta la base de la estructura del alma justo donde viene la tensión. Se nos dice que el lamentable desastre del Campanile de San Marcos en Venecia se debió a la acción de los arquitectos de la Loggia al cortar el remate de piedra en toda su longitud, haciendo así una herida en el costado, donde la presión era más fuerte, medio metro de profundidad y medio metro de altura.

Si esto es cierto, no es de extrañar que la enorme torre se haya derrumbado corporalmente. Tampoco es notable para nosotros la caída de muchos hombres cuando llegamos a saber cómo su fe en Dios había sido completamente destruida. ( Crónica de la Escuela Dominical. )

El poder de la fe

Lord Wolseley dijo: "Denme 20.000 fanáticos y marcharé por Europa". Grocio, al describir el éxito de los holandeses en romper el yugo español, da esto como el secreto de su destreza: "Creyendo que podían hacerlo, lo hicieron". ( Crónica de la Escuela Dominical. )

Versículo 11

Preguntarte una señal del Señor tu Dios

La gracia de Dios para con los descarriados

Jehová no se burla de llamarse a sí mismo el Dios de este hijo de David que se endurece tanto.

( F. Delitzsch, DD )

Un momento critico

En esta hora en que Isaías se encuentra ante Acaz, el destino del pueblo judío está decidido por más de dos mil años. ( F. Delitzsch, DD )

Versículo 12

Pero Acaz dijo, no voy a preguntar

¿Por qué Acaz se negó a pedir una señal?

Acaz, quien no veía a Jehová como su Dios, sino solamente (como cualquiera de sus vecinos paganos) como el dios de Judea, y como tal inferior en el dios de Asiria, y que había decidido aplicar al Rey de Asiria, o tal vez ya se había dirigido a él como un ayudante más digno de confianza que Jehová en el estrecho actual, se niega a pedir una señal y se disculpa por un uso tímido de las palabras de Moisés: “No tentarás a Jehová.

”Rechazó el cartel, porque sabía que confirmaría la voz aún luchadora de su conciencia; y había resuelto no obedecer esa voz, ya que le ordenaba que abandonara a Asiria y confiara en Jehová de ahora en adelante. ( Sir E. Strachey, Bart. )

Un secreto desafecto hacia Dios

Un desafecto secreto hacia Dios a menudo se disfraza con los engañosos colores del respeto hacia Él. ( M. Henry. )

Tomando una desición

¡Cuán a menudo los hombres, como Acaz, toman decisiones irrevocables e indeciblemente trascendentales!

1. Tener que tomar decisiones que pueden ser solemnes en ambos sentidos es una de las cosas que hacen que la posición de un gobernante o de un estadista sea tan seria.

2. Todo hombre está en algún momento obligado a tomar una decisión, cuyos resultados individualmente serán de una importancia indescriptible para él; por ejemplo , el joven gobernante. Cada uno de ustedes en algún momento será llamado a decidir a favor o en contra de Cristo, y la decisión será definitiva e irreversible. La prueba puede llegar a ti en forma de tentación, apelando a alguna pasión de la mente o lujuria de la carne, y tu destino eterno puede estar determinado por la manera en que lidias con esa tentación.

3. Como un tren de ferrocarril, continuamente llegamos a "puntos", y la manera en que los "tomamos" afecta toda nuestra carrera. ( RA Bertram. )

Versículo 13

¿Es poco para vosotros fatigar a los hombres, pero también cansaréis a tu Dios?

Dios cansado

El trabajo y la experiencia del profeta y el ministro del Evangelio al tratar con los hombres son similares.

I. NO ES PEQUEÑO PECADO CANSAR A LOS PROFETAS Y PREDICADORES DE DIOS. Son sus embajadores.

II. ES INFINITAMENTE PEOR CANSAR A DIOS, cuya mano sostiene su vida y su destino. Dios es paciente. Esto es evidente a partir de las Escrituras y la observación. Éxodo 34:6 ; 2 Pedro 3:9. ) Considere también la historia de naciones e individuos y de nuestra propia vida.

III. LA PACIENCIA DE DIOS PUEDE SER AGOTADA por la indiferencia, la obstinación, la postergación, la reincidencia. El pecador está en peligro actual de hacer esto. Otros lo han hecho en las Escrituras y en la historia. Aplicación: el hacha se coloca en la raíz del árbol; apresúrate a arrepentirte. ( Revisión homilética. )

Dios cansado

Acaz se negó a pedir una señal, probablemente deseando evitar tanto como fuera posible más relaciones sexuales con Isaías, quien, temía, lo reprendería por sus vicios e idolatría.

1. Lo que parece haber cansado especialmente a Dios en el caso de Acaz fue el pecar aún más en una época de angustia.

2. Existe la posibilidad de que su infracción pueda ser copiada, y eso, también, no sólo en general, sino incluso en detalles minuciosos. Dios se cansó por la repetición del pecado cuando había tratado de producir su abandono por medio de las calamidades. No parece que jamás hubo la menor pausa en su maldad. Dios lo golpeó, pero él continuó con torpeza. ( H. Melvill, BD )

Dios cansado

La casa de David cansó la longanimidad de Dios al permitirle que agotara sin efecto todos los medios de su corrección. ( F. Delitzsch. )

Dios cansado

1. El gran Dios se complace en considerar las humillaciones y los agravios infligidos a sus siervos como a él mismo.

2. Cuídate, pues, de cansar a Dios negándote a cumplir con las administraciones y ofertas que Él te da por Sus siervos; pero ahora, mientras es llamado hoy, escucha Su voz y obedece Su llamado. ( R. Macculloch. )

Versículo 14

Por tanto, el Señor mismo os dará una señal

La señal de Dios al rey Acaz

Quizás este pasaje ha producido más perplejidad entre los comentaristas que cualquier otra profecía del Antiguo Testamento.

Las principales dificultades del pasaje pueden enunciarse de la siguiente manera: ¿Se refiere la profecía a algún evento que iba a ocurrir pronto, o se refiere exclusivamente a algún evento en un futuro lejano? Si se refiere a algún evento que iba a ocurrir pronto, ¿qué evento fue? ¿A quién se destinaba el niño y quién era la virgen que debía dar a luz al niño?

1. El primer paso para desentrañar el significado del profeta es determinar el significado exacto de las palabras. Entonces, ¿cuál es el significado de la palabra אוֹף, que se traduce como "señal"? Delitzsch define la palabra como

"Una cosa, evento o acto que puede servir para garantizar la certeza Divina de alguna otra cosa, evento o acto". No necesariamente denota un milagro. Por ejemplo, en Génesis 17:11 , se dice que la circuncisión es una "señal" o símbolo. El contexto, junto con la naturaleza de la cosa, evento o acto, debe decidir si el אוֹח es un milagro o no.

Todo lo que se necesita para constituir una “señal” para Acaz es que se dará alguna seguridad que solo Jehová puede dar. Y la predicción segura de eventos futuros es prerrogativa únicamente de Jehová.

2. Pasamos ahora a la palabra עַלְסָח, traducida como “virgen” y trataremos de encontrar su significado exacto. La derivación de עָלִם, ocultar, ocultar, ahora está generalmente abandonada. Su derivación más probable es de עָלִם, crecer, ser fuerte, y por eso la palabra significa alguien que ha llegado a una edad madura o casadera. Hengstenberg sostiene que significa alguien en un estado soltero; Gesenius sostiene que significa simplemente estar en edad casadera, la edad de la pubertad.

Sea como sea, parece más natural tomar la palabra en este lugar en el sentido de alguien que no estaba casado y que podría ser llamado virgen. Pero debemos guardarnos del error exegético de suponer que la palabra que se usa aquí implica que la persona de la que se habla debe ser virgen en el momento en que nace el niño. Todo lo que se dice es que la que ahora es virgen dará a luz un hijo.

3. Procedamos ahora a considerar la interpretación de la profecía misma. Las opiniones que generalmente han prevalecido al respecto son tres:

(1) Que no se refiere a ningún cumplimiento mesiánico, sino que se refiere exclusivamente a algún evento en el tiempo del profeta.

(2) Que tiene una referencia exclusiva e inmediata al Mesías, excluyendo así cualquier referencia a cualquier evento que iba a ocurrir en ese momento. Según este punto de vista, el futuro nacimiento del Mesías de una virgen se convierte en la señal para Acaz de que Jerusalén estará a salvo de una amenaza de invasión.

(3) Que el profeta está hablando del nacimiento de un niño que pronto tomaría lugar de alguien que entonces era virgen; pero que la profecía también tiene un cumplimiento superior en Cristo. Este último punto de vista lo consideramos el único defendible, y la prueba de ello será la refutación de los otros dos. Se presentan las siguientes razones para mostrar que la profecía se refiere a algún evento que iba a ocurrir pronto.

1. El contexto lo exige. Si no hubiera alusión en el Nuevo Testamento a la profecía, y deberíamos contemplar la narración aquí en sus circunstancias circundantes, naturalmente deberíamos sentir que el profeta debe decir esto. Si los capítulos séptimo y octavo, conectados como están, fueran todo lo que tuviéramos, deberíamos vernos obligados a admitir una referencia a algo en la época del profeta. El registro en Isaías 8:1 , que sigue en tan estrecha conexión, parece tener la intención de ser una garantía pública del cumplimiento de lo que aquí se predice con respecto a la liberación de la tierra de la amenaza de invasión. La predicción era que la virgen daría a luz un hijo. Ahora bien, solo Jehová puede saber esto de antemano, y pronuncia el nacimiento de este niño como la señal que se dará.

2. Lo que se le iba a dar a Acaz era una señal o señal de que se evitaría un peligro presente. ¿Cómo podría probar esto el hecho de que el Mesías vendría setecientos años después?

Veamos ahora las razones para creer que contiene también una referencia al Mesías.

1. El primer argumento que presentamos se deriva del pasaje de Is

9: 7. Existe una indudable conexión entre ese pasaje y el que se está considerando, como admiten casi todos los eruditos críticos. Y parece que nada menos que una referencia mesiánica explicará las palabras. Algunos han afirmado que la referencia indudable y exclusiva al Mesías en este versículo (9: 7) excluye cualquier referencia local en la profecía de Isaías 7:14 .

Pero lejos de ser la facilidad, creemos que es un ejemplo de lo que Bacon llama el "cumplimiento brotante y germinante de la profecía". Y creemos que se puede probar que todas las profecías parten de hechos históricos. Isaías aquí ( Isaías 9:7 ) deja caer las cortinas históricas y se eleva a una tensión más poderosa y majestuosa.

2. El segundo y culminante argumento está tomado del lenguaje del escritor inspirado Mateo ( Mateo 1:22 ). ( Dulces DM. )

¿Quién era la “virgen” y quién el hijo?

1. Algunos han supuesto que la esposa de Acaz se refería a la "virgen", y que su hijo Ezequías era el niño. Existe una dificultad insuperable contra este punto de vista. El reinado de Acaz se extendió por dieciséis años ( 2 Reyes 16:2 ), y Ezequías tenía veinticinco años cuando sucedió a 2 Reyes 18:2 ).

En consecuencia, en ese momento Ezequías no podía tener menos de nueve años. Se ha supuesto que Acaz tenía una segunda esposa y que el hijo era de ella. Esto es una mera suposición, que no se apoya en nada en la narración, mientras que hace que Isaías 8:1 tenga conexión con lo que precede o sigue.

2. Otros han supuesto que se designó a una virgen que estaba presente antes de Acaz, y dan a entender este significado: "Tan ciertamente como esta virgen concebirá y dará a luz un hijo, así ciertamente la tierra será abandonada por sus reyes". Esto es demasiado vago para el lenguaje definido utilizado y no da ninguna explicación del incidente en el cap. 8. sobre Maher-shalal-hash-baz.

3. Otra opinión es que la virgen no era una virgen real sino ideal ”. "Michaelis presenta así este punto de vista:" Para el momento en que una que aún es virgen pueda dar a luz ( es decir , en nueve meses)

, todo cambiará felizmente y el peligro inminente presente desapareció tan completamente que si tuvieras que nombrar al niño, lo llamarías Emanuel ". Seguramente esto no sería una señal o promesa de nada a Acaz. Además, no era un nacimiento posible, sino un nacimiento real, del que se hablaba.

4. Pero el punto de vista que está más acorde con todo el contexto, y que presenta menos dificultades, es que la intención es el hijo del profeta. Este punto de vista requiere la suposición de que Isaías se casó con una segunda esposa, que en el momento de esta profecía todavía era virgen y con quien posteriormente se casó. “Pero no es improbable suponer que la madre de su hijo, Shear-jashub, había fallecido y que Isaías estaba a punto de casarse nuevamente.

Ésta es la única suposición que exige este punto de vista. Seguramente, tal ocurrencia no era infrecuente. Todas las demás explicaciones requieren más suposiciones y suposiciones menos naturales que ésta. Nuestra suposición no violenta la narrativa y ciertamente encaja mejor con todos los hechos. Entonces identificaríamos a Emanuel (como Ahaz y sus contemporáneos entenderían que se aplicaría el nombre) con Maher-shalal-hash-baz.

Con este punto de vista armoniza lo que dice el profeta en Isaías 8:18 : “He aquí, yo y los hijos que me ha dado Jehová somos por señales y prodigios en Israel, de parte de Jehová de los ejércitos, que habita en el monte Sion”. No hay ninguna objeción a esta opinión de que se le dio al niño otro nombre que "Emmanuel". Era común dar dos nombres a los niños, especialmente cuando un nombre era simbólico, como lo era Emanuel. Jesucristo nunca fue llamado Emanuel como nombre propio, aunque casi todos los eruditos están de acuerdo en que la profecía se refería a Él en algún sentido. ( Dulces DM. )

Una doble tolerancia en las profecías de Isaías

El estudioso cuidadoso y crítico de Isaías encontrará esta cosa común en sus escritos, a saber, que comienza con una profecía que hace referencia a alguna entrega notable que pronto ocurriría, y la termina con una declaración de eventos relacionados con una liberación superior bajo el Mesías. Su mente se absorbe; el objeto principal se olvida en la contemplación del acontecimiento más remoto y glorioso. ( Dulces DM. )

La Virgen

La palabra hebrea traducida como "virgen" en la AV se traduciría con mayor precisión como "damisela". Significa una mujer joven en edad de casarse, y no es la palabra que se usaría naturalmente para virgen, si ese fuera el punto que se deseaba enfatizar. ( Prof. AF Kirkpatrick. )

Nuestra palabra inglesa "doncella" se acerca, probablemente, tanto como cualquiera a la palabra hebrea. ( Speaker ' s Comentario. )

Los léxicos hebreos nos dicen que la palabra almah, aquí traducida virgen, puede denotar a cualquier joven madura, virgen o no. En lo que respecta a su derivación, este es sin duda el caso; pero en el uso bíblico, la palabra denota una virgen en todos los casos en los que se puede determinar su significado. Los ejemplos son, además del texto, que en el relato de Rebeca ( Génesis 24:43 ), el de la hermana de Moisés ( Éxodo 2:8 ), la palabra usada en plural ( Salmo 68:25 ; Cantares de los Cantares 1:3 ; Cantares de los Cantares 6:8 ), su uso en los títulos de los Salmos ( Salmo 46:1 ; 1 Crónicas 15:20 ), y su uso enProverbios 30:19 .

El último pasaje es en el que se confía principalmente para probar que la palabra puede denotar a una mujer y no a una virgen; pero, "el camino de un hombre con una criada" de lo que se habla es algo maravilloso, incapaz de ser rastreado o entendido, como el camino de un águila en el aire, una serpiente en una roca, un barco en el mar, y Sólo en su aplicación a esa maravillosa experiencia humana, el primer amor entre un hombre y una virgen, esta descripción puede encontrar un significado pleno y completo.

El uso de la palabra en la Biblia puede no ser lo suficientemente completo en sí mismo para probar que almah necesariamente significa virgen, pero es suficiente para mostrar que los traductores de la Septuaginta probablemente eligieron deliberada y correctamente, cuando eligieron traducir la palabra, en este pasaje, por la palabra griega que denota distintivamente una virgen, y que Mateo no se equivocó al entender así su traducción. ( Prof. WJ Beecher, DD )

Liberación por un agente humilde

No Acaz, ni un hijo de alta cuna de la casa de Acaz, tendrá el honor de rescatar a su país de su peligro: una "doncella anónima de rango inferior" (Delitzsch) será la madre del futuro libertador. Así quedan apartados Acaz y la casa real; No es hasta Isaías 9:7 habló al menos un año después, que podemos deducir que el Libertador será un descendiente de la línea de David. ( Prof. SR Driver, DD )

La señal de Dios para Acaz

Habiéndose negado el rey a pedir una señal, el profeta le da una, renovando la promesa de liberación ( Isaías 7:8 ) y relacionándola con el nacimiento de un niño, cuyo nombre significativo se convierte en símbolo de la Divinidad. interposición, y su progreso una medida de los sucesos posteriores. En lugar de decir que Dios estaría presente con ellos para librarlos, dice que el niño se llamará Emanuel (Dios con nosotros); en lugar de mencionar un período de años, dice, antes de que el niño sea capaz de distinguir el bien del mal; en lugar de decir que hasta ese momento la tierra estará desolada, representa al niño comiendo cuajada y miel, productos espontáneos, aquí puestos en oposición a los frutos del cultivo.

Al mismo tiempo, la forma de expresión es descriptiva. En lugar de decir que el niño experimentará todo esto, representa su nacimiento y su infancia como si realmente pasaran a su vista; ve al niño nacido y llamado Emmanuel; ve al niño comiendo cuajada y miel hasta cierta edad. Pero hay opiniones muy diferentes sobre el niño aquí aludido. Algunos piensan que debe ser un niño a punto de nacer, en el curso de la naturaleza, del profeta mismo.

Otros piensan que se hace referencia a dos nacimientos distintos, uno el de Shear-jashub, el hijo del profeta, y el otro Cristo, el hijo de la Virgen. Sin embargo, otros ven solo una referencia profética al nacimiento del Mesías. ( JA Alexander. )

Una predicción de la concepción milagrosa de Jesucristo

Si bien debe esperarse y permitirse cierta diversidad de juicios, en relación con la cuestión secundaria (del niño del período al que se hace referencia), no hay fundamento, gramatical, histórico o lógico, para dudar del punto principal. , que la Iglesia en todas las edades ha tenido razón al considerar este pasaje como una señal y una predicción explícita de la concepción milagrosa y el nacimiento de Jesucristo. ( JA Alexander. )

La figura de Emmanuel una ideal

El lenguaje de Isaías nos impone la convicción de que la figura de Emanuel es ideal, proyectada por él sobre el futuro cambiante, sobre el futuro más cercano en el cap. 7, sobre el futuro más remoto en el cap. 9, pero captado por el profeta como una personalidad viva y real, el guardián de su país ahora, su libertador y gobernador en el futuro. Las circunstancias bajo las cuales se hace el anuncio a Acaz son tales que aparentemente excluyen la deliberación en la formación de la idea; es la creación no premeditada de su inspirada imaginación.

Esta vista satisface todos los requisitos de la narrativa. El nacimiento del niño concebido como inmediato proporciona una base sustancial para la seguridad transmitida a Acaz; y los atributos reales con los que el niño parece estar dotado rápidamente, y que prohíben la identificación con cualquier contemporáneo real del profeta, se vuelven inmediatamente inteligibles. Es el Rey Mesiánico, cuyo retrato está aquí por primera vez en el Antiguo Testamento esbozado directamente. ( Prof. SR Driver, DD )

Emmanuel, el Mesías

Es el Mesías a quien el profeta ve aquí como a punto de nacer, luego en el cap. 9 como nació, y en el cap. 11 como reinante. ( F. Delitzsch. )

¿Qué señal podría ser para Acaz el distante nacimiento de Cristo?

La respuesta es clara, como lo demuestra el profeta que se apartó del rey que repudió sus privilegios para la “casa de David”, a la cual en todas sus generaciones se le dio la promesa. El rey se esforzaba por provocar la destrucción de “ la tierra ” , pero sus esfuerzos en esa dirección serían inútiles hasta que se cumpliera el destino de la casa de David. La virgen debe dar a luz al Hijo prometido; Judá es inmortal hasta que se cumpla ese evento.

No importa si está cerca o lejos, la familia y el linaje de David deben sobrevivir hasta entonces. Por tanto, la señal era bastante clara, o debería haberlo sido, para Acaz y la gente en general. La porción final de esta sección de las Escrituras revela completamente la destrucción que debería sobrevenir tanto a Judá como a Israel, pero la caída final de Judá es después del nacimiento de Emanuel. ( FT Bassett, MA )

La madre virgen

Mantener que Isaías no quiso decir que cierta Persona en el futuro iba a nacer de una virgen, no es lo mismo que sostener que Cristo no nació así como un hecho. ( FH Woods, BD )

El misterio del signo

La "señal" es por un lado un misterio que mira amenazadoramente a la casa de David, y por el otro lado es un misterio rico en consuelo para el profeta y todos los creyentes; y está redactado en términos tan enigmáticos para que los que se endurecen no lo comprendan, y para que los creyentes anhelen tanto más comprenderlo. ( F. Delitzsch. )

Algo nuevo en la tierra

( Isaías 7:10 ): -

I. LA PROMESA PROPUESTA.

1. La condescendencia que Dios mostró en esta ocasión fue muy notable.

2. Puede haber una apariencia de respeto por el honor de Dios, mientras que el corazón está en un estado de hostilidad contra Él.

3. Dios puede mantener cierta relación con aquellos que no son Suyos en realidad.

II. ADMINISTRÓ EL INDIGNANTE REBUKE. ( Isaías 7:13. )

1. Las personas a las que va dirigido. No solo el rey, sino toda la nación; lo que muestra que ellos, o una gran parte de ellos, tenían la misma mentalidad que su gobernante impío. Se les llama "la casa de David", una designación que sin duda tenía la intención de recordarles su carácter y las grandes cosas que Dios había hecho por él. Bien hubiera sido si aquel por quien ahora ocupaba el trono de David hubiera estado imbuido del espíritu de David y hubiera caminado en los caminos de David; y que su influencia se había ejercido para inducir a sus súbditos a hacer lo mismo.

2. El sentimiento que lo provocó. Evidentemente fue de santa indignación.

3. Los motivos en los que se basó. En especial, hubo dos cosas por las que Dios fue deshonrado en esta ocasión.

(1) Incredulidad. Nada arroja mayor indignidad al carácter divino que la desconfianza de su palabra.

(2) Hipocresía. Es mucho mejor desafiar abiertamente al Altísimo y decir con Faraón: "¿Quién es el Señor para que yo escuche su voz?" que pretender servirle mientras estamos resueltos a actuar en oposición a su voluntad.

III. EL EVENTO GLORIOSO PREDECIDO. En cuanto a esta sorprendente predicción, considerada en sí misma, hay varios detalles que nos presenta:

1. La concepción milagrosa de Cristo.

2. La Deidad esencial de Cristo.

3. El diseño de la venida de Cristo. El hecho de que Él sea llamado "Emanuel, Dios con nosotros", muestra que Él apareció para abrazar nuestra causa.

4. La humilde condición de Cristo. "Comerá mantequilla y miel", etc.

5. La pureza moral de Cristo. Aunque la expresión “antes que el niño sepa desechar el mal y escoger el bien”, se refiere literalmente a que él alcanzó la edad de discernimiento, sin embargo, puede aplicarse con especial propiedad a la santidad inmaculada de su carácter. Sabía, en un sentido que nadie más supo jamás, cómo rechazar el mal y elegir el bien. ( Anon. )

El nacimiento de cristo

I. EL NACIMIENTO DE CRISTO.

1. Vemos aquí una concepción milagrosa.

2. Fíjense a continuación, la ascendencia humilde. Aunque no era una princesa, su nombre, María, por interpretación, significa princesa; y aunque no es la reina del cielo, tiene derecho a ser contada entre las reinas de la tierra; y aunque no es la dama de nuestro Señor, camina entre las mujeres renombradas y poderosas de las Escrituras. Sin embargo, el nacimiento de Jesucristo fue humilde. ¡Qué extraño que el Señor de la gloria no haya nacido en un palacio! Tomemos valor aquí.

Si Jesucristo nació en un pesebre en una roca, ¿por qué no iba a venir a vivir en nuestros corazones rocosos? Si nació en un establo, ¿por qué no se debería convertir el establo de nuestras almas en una habitación para Él? Si nació en la pobreza, ¿no pueden los pobres de espíritu esperar que sea su Amigo?

3.Debemos hacer un comentario más sobre este nacimiento de Cristo, y ese comentario se referirá a un cumpleaños glorioso. Con toda la humildad que rodeó el nacimiento de Cristo, todavía había mucho de glorioso, mucho de honorable. Ningún otro hombre ha tenido un cumpleaños como el de Jesucristo. ¿De quiénes habían escrito los profetas y videntes como escribieron de Él? ¿De quién es el nombre grabado en tantas tablas como el suyo? ¿Quién tenía tal rollo de profecía, todos apuntando a Él como Jesucristo, el Dios-hombre? Entonces recuerde, con respecto a Su nacimiento, ¿cuándo colgó Dios una lámpara nueva en el cielo para anunciar el nacimiento de un César? Pueden venir Césares y pueden morir, pero las estrellas nunca profetizarán su nacimiento. ¿Cuándo se inclinaron los ángeles del cielo y cantaron sinfonías corales sobre el nacimiento de un hombre valiente? El nacimiento de Cristo no es despreciable,

II. LA COMIDA DE CRISTO. "Comerá mantequilla y miel, para que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno". Nuestros traductores fueron ciertamente muy buenos eruditos, y Dios les dio mucha sabiduría, de modo que elevaron nuestro idioma a la majestuosidad del original, pero aquí fueron culpables de una gran inconsistencia. No veo cómo la mantequilla y la miel pueden hacer que un niño elija el bien y rechace el mal. Si es así, estoy seguro de que la mantequilla y la miel deberían subir mucho de precio, porque se necesitan hombres buenos.

Pero no dice, en el original: "Comerá mantequilla y miel, para que sepa desechar la lechuza y elija lo bueno", sino: "Comerá mantequilla y miel, hasta que sepa rechazar la lechuza". el mal, y escogerá el bien ”, o, mejor aún,“ comerá mantequilla y miel, cuando sepa desechar el mal y escoger el bien ”. Tomaremos esa traducción y trataremos de dilucidar el significado expresado en las palabras. Deberían enseñarnos ...

1. La propia humanidad de Cristo. Cuando convenció a sus discípulos de que era carne y no espíritu, tomó un trozo de pescado asado y un panal de miel y comió como los demás.

2. La mantequilla y la miel nos enseñan, nuevamente, que Cristo nacería en tiempos de paz. Tales productos no se encuentran en Judea en tiempos de contienda; los estragos de la guerra arrasan con todos los hermosos frutos de la industria.

3. Hay otro pensamiento aquí. "Comerá mantequilla y miel cuando sepa desechar lo malo y escoger lo bueno". Esto es para enseñarnos la precocidad de Cristo, con lo que quiero decir que, incluso cuando era un niño, incluso cuando vivía de mantequilla y miel, que es el alimento de los niños, me conoció entre el mal y el bien.

4. Quizás pueda parecer algo divertido, pero debo decir cuán dulce es para mi alma creer que, como Cristo vivió de mantequilla y miel, la mantequilla y la miel de fianza brotan de Sus labios. Dulces son sus palabras para nuestras almas, más deseables que la miel o el panal de miel.

5. Y tal vez no debí haber olvidado decir que el efecto de que Cristo comiera mantequilla y miel fue mostrarnos que Él no se diferenciaría en Su vida de otros hombres en Su apariencia externa. Cristo comió mantequilla y miel, y manteca y miel comerá su pueblo; es más, todo lo que Dios les dé en su providencia, será el alimento del niño Cristo.

III. EL NOMBRE DE CRISTO. "Y llamaré su nombre Emanuel".

1. La Virgen María llamó a su hijo Emanuel para que pudiera haber un significado en su nombre.

2. ¿Conocerías este nombre de la manera más dulce? Debes conocerlo por la enseñanza del Espíritu Santo. ( CH Spurgeon. )

La responsabilidad de la revelación

1. Esta Anunciación a Acaz fue una gran oportunidad para él, una crisis en su vida espiritual. Se estaba enredando en formas idólatras, envuelto en relaciones desleales con la monarquía asiria, y ya se había comprometido seriamente en la apropiación sacrílega del tesoro del templo. Y aquí tenía una oportunidad de oro para romper sus curvas y soltarse, de una vez por todas, de sus asociaciones indignas.

Solo se le pidió que confiara un poco más, que observara los eventos y, a medida que caían en una determinada dirección, que reconociera que eran del orden especial de Dios y que constituían un reclamo sobre su obediencia y confianza en él. Dios. Pero fue incapaz de beneficiarse de la buena voluntad de Dios hacia él. Rechazó las propuestas divinas de prosperidad y paz; y, mientras Dios seguía cumpliendo los dictados de Su propósito, llegaron a Acaz sin bendiciones y sin alivio. Sus enemigos fueron eliminados, pero un enemigo más terrible se colocó en su lugar; no pudo sino aprender que Dios era fiel, pero la palabra que obligó a Dios a guardar fue una palabra de retribución.

2.Y si fuéramos capaces de realizar el esfuerzo mental y espiritual combinado que tal curso requeriría, y si nos sentáramos tranquilamente y sin prejuicios a diseccionar nuestras vidas pasadas, y con un juicio infalible, separáramos la causa del efecto en cada caso, y para rastree cada tema importante de la vida hasta su verdadero punto de inflexión, ¡con qué frecuencia, probablemente, deberíamos encontrar que las características insatisfactorias del pasado se debieron en gran parte a nuestro descuido de alguna revelación, alguna anunciación, de Dios! Por experiencia, por ejemplo, por advertencia, por disciplina; por dificultades colocadas significativamente en nuestro camino, o por autorizaciones hechas inesperadamente pero inequívocamente; con palabras a tiempo, fuera de tiempo; por mil cosas, y de innumerables formas, hemos recibido anunciaciones de Dios, indicaciones claras de su voluntad y placer con respecto a nosotros,

Y nuestro juicio sobre una revisión del conjunto es este: que nuestra verdadera felicidad y nuestro éxito genuino han estado en proporción muy exacta a nuestra fidelidad o infidelidad al leer las señales de Dios. ( ET Marshall, MA )

La misericordia de dios

La primera palabra de este texto une la ira de Dios y su misericordia. Dios reprende y reprende al rey Acaz por el profeta; Él está enojado con él, y por eso ”Él le dará una señal, un sello de misericordia.

I. Dios toma cualquier ocasión para mostrar misericordia.

II. EL CAMINO PARTICULAR DE SU MISERICORDIA SE DECLARA AQUÍ. "El Señor te dará una señal".

III. LO QUE ERA ESTA SEÑAL. “He aquí una virgen”, etc. ( J. Donne ) .

Milagro de milagros

El rey Acaz dijo: No tentaré a Dios, y, haciendo de la religión su pretensión contra la religión, siendo un hombre muy voluntarioso y malvado, no lo haría. Podemos aprender por este rey miserable que aquellos que son menos temerosos ante el peligro son los más vilmente temerosos ante el peligro ( Isaías 7:2 ). Podemos ver el conflicto entre la bondad infinita de Dios y la terquedad inflexible del hombre; La bondad de Dios luchando con la maldad del hombre. Cuando no quisieran tener ninguna señal, Dios les dará una señal. Mirad.

(1) Como una cosa presentada a los ojos de la fe.

(2) Como motivo de gran preocupación.

(3) Como algo extraño y admirable.

Es una blasfemia atea despreciar cualquier ayuda que Dios, en su sabiduría, considere necesaria para sustentar nuestra débil fe. La casa de David temía que estos dos grandes enemigos de la Iglesia los extinguieran; pero, dice Isaías, "Una virgen de la casa de David concebirá un hijo", y ¿cómo entonces puede extinguirse la casa de David? El cielo lo ha dicho; la tierra no puede anularlo. Dios lo ha dicho, y todas las criaturas del mundo no pueden aniquilarlo. ¿Cómo surge la amistad entre Dios y nosotros de ahí que Cristo sea Dios en nuestra naturaleza?

1. El pecado, la causa de la división, es quitado.

2. Nuestra naturaleza es pura en Cristo y, por tanto, Dios nos ama en Cristo.

3. Cristo, siendo nuestra cabeza de influencia, transmite el mismo Espíritu que está en Él a todos Sus miembros y, poco a poco, por ese Espíritu, purga a Su Iglesia y la hace apta para la comunión con Él.

4. La segunda persona es Dios en nuestra naturaleza para este fin, hacernos amigos a Dios ya nosotros. ( R. Sibbes. )

Cristo en profecía

Descubrirá que la presencia de una persona impregna todo el libro. Si va a un astillero de la marina británica, oa bordo de un barco británico, y toma un trozo de cuerda, encontrará que hay un pequeño hilo rojo que lo atraviesa. todo, a través de cada metro de cordaje que pertenece al gobierno británico; por lo tanto, si se roba un trozo de cuerda, se puede cortar de memoria en pedazos de una pulgada, pero cada trozo tiene la marca que indica a dónde pertenece.

Es así con la Biblia. Puede separarlo en mil partes y, sin embargo, encontrará un pensamiento, un gran hecho que lo recorre todo. Lo encontrará constantemente apuntando y refiriéndose a un gran Personaje. En torno a este poderoso Personaje gira todo este libro. "De él dan testimonio todos los profetas". ( HL Hastings. )

Emmanuel

Shear-jashub; Maher-shalal-hash-baz; Emmanuel

Los tres nombres tomados en conjunto significarían esto: los asirios saquearían los países de Siria y Efraín, y aunque amenazarían a Judá, Dios estaría con su pueblo y los salvaría, y así quedaría un remanente que volvería en una vez a la fe religiosa ya la prosperidad nacional. Porque estos dos últimos casi siempre están asociados desde el punto de vista del profeta. ( FH Woods, BD )

Una profecía del Mesías

Cuando Jesús afirmó ser el Hijo de Dios, los judíos vieron muy claramente que esto era nada menos que la afirmación de ser Divino, y gritaron que esto era una blasfemia. ¿Y cuál fue su respuesta? Jesús recordó a sus oyentes que los primeros jueces y líderes del pueblo de Israel, como testifica el lenguaje de sus Escrituras, habían sido llamados dioses. “Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley que dije: Dioses sois? Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la Palabra de Dios, y la Escritura no puede ser quebrantada; Decid de Aquel a quien el Padre santificó y envió al mundo: Tú blasfemas; porque dije, soy el Hijo de Dios? " Los jueces y gobernantes de los primeros días de Israel habían sido llamados dioses porque su oficio y función era precisamente este: representar a Dios en la tierra ante los hombres, reflejar Su carácter y hacer Su voluntad,

A menudo fallaban en hacer esto porque eran simplemente humanos. En algunos casos fueron falsos a su confianza, y luego la venganza de Dios los alcanzó. Sin embargo, señalaron ese evento Divino lejano en el que Aquel que debía cumplir perfectamente ese nombre debía interponerse para la liberación del mundo. Y así, así como la profecía implícita de llamar dioses a los hombres iba a cumplirse un día, la profecía de Isaías ante nosotros también fue una profecía de ese mismo evento lejano posterior, cuando uno que era en todos los sentidos “Dios con nosotros ”Debe llegar a satisfacer las necesidades y los anhelos del corazón humano. ( Canon Ainger. )

Emmanuel, el simpatizante

"Dios con nosotros". Esto significa omnipotencia con nosotros, omnisciencia con nosotros, perfección con nosotros y el amor que nunca falla. Algunos de nosotros, tal vez, hemos intentado, conforme a la pasión por deshacerse de lo sobrenatural que marca la última lucha del mundo científico, construir una nueva religión a partir de la antigua, en la que la misma figura patética y hermosa de antes. se colocará a nuestro lado para nuestro ejemplo, pero a quien se le ha quitado la aureola de la Deidad; han estado tratando de encontrar todo lo que la vida necesita en presencia únicamente de un prójimo, por superior que sea a nosotros en santidad y pureza.

Hay momentos en nuestra vida en los que nos sentimos cara a cara con el pecado, en presencia del dolor o de la muerte de la que ningún hombre puede librarnos. En las horas tristes de tu vida, se ha dicho, se levanta ante ti el recuerdo de aquel Hombre del que leíste en tu niñez, el Varón de los dolores, el gran Simpatizante de las aflicciones y sufrimientos humanos. Sé que es una realidad para ti entonces, porque la sientes no solo hermosa sino verdadera.

En esos momentos, ¿le parece que Cristo no fuera más que una persona que hace mil ochocientos años se aseguró de viajar entre Judea y Galilea? ¿Puede tal recuerdo llenar el vacío que un dolor presente, la pérdida de algún amigo, ha dejado en tu corazón? No es asi. Nunca hizo esto por ti ni por nadie. Pero puedes confiar en que el consuelo que te llegó al pensar en Él no te traicionará, porque esa voz que te llegó en tu angustia dice: “Puedes confiar en Mí, puedes apoyarte en Mí, porque Yo sé todas las cosas. en el cielo y en la tierra. Yo y mi Padre somos uno ". ( Canon Ainger. )

Emmanuel

Naturaleza, Dios y Jesús son palabras que se usan a menudo para designar el mismo poder o ser, pero sugieren asociaciones muy diferentes. La palabra "naturaleza" oculta de nuestra vista la gloria de la Deidad y quita Su personalidad de nuestra conciencia. Aleja a la Deidad de nosotros, pero Jesús, el nombre más nuevo y mejor, la última revelación, lo acerca a nosotros. Las asociaciones del nombre Jesús, como nombre de Dios, son muy tiernas y entrañables.

Jesús no nos recuerda el poder ciego o la habilidad insensible, como lo hace la palabra naturaleza; ni tampoco de abrumadora grandeza, fuerza distante y vasta inteligencia, cuya concepción tensa nuestras facultades y cuya realización aplasta nuestro poder, como lo hace la palabra Dios. El nombre de Jesús nos recuerda principalmente la simpatía, la bondad de corazón, la ternura fraternal y la unidad con nosotros mismos. La palabra Dios presenta una imagen de la Deidad a la mente, en la que aquellos atributos del carácter Divino que están en sí mismos más alejados de nosotros, ocupan la posición más prominente y están bañados por un torrente de luz, mientras que esos rasgos del carácter , por las que el Espíritu Divino toca las delicadas cuerdas de los afectos humanos, se ven vagamente en medio de las sombras oscurecidas del fondo. La imagen está invertida en Jesús. Los grandes atributos están enterrados a la luz del amor, como las estrellas están cubiertas por la luz del día. (Evan Lewis, BA )

"Emmanuel", un estímulo para el profeta mismo

Isaías pudo haber querido que el Nombre le hablara tanto a él como a la nación. Es posible que haya deseado llevar el mensaje del Nombre a su vida personal y familiar. Porque, después de todo, un profeta no es más que un hombre de pasiones similares a las de "nosotros mismos, sujeto a las mismas debilidades y fluctuaciones de espíritu," calentado y refrescado por el mismo invierno y verano ". Hubo momentos, sin duda, en que incluso Isaías perdió la fe en su propia función, en su propio mensaje, cuando el mismo hombre que había asegurado a una nación pecadora que Dios estaba con ellos apenas podía creer que Dios estaba con él o incluso podía gritar. , "¡Apártate de mí, oh Señor, porque soy un hombre pecador!" Y en momentos como estos, cuando, cansado del mundo y cansado de sí mismo, perdió el valor y la esperanza,

Podemos creer que hubo muchas horas oscuras en su experiencia, horas de fe quebrantada y esperanza derrotada, en las que recurrió a su fe anterior y esperanzas más brillantes; cuando llamaba a su hijo pequeño y, mientras lo acariciaba, repetía su nombre, Emmanuel, Emmanuel - Dios-con-nosotros, Dios-con-nosotros, - y encontraba en ese Nombre un encanto potente para restaure su confianza menguante en la presencia bondadosa y la voluntad bondadosa de Jehová. (" Níger " en Expositor ) .

El niño Emmanuel

Isaías pudo haber sentido, como nosotros sentimos, que Dios está con un niño en un sentido muy diferente, en un sentido más patético, que con los hombres adultos. Para él, como para nosotros, su inocencia, su hermosura y, sobre todo, su amor, puede haber sido la más exquisita revelación de la pureza y el amor de Dios. “El cielo miente sobre su infancia”; y es posible que en este cielo el profeta a menudo se haya refugiado de sus preocupaciones, desalientos y temores.

Cada niño nacido en el mundo nos trae este mensaje, nos recuerda que Dios está con nosotros de hecho y de una verdad; porque ¿de dónde vino esta vida nueva, pura y tierna si no de la Fuente central de vida, pureza y amor? Y desde este punto de vista, el "Emanuel" de Isaías no es más que la antigua analogía de las tiernas palabras de nuestro Señor: De los tales es el reino de los cielos ". (" Níger " en Expositor ) .

Emmanuel

El texto es la profecía del Mesías ( Mateo 1:23 ).

I. LAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE SE HABLÓ.

II. SU CUMPLIMIENTO. Durante más de setecientos años, los judíos devotos esperaron la señal predicha divinamente. Luego llegó el día que conmemora la Navidad,

III. SU IMPORTACIÓN PRÁCTICA. Para los cristianos, esta profecía es significativa de las bendiciones que se nos han prometido en Cristo. En Él tenemos la seguridad de que Dios es:

1. Con nosotros en el sentido de de nuestro lado. La naturaleza nos muestra a Dios por encima de nosotros; la ley nos muestra a Dios contra nosotros, porque nos hemos hecho sus enemigos; pero el Evangelio nos muestra a Dios con nosotros para defendernos del poder del pecado y librarnos de la pena del pecado.

2. Con nosotros en el sentido de en nuestra naturaleza. “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”; se convirtió en uno de nosotros, compartido con nosotros

(1) Las pruebas de una vida humana;

(2) Las tentaciones que nos asaltan;

(3) La pena del pecado: la muerte del cuerpo, el ocultar el rostro de Dios. Y así, en Cristo Jesús, somos la prenda de las tres bendiciones cardinales de toda revelación Divina:

(a) La simpatía divina, porque Él está "conmovido por el sentimiento de nuestras debilidades".

(b) La salvación divina, porque Él ha "quitado el pecado con el sacrificio de sí mismo".

(c) El socorro divino, porque Él “vive siempre para interceder” por nosotros; y Su palabra de despedida a Su Iglesia es: "He aquí, estaré contigo siempre, hasta el fin del mundo". ( TH Barnett. )

Dios con nosotros, aunque su presencia no siempre se realiza

El profesor Tyndall nos ha contado cómo, mientras deambulaba por los pastos alpinos más altos en los primeros meses del verano actual (1879), a menudo se sorprendía al encontrar al atardecer hermosas flores en plena floración donde por la mañana solo había visto una amplia fina capa de nieve. Golpeado por el extraño fenómeno, incapaz de creer que unas pocas horas de incluso el sol más ferviente habían llevado a estas exquisitas flores a su plena madurez, cuidadosamente raspó la nieve de unos pocos centímetros de pasto y examinó las plantas que crecían debajo de él. .

Y, para su sorpresa y deleite, descubrió que los poderes de la vida habían estado con ellos incluso cuando parecían envueltos en la muerte; que el sol les había alcanzado a través de la nieve; que la nieve misma había reprimido el creciente calor de la tierra sobre ellos y los había protegido de los fríos vientos penetrantes que de otro modo podrían haberlos destruido. Allí estaban, cada una de las cuales había crecido completamente, cada flor maduraba, aunque el cáliz verde estaba cuidadosamente doblado sobre los pétalos de delicados colores; y apenas se quitó la nieve, apenas los rayos del sol tocaron el cáliz envolvente verde, se abrió y reveló la belleza perfecta que había envuelto y conservado.

Y así, sin duda, algún día encontraremos que Dios, nuestro Sol, ha estado con nosotros incluso durante el invierno de nuestro autodescontento, durante todas las horas de aparente fracaso e inercia, avivando en nosotros una vida de la que sólo dimos. pequeña señal, madurando y perfeccionándonos por las cosas que sufrimos; de modo que cuando se quiten los velos que nos obstaculizan, y la luz plena de Su amor nos ilumine, con ese toque de gracia nosotros también podamos revelar una belleza que no habíamos soñado y de la cual durante mucho tiempo no prometimos. (" Níger " en Expositor ) .

El mejor amuleto de la vida

En una ocasión, un negro musulmán de África fue hecho prisionero de guerra. Llevaba colgado del cuello un amuleto o amuleto. Cuando se lo quitaron, casi se enloqueció de dolor y suplicó que se lo devolviera. Estaba dispuesto a sacrificar su mano derecha por él. Era su tesoro peculiar, que valoraba como la vida misma. Fue un asunto muy simple: un pequeño estuche de cuero que contenía un trozo de papel en el que estaba inscrita en caracteres árabes una palabra: “Dios.

Él creía que el uso de este amuleto le aseguraba una bendita inmunidad contra la enfermedad. Cuando se la devolvieron, estaba tan feliz que las lágrimas brotaron de sus ojos y, cayendo al suelo, besó los pies del hombre que le devolvió su tesoro. Ese pobre negro tenía solo el nombre desnudo: ¡tenemos a Dios! No es un monarca distante sentado solo, lejos de cualquier voz o pisada humana. Hay un nombre que debería ser el más querido de todos los cristianos: "Emanuel". No significa una Deidad remota u oculta, sino "Dios con nosotros". ( Esfuerzo cristiano. )

Dios con nosotros

Un viejo poeta ha representado al Hijo de Dios con las estrellas como corona, el cielo como manto azul, las nubes como arco y el fuego como lanza. Cabalgó con Sus majestuosas túnicas de gloria, pero un día resolvió posarse en la tierra y descendió, desnudándose en el camino. Cuando se le preguntó qué usaría, respondió, con una sonrisa, "que tenía ropa nueva haciendo abajo". ( Puertas de la imaginería ) .

Versículos 17-25

El Señor traerá sobre ti. .. incluso el rey de Asiria

La profecía cumplida

El llamamiento de Asur sentó las bases para el derrocamiento del reino de Judá no menos que para el reino de Israel, Acaz se convirtió así en un vasallo tributario del rey asirio, y aunque Ezequías volvió a quedar libre de Asiria gracias a la ayuda milagrosa de Jehová, sin embargo, lo que hizo Nabucodonosor fue solo el cumplimiento de la empresa frustrada de Senaquerib.

( F. Delitzsch. )

Asiria y los judíos

Si Isaías aquí, en los capítulos 7-12, considera a Asiria absolutamente como el imperio universal ( 2 Reyes 23:29 ; Esdras 6:22 ), esto es hasta ahora cierto, ya que los cuatro imperios desde el babilónico al romano son realmente sólo el desenvolvimiento del principio que tuvo su comienzo en Asiria.

Y si, aquí en el cap. 7, él piensa que el hijo de la virgen creció bajo las opresiones asirias, esto también es cierto hasta ahora, ya que Jesús nació en realidad en una época en la que Tierra Santa, privada de su primera plenitud de bendición, se encontraba bajo la supremacía del imperio universal, y en una condición que se remontaba a la incredulidad de Acaz como su causa última. Además de Él, que en el cumplimiento de los tiempos se hizo carne, verdaderamente lleva una vida ideal en la historia del Antiguo Testamento.

El hecho de que la casa y el pueblo de David no perecieron en las calamidades asirias es realmente, como cap. 8 presupone ser adscrito a su presencia, que, aunque todavía no estaba en forma corporal, estaba sin embargo activa. Así se resuelve la contradicción entre la profecía y la historia de su cumplimiento. ( F. Delitzsch. )

La pérdida de la independencia nacional de Judá

De esta aplicación de Acaz a Tiglat-Pileser fue hasta la fecha la transición de Judá “a un estado servil del cual nunca fue liberado permanentemente, pronto sucedió la dominación de Asiria por la de Egipto, y esta por la de Babilonia, Persia, Siria y Roma, el último que acaba sólo con la caída del Estado, y esa dispersión general que continúa hasta el día de hoy. La revuelta de Ezequías, y los intervalos de libertad aún más largos en tiempos posteriores, son meras interrupciones de la esclavitud habitual y prevaleciente ". ( JA Alexander. )

La perspectiva de la profecía

Dios hace que lo anunciado por profecía se separe en realidad en diferentes etapas. ( E. Konig. )

Historia y profecía

La profecía nunca parece abandonar el terreno de la historia. No importa cuán extendido sea el panorama que se extiende ante él, ese panorama comienza a los pies del profeta. ( Obispo Perowne. )

Abejas y moscas

Las abejas y los enjambres de moscas se utilizan como imagen homérica para los enjambres de pueblos ( Il. 2.87)

. Aquí las imágenes son igualmente emblemáticas. El pueblo egipcio, siendo inusualmente numeroso, se compara con la mosca enjambre; y el pueblo asirio, belicoso y ávido de conquista, se compara con la abeja que pica, que es tan difícil de dominar Deuteronomio 1:44 ; Salmo 118:12 ).

Los emblemas también corresponden a la naturaleza de los dos países; la mosca al viscoso Egipto, que, de ser tal, abunda en insectos (cap. 18: 1), y la abeja a la Asiria, más montañosa y boscosa, donde el cultivo de abejas todavía constituye una de las principales ramas del comercio en la actualidad. día. ( F. Delitzsch. )

Silbando por la mosca y la abeja

Silbar para ellos, es llamarlos o convocarlos, derivado de la práctica de los apicultores, quienes, con un silbido, los convocaron desde las colmenas al campo abierto, y, por el mismo medio, los condujeron a casa nuevamente. San Cirilo aseguró que [la práctica] subsistió en Asia hasta los siglos IV y V. ( J. Kitto, DD )

Una sentencia de perdición

DIOS ES SOBERANO EN TODA LA TIERRA. Todos los gobiernos son instrumentos que Él usa cuando y como le place ( Isaías 7:17 ). Un pensamiento lleno de consuelo para los justos, de horror para los injustos.

II. LA CONSECUENTE INSEGURIDAD DE TODA PROSPERIDAD QUE NO SE BASE EN LA JUSTICIA Y NO SEA PROMOTORA DE LA JUSTICIA ( Isaías 7:23 ). Gran Bretaña será "Gran Bretaña" sólo mientras Dios quiera.

III. CUALQUIER CASTIGO QUE DIOS HAYA INFLUIDO, SIEMPRE TIENE UNO MÁS TERRIBLE DETRÁS ( Isaías 7:17 ).

IV. Al ver que todas estas cosas fueron amenazadas e infligidas al pueblo escogido de Dios, aprendan que NINGUNA MISERICORDIA QUE DIOS NOS HA MOSTRADO NOS PROPORCIONARÁ NINGUNA INMUNIDAD, SI A PESAR DE ESA MISERICORDIA, PECAMOS CONTRA ÉL. Hay una tendencia en nuestros corazones malvados a pensar que debido a que Dios ha sido especialmente bueno con nosotros, podemos pecar con menos riesgo que otros; pero la enseñanza de la Biblia es que aquellos que “conviertan la gracia de Dios en lascivia” serán castigados con una condenación más dolorosa que los demás. ( RA Bertram. )

Versículo 20

En el mismo día el Señor se afeitará con una navaja alquilada

La navaja alquilada

No es implicado el sarcasmo amargo de Acaz; el cuchillo barato que había alquilado para la liberación de Judá es contratado por el Señor para afeitar a Judá total y vergonzosamente.

( F. Delitzsch. )

Afeitarse la barba

El más vergonzoso de todos. La barba es el signo del vigor varonil, la virilidad y la dignidad varonil. ( F. Delitzsch. )

La navaja del señor

La Biblia es el libro más atrevido jamás escrito. No hay similitudes en Ossian ni en la Ilíada ni en la Odisea tan atrevidas. Sus imágenes a veces parecen estar al borde de la imprudencia, pero solo lo parece. El hecho es que Dios asustaría y despertaría a hombres y naciones. Una semejanza mansa y cojeando no lograría el objetivo. Si bien hay ocasiones en las que Él emplea en la Biblia el rocío suave y la nube de la mañana y la paloma y el amanecer en la presentación de la verdad, a menudo encontramos el carro de hierro, el relámpago, el temblor de la tierra, la espada y, en mi texto , la maquinilla de afeitar.

Este instrumento de hoja afilada ha avanzado en utilidad con los tiempos. En los tiempos y las tierras bíblicas, la barba permanecía sin cortar, salvo en las épocas de duelo y humillación, pero la navaja siempre fue un símbolo sugerente. David dice de Doeg, su antagonista: “Tu lengua es una navaja afilada que trabaja engañosamente, es decir, pretende limpiar la cara, pero en realidad se usa para una precisión mortal.

I. Si los juicios de Dios son navajas, MEJOR TENEMOS CUIDADO DE CÓMO LOS UTILIZAMOS EN OTRAS PERSONAS. En una funda cuidadosa se guardan las armas domésticas, donde nadie accidentalmente pueda tocarlas y donde las manos de los niños no las toquen. Dichos instrumentos deben manipularse con cuidado o no manipularse en absoluto. Pero cuán imprudentemente algunas personas ejercen los juicios de Dios. Si un hombre se encuentra con una desgracia empresarial, ¿cuántos hay dispuestos a gritar: “Este es un juicio de Dios sobre él porque no tenía escrúpulos, era arrogante, se excedía o era avaro.

"Cómo me disgusta el comportamiento de esas personas que, cuando las personas son desafortunadas, dicen:" ¡Te lo dije, siendo castigado, le sirvieron bien! " Con aire a veces arrogante y otras veces farisaico, y siempre blasfemo, toman la navaja del juicio divino y la afilan en sus propios corazones duros, y luego se ponen a trabajar en hombres desparramados en toda su extensión por el desastre, cortando sin piedad. Comienzan con suaves expresiones de simpatía y piedad y medio elogio, y enjabonan a la víctima por todas partes antes de poner el borde afilado.

II. Una vez más, cuando leo en mi texto que el Señor se afeita con la navaja alquilada de Asiria, la tierra de Judea, pienso en LA PRECISIÓN DE LA PROVIDENCIA DE DIOS. Una navaja balanceada una décima parte de una pulgada fuera de la línea correcta significa falla o laceración, pero los tratos de Dios nunca se deslizan, y no pierden, ni por milésimas de pulgada, la dirección correcta.

III. Además, mi texto nos dice que DIOS A VECES AFEITA NACIONES. "En el mismo día el Señor se afeitará con la navaja alquilada". Con un movimiento brusco atravesó Judá y cayó su orgullo y su poder. Asiria fue la navaja alquilada contra Judá, y Ciro la navaja alquilada contra Babilonia, y los hunos la navaja alquilada contra los godos, y ahora hay muchas navajas que el Señor podría contratar si, debido a nuestros pecados nacionales, se comprometiera a afeitarse. nosotros.

IV. Pero note que Dios es tan bondadoso y amoroso, que CUANDO ES NECESARIO QUE EL CORTE, TIENE QUE IR A OTROS POR EL ARMA DE FILOS AFILADOS. "En el mismo día el Señor se afeitará con una navaja alquilada". Dios es amor. Dios es piedad. Dios es ayuda. Dios es refugio. Dios es rescate. No hay bordes afilados a su alrededor, ni puntas de empuje, ni instrumentos de laceración. Si quieres bálsamo para las heridas, Él lo tiene.

Si quieres un ungüento para la vista Divina, Él lo tiene. Pero si hay un trabajo afilado y cortante que hacer, que requiere una navaja, él lo contrata. Dios no tiene nada en Él que duela, excepto cuando la necesidad extrema lo exige, y luego tiene que ir a otra persona para obtener el instrumento. ( T. De W. Talmage, DD )

Aliados y navajas

Pensaste que estabas comprando un aliado cuando solo alquilabas una navaja con la que te desnudarían y te volverían despreciable. ( J. Parker, DD )

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