Bible Commentaries
Eclesiastés 1

Versículos 1-18

Comienza el libro de Eclesiastés,

Palabras del Predicador, hijo de David, rey en Jerusalén ( Eclesiastés 1:1 ).

Eso identifica al autor como Salomón. La palabra hebrea que se traduce predicador es una palabra que puede significar uno de la asamblea o un polemista. Y se determina que la traducción predicador no es necesariamente una buena traducción de este hebreo qohélet, para que se traduzca mejor el polemista. "Palabras del polemista, hijo de David, rey de Jerusalén". Se refiere a esto, y en Eclesiastés es la única vez que se usa esta palabra hebrea, y es en forma femenina.

Y se usa siete veces aquí porque Salomón se refiere a sí mismo. Y realmente un polemista o uno que está buscando, el buscador. El hijo de David, el rey de Jerusalén. Y el libro de Eclesiastés es ciertamente una búsqueda.

Vanidad de vanidades, dice el buscador [o el polemista], vanidad de vanidades; todo es vanidad ( Eclesiastés 1:2 ).

Ahora comienza con la conclusión de su búsqueda. Después de buscar en todo, esta es su conclusión de vida. Ahora bien, es importante que notemos que el libro de Eclesiastés es un libro que trata sobre el hombre natural que busca el sentido de la vida. La palabra Jehová no se usa en este libro. Se refiere a Dios, el Elohim. Pero no a Jehová Dios en el sentido personal de que una persona puede conocer a Dios.

Pero Dios, como un hombre mundano, habla de Dios, solo una fuerza, un poder, un título: el Elohim.
Quien verdaderamente conoce a Dios de manera personal conoce a Dios como Yahvé o como Jesucristo. Pero este es ese concepto mundano e impersonal de Dios. Mientras busca el significado de la vida, busca a través de todo tipo de experiencias naturales. Pero hay en todo el libro la negación de lo espiritual. Es poner al hombre al nivel de los animales.

Es mirar al hombre como un animal. Y está tratando de encontrar la razón o el propósito de la vida en el plano animal y debe seguir que la vida en el plano animal está totalmente vacía. Es totalmente frustrante. Mirar la vida en el plano animal ve al hombre como un animal que posee una conciencia y un cuerpo, pero el espíritu no está relacionado con Dios. Así que el hombre como animal es consciente y consciente de las necesidades de su cuerpo.

Y está viviendo para buscar satisfacer las necesidades de su cuerpo. Y una persona que vive en el nivel del cuerpo buscando solo satisfacer sus necesidades corporales, negando el aspecto espiritual de su naturaleza, terminará en última instancia con este sentimiento de vacío y frustración.
La palabra vanidad significa literalmente lo que se desvanece. No es nada. Vas a buscarlo y desaparece. No está ahí. Es un vacío. La vejación del espíritu es esa frustración del espíritu.

Ahora bien, el hombre es un ser triple, y uno de los problemas de todo nuestro sistema educativo actual es la negación de la naturaleza espiritual del hombre. Todo nuestro evolutivo humanista, todo nuestro sistema educativo humanista que abarca la teoría evolutiva ve al hombre como una forma altamente desarrollada de existencia animal. Así ve al hombre como un animal altamente desarrollado que vive en un cuerpo, que posee una conciencia. Y la negación del espíritu es la falla básica del sistema educativo.

Porque a menos que veas al hombre como un ser triple, a menos que veas al hombre con su naturaleza espiritual, entonces solo tendrás vida en el nivel humano, una vida que está llena de vacío y frustración.
Así que hoy tenemos hombres que se ganan la vida excelentemente tratando de ayudar a las personas a lidiar con sus frustraciones. Porque la gente siente que la vida no vale nada. La vida no vale la pena. La vida está vacía. La vida no tiene sentido.

Y simplemente se sienten desesperados, desalentados y abatidos. Acuden a alguien que simplemente les habla de la vida. Y pagan dinero para tratar de entender por qué siento que la vida no vale la pena y todo eso, ya sabes. Bueno, eso es porque no has venido a la tercera dimensión de la vida, la vida en el plano espiritual. Ahí es donde la vida cobra sentido. Todo vuelve a la triple naturaleza del hombre.

Viviendo en un cuerpo tengo ciertas necesidades corporales. Dios creó el cuerpo. Maravilloso instrumento. Fantásticamente diseñado. Con mi pequeño hipotálamo y mi pituitaria, las diversas glándulas que están excretando los diferentes químicos en mi sistema que me dan diferentes sensaciones, adormeciendo mis dolores o diciéndome que tengo sed mientras está monitoreando mi sistema sanguíneo. Diciéndome que necesito oxígeno y todas estas funciones que están sucediendo en el cuerpo.

Mantener el equilibrio, la homeostasis. Para el cuerpo el equilibrio es importante. Importante que tengo suficiente azúcar. Es importante que tenga suficiente oxígeno. Es importante que tenga todas estas cosas dentro del cuerpo, para que este equilibrio corporal. Mi cuerpo conduce. Mi unidad de aire. Mi impulso de sed. Mi impulso de hambre. Mi intestino y la vejiga conducen. Mi impulso sexual. Todos estos han sido creados por Dios, una parte del cuerpo en el que vivo.

Pero también tengo una conciencia. Y en el área de mi conciencia también hay necesidades, pulsiones. Tengo una necesidad de seguridad. Tengo una necesidad de amor. Tengo la necesidad de ser necesitado. Estos impulsos sociológicos. Eso es lo más lejos que te llevan tu psicólogo y sociólogo. Pero lo que están negando en la negación de la naturaleza espiritual del hombre, están negando el hecho de que hay muy dentro de mí, en mi espíritu, en esta parte de mi naturaleza, una pulsión que también existe y esta pulsión en mi espíritu es para Dios.

"Mi espíritu tiene sed de ti, oh Dios", dijo David. “Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, así clama por Ti, oh Dios, el alma mía” ( Salmo 42:1 ).

Hay dentro del hombre ese deseo de conocer a Dios. Ese deseo de tener comunión con Dios. Hay dentro del hombre un vacío que solo Dios puede llenar. Y si niegas la naturaleza espiritual del hombre, entonces el hombre nunca podrá estar satisfecho porque esta profunda sed espiritual siempre lo estará persiguiendo, diciéndole que hay algo más. Hay algo más. Hay algo más. Y siento esta insatisfacción con la vida.

Tengo una sed que no puedo definir. Sé que está ahí. Sé que la vida aún no me ha dado plenitud. Sé que tiene que haber más en la vida de lo que he experimentado hasta ahora. Y tengo esta frustración y esto es por lo que pasó Salomón. Eso es lo que está describiendo. "Vacío, vacío, todo es vacío y frustrante". Está hablando y la frase se usa unas nueve veces, "La vida bajo el sol, es una existencia frustrante.

Ahora bien, según la psicóloga, la frustración lleva al complejo de inferioridad, que es la razón por la cual me
explico a mí mismo por qué todavía me siento insatisfecho y vacío. ¿Por qué no estoy satisfecho? capaz de lograr y alcanzar lo que siento? Debe haberlo. Y digo: "Bueno, si tan solo tuviera una mejor educación, entonces. Si tan solo tuviera más dinero. Si tan solo fuera más guapo.

Si tan solo tuviera pelo.” Y me estoy explicando a mí mismo por qué no he sido capaz de lograr este algo intangible que sé que debe estar ahí en la vida, que de alguna manera me está pasando de largo y no puedo entenderlo del todo. entonces siento este vacío porque no puedo agarrarlo del todo y me estoy explicando en el complejo de inferioridad la deficiencia que hace que no pueda agarrar lo que sé que debe estar ahí.

Ahora bien, esto a su vez conduce a fugas. Siento el vacío. Siento esta insatisfacción. Siento que debe haber más en la vida de lo que he experimentado hasta ahora. Parece que no puedo encontrarlo, así que voy a escapar. Y puedo escapar abiertamente o invertidamente. En las fugas invertidas escapo dentro de mí. Empiezo a construir muros a mi alrededor. Llego a donde no quiero abrirme a la gente. Empiezo a cerrarme a la gente.

No quiero que sepan la verdad sobre mí que yo sé sobre mí mismo. Así que hago esta fachada y proyecto esta imagen y ven esto aquí pero no conocen mi verdadero yo. No voy a dejar que lleguen a conocer mi verdadero yo. Y cada vez más me meto dentro de mí. Cada vez más empiezo a desvincularme de la gente. En su forma final, se manifiesta como un ermitaño, un hombre que simplemente sale y vive solo en el desierto para no tener que ver a la gente, hablar con la gente.

Nada que ver con la gente. Esa es la forma extrema de escapismo a la inversa.
O si me dirijo a los mecanismos de escape abiertos, puedo ir a los patrones de conducta de comer compulsivamente. Comienza a comer todo el tiempo y a escapar. O podría convertirme en un jugador compulsivo. O podría volverme a beber. O podría recurrir a las drogas. O podría buscar una variedad de experiencias sexuales. Todos escapando. O nomadismo, comenzar a moverse de un trabajo a otro o de un lugar a otro.

"Oh, si solo estuviera en San Francisco, allí sería feliz. Oh, si solo viviera en Hawái". Es interesante, hay más suicidios en Hawái que en casi cualquier otro lugar, porque llegas allí y ¿adónde puedes ir? Ya sabes, esto es todo. Esto es el paraíso. Este es el cielo en la tierra. Pero el problema es que tenías que tomarte a ti mismo. Y los mismos vacíos que sientes aquí los sentirás allá. Y descubres que Hawaii no lo hizo.

No satisfizo. No se encontró con ese clamor profundo que está dentro de ti. Si no está aquí, no está en ninguna parte. Vacío. Vacío.
Ahora, cuando una persona entra en estos patrones de escape, desarrolla un complejo de culpa, porque sé que no debería estar comiendo así. ¿Por qué como así? Odio verme tan gorda. ¿Por qué como estos chocolates? Sabes, no puedo parar. Pero aún así, estoy escapando y me siento culpable.

Empiezo a sentirme culpable por las cosas que estoy haciendo. Sé que no está bien. Sé que no está ayudando. Sé que me está destruyendo. Sé que está destruyendo mi familia o mis relaciones, pero parece que no puedo dejarlo. Me tiene agarrado. Y entonces me siento culpable. Y el complejo de culpa conduce entonces a un deseo subconsciente de castigo. Entonces va hacia adentro y bajo tierra. Y no puedo seguirlo en este punto desde el nivel consciente, pero subconscientemente tengo un deseo de castigo y empiezo un patrón de comportamiento neurótico que me traerá castigo.

Y los patrones de conducta neuróticos suelen surgir de un deseo subconsciente de castigo. Me siento culpable por lo que he estado haciendo. Quiero que alguien me castigue para que pueda sentir que ya no soy culpable. Ahora, cuando eras niño, tus padres se encargaron de tus patrones de comportamiento neurótico. Y te cogían y te pegaban, lo más sano del mundo para ti psicológicamente, porque te hacía sentir libre de culpa.

He sido castigado. Hay algo en la culpa que deseo el castigo para poder liberarme de ese sentimiento de culpa. Una vez que he sido castigado, entonces siento: "Oh, ahora soy inocente". Estoy libre de los sentimientos de culpa porque he sido castigado. Soy libre de volver a mi frustración y comenzar el ciclo de nuevo. A mi complejo de inferioridad. A mi escape. A mi culpa. A mi castigo.

Para mi frustración. Y así la vida se mueve en un ciclo, y Salomón señalará aquí en un momento los ciclos.
Como llegamos a la primera parte del capítulo aquí, son simplemente... la vida parece moverse en ciclos, y este, según los psicólogos, es el ciclo de la vida. Y piensas: "Dios mío, ¿esto es todo lo que hay? Detén este tiovivo loco. Quiero irme. Estoy cansado de eso". Y a eso llegó Salomón.

"Vanidad, vanidad, todo es vanidad". Y frustrante. Y todo proviene de la negación de la naturaleza espiritual del hombre. Es vivir la vida en el plano humano apartado de Dios. Porque el evangelio de Jesucristo entra en este ciclo. Y el evangelio de Jesucristo viene a mí. Ahora, cuando estoy en el patrón de comportamiento neurótico, es muy frecuente que la gente diga: "Oye, hombre, es mejor que vayas a ver a un psiquiatra. Estás loco. Estás haciendo locuras".

Será mejor que busques ayuda".
Así que voy a un psiquiatra y él me sienta en el sofá y me hace una serie de pruebas y trata de determinar de qué me siento culpable. Y luego comienza a hablar con "Ahora, cuando eras un niño pequeño, ¿tu madre te dijo que no debías decir mentiras? ¿Y ella te enseñó que estaba mal hacer trampa? Bueno, verás, estos son parte de la antigua ética puritana.

Son parte del antiguo sistema victoriano y todo es realmente relativo. Tienes que enfrentar el hecho de que hay ciertas situaciones en las que es perfectamente correcto decir una mentira. No deberías sentirte culpable por esto, ya ves". Y trata de quitarte la culpa diciéndote que no está mal. No es culpable. Todo el mundo lo está haciendo, así que tienes que unirte a la multitud y darte cuenta de que la parte de esa antigua ética puritana en la que te educaron es lo que te preocupa hoy.

Pero Jesucristo viene a mí y me dice: "Oye, hombre, eres culpable. Esas son malas noticias. Eso está mal. Pero te amo. Y tomé tu culpa y cargué con tu culpa cuando morí en la cruz. Tomé todo tu pecados, toda tu culpa, y Yo pagué el castigo por ello. Ahora, si solo crees en Mí y confías en Mí, te perdonaré”. Oye, eso es algo que ningún psicólogo puede hacer, es borrar totalmente ese sentimiento de culpa.

Quítate este inquietante sentimiento de culpa. Pero Jesucristo y el evangelio sí. Es lo mejor del mundo para eliminar el complejo de culpa. Si eso es todo lo que hizo el evangelio, sería fantástico. Pero hace mucho más que eso.

Vuelve al principio. Frustración, donde empezó todo. Y escuchamos a Jesús en el último día del gran día de la fiesta mientras estaba de pie en el Monte del Templo clamando a las multitudes: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. Porque el que bebe del agua que yo doy, de su interior correrán ríos de agua viva. Y Juan dijo: Esto dijo del Espíritu” ( Juan 7:37-39 ). Esa tercera dimensión del hombre que el hombre de hoy en sus procesos educativos busca negar, y con su negación ha creado toda esta confusión en nuestra sociedad actual.

Toda la frustración que experimentan las personas resulta de la negación del Espíritu. Y Jesús está diciendo: "Tienes sed de Dios en tu espíritu. Ven a Mí, ven a Mí y bebe". Y entonces, esta frustración donde todo comenzó, Jesús viene a mí y no solo llena mi vida, llena ese vacío espiritual, sino que continúa vertiendo hasta que comienza a derramarse de mí. Y mi vida ya no es sólo una esponja, sedienta, buscando asir el sorteo, sino que mi vida ahora comienza a fluir con ese amor y esa gracia de la bondad de Dios que Él me ha otorgado.

Y ahora, como dijo David: "Mi copa rebosa" ( Salmo 23:5 ). Mi vida es una copa rebosante. Ya no voy por ahí con este clamor y sed y frustración dentro, sino ahora el cumplimiento y la plenitud de Dios dentro de mi vida mientras mi vida rebosa la bondad y la gracia de Dios.

Así que miras la vida solo en el nivel humano como Salomón la mira, miras al hombre como un animal como lo hace Salomón, niegas la dimensión espiritual del hombre, lo que lo coloca aparte de los animales y por encima del reino animal, y estás abriendo la caja de Pandora a todo tipo de males psicológicos. Te estás abriendo a una vida que nunca podrá ser llenada, una vida de vanidad y aflicción de espíritu. Y así estamos mirando ahora a través de los ojos de Salomón al mundo bajo el sol, aparte de Dios.

Hombre en el avión animal. Y el hombre en lo más alto del plano animal no tiene remedio. No es hasta que intercalas el plano espiritual y llevas al hombre al plano divino que el hombre puede tener alguna esperanza de una vida plena, enriquecedora y completa.

Entonces, versículo Eclesiastés 1:3 :

¿Qué provecho tiene el hombre ( Eclesiastés 1:3 )

Y prometo que no nos tomaremos tanto tiempo con el resto de los versos.

¿Qué provecho tiene el hombre en todo el trabajo que hace debajo del sol? ( Eclesiastés 1:3 )

Mirando a un hombre y todas las cosas que está haciendo, todas las actividades, todo el trabajo, ¿qué beneficio hay? Y ahora se convierte en los ciclos de la vida. Parece que la vida simplemente se mueve en ciclos, ciclos monótonos. No puedes escapar. Estás en el ciclo y algún día simplemente te desmayarás del ciclo.

Una generación pasa, otra generación viene: pero la tierra permanece para siempre. El sol sale, el sol se pone, y vuelve al lugar de donde salió. El viento va hacia el sur, da la vuelta, viene del norte; da vueltas continuamente, el viento vuelve de nuevo en sus circuitos. Todos los ríos desembocan en el mar; sin embargo, el mar no está lleno; al lugar de donde vienen los ríos, allí vuelven de nuevo.

Todas las cosas están llenas de trabajo; el hombre no puede [entenderlo o] pronunciarlo: el ojo no se sacia de ver, ni el oído de oír. Lo que ha sido, eso es lo que será; y lo que se hace, eso se hará: no hay nada nuevo bajo el sol ( Eclesiastés 1:4-9 ).

La vida simplemente se mueve en ciclos. La historia se repite y los ciclos de la vida continúan. El ciclo de una generación tras otra. El sol o la tierra realmente en su órbita y girando sobre su eje, y su relación con el sol. El viento, los ríos, la vida simplemente se mueve en ciclos monótonos.

¿Hay algo de lo que se pueda decir: Mira, esto es nuevo? Oye, ya es desde tiempo antiguo, que fue antes de nosotros ( Eclesiastés 1:10 ).

No hay nada realmente más desalentador que pensar que tienes una nueva inspiración y revelación de Dios. "Oh, esto es genial. Nadie ha visto esto antes. Oh, qué comprensión". Y luego tomas un comentario antiguo escrito por uno de los santos en 1849 y dice lo mismo que acabas de descubrir. No hay nada nuevo. La vida se mueve en ciclos.

No hay memoria de las cosas anteriores; ni habrá memoria alguna de las cosas que vendrán con las que vendrán después ( Eclesiastés 1:11 ).

La vida simplemente se mueve en ciclos.

Ahora bien, yo, el Predicador [el Debatidor], era rey sobre Israel en Jerusalén. Y di mi corazón a escudriñar y a escudriñar con sabiduría acerca de todas las cosas que se hacen debajo del cielo; y este doloroso trabajo ha dado Dios a los hijos de los hombres para que se ejerciten en él. Y he visto todas las obras que se hacen debajo del sol ( Eclesiastés 1:12-14 );

Esa es una de sus frases clave ahora. La vida en el plano humano, no en el divino, en el plano humano bajo el sol.

y he aquí, todo es vanidad y aflicción de espíritu. Lo torcido no se puede enderezar, y lo que falta no se puede contar ( Eclesiastés 1:14-15 ).

Ahora, esta es la vida en el plano humano. Si está torcida, si la vida de un hombre está torcida, no se puede enderezar. Es interesante que los filósofos griegos concluyeran que la redención del hombre era imposible. Que una vez un hombre había ido mal, ido mal, que no había manera de cambiarlo. Lo que está torcido no se puede enderezar.

También es muy interesante leer acerca de Jesucristo en el evangelio de Lucas, capítulo 3, cuando Él está proclamando el nuevo reino, o en realidad son las palabras del profeta proclamando las cosas del reino como Simeón o como Juan el Bautista estaba declarando acerca de el ministerio de Jesús que había de venir, dijo: "Todo valle será rellenado, todo monte y todo collado será rebajado; y lo torcido será enderezado, y lo áspero allanado". La redención por medio de Jesucristo, Lucas 3:5 . Pero a nivel humano, no. En el nivel divino, apuestas.

comulgué con mi propio corazón ( Eclesiastés 1:16 ),

No estaba en comunión con Dios. Yo no estaba buscando a Dios. Estaba en comunión con mi propio corazón. Estaba usando ahora y ejerciendo ahora sabiduría terrenal. Estaba en TM.

diciendo: He aquí he llegado a un gran estado, he adquirido más sabiduría que todos los que fueron antes de mí en Jerusalén: sí, mi corazón tuvo una gran experiencia de sabiduría y conocimiento. Y di mi corazón a conocer la sabiduría, ya conocer la locura y la insensatez: percibí que esto también es [frustración o] aflicción de espíritu. Porque en la mucha sabiduría hay mucho dolor; y el que aumenta el conocimiento, aumenta el dolor ( Eclesiastés 1:16-18 ).

Ahora, es muy interesante para mí hoy, mientras estudiamos los procesos evolutivos de los sistemas filosóficos del hombre, una historia de la filosofía es un curso interesante para tomar, porque a medida que sigues la historia de la filosofía y ves el desarrollo del pensamiento filosófico, llegamos finalmente a este estado actual del pensamiento filosófico expresado en el existencialismo. Que no existe una base universal del bien o del mal.

Todo hombre debe experimentar la verdad por sí mismo, pero no existe una verdad universal. Los filósofos han concluido con todo su estudio que en realidad es sólo desesperación. Y la realidad te llevará a la desesperación. Así, los filósofos, desesperados por su filosofía, declaran que es necesario que cada hombre dé su propio salto de fe a la irrealidad para escapar de la desesperación que sólo existe en la realidad.

Así que tienes que dar un salto de fe con la esperanza de tener algún tipo de experiencia que no hay forma de racionalizar o explicar. Es por eso que TM es tan popular hoy en día. Es el salto de fe a una experiencia religiosa no razonada. Es por eso que sus religiones orientales son tan populares hoy en día y están ganando popularidad, porque son un salto de fe hacia la experiencia religiosa sin razón que la filosofía nos ha enseñado que es necesaria porque con mucho conocimiento hay mucho dolor.

Han llegado a la misma conclusión a la que llegó Salomón hace años. Hace años, antes de que comenzara toda la historia de la filosofía, Salomón había pasado por todo el sistema de pensamiento que ha llevado a la filosofía a lo largo de toda su historia a esta conclusión final a la que Salomón llegó hace miles, tres mil años: que en mucha sabiduría hay mucho dolor, y el que aumenta el conocimiento aumenta el dolor.

Ahora, cuando éramos niños, entendíamos cierto aspecto de la futilidad de la educación. Solíamos escribir en nuestros libros de texto: "Cuanto más estudias, más aprendes. Cuanto más aprendes, más olvidas. Cuanto más olvidas, menos sabes. Entonces, ¿de qué sirve estudiar?" Pero Salomón dijo: "Oye, con mucho entendimiento, aumentar tu conocimiento solo aumentará tu dolor".
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