Bible Commentaries
Eclesiastés 1

Introducción

AM 3027. BC 977.

El título de este libro, Eclesiastés 1:1 . La doctrina general, Todo es vanidad, Eclesiastés 1:2 ; Eclesiastés 1:3 . Probado por la brevedad de la vida y los perpetuos cambios de todas las criaturas, Eclesiastés 1:4 .

Del trabajo insatisfactorio de los hombres, y el regreso de las mismas cosas una vez más, Eclesiastés 1:8 . La vanidad del conocimiento, Eclesiastés 1:12 .

Versículo 1

Las palabras del Predicador O, discursos. La palabra hebrea קהלת, que se usa aquí, puede significar la persona que reúne a la gente o la persona que se dirige a ellos cuando está reunida. “No debemos suponer que Salomón era como los predicadores comunes y corrientes entre los hebreos; sin embargo, es cierto que habló mucho en público para instruir al pueblo; porque todos los pueblos vinieron a oír la sabiduría de Salomón: Toda la tierra buscó a Salomón para oír la sabiduría que Dios había puesto en su corazón , 1Re 4:31; 1 Reyes 4:34 ; 1 Reyes 10:24 .

De ahí que sea evidente que hizo discursos públicos sobre varios temas, y que, en cierto modo, se convocó a personas de todas las naciones de alrededor para escucharlos ”. Dodd. “No solo era un rey”, dice Poole, “sino también un maestro del pueblo de Dios: quien, habiendo pecado gravemente a los ojos de todo el mundo, se pensó en la obligación de publicar su arrepentimiento y de advertir públicamente a todos, para evitar esas rocas sobre las que se había partido ".

Versículo 2

Vanidad , etc. No solo vanidad , sino vanidad en abstracto, que denota vanidad extrema. Dice el Predicador tras una profunda consideración y una larga experiencia, y por inspiración divina. Este verso contiene la proposición general, que se propone demostrar particularmente en el siguiente libro. Todas Todas las cosas mundanas; es vanidad No en sí mismos, porque son criaturas de Dios, y por lo tanto buenos en su género, sino en referencia a esa felicidad que los hombres buscan y esperan encontrar en ellos.

Por eso son incuestionablemente vanidosos , porque no son lo que parecen ser, y no cumplen lo que prometen, sino que, en lugar de eso, son ocasiones de innumerables preocupaciones, miedos, dolores y desgracias. Es más, no son sólo vanidad , sino vanidad de vanidades , vanidad más vanidosa, vanidad en el más alto grado. Y esto se redobla, porque la cosa es cierta, más allá de toda posibilidad de disputa.

Versículo 3

¿Qué beneficio, qué beneficio real y duradero? Ninguno en absoluto. Todo es inútil en cuanto al logro de esa felicidad que todos los hombres buscan. De todo su trabajo en hebreo, su laborioso trabajo , tanto de cuerpo como de mente, en la búsqueda de riquezas, placeres u otras cosas terrenales; bajo el sol En todos los asuntos mundanos, que generalmente se tramitan durante el día oa la luz del sol. Con esta restricción da a entender que la felicidad que en vano se busca en este mundo inferior, se encuentra realmente en los lugares y cosas celestiales.

Versículo 4

Una generación pasa , etc. Los hombres continúan solo por uno, y esa corta edad, y luego dejan todas sus posesiones, y por lo tanto no pueden ser felices aquí, porque la fuente de la felicidad debe ser inmutable y eterna, y el conocimiento seguro de la inminente pérdida de todos. estas cosas deben privar al hombre de una satisfacción sólida en ellas. Pero la tierra permanece a través de todas las generaciones sucesivas de hombres; y, por tanto, el hombre es más mutable que la misma tierra sobre la que se encuentra y que, junto con todas las comodidades de las que disfrutó en ella, deja tras de sí para ser poseída por otros.

Versículos 5-6

El sol también sale. El sol está en perpetuo movimiento, saliendo, poniéndose y saliendo de nuevo, y así repite constantemente su curso en todos los días, años y edades subsiguientes; y lo mismo observa acerca de los vientos y los ríos, Eclesiastés 1:6 ; y el diseño de estas similitudes parece ser mostrar la vanidad de todas las cosas mundanas, y que la mente del hombre nunca puede estar satisfecha con ellas, porque no hay nada en el mundo sino una repetición constante de las mismas cosas, lo cual es tan fastidioso. que su consideración ha cansado a algunas personas de sus vidas; y no hay nada nuevo debajo del sol , como se agrega al pie del relato, ( Eclesiastés 1:9,) que parece que se nos da como clave para comprender el significado de los pasajes anteriores.

Y esto es cierto por experiencia, que las cosas de este mundo son tan estrechas y la mente del hombre tan vasta, que debe haber algo nuevo para satisfacer la mente; e incluso las cosas deliciosas, por repetición demasiado frecuente, están tan lejos de producir satisfacción que se vuelven tediosas y molestas. El viento va , etc. El viento también sopla a veces de una cuarta parte del mundo y, a veces, de otra; volviendo sucesivamente a los mismos cuartos en los que había estado anteriormente.

Versículo 7

El mar no está lleno para desbordar la tierra, lo que podría esperarse de tan vastas extensiones de aguas. Por lo que también insinúa el vacío de la mente de los hombres, a pesar de la abundancia de comodidades. Al lugar de donde los ríos desembocan en sus manantiales o fuentes; allá regresanPor pasajes secretos de la tierra: o sus aguas, después de desembocar en el mar y mezclarse con sus aguas, son exhaladas por el calor del sol, se convierten en vapores y nubes, descienden en lluvias sobre las colinas y montañas, y alimentan a los manantiales de los que fluyen de nuevo, en arroyos y ríos, hacia los lagos, mares y océanos. Parece hablar del movimiento visible y constante de las aguas, tanto hacia el mar como desde él, y luego nuevamente hacia él en perpetua reciprocidad.

Versículos 8-9

Todas las cosas No solo el sol, los vientos y los ríos, sino todas las demás criaturas; están llenos de trabajo Están en continua inquietud y cambio, nunca permanecen en el mismo estado. El ojo no está satisfecho Como hay muchas cosas en el mundo que molestan a los hombres, así incluso las cosas que son cómodas no son satisfactorias, pero los hombres están constantemente deseando una permanencia más prolongada o un disfrute más pleno de ellas, o variedad en ellas. El ojo y el oído se ponen aquí para todos los sentidos, porque estos son los más espirituales y refinados, los más curiosos e inquisitivos, los más capaces de recibir satisfacción y se ejercitan con más facilidad y placer que los otros sentidos.

Lo que ha sido , etc. No hay nada en el mundo más que una repetición continua y tediosa de las mismas cosas. La naturaleza y el curso de los seres y asuntos del mundo, y el temperamento de los hombres, son los mismos que siempre fueron y siempre serán; y por lo tanto, debido a que ningún hombre ha recibido nunca satisfacción de las cosas mundanas, es en vano que alguien en el futuro lo espere. Y no hay nada nuevo en la naturaleza de las cosas que pueda darnos esperanzas de alcanzar esa satisfacción que hasta ahora las cosas no nos han proporcionado.

Versículo 11

No hay recuerdo , etc. A esto parece agregarse, para evitar la objeción, que existen muchos inventos y goces desconocidos en épocas pasadas. A esto responde: Esta objeción se basa únicamente en nuestra ignorancia de la antigüedad, que, si supiéramos o recordamos exactamente, fácilmente encontraríamos paralelismos con todos los sucesos presentes. Hay muchos miles de discursos y acciones notables hechos en esto, y que se harán en las siguientes edades, que ni se pondrán, ni se pondrán nunca en los registros o historias públicas y, en consecuencia, inevitablemente deben ser olvidados en las siguientes edades; y por lo tanto es justo y razonable creer lo mismo con respecto a edades pasadas.

Versículo 12

Yo el Predicador fui rey Habiendo afirmado la vanidad de todas las cosas en general, ahora viene a probar su afirmación en aquellos detalles en los que los hombres comúnmente buscan, y con la mayor probabilidad esperan encontrar, la verdadera felicidad. Comienza con la sabiduría secular. Y para mostrar cuán competente juez era en este asunto, establece este carácter, que era el Predicador , lo que implica un conocimiento eminente; y un rey , que por lo tanto tenía todas las oportunidades y ventajas imaginables para alcanzar la felicidad, y particularmente para adquirir sabiduría, consultando todo tipo de libros y hombres, probando todo tipo de experimentos; y no rey ordinario, sino rey sobre IsraelEl propio pueblo de Dios, un pueblo sabio y feliz, cuyo rey era por designación especial de Dios, y provisto por Dios de singular sabiduría para esa gran confianza; y cuya morada estaba en Jerusalén, donde estaba la casa de Dios, y los sacerdotes más sabios y eruditos que la atendían, y los asientos de justicia, y colegios o asambleas de los hombres más sabios de su nación. Todo esto que concurre en él, lo que rara vez ocurre en cualquier otro hombre, hace que el argumento, extraído de su experiencia, sea más convincente.

Versículo 13

Di mi corazón. Qué frase denota su propósito serio y fijo, y su gran laboriosidad en él. Buscar con sabiduría Buscar con diligencia y precisión, con la ayuda de la sabiduría con que Dios me ha dotado. Con respecto a todas las cosas , etc. Concerniente a todas las obras de Dios y de los hombres en este mundo inferior; las obras de la naturaleza; las obras de la divina providencia; y las obras y profundidades de la política humana. Dios ha impuesto como castigo justo al hombre por haber comido del árbol del conocimiento, este doloroso trabajo . Ejercitarse con ello . Emplearse en el doloroso estudio de estas cosas.

Versículos 14-15

He visto todas las obras , etc. Los observó con diligencia y, en gran medida, los comprendió; y he aquí, todo es vanidad y aflicción de espíritu, no solo insatisfactorio, sino también aflicción o quebrantamiento del espíritu del hombre. Lo torcido , etc. Todo nuestro conocimiento sirve sólo para descubrir nuestras miserias, pero es absolutamente insuficiente para eliminarlas; no puede rectificar esos desórdenes que están en nuestros propios corazones y vidas, o en los hombres y las cosas del mundo. Lo que falta en nuestro conocimiento, y para la completa satisfacción y felicidad del hombre; no se puede numerar o contara nosotros de los tesoros del aprendizaje humano, pero lo que falta será tan quieto; todos nuestros goces aquí, cuando hemos hecho todo lo posible para llevarlos a la perfección, todavía son defectuosos: y lo que falta en nuestro propio conocimiento es tanto, que no puede contarse. Cuanto más sabemos, más vemos de nuestra propia ignorancia.

Versículos 16-17

Me comuniqué con mi propio corazón y consideré dentro de mí en qué condición me encontraba y qué grados de conocimiento había adquirido; y si no fue mi ignorancia lo que me hizo incapaz de rectificar esos errores y suplir aquellas necesidades de las que me quejo; y si los hombres más sabios no podrían hacerlo, aunque yo no; diciendo: ¡Lo! He llegado a un gran estado En hebreo, הגדלתי, he crecido grande , es decir, en sabiduría, o, he engrandecido , o he engrandecido mucho; y he conseguido

En hebreo, והוספתי, he añadido, más sabiduría. Así como Dios me infundió una gran cantidad de sabiduría, la he mejorado mucho con la conversación, el estudio y la experiencia; que todos los que fueron antes de mí , sean gobernadores, sacerdotes o particulares. No se trataba de una vana jactancia, sino de una verdad conocida y confesada, y la profesión de ella era necesaria para demostrar su afirmación; en Jerusalén, que era entonces el lugar más eminente del mundo para la sabiduría y el conocimiento. Di mi corazón para conocer la sabiduría , etc. Para que pudiera comprender a fondo la naturaleza y la diferencia de la verdad y el error de la virtud y el vicio.

Percibí que esto es aflicción , etc. O, alimentándose del viento , como se puede traducir correctamente en hebreo רעיון רוח, y como muchos traductores antiguos y modernos traducen una frase similar en Eclesiastés 1:14 , y por nuestros traductores, Oseas 12:1 .

Versículo 18

En mucha sabiduría hay mucho dolor o disgusto para un hombre dentro de sí mismo y contra su condición actual; y el que aumenta el conocimiento, aumenta el dolorLo cual hace de muchas maneras, porque adquiere su conocimiento con trabajo duro y fatigoso, tanto de mente como de cuerpo, con el consumo de su espíritu y acortando su vida; porque a menudo es engañado con el conocimiento, falsamente así llamado, y a menudo confunde el error con la verdad, y está perplejo con múltiples dudas, de las cuales los hombres ignorantes están completamente libres; porque tiene una perspectiva más clara y un sentido más rápido de su propia ignorancia, debilidades y desórdenes; y, además, cuán vano e ineficaz es todo su conocimiento para prevenirlos o eliminarlos; y porque su conocimiento es muy imperfecto e insatisfactorio, pero aumenta su sed de más conocimiento; por último, porque su conocimiento se desvanece rápidamente y muere con él, y luego lo deja en una condición no mejor, y posiblemente en una condición mucho peor,