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Isaías 5

Introducción

Introducción a Isaías 5.

En este capítulo, bajo la parábola de un viñedo y sus ruinas, los judíos y su destrucción están representados; Las razones de las cuales se dan, sus múltiples pecados y transgresiones, particularmente enumerados, con el castigo amenazado con ellos, y que se entrega en forma de una canción. El viñedo es descrito por el propietario de él, uno bien amado; Por la situación de ello, en una colina fructífera; Por la valla al respecto, y cuidado y cultura de ella; y al no responder a la expectativa del propietario, que trae uvas silvestres en lugar de las buenas, Isaías 5:1 por lo que los hombres de Judá y Jerusalén se hacen jueces entre el propietario y su viñedo. , lo que más podría haberse hecho, o más bien lo que se le podría hacer, ya que este fue el caso; y el resultado es que debe ser eliminado por completo, y venir a la ruina; y el conjunto se aplica a la casa de Israel, y los hombres de Judá, Isaías 5:3 cuyos pecados, como la causa de su ruina, se mencionan en los siguientes versos; Su codicia, con el castigo de ello, Isaías 5:8 su intemperance, lujo y amor por el placer, con el castigo amenazado con el mismo, Isaías 5:11, Isaías 5:15 A continuación, se han tomado nota de otros pecados. , y los males se pronuncian a causa de ellos, al igual que, un curso imprudente de pecado, insolente impiedad contra Dios, confusión de bien y malvado, concepto de su propia sabiduría, embriaguez y perversión de la justicia, Isaías 5:18 por lo que por estas cosas, y por su desprecio y rechazo de la ley y la palabra del Señor, se amenaza la destrucción total, Isaías 5:24 sí, la ira de Dios tenía ya ha sido encendido contra ellos, y lo habían sentido en algunos casos, Isaías 5:25 pero se les da a esperar juicios de habilidad, mediante naciones extranjeras, que deberían reunirse en contra de em; Quienes son descritos por su rapidez, fuerza y ​​vigilancia; por su armadura, caballos y carruajes; Y por su terror y crueldad; La consecuencia de la cual sería una oscuridad, angustia y calamidades, en la tierra de Judea, Isaías 5:26.

Versículo 1

ahora le cegaré a mi amado ,. Estas son las palabras del profeta Isaías, estar a punto de representar al estado y la condición de la gente de Israel a través de la parábola, que él llama una canción, y que determina cantar a su amada, y se llama a sí mismo que lo haga; por quien él quiere decir a Dios el Padre, a quien amaba con todo su corazón y alma; o Cristo, que a menudo se llama a la amada de su pueblo, especialmente en el libro de la canción de Salomón; O bien, la gente de Israel, a quien el Profeta tenía un gran afecto, siendo su propia gente; Pero parece mejor entenderlo de Dios o de Cristo:

una canción de mi amado ; que fue inspirado por él, o relacionado con él, y fue hecho para su honor y la gloria; o "una canción de mi tío" q, para otra palabra se usa aquí de lo que está en la cláusula anterior, y se representa "tío" en otro lugar, consulte Levítico 25:49 y puede diseñar rey Amazías; Porque, según la tradición, Amoz, el padre de Isaías, fue hermano de Amazías King de Judá, y, por lo tanto, Amazías debe ser tío a Isaías; Y esta podría ser una canción de su composición, o en la que estaba preocupado, ser rey de Judá, el tema de esta canción, de la siguiente manera:

tocando su viñedo ; no es de su tío, aunque es verdad de él, sino de su bien amado, Dios o Cristo; Los pueblos de Israel, y la Casa de Judá, están destinados, comparables a un viñedo, como aparece a partir de Isaías 5:7 siendo separados y distinguidos del resto de las naciones del mundo, por el Uso, servicio y gloria de Dios.

mi amado tiene un viñedo en una colina muy fructífera ; o, "en un cuerno, el hijo del petróleo" r; que diseña la tierra de Israel, que era más alta que otras tierras; y fue, como algunos observan, en forma de un cuerno, más largo de lo que era amplio, y un país muy fructífero, una tierra de aceite de oliva, una tierra que fluye con leche y miel, Deuteronomio 8:7

"El Profeta dijo, cantaré ahora a Israel, que es como un viñedo, la semilla de Abraham, mi amada, una canción de mi amada, con respecto a su viñedo. Mi gente, mi amada Israel, les di una herencia en una montaña alta, en una tierra gorda. ''.

Q שירת דודי "Canticum Patruelis Mei", V. L. r בקרן בן שמן "en cornu, filio olei", v. L.

Versículo 2

y él lo valió ,. Con las leyes buenas y sanas, que las distinguieron, y las mantuvieron separadas de otras naciones; También con su poder todopoderoso y providencia; Especialmente en los tres festivales anuales, cuando todos sus machos aparecieron ante Dios en Jerusalén:

y recogió las piedras de los mismos ; Los paganos, las siete naciones que habitaron la tierra de Canaán, en comparación con las piedras por su dureza y estupidez, y por su adoración de ídolos de piedra; ver Salmo 80:8.

y lo plantó con la vid más selecta ; la semilla de Abraham, Josué y Caleb, quien siguió plenamente al Señor, y el pueblo de Israel con ellos, quien entró por primera vez en la tierra de Canaán, y lo había habitado; Tal habiendo caído en el desierto, que murmuró y se rebeló contra Dios, Jeremias 2:21.

y construyó una torre en medio de la misma ; en el que los vigilantes se quedaron para mantener al viñedo, que nada entró en él que podría lastimarlo; Esto puede ser entendido de la ciudad de Jerusalén, o la fortaleza de Sión, o el templo; Así que Aben Ezra, la Casa de Dios en el Monte Morías; y el targum,.

"Y construí mi santuario en medio de ellos: ''.

y también hice una ventanilla en el mismo ; Pisar las uvas en; Esto explica el Targum por el altar, parafrasando las palabras,.

"Y también mi altar que dije para hacer una expiación por sus pecados; ''.

Así que Aben Ezra; Aunque Kimchi lo interpreta de los profetas, quien enseñó a las personas la ley, que sus obras podrían ser buenas, y las agitó y las exhortaron a la actuación de ellos.

y miró que debería traer uvas ; Esta "mirada" y "esperando", aquí atribuida a Dios, no debe tomarse adecuadamente, sino de manera figurativa, después de la forma de hombres, por de un gobierno tan bien formado, de una constitución tan excelente, de una persona que disfruta de tales ventajas. , podría haberse esperado razonablemente, de acuerdo con un juicio humano y racional de las cosas, que los frutos de la justicia y la santidad, al menos de la justicia y la equidad común, habrían sido presentados por ellos; que se entienden por "uvas", el fruto de la vid, ver Isaías 5:7.

y trajo a las uvas silvestres ; malas uvas; corrupto, podrido, apestando, ya que la palabra s usada significa; Estos, por una transposición de letras, están en la Misnah T llamada אבשים, que Palabra significa un tipo de uvas malas, y un tipo pequeño: las obras malvadas se entienden por ellos, consulte Isaías 5:7

"Le ordené que hicieran buenos obras delante de mí, y han hecho obras malvadas. ''.

s באשים. La Septuagint lo hace "espinas". t maaserot c. 1. secta. 2. Vid. Maimon. Bartenora en IB.

Versículo 3

y ahora, oh habitantes de Jerusalén, y hombres de Judá ,. Todos y todos de ellos, que eran partes interesados ​​en este asunto, y están diseñados por el viñedo, para los cuales se habían hecho tanto, y tan poco frutos producidos por ellos, o bastante mal, fruta:

juez, te ruego, entre mí y mi viñedo ; entre Dios y ellos mismos; Se hacen jueces en su propia causa; El caso fue tan claro y evidente, que Dios es, ya que estaba dispuesto a que el asunto se decidiera por su propio juicio y veredicto: así, el Targum,.

"Jueze ahora el juicio entre mí y mi gente. ''.

Versículo 4

¿Qué se podría haber hecho más en mi viñedo, que no he hecho en él ?. O "Debe", como el latín de la Vulgata: esto generalmente se entiende que las cosas buenas se lo hicieron a tiempo; ¿Como qué mejor cultura podría haberlo hecho? ¿Qué mayores privilegios, bendiciones y ventajas, naturales, civiles y religiosas, podrían haberse otorgado a esta gente? ¿Qué un favor mayor podría haberlos demostrado, o los honores los han hecho? ¿O qué de este tipo sigue por hacer por ellos? Han tenido todo lo que se podría desear, esperado o disfrutado: aunque se puede prestarse ", ¿qué está más o más adelante para hacerlo a mi viñedo" u, y "No lo he hecho en él?" Es decir, por medio del castigo; Los he reprobado y castucado, pero todo en vano; ¿Qué sigue siendo más allá para mí, y que lo haré, debido a su ingratitud y la falta de vida? Los destruiré por completo como nación e iglesia; Haré que su estado civil y eclesiástico cese. El sentido puede ser recopilado de la respuesta a la pregunta en el siguiente verso Isaías 5:5,.

por lo que cuando miré que debería traer uvas, lo trajo las uvas silvestres ? es decir, ¿por qué estas personas actuaron tan mal, cuando tales y tantas cosas buenas han sido otorgadas sobre ellos?; ¿De cuál podría haberse esperado razonablemente, se habrían comportado de otra manera? O, más bien, se pueden prestarse las palabras: "¿Por qué me he visto o esperado, que debe traer uvas, verla a las uvas silvestres?" ¿Por qué he estado buscando buenas frutas, cuando nada más que malas frutas durante tanto tiempo se ha producido un tiempo? ¿Por qué he soportado con tanta paciencia y mucho tiempo? Tomaré con ellos ya no, como sigue. El Targum es para el antiguo sentido,.

"¿Qué bueno he dicho para hacer más a mi pueblo, lo que no les he hecho? ¿Y qué es esto, he dicho, que deberían hacer buenas obras, y han hecho obras malvadas?".

U מה לעשות עוד לכרמי "quid faciendum amplius fuit", Junius tremellius, Piscator "et quid ultra faciendum erat"; Así que algunos en Vatablus, Montanus. W מדוע קויתי "Quemar EXPEAVII?" Cocceio.

Versículo 5

y ahora, vaya a; Te diré lo que haré con mi viñedo ,. No por otorgarles nuevos favores, sino al infligir el castigo, por abusar de lo que habían recibido; Y esto le dijo a John Baptist, Cristo, y sus apóstoles, lo que decidió hacer; Y lo que estaba a punto de hacerle a la nación judía, en la ruina absoluta de ella, Mateo 3:12.

Me quitaré el seto, y se comerá ; es decir, el viñedo será comido por las bestias salvajes que entrarán en él, cuando se quite el seto; o "se quemará"; Es decir, el seto, ser un seto de espinas, como observan Jarchi y Kimchi; Tales había sobre viñedos, además del muro de piedra después de mencionado:

[y] desglose la pared del mismo, y se le dará a Down ; El viñedo, o las vides en él, ver Salmo 80:12 Esto debe entenderse que el Señor está eliminando su presencia, poder y protección de la nación judía, y dejándolos desnudos, indigentes. , y indefenso, y expuesto a sus enemigos. El targum es,.

"Y ahora te declararé lo que haré con mi pueblo; Haré mi shechinah, o majestad, para eliminarlas, y serán para un botín; Y romperé la casa de su santuario, y serán para pisar. ''.

Versículo 6

y lo colocaré para desperdiciar ,. O "desolado", como lo fue por los romanos: toda la tierra de Judea, así como la ciudad y el templo.

Mateo 23:38,.

no será podado ni cavado ; Como son los viñedos, para hacerlos más fructíferos; Pero no se debe tener cuidado de ello, sin medios de uso para cultivarlo, todos ser ineficaces:

Pero hará que surjan briers y espinas ; Hijos de hombres beliales, malvados y impíos; inmoralidades, errores, herejías, contenciones, peleas, c. Lo que abundaba sobre el tiempo de la destrucción de Jerusalén, y antes:

También voy a ordenar las nubes que lluevan sin lluvia sobre ellos por "las nubes" se entienden los apóstoles de Cristo, que estaban llenos de las doctrinas de la gracia, de quien cayeron como lluvia sobre la hierba cortada; Estos, cuando los judíos contradecían y blasfemaron el Evangelio, y se juzgaron sin decirlo, fueron comandados por Cristo a pasar de ellos, y ir a los gentiles, Hechos 13:45 de acuerdo con este sentido es el targum,.

"Y voy a ordenar a los profetas, que no profetizan sobre ellos la profecía. ''.

Versículo 7

para el viñedo del señor de los anfitriones es la casa de Israel ,. Esta es la explicación de la parábola, o el alojamiento y la aplicación de la misma a la gente de Israel, por quien se entiende las diez tribus; Están significados por el viñedo, que pertenecía al Señor de los Anfitriones, quien los había elegido para ser una gente peculiar para él, y los había separado de todos los demás:

y los hombres de judá su placa agradable ; Eran así cuando los primeros plantados por el Señor; Eran plantas de deleite, en las que se aprovechó y el placer, Deuteronomio 10:15 Estos diseñan las dos tribus de Judá y Benjamín, en distinción de Israel:

y buscó juicio ; que los pobres, y los hijos, y la viuda, tendrían sus causas juzgadas de manera justa, y esa justicia y juicio serían ejecutados en la tierra en todos los aspectos; Por lo que dicha provisión fue hecha por las leyes buenas y justas que las dieron:

pero he aquí opresión ; o una "scab", como estaba en la plaga de la lepra; Corrupción, pervertido de la justicia y la opresión de los pobres: Jarchi lo interpreta una reunión de pecado al pecado, una inundación de las inquietudas:

por justicia, pero he aquí un grito ; de los pobres y oprimidos, por falta de justicia, y por motivos de sus opresiones. Aquí termina la canción; Lo que se ha dicho paráblicamente se expresa literalmente en la siguiente parte del capítulo.

Versículo 8

ay de ellos que se unen a la casa ,. O "Oh, ese unido", c. Porque, como observa Aben Ezra, significa llamando, como en.

Isaías 55:1 aunque Jarchi lo lleva a ser expresivo de llorar y gimiendo, debido a los futuros castigos; Y observa que, como se pronuncian veintidós bendiciones en el libro de Salmos, en aquellos que mantienen la ley, por lo que hay veintidós problemas pronunciados por Isaías sobre los malvados:

[ese] campo laico a campo ; El pecado de la codicia está expuesto y condenado en estas palabras; No es que sea ilegal en sí mismo para un hombre que tiene una casa o un campo propio para comprar otro que está a continuación; Pero cuando es insaciable, y no contenta con sus casas y tierras, pero siempre está codiciando más, este es su pecado, y especialmente si busca conseguirlos por fraude o fuerza:

hasta [allí] no sea un lugar ; Para que otros sean y poseen; Y así el Targum,.

"Y digamos, hasta que poseemos en cada lugar; ''.

o "hasta el final del lugar" x, ciudad o campo; Hasta que tengan todas las casas en la ciudad o ciudad, y todas las piezas de tierra en el campo, en su propia posesión:

que pueden colocarse solos en medio de la tierra , o la tierra; eso es, de Judea; lo habitan por completo, y tienen el único poder y jurisdicción sobre ella. Está en el texto hebreo y "que pueda ser colocado", c. El targum es,.

"Y creen que habitarán solo en medio de la tierra. ''.

x ד אפפ מקום "Local de Local" de Local ", V. L. y והושבתם "Constituamini", Vatablus, Forerius, Montanus; "coloeemini", calvin.

Versículo 9

en las orejas minas, [dijo] El Señor de los anfitriones ,. Esto puede entenderse a cualquiera de los oídos del Señor de los Hosts, en los que se produjo el grito de los pecados de la codicia y la ambición antes mencionada; Estos fueron notados por el Señor, y estaba decidido a castigarlos; o de los oídos del profeta, en cuya audiencia, el Señor dijo lo que sigue: así que el Targum,.

"Dijo el profeta, con las orejas de las mías que he escuchado, cuando esto fue decretado de ante el Señor de los ejércitos: ''.

de una verdad Muchas casas serán desoladas ; o "grandes" los z; como las casas del rey, de los príncipes, y nobles, jueces, consejeros y grandes hombres de la tierra; No solo la casa de Dios, el templo, sino una multitud de casas en Jerusalén y en otros lugares; que era cierto no solo en la toma de Jerusalén por los caldeos, sino a la destrucción de él por los romanos, a los que pertenece esta profecía,.

Mateo 23:38 Las palabras son un fuerte aseveración, y en forma de juramento, como observan Jarchi y Kimchi; אם לא, "si no"; Si muchas casas no se dejan desoladas, dejen que sean tan o menos, juro que deberán:

[incluso] grande y justo, sin habitantes :: las casas de un edificio grande y hermoso se tendrán en condiciones tan ruinosas, que no se adaptarán a la detenerse, ni habitarán ninguna morada en ellos: y este es el juicio sobre ellos para unirse a la casa a casa; que para el campo de colocación al campo sigue.

Z בתים רבים "Domus Magnificae, Sive SumtTuoseae", Vatablus.

Versículo 10

sí, diez acres de viñedo producirá un baño ,. No obtendrán nada al colocar el campo al campo, ya que sus campos serán estériles e inquietuosos; aunque Jarchi y Kimchi toman esto para ser una razón por la cual sus casas deben estar desoladas, y sin habitarlos, porque habría una hambruna, haciendo las palabras, "por diez acres", c. El Targum hace que esta esterilidad sea el castigo de su pecado, al no pagar los diezmos parafrasear las palabras, por lo tanto,.

"Porque debido al pecado de no dar diezmos, el lugar de diez acres de viñedo producirá un baño. ''.

La palabra צמדי significa "yokes", y se usa de bueyes de bueyes; Por lo tanto, las versiones de septuagint y árabes hacen las palabras por lo tanto, "porque donde se trabajan diez yugo de bueyes", o "arado, hará una funda"; Y así, Kimchi los explica, el lugar en un viñedo, que diez yugo de bueyes arado en un día, no cederá más vino que un baño. Un baño es una medida para los líquidos; Según Godwin A, ocupó cuatro galones y medio; Una pequeña cantidad, por cierto, que se producirá de diez acres de tierra; Un acre, de acuerdo con nuestra medida de inglés, siendo una cantidad de tierra que contiene cuatro rood cuadrados, o cien polos o perchas de sesenta cuadrados:

y la semilla de un jonrón producirá un EPHAH : es decir, la semilla de "Homer" se mantendría, que era una medida seca, y que, Según el escritor anterior, contenía cinco bushels y cinco galones, debería producir solo un EPHAH, que fue la décima parte de un jonrón,.

Ezequiel 45:11 para que solo produzca una décima parte de la semilla sembrada.

Un Moisés y Aarón, L. 6. C. 9.

Versículo 11

ay de ellos que se alzan temprano en la mañana ,. Para levantarse temprano en la mañana es saludable, y para ascender a las empresas es encomiable; Pero para pasar el día en la embriaguez y la intemperancia es muy criminal, que está aquí:

[que] pueden seguir, bebidas fuertes ; No solo la bebe, sino que sigue a beber; Busca diligentemente, donde se debe tener lo mejor; Ir de casa a casa hasta que lo hayan encontrado; Siga estrechamente el consumo de alcohol, hasta que se le goteó:

que continúan hasta la noche ; En sus ollas, con sus compañeros de consumo, incluso todo el día hasta que llegue la noche, el crepúsculo ya sea de la noche o de la mañana:

[hasta] Vino inflame los ; Sus cuerpos con calor, y sus almas con lujuria.

Versículo 12

y el arpa, y el viol, el tabret, y la tubería ,. Instrumentos de musica; Algunos golpean con un arco o un plato, o tocados con los dedos; y otros soplados con la boca:

y el vino están en sus fiestas ; para que vivieran jovial y alegremente, como hijos de bacchus, más que como la gente de Dios:

pero no consideran el trabajo del Señor, ni considera la operación de sus manos ; No es la ley, como la Targum y Kimchi, que era la obra del Señor, y la escritura de sus manos; Más bien, como Aben Ezra, el castigo infligió a las diez tribus que se llevan al cautiverio; O bien, las obras de creación y providencia, y las misericordias diarias de la vida; o, lo mejor de todo, el gran trabajo de redención de Cristo, y la conversión de los pecadores, tanto entre los judíos como los gentiles, por la predicación de su evangelio; Para esto se refiere a los judíos en los tiempos de Cristo y sus apóstoles, que inmediatamente precedieron a su total destrucción; Y esos pecados aquí mencionados fueron la causa de ello. Ver Salmo 28:5.

Versículo 13

Por lo tanto, mi gente se ha ido al cautiverio ,. O más bien, como lo explica Kimchi, "entrará en cautiverio"; el pasado para el futuro; Para esto no se puede entender incluso del cautiverio de las diez tribus, ya que no se llevaron a cabo cautivos hasta el sexto año del reinado de Ezequías, 2 Reyes 17:6 Mientras que esta profecía fue entregada muchos años. Antes, incluso en el momento de Uzziah, como se manifiesta del siguiente capítulo, Isaías 6:1 y mucho menos no puede diseñar el cautiverio de Judá, pero respeta el cautiverio de los romanos, en tiempo futuro.

porque [ellos tienen] no conoces ; De la obra del Señor, y las operaciones de sus manos; Las versiones de septuaginta y árabe lo hacen, "porque no conocían al Señor", el Señor Jesucristo, el Señor de la Gloria, el verdadero Mesías; No conocían a su persona, oficina, gracia y evangelio; No lo posaron y lo reconocieron, pero lo desprecian y lo rechazaron; Su ignorancia fue afectada y voluntaria; Tenían los medios de conocimiento, pero no la utilizaron; Ellos no lo conocerían, no asistirían a la evidencia fuerte y clara de que sea el Mesías, que las profecías, los milagros y sus doctrinas, le dieron; Las cosas que pertenecían a su paz no sabían, estas fueron escondidas de ellos, y, por lo tanto, la destrucción se produjo sobre ellos,.

Lucas 19:42 Las palabras pueden ser prestadas en relación con el primero, "por lo tanto, mi pueblo entrará en cautiverio sin conocimiento" B, increíble, excepcionado, e inesperado; y los judíos, hasta la última; No creía que se tomaría su ciudad, pero que de alguna manera de otra salvación y liberación serían forjados para ellos:

y sus honorables hombres [están] hambrientos, y su multitud se seca con la sed ; o "será"; Esto es expresivo de una hambruna de pan y agua, que todos, tanto altos como bajos, príncipes y personas, deben verse afectados con; ver Isaías 3:1 y fue cierto no solo cuando Jerusalén fue asediado por los caldeos, Jeremias 52:6 Jeremias 5:10, Isaías 5:11.

B לכן גלה עמי מבלי דעת "Idcirco Exsulat Populus Meus Absque Scientia", Cocceius; tan montanus. C de Bello Jud. l. 5. C. 10. secta. 2. 3. 12. 3. 6. 3, seccion. 3.

Versículo 14

Por lo tanto, el infierno ha agrandado a sí misma ,. Es decir, la tumba, para recibir a los muertos que mueren con el hambre y la sed; significando que el número de muertos sería tan grande, que los lugares de enterramiento comunes no serían suficientes para mantenerlos; Pero se deben hacer adiciones a ellos; o algún gran pozo prodigioso debe ser excavado, capaz de recibirlos; Como TopHet, profundo y grande: o "Hath ampliado su alma" D; su deseo después de los muertos, vea Habacuc 2:5 siendo insaciable, y una de esas cosas que nunca se satisfacen, o tienen suficiente,.

Proverbios 30:15 por lo que sigue:

y abrió la boca sin medida ; inmensamente amplio; no tiene límite a sus deseos, ni ningún fin de sus antojos, o de llenarlo. Y así que el Targum lo hace, "sin fin". Además, por "infierno" puede ser significaba el estado miserable y la condición de los judíos sobre la destrucción de Jerusalén, cuando estaban en la máxima angustia y miseria, Lucas 16:23.

y su gloria ; Sus gloriosos, sus nobles, como las versiones de septuagint, siríaco y árabes; y el Targum, sus príncipes, gobernantes, civiles y eclesiásticos; que fueron la gloria de la nación:

y su multitud ; lo que significa la gente común; o más bien sus grandes y honorables, ya que las versiones de septuagint, siríaco y árabes hacen la palabra; y en el que el sentido puede ser utilizado en el versículo precedente Isaías 5:13; Dado que no de los pobres, sino de los ricos, el contexto habla; Incluso de tales que se entregaron a sí mismos en lujo y placer:

y su pompa ; La versión de Septuagint, "sus ricos"; Tal que vive en Pomp y esplendor: pero la palabra e significa ruido y tumulto; y así que el Targum lo hace; y diseña ruidosos y tumultuosos, que cantan y rugen, halloo y hacen un ruido en las fiestas; y quién puede llamarse בני שאון, "hijos de tumulto", o "tumultuosos"; Jeremias 48:45 por lo que sigue:

y él que se regocija , es decir, en sus fiestas,.

descenderá en su ; en el infierno, o la tumba: o, "el que se regocija en ella", es decir, en la tierra o la ciudad; Así que el Targum,.

"El que es fuerte entre ellos; ''.

Así que Jarchi y Kimchi lo interpretan.

d הרחיבה נפשה "DilataVit Suam Animam", V. L. Munster, Montanus, Cocceius. e ושאונה "et strepitus ejus", montanus, forerius.

Versículo 15

y el hombre medio debe ser derribado ,. Al infierno, o la tumba, así como los ricos y nobles:

y el poderoso hombre será humilde ; Dispuesto bajo en el polvo, y sea igual a los pobres; Porque, en la tumba, los príncipes y los campesinos son iguales; o serán todos iguales, en la misma condición baja y miserable:

y los ojos del elevado deben ser humillados ; Cuando la hambruna y la angustia, la ruina y la miseria, vienen sobre ellos, entonces el orgullo de los que se abonarán, como era; quien se jactó de sus riquezas y honor, de su descenso y parentesco, como los hijos de Abraham, y como hombres libres, y nunca en bondage; de su justicia y buenas obras; no someterse a la justicia de Cristo; pero despreciándolo, y mirando con desdén, y tratando con desprecio, como ellos, como ellos menos sagrados que ellos mismos. Los escribas y fariseos, los miembros de los Sanedrim y los gobernantes de la gente, junto con todo el cuerpo de la nación, están destinados; que eran todos los mismos proyectos y tez, siendo justicia, y orgullosos de los botas.

Versículo 16

Pero el Señor de los anfitriones se exaltará en el juicio ,. Por el "Señor de los ejércitos" se entiende a Cristo, el Señor de los ejércitos, y de los habitantes de la Tierra, de los ángeles, y de los hombres; que, aunque en nuestra naturaleza, en su estado de humillación, fue muy bajo, pero ahora es muy exaltado; y que la exaltación de su suya es vista y conocida, ya que aquí está aquí. Debe ser, por sus juicios infligidos a la nación judía, por su desprecio y rechazo de él; Consulte Salmo 9:16 Entonces, Kimchi interpreta el juicio de la sentencia que el Señor infligiría a los impíos Israel: por lo tanto, la exaltación de Cristo se ve en su humillación, y su reino y su poder en su destrucción:

y dios que es sagrado ; Cristo es verdaderamente y adecuadamente Dios, Dios sobre todos, Bendecido por siempre; Y él es santo, tanto como Dios como el hombre; Como Dios es esencialmente y perfectamente santo; y, como hombre, sin pecado original o real; Él es el Santo de Dios, y el Santo de Israel; y de él se dice, él.

será santificado en justicia , o ser declarado santo; por la obediencia y la justicia de su vida, forjó a su pueblo, por lo que se convierte en su santificación y justicia; Y por su justicia, al castigar a los enemigos de su pueblo. Fueron todo esto que se entenderá de Jehová, el Padre, podría ser interpretado, como lo es por Cocceius, de su exaltado y honrado por la condena del pecado en la carne de Cristo; y de su ser "glorificado", a medida que la versión árabe lo hace, por la obediencia y la justicia de su hijo, por lo que se satisface su justicia, y su ley aumentó, y se hizo honorable; y por la fe de su pueblo, colocando esa justicia, y recibiéndola a la gloria de Dios; En todo lo que aparece la pureza, la santidad y la justicia de Dios.

Versículo 17

entonces los corderos se alimentarán después de su manera ,. Es decir, el pueblo de Dios, los discípulos de Cristo, ya sea apóstoles y ministros del Evangelio, a quien envió como corderos entre los lobos,.

Lucas 10:3 que alimentó a la bandada de Cristo después de su manera habitual, y según lo indicado por él; Incluso con conocimiento y comprensión, por el Ministerio de la Palabra y la Administración de Ordenanzas; o la gente de Dios alimentada por ellos, que son comparables a los corderos por su inofensiva e inocencia; y que se alimentan en pastos verdes, "de acuerdo a que están liderados"; Como la palabra utilizada puede ser renderizada f; o "según su palabra"; la doctrina de los Ministros del Evangelio, por los cuales son instruidos y dirigidos a alimentarse de Cristo, ya que se lleva a cabo en la palabra y ordenanzas. El targum es,.

"Y los justos serán alimentados como se dice de ellos; ''.

Y así, Jarchi y Kimchi lo interpretan de los justos:

y los lugares de residuos de los grosos deben comer extraños ; es decir, los gentiles, que son alienígenas de la Commonwealth de Israel, y extraños a los convenios de promesa; Las otras ovejas que no eran del pliegue judío, Efesios 2:12 vendrán en la sala de las grasas de la tierra de Judea, los gobernantes, los ancianos, los escribas y los fariseos; y alimentarse de esos pastos que fueron despreciados y dejados desolados por ellos; Disfrute del Evangelio que se alejaron de ellos, y las ordenanzas de él, que rechazaron. El targum es,.

"Y se multiplicarán, y la sustancia de los impíos poseerá los justos. ''.

F כדברם "Juxta Ductum Suum", Montanus, Vatablus; "yxta verbum ipsorum", Forerius.

Versículo 18

ay de ellos que atrae la iniquidad con cables de vanidad ,. El profeta vuelve a los malvados de nuevo, y continúa con el relato de su pecado y castigo; Y aquí describe tal, no que se obtienen en el pecado, a través de la prevalencia de sus propios corazones "Lujas y corrupciones, a través de las tentaciones de Satanás, las trampas del mundo, o las persuasiones de los demás; Pero tal que lo dibuje a sí mismos, busquenlo, y la comprometerá voluntariamente; que se apresuran y se forzan a ellos; quien lo solicite, y busca y tome todas las ocasiones y oportunidades de hacerlo; y tomar muchas dolores al respecto; y hacer uso de todos los argumentos, razonamientos y pretensiones que puedan diseñar, comprometerse a sí mismos y a otros en la práctica de ello; Que son todos los cables de vanidad, falaz y engañoso.

y pecado, ya que estaban con un carro de cuerda ; Usando toda diligencia, sabiduría, política y fuerza; trabajando con todo poder y principal para efectuarlo. Algunos por "iniquidad" y "pecado" entienden el castigo, ya que las palabras utilizadas a veces significan; y que el sentido es que esas personas descritas por su audacia e impudencia en el pecado, por su impenitud y dureza del corazón, y al agregar pecado al pecado, se sortean sobre la destrucción rápida, y la mayor condenación. El Targum lo interpreta de tales que comienzan con los pecados menores, y aumentan a más impiedad; Parafrasearlo así,.

"Ay de ellos que comienzan a pecar un poco, y continúan y aumentan hasta que son fuertes, y" sus "pecados" son "como una cuerda de carro; ''.

a lo que está de acuerdo en que decir en el Talmud G,.

"La imaginación malvada o la corrupción de la naturaleza al principio es como un hilo de araña, pero por fin es como carro de carritos; Como se dice, "ay de ellos que dibujan la inquietud", c. ''.

g t. Bab. Sucla, fol. 52. 1. SANHEDRIN, FOM. 99. 2. Vid. Bereshit Rabba, Sect. 22. follo. 19. 2.

Versículo 19

que dicen, déjalo hacer velocidad, [y] acelerando su trabajo ,. O bien el castigo de sus pecados, amenazado por los profetas; que, porque no se ejecutan rápidamente e inmediatamente, por lo tanto, no lo creyeron nunca lo harían; Y de una manera atrevida e insolente, pide a Dios que lo inflija:

que podemos ver [it] , o sentirlo; Porque, en cuanto a las palabras o amenazas, los consideraron; Así, burlando a Dios y sus juicios, e incrédula a ambos, como los burladores en los últimos días, descritos en 2 Pedro 3:3 y, en desacato a él, no mencionen su nombre; Aunque la versión siríaca expresa la palabra "Señor", y la versión árabe "Dios": o más bien el gran trabajo de redención y salvación por el Mesías; Porque, como no creían que Jesús fuera el Mesías, por lo que ridiculizaron y despreciaron la salvación por él, burlándose de él como un Salvador, y lo pedían, de manera sarcástica, para acelerar y hacer su trabajo, fingió venir; Ver Mateo 27:42 para los judíos en el tiempo de Cristo Esta profecía pertenece. El Targum lo interpreta, "Su Milagro"; Los judíos siempre fueron para signos y milagros; Los buscaban de Jesús de Nazaret; instaron al hacer de ellos; Eran muy solícitos e importunados, y a toda prisa a hacerlos, que podrían ver y creer, mientras fingían; y se expresó en casi las mismas palabras que aquí; "¿Qué signo shewest tuyo entonces, para que podamos ver y creerte? ¿Qué dost trabajas?" Juan 6:30 Este es un ejemplo de su iniquidad y pecado de dibujo de la manera antes que se quejó de:

y deja que el consejo del Santo de Israel se acerca y venga, que podamos conocer [IT] ! No es que creyeran que fuera el Santo de Israel, sino porque el Profeta había hecho mención de este título, Isaías 1:4 como a menudo lo hace en esta profecía después, y la aplica a el Redentor; Por lo tanto, lo usan: por lo que los judíos ponen una "si" sobre Cristo, siendo el rey de Israel, Mateo 27:42 por lo que, en una manera audaz, burlona e irónica, instan a que lo que es se dice que están en los propósitos y decretos de Dios, o lo que se acordó entre él y el Mesías, quien dijo que era el Hijo de Dios, en el Consejo y el Pacto de Gracia y Paz, como fingido, podrían pasar rápidamente; Todo lo que expresa su blasfemia, impiedad y incredulidad; y muestra que no creeron, sino que se burlaron de cualquier consejo o decreto de Dios, respetando la salvación espiritual y eterna por parte del Mesías, especialmente por Jesús de Nazaret: o la conversión de los gentiles, o la propagación del Evangelio, y la ampliación de El reino e interés de Cristo en el mundo, están destinados, Kimchi, en el texto, posee que estas palabras pertenecen a los judíos en la actualidad, y hace esta confesión,.

"Parece que nuestros profetas dijeron la verdad por ahora creemos que no. ''.

Versículo 20

ay de ellos que llaman bien el mal, y el mal malvado ,. Que llaman las acciones malvadas buenas y buenas acciones malvadas; que disculen el uno, y reprochan el otro; o que llaman los hombres malvados buenos, y buenos hombres malvados; a lo que está de acuerdo el Targum. Algunos entienden esto de los falsos profetas que rechazan la verdadera adoración de Dios y recomiendan la adoración falsa; Otros de los jueces malvados, pronunciando las causas de los hombres malos buenos, y de los buenos hombres malvados; Otros de los sensuales, que hablan en alabanza de embriaguez, glotonería y placeres carnales, y lujurias carnosas, y tratar con el miedo de desprecio, la adoración y el servicio de Dios. Se puede aplicar muy bien a los escribas y fariseos en el tiempo de Cristo, quien prefería las tradiciones malvadas de sus ancianos, tanto a la ley de Dios, eso es santo, justo, y bueno, y al Evangelio, la buena palabra de Dios. , predicando por Juan el Bautista, Cristo y sus apóstoles, y a las ordenanzas de la Dispensación del Evangelio:

que ponen la oscuridad para la luz, y la luz para la oscuridad; que se pone amargo para dulce, y dulce para amargarse ; por llamar al buen mal, y el mal bien, es todo como poner estas cosas una para otra; haber estado tan grande una diferencia entre el bien y el mal, como entre la luz y la oscuridad, dulce y amarga; y sugiere, como si la perversión de estas cosas no fuera meramente a través de la ignorancia y el error, pero a propósito y voluntariamente contra la luz y el conocimiento; Así que los judíos actuaron cuando preferían la oscuridad de sus ritos y ceremonias, y las tradiciones humanas, ante la luz del glorioso evangelio de Cristo; que mostró que amaban la oscuridad en lugar de la luz, Juan 3:19 y eligió lo que sería amargado para ellos al final, que las dulces doctrinas de la gracia de Dios; la amarga raíz de error, en lugar de las palabras de la boca de Cristo, que son más dulces que la miel, o el panal. El targum es,.

"Ay de ellos que le dicen a los malvados que prosperan en este mundo, eres bueno; Y decir a los mansos, ustedes son malos: cuando la luz viene a los justos, ¡no estará oscuro con los malvados. Y dulces serán las palabras de la ley para que las hagan; Pero la amargura (algunas leídas "la rebelión") llegarán a los malvados; y lo sabrán, que al final el pecado es amargo para ellos que lo comprometen. ''.

Abarbinel interpreta esto de las diez tribus que prefieren la adoración en Dan y Bethel, antes de eso en Jerusalén.

Versículo 21

ay a [Therm que son] sabio en sus propios ojos ,. Y, sin embargo, traiciona tanta estupidez y cecidez, como para llamar las cosas por sus nombres equivocados; y hacer un juicio tan perverso de ellos, como antes descrito. Esta es una verdadera descripción de los escribas y fariseos en el tiempo de Cristo; ¿Quién dijo: "¿Nos enseñas? ¿Estamos ciegos también?" Juan 9:34.

y prudente en su propia vista ; siendo sabio por encima de lo que se escribió; Dejando la Palabra de Dios, y siguiendo las tradiciones de los ancianos.

Versículo 22

ay a [ellos que son] poderosos para beber vino ,. Eso puede soportar mucho, y no ser superado e intoxicado con él; que pruebe su fuerza de esta manera con los demás, y obtenga el dominio y la gloria en él: no poderoso luchar contra sus enemigos, como observa Kimchi, y defiende su país, pero para beber vino; Por lo cual se debilitó su fuerza: por lo que algunos creen que los soldados están particularmente diseñados, dado a la bebida, que se burlan y se burlan, como valiente en la guerra de Baco, y no de Marte:

y hombres de fuerza, para mezclar una bebida fuerte ; En la copa, y luego beberlo: o "hombres de guerra"; lo mismo con "poderoso" antes. El Targum lo interpreta, "Hombres de las riquezas": ¿Quién puede darse el lujo de beber vino y una bebida fuerte?; que lleva la sensación de no la fuerza de sus cuerpos, sino de sus bolsos: el antiguo sentido parece mejor. Los escribas y los fariseos les encantó la taza y la bandeja, y para estar en fiestas, y tener los asientos más altos, Mateo 23:6 y que aquellos que se sentaron en la silla de Moisés están destinados a partir de las siguientes palabras.

Versículo 23

que justifica el malvado para la recompensa ,. Esto se habla de jueces, y los magistrados civiles, que dieron la causa a favor de los malvados, que los sobornaron, contrarios a la ley, Deuteronomio 16:19 o en lugar de los escribas y fariseos, que pronunció a los malvados hombres justos, siempre que mantenían las tradiciones de los ancianos, y pagaban diezmos de todo lo que poseían, y les dieron dinero por sus largas oraciones, Mateo 23:14:

y quita la justicia de los justos de él ; Al condenarlos como personas injustas: para que los judíos hicieron Cristo y sus apóstoles; Los pronuncieron malvados, y los condenaron a muerte; Y tanto como en ellos yacía, se llevó su justicia de ellos, al quitarles a su personaje como personas justas entre los hombres; Aunque su justicia en sí no podía ser quitada, siendo un eterno.

Versículo 24

Por lo tanto, como el fuego devora el rastrojo ,. O "lengua de fuego" h; lo que significa la llama, la misma que en la próxima cláusula; Porque está en forma de lengua; Ver Hechos 2:3:

y la llama consume la chaff ; que se hace fácilmente, rápidamente, y enteramente; Las metáforas denotan que su destrucción sería fácil, rápida, repentina, irresistible e irrecuperable. Se puede hacer referencia a la quema de Jerusalén, literalmente entendida:

[así] su raíz será la podrida ; y por lo tanto perecer; lo que significa sus padres, ya que Aben Ezra y Abarbinel piensan; o sus principales hombres y principales, antes mencionados; o sus riquezas y sustancia, y lo que sea que gloried, o confiar en; Ver Mateo 3:10:

y su flor deberá subir como polvo ; con el viento; O sus hijos, o lo que sea excelente o valioso con ellos; Así que Jarchi lo interpreta de su grandeza, pompa y gloria; Parece expresar una destrucción total de ellos, raíz y rama, como en Malaquías 4:1:

porque han desechado la ley del Señor ; o doctrina del señor; es decir, el evangelio; Los judíos blasfemaron, contradicen, y se alejaron de ellos, y se juzgaron sin indignos de la vida eterna: la predicación de un Cristo crucificado y la salvación por él, y la justificación por su justicia, fueron un obstáculo para ellos: esto es ser No entendió de la ley de obras, sino de la ley o doctrina de la fe:

y despreciaba la palabra del santo de Israel ; lo que significa lo mismo que antes; expresando su gran desprecio del Evangelio, y la razón por la que lo rechazaron, porque odiaban, aborrecían y lo despreciaban: o, de lo contrario, Cristo, la Palabra esencial de Dios; Así que el Targum,.

"Rechazaron la Palabra, el Santo de Israel; ''.

Como el Mesías, y lo recibió no; y esto su rechazo de él, y el mal trato de su evangelio y sus ministros, fueron la causa de la quema de Jerusalén, y de su ruina y destrucción absolutas,.

Mateo 22:4.

H לשון אש "Lingua Ignis", Vatablus.

Versículo 25

por lo tanto es la ira del Señor encendido contra su pueblo ,. Su gente profesando; ¿Qué personaje, ya que agravó su pecado en rechazar y despreciar la palabra del Señor, por lo que aumentó su ira e indignación contra ellos?

y ha extendido su mano contra ellos, y le quitó ; que algunos entienden de juicios pasados ​​y aflicciones sobre ellos, bajo Joash, Amazías y Ahaz; y otros de los futuros, bajo Shalmaneser y Nabucodonosor:

y las colinas temblan ; Que Jarchi interpreta de sus reyes y príncipes; O puede ser solo una expresión figurativa, estableciendo la lesión de la dispensación:

y sus canales [fueron] rasgados en medio de las calles . El Targum lo hace, "Fueron como estiércol"; Así que la Septuagint, Vulgate Latin, y las versiones árabes; Ser asesinado allí, y mentir, fueron pisoteados, y se arrastraban como "arcilla", como la versión siríaca; o como el mama de las calles.

por todo esto su ira no se da vuelta ; Esto es abundantemente menos que sus pecados merecidos; Lo que muestra qué tan buenos eran sus pecados, y cuánto se ha provocado al Señor de enojo de ellos:

pero su mano [está] estirada todavía ; para infligir aunque los juicios más importantes. El targum es.

"Por todo esto, no giran de sus pecados, que su furia puede volverse de ellos; Pero su rebelión se fortalece, y su accidente cerebrovascular vuelve a tener una venganza en ellos; ''.

que expresa su impenitencia y dureza de corazón, bajo los juicios de Dios, lo que le hizo tomar métodos más severos con ellos.

Versículo 26

y él levantará una insignia a las naciones de la lejana ,. No a los caldeos o babilonios, porque no eran naciones, sino una nación, y eran un pueblo cerca; Pero a los romanos, que consistían en muchas naciones, y estaban lejos, y extendió su imperio a los fines de la tierra; Estos, por una providencia u otra, se agitaron para hacer una expedición a la tierra de Judea, y asediar a Jerusalén: y este levantamiento de una insignia no es, como a veces, para la reunión y el alistamiento de los soldados, o para prepararlos. Para la batalla, o para darles la señal cuándo comenzar la lucha; Pero como una dirección para desmontar y continuar en un viaje, en alguna expedición:

y los sirvió desde el final de la tierra , o "a él"; El rey, o general de ellos, donde sea que esté, aunque al final de la tierra, y la frase denota la influencia secreta y poderosa de la providencia divina, al moverse sobre los corazones de los romanos, y su general, para entrar en Tal diseño contra los judíos; y que fue tan fácilmente hecho como para un hombre para silbar o llamar a otro; o en cuanto a un pastor para silbar por sus ovejas; a lo que la alusión parece ser; El Señor que tiene los corazones de todos en sus manos, y puede convertirlos mientras le agrada, para hacer su voluntad:

y, he aquí, vendrán con velocidad rápida ; o "vendrá"; el rey con su ejército; Y así el Targum lo parafraseanza.

"Y he aquí, un rey con su ejército vendrá rápidamente, como nubes ligeras; ''.

Esto muestra la rápida y repentina destrucción que debería venir a los judíos; y es una respuesta a sus burlas, Isaías 5:19.

i לו "ei", vatablus; Montanus; "Illi", Cocceius; "ad se", junio tremellius.

Versículo 27

Ninguno se cansará ni se tropieza entre ellos ,. Aunque deberían venir de lejos, y hacer largas marchas, pero ninguna debe estar cansada por cierto, pero continúa con gran alegría y fuerza; Y aunque deberían hacer tal prisa, no deben tropezar con nada por cierto, ni correr uno contra otro, pero proceder con un gran orden en sus varias rangos:

Ninguno se inclinará ni dormirá ; Día ni noche, en cualquier momento establecido, como los hombres suelen hacer:

tampoco la faja de sus lomos se eliminaron ; con el que deben ser ceñidos tanto por fuerza como por mayor expedición; Esto no deberían desembarcar, para acostarse y tomar el sueño:

Ni el latchet de sus zapatos se rompen , que podrían dificultar su viaje; Nunca se arrancaron sus zapatos: todas las expresiones muestran su indefatigabilidad, diligencia, intensidad y resolución, y el buen orden observado por ellos; Ver Joel 2:7.

Versículo 28

cuyas flechas [son] afiladas, y todas sus arcos doblados ,. Listo para disparar sus flechas en cualquier ocasión; y que siendo afilados, penetraron profundamente, y fueron mortales. Esto incluye todo tipo de instrumentos de guerra, con los que deben venir amueblados, y listos preparados para hacer la ejecución:

Los cascos de sus caballos se contabilizarán como Flint ; por aquellos que cabalgaban sobre ellos; Quien sabe lo fuerte y firme que eran, y que no estaban desgastados, ni lastimarían por la longitud de la forma en que vinieron, no lo perdonarían para apresurarse a ellos:

y sus ruedas como un torbellino ; es decir, las ruedas de sus carros, usaban en la batalla, como Aben Ezra, Jarchi y Kimchi, lo interpretan; y por lo tanto, las versiones de septuaginta y árabe lo hacen: esta metáfora denota tanto la rapidez con la que deberían venir, y el ruido y el ruido que deben hacer, y el poder y la fuerza al trasladarlos. El targum es,.

"Y sus ruedas rápidas como tempestad. ''.

Versículo 29

su rugido [será] como un león ,. Cuando se comprometen en la guerra, solo agarrando a su presa. La frase denota su fiereza y crueldad, y el horror que deberían inyectar en los corazones de sus enemigos:

rugirán como jóvenes leones ; Que tienen hambre, y casi hambrientos, y a la vista de su presa; ver Job 4:10:

sí, rugirán, y se agarrarán de la presa ; Aprovechalo con gran ruido y codicia:

y llevará a [IT] AWAY SAFE ; en su propia guarida, el país de donde vienen:

y ninguno le entregará [It] ; Esto demuestra que el respeto es; No al cautiverio babilónico, desde donde hubo una liberación en unos pocos años; Pero el cautiverio romano, desde allí no hay liberación hasta el día de hoy.

Versículo 30

y en ese día rugirán contra ellos como el rugido del mar ,. Es decir, los romanos contra los judíos; cuyos ataques sobre ellos deben estar con tanta fiereza y poder, que debería ser como el rugido del mar, que es muy terrible, y amenaza con la destrucción absoluta; El rugido del mar y sus olas se menciona entre las señales que preceden a la destrucción de Jerusalén por los romanos, Lucas 21:25:

y si [una] se mira a la tierra : la tierra de Judea, cuando los romanos se desperdician, o mientras que esas guerras continuaron entre ellos y los judíos; o "en ella" k.

He aquí Darkness ; Gran aflicción y tribulación siendo significado por la oscuridad y la tenuencia; ver Isaías 8:21.

[y] dolor o "angustia", grandes estrechos y calamidades:

[y] , o "incluso",.

la luz se oscurece en los cielos de los mismos ; En su estado civil e iglesia, el reino se retira del uno y el sacerdocio del otro; y sus principales hombres en ambos, significados por la oscuridad del sol, la luna y las estrellas. Mateo 24:29.

k לארץ "en Terram", Montanus, Piscator; "En Hanc Terram", Junius Tremellius.