Bible Commentaries
Eclesiastés 1

Versículo 1

Las palabras. Rashi dice que, cuando esta expresión aparece al principio de. libro, muestra que el libro está destinado a la reprensión, y da evidencia de Deuteronomio 1:1 (Compare con Ec. 32:15). Amós 1:1 (Compárese con Eclesiastés 4:1 ). Jeremias 1:1 (compárese con Ec 30: 6). David, 2 Samuel 23:1 (Compárese con Eclesiastés 1:6 ).

el predicador. Esto proviene de la versión de Lutero "Prediger"; pero "Koheleth" no incluye la idea de predicar. Parte de su enseñanza es individual ( Eclesiastés 3:17 ); y las apelaciones subsiguientes están en segunda persona.

Versículo 2

Vanidad de vanidades. La figura del discurso Polyptoton. Nótese también la figura del habla Epanadiplosis (App-6), por la cual Eclesiastés 1:2 comienza y termina con la misma palabra. Estas figuras se utilizan para el mayor énfasis y denotan vanidad absoluta.

todo . el todo, o "la suma total". No todo en el universo, sino todas las labores humanas de Eclesiastés 1:3 ; Eclesiastés 1:8 .

vanidad. Heb habal, usado de lo que pronto se desvanece.

Versículo 3

hombre. Hebreo. Adam . el hombre natural. Aplicación-14.

labor . esfuerzo.

bajo el sol. Esta expresión es peculiar de este libro y aparece veintinueve veces: ( Eclesiastés 1:3 ; Eclesiastés 1:9 ; Eclesiastés 1:14 ; Eclesiastés 2:11 ; Eclesiastés 2:17 ; Eclesiastés 2:18 ; Eclesiastés 2:19 ; Eclesiastés 2:20 ; Eclesiastés 2:22 ; Eclesiastés 3:16 ; Eclesiastés 4:1 ; Eclesiastés 4:3 ; Eclesiastés 4:7 ; Eclesiastés 4:15 ; Eclesiastés 5:13 ; Eclesiastés 5:18 ; Eclesiastés 6:1 ; Eclesiastés 6:12 ; Eclesiastés 8:9 ; Eclesiastés 8:15 ; Eclesiastés 8:15 ; Eclesiastés 8:17 ; Eclesiastés 9:3 ; Eclesiastés 9:6 ; Eclesiastés 9:9 ; Eclesiastés 9:9 ; Eclesiastés 9:11 ; Eclesiastés 9:13 ; Eclesiastés 10:5 ). Es equivalente a "sobre la tierra" ( Eclesiastés 5:2 ; Eclesiastés 8:14 ; Eclesiastés 8:16 ; Eclesiastés 10:7 ; Eclesiastés 11:2 ; Eclesiastés 11:3). Se refiere a todo lo que está relacionado con las cosas terrenales como tales, y con el hombre fuera de Dios, pero lo que se dice es verdad inspirada. Si lo que se dice aquí parece ser. "discrepancia" en comparación con otras escrituras, estas últimas deben tratarse y reconciliarse y armonizarse como suelen ser otras supuestas "discrepancias"; no dejar de lado como sin inspiración. Puede ser que sea la teología del hombre la que aún no se haya ajustado a estas declaraciones inspiradas.

Versículo 4

permanece . está en pie aún, como en la primera aparición ( Génesis 18:8 ; Génesis 18:22 ; Génesis 19:27 ; Josué 18:5 . Salmo 119:90 ; Salmo 119:90 ).

para siempre. Hebreo. olam . por edades; 'olam ocurre en Ecc. siete veces: Eclesiastés 1:4 ; Eclesiastés 1:10 ; Eclesiastés 2:16 ; Eclesiastés 3:11 ; Eclesiastés 3:14 ; Eclesiastés 9:6 ; Eclesiastés 12:5 . Vea las notas al respecto.

Es . el mundo en relación con el tiempo pasado y futuro: como lo usamos cuando hablamos del mundo antiguo, el mundo antiguo, el mundo moderno, el mundo por venir, el mundo romano ...

Versículo 5

Las pausas hebreas en este versículo son notables y necesarias. punto y coma entre cada cláusula.

Versículo 6

viento. Hebreo. ruach. Aplicación-9. La primera parte de Eclesiastés 1:6 continúa el movimiento del sol, yendo hacia el sur (en invierno) y girando hacia el norte (en verano).

gira: es decir, el viento gira. Este es el tema de Eclesiastés 1:6 .

Versículo 7

regresan de nuevo. Este es el punto de la ilustración. Compárese con Job 36:27 .

Versículo 8

labor . cansancio.

hombre. Hebreo. 'ish. Aplicación-14.

el ojo. Algunos códices, con arameo, Septuaginta y siríaco, dicen "y el ojo".

Versículo 11

recuerdo . monumento.

de cosas pasadas. Proporcione la Elipsis (App-6) con la palabra "hombres", para completar el argumento de los versos: Eclesiastés 1:2 -. El caldeo de la versión anterior [masculina] proporciona la palabra "generación".

después . "después [de ellos]", o al final.

Versículo 12

I. Salomón sabía que el reino iba a ser rasgado ( 1 Reyes 11:11 ; 1 Reyes 11:12 ) y el Pueblo esparcido; por tanto, trató de matar a Jeroboam ( 1 Reyes 11:39 ). El Caldeo Targum dice, en Eclesiastés 1:1 , "Estas son las palabras de la profecía que pronunció Cohelet cuando Salomón previó, por el Espíritu de profecía, que el reino de Roboam su hijo sería dividido por Jeroboam hijo de Nabat".

era . vino a ser.

sobre Israel. Salomón fue el único rey en el que esto era completamente cierto.

Versículo 13

sabiduría. Hebreo. chokmah. Vea la nota sobre Proverbios 1:2 .

bajo el cielo . bajo los cielos. Algunos códices, con una edición impresa temprana, arameo, siríaco y vulgata, dicen "bajo el sol".

Dios. Hebreo. Elohim. Aplicación-4. El título "Jehová" no se usa en Eclesiastés, ya que este libro se refiere al hombre en relación con su Creador solamente; no al hombre en pacto con Él como "Jehová". De ahí el uso frecuente del hebreo. 'adán para "hombre" en este libro.

ejercitado . humillado.

Versículo 14

vanidad. Ver nota sobre Eclesiastés 1:2 .

vejación de espíritu . alimentándose del viento. La expresión aparece nueve veces ( Eclesiastés 1:14 ; Eclesiastés 1:17 ; Eclesiastés 2:11 ; Eclesiastés 2:17 ; Eclesiastés 2:26 ; Eclesiastés 4:4 ; Eclesiastés 4:6 ; Eclesiastés 4:16 ; Eclesiastés 6:9 .)

espíritu. Hebreo. ruach. Aplicación-9.

Versículo 16

mi corazón . Yo mismo.

tenía . Sierra.

Versículo 17

locura . lo opuesto a la sabiduría, que se manifiesta en la pérdida del autocontrol; delirando con vanidad. Así que en otra parte de este libro.

locura . Obsesión. Hebreo. sakal. Ver nota sobre "sabiduría", Proverbios 1:2 .

vejación, & c. No es la misma frase en hebreo que en Eclesiastés 1:14 .

Versículo 18

la pena . mortificación.

la tristeza . escozor.