Bible Commentaries
Eclesiastés 1

Versículo 1

ECLESIASTES O EL PREDICADOR

-Año desde la Creación, según el Arzobispo Usher, 3027.

-Año desde el Diluvio de Noé, según el texto hebreo común, 1371.

-Año anterior al nacimiento de Cristo, 973.

-Año anterior a la era vulgar de la natividad de Cristo, 977.

- La época en que se escribió este libro es muy incierta: la cronología anterior concuerda con la contenida en la presente versión autorizada.

CAPÍTULO I

El profeta muestra que todos los caminos humanos son vanos , 1-4.

Las criaturas están cambiando continuamente , 5-8.

No hay nada nuevo bajo el sol , 9-11.

Quién fue el profeta, su patrimonio y sus estudios , 12-18.

NOTAS SOBRE EL CAP. I

Versículo Eclesiastés 1:1 . Las palabras del Predicador. Literalmente, "Las palabras de Chohelet, hijo de David, rey de Jerusalén". Pero el Targum lo explica así: "Las palabras de la profecía, que profetizó Chohelet; el mismo es Salomón, hijo del rey David, que estaba en Jerusalén. Porque cuando Salomón, rey de Israel, vio por el espíritu de profecía que el reino de Roboam su hijo estaba a punto de dividirse con Jeroboam, hijo de Nabat; y la casa del santuario estaba a punto de ser destruida, y el pueblo de Israel llevado en cautiverio; él dijo en su palabra: Vanidad de vanidades es todo que yo he trabajado, y David mi padre; todos ellos son vanidad ".

La palabra קהלת Koheleth es un sustantivo femenino, de la raíz קהל kahal , juntar, juntar, juntar; y significa, la que reúne o reúne una congregación ; traducido por la Septuaginta , εκκλησιαστης, un orador público, un orador en una asamblea ; y por lo tanto traducido por nosotros un predicador . En mi antiguo MS. Biblia se explica así: un hablador al pueblo; o togyder cleping .

Versículo 2

Versículo Eclesiastés 1:2 . Vanidad de vanidades. Como las palabras son una exclamación, sería mejor traducir, ¡Oh vanidad de vanidades! Vacío de vacíos. El bien verdadero y sustancial no se encuentra en ninguna cosa susceptible de cambio y corrupción.

El autor mencionado en la introducción comienza su paráfrasis así: -

"¡Oh vano mundo ilusorio! cuyos mayores dones

Tu vacío delata, como nubes pintadas,

O burbujas acuosas: como vuela el vapor,

Dispersado por la más ligera ráfaga, así vuelan tus alegrías,

y no dejan rastro. Esta grave verdad

El predicador real proclama en voz alta, convencido

Por triste experiencia; con un suspiro repite

El lúgubre tema, que nada aquí abajo

puede dar consuelo sólido: todo es una escena.

De vanidad, más allá del poder de las palabras

Para expresar, o el pensamiento concebir. Que cada hombre

se mire a sí mismo y se pregunte ¿qué fruto queda

de todas sus aficiones? ¿Qué ha ganado,

...al trabajar así por más de lo que la naturaleza...?

¿Por qué con interminables proyectos

Su cerebro acalorado, y a la mente trabajadora,

el reposo negado? ¿Por qué tal gasto de tiempo,

que se escapa tan rápido y nunca mira atrás?

Si el hombre pudiera obtener su deseo, ¡cuán corto sería el espacio

para su disfrute! No menos transitorio aquí

El tiempo de su duración, que las cosas

tan ansiosamente perseguidas. Porque, como la mente,

en busca de la dicha, fijada en ningún punto sólido,

por siempre fluctúa; así nuestros pequeños marcos,

en los que nos gloriamos, se apresuran a su declive,

ni permanencia pueden encontrar. La raza humana

cae como hojas otoñales, revividas por la primavera:

Una generación del escenario de la vida

Se retira, otra viene, y así hace lugar

para la que sigue. Los reinos más poderosos decaen,

se hunden gradualmente, y ¡he aquí! nuevos estados formados

Surgen de sus ruinas. Incluso la tierra misma,

único objeto de nuestras esperanzas y temores,

Tendrá su período, aunque desconocido para el hombre".

Versículo 3

Versículo Eclesiastés 1:3 . ¿Qué beneficio tiene un hombre? ¿Cuál es la suma del bien real que ha ganado con todas sus fatigas en la vida? Ellos, en sí mismos, no lo han hecho ni contento ni feliz .

Versículo 4

Versículo Eclesiastés 1:4 . Una generación pasa. Los hombres se suceden unos a otros en incesantes generaciones: pero la tierra sigue siendo la misma; no sufre ningún cambio que conduzca a una mejora o a una mayor perfección. Y continuará el mismo לעולם leolam , durante todo el transcurso del tiempo; hasta que llegue el fin de todas las cosas.

Versículo 5

Versículo Eclesiastés 1:5 . y Eclesiastés 1:6 . Estos versículos se confunden por estar falsamente divididos. La primera cláusula del sexto debe unirse al quinto verso.

"También sale el sol, y se pone el sol, y se apresura al lugar de donde sale; yendo al sur, y circulando al norte".

Versículo 6

Versículo Eclesiastés 1:6 . “El viento gira continuamente, y el viento vuelve sobre sus remolinos”.

Es claro, de la cláusula que he restaurado al quinto verso, que el autor se refiere a las aproximaciones del sol a los trópicos norte y sur , a saber, de Cáncer y Capricornio . Eclesiastés 1:5 .

Todas las versiones concuerdan en aplicar la primera cláusula del verso sexto al sol , y no al viento . Sólo nuestra versión ha confundido el significado. Mi antigua EM. La Biblia es bastante correcta:

Sale el sol, y baja, y envejece hasta su lugar ; y allí nace elevándose, va alrededor del sur, y luego de nuevo hacia el norte.

El autor señala aquí dos cosas:

1. Día y noche , marcados por la aparición del sol sobre el horizonte; procediendo aparentemente de este a oeste ; donde se hunde bajo el horizonte, y parece estar perdido durante la noche.

2. Su curso anual a través de los doce signos del zodíaco, cuando, desde el equinoccial, avanza hacia el sur hasta el trópico de Capricornio; y de allí gira hacia el norte, hasta llegar al trópico de Cáncer; y así.

Versículo 7

Versículo Eclesiastés 1:7 . Todos los ríos desembocan en el mar; sin embargo, el mar no está lleno. La razón es que nada entra en él, ya sea por los ríos o por la lluvia, que no provenga de él; y al lugar de donde vienen los ríos, ya sea del mar originalmente por evaporación, o inmediatamente por la lluvia, allí regresan de nuevo; porque el agua exhalada del mar por evaporación se recoge en las nubes, y en la lluvia. Luego cae sobre las cimas de las montañas y, filtrada a través de sus fisuras, produce arroyos, varios de los cuales uniéndose, forman ríos, que desembocan en el mar. El agua vuelve a ser evaporada por el sol; los vapores recogidos se precipitan y, filtrados por la tierra, se convierten en arroyos, como antes.

Versículo 8

Versículo Eclesiastés 1:8 . Todas las cosas están llenas de trabajo.  Es; imposible calcular cuánta ansiedad, dolor, trabajo y fatiga son necesarios para llevar a cabo las operaciones comunes de la vida . Pero un incesante deseo de ganancia y una incesante curiosidad por presenciar una variedad de resultados hacen que los hombres sigan trabajando. El ojo ve mucho, pero desea ver más. El oído oye de muchas cosas; pero es curioso tener el conocimiento real de ellos. Así el deseo y la curiosidad llevan a los hombres, bajo la Divina providencia, a través de todos los trabajos y dolores de la vida.

Versículo 9

Versículo Eclesiastés 1:9 . La cosa que ha sido.  Cada cosa en toda la economía de la naturaleza tiene sus revoluciones ; el verano y el invierno, el calor y el frío, la lluvia y la sequía, la siembra y el otoño, con todo el sistema de corrupción y generación , se suceden alternativamente, de modo que todo lo que ha sido volverá a ser . Realmente, física y filosóficamente, no hay nada absolutamente nuevo bajo el sol, en el curso de las cosas sublunares. Lo mismo es el caso en todas las revoluciones de los cielos.

Versículo 10

Versículo Eclesiastés 1:10 . ¿Hay algo...? El original es hermoso. "¿Hay algo que diga, Mira esto, pues Es nuevo?" Los hombres pueden decir esto de sus descubrimientos, pero la naturaleza universal dice: No es nuevo. Ha sido , y será .

Versículo 11

Versículo Eclesiastés 1:11 . No hay recuerdo. Creo que el significado general es este: Multitudes de transacciones antiguas se han perdido porque no fueron registradas ; y de muchos que se han registrado, los registros se han perdido . Y este será el caso de muchos otros que aún están por ocurrir. ¡Cuántas personas, poco familiarizadas con los libros, han supuesto que ciertas cosas eran sus propios descubrimientos, que han sido escritas o impresas incluso mucho antes de que nacieran! Dutens , en su Origen de los descubrimientos atribuidos a los modernos , ha dejado un caso muy claro.

Versículo 12

Versículo Eclesiastés 1:12 . Yo el Predicador era rey.  Este es un verso extraño, y no admite una solución fácil. Es literalmente, "Yo, Chohelet, he sido rey sobre Israel, en Jerusalén". Algunos han conjeturado que este libro, como ya hemos visto, fue escrito en la época en que Ptolomeo Filadelfo formó su gran biblioteca en Alejandría, unos doscientos ochenta y cinco años antes de nuestro Señor; y de la multitud de judíos que habitaban allí, y acudían a esa ciudad por causa del comercio, se decía que había un Israel en Alejandría . Ver la introducción . Eclesiastés 1:1 .

También se ha conjeturado a partir de esto, que si el libro fue escrito por Salomón , estaba destinado a ser una publicación póstuma . "Yo que fui rey, todavía sigo predicando e instruyéndote". Aquellos que suponen que el libro fue escrito después de la caída de Salomón , piensan que habla así por humildad . "Yo una vez fui digno del nombre de rey: pero caí en todo mal; y, aunque me recuperé, ya no soy digno del nombre". Me temo que esto no es sólido .

Versículo 13

Versículo 13. Y di mi corazón a buscar y buscar.  Mientras Salomón fue fiel a su Dios, cultivó diligentemente su mente. Su entrega al estudio de la historia natural, la filosofía, la poesía, etc., son pruebas suficientes de ello. No tenía conocimiento intuitivo de Dios, pero tenía la capacidad de obtener todo tipo de conocimiento útil para el hombre.

Este dolor de parto. Esta es la forma en que se adquiere el conocimiento; y para investigar las operaciones de la naturaleza,deben instituirse las discusiones más laboriosas y los experimentos más desconcertantes , y conducirlos a sus debidos resultados. Es la determinación de Dios que el conocimiento no se adquiera de otra manera.

Versículo 14

Verso 14. He aquí, todo es vanidad. Después de todas estas discusiones y experimentos, cuando incluso los resultados han sido los más exitosos, he encontrado solo satisfacción racional ; pero no ese bien supremo por el cual sólo el alma puede ser feliz.

¡Oh curas homínum! ¡Oh quantum est in rebus inane!

“¡Cuán ansiosas son nuestras preocupaciones y cuán vanas son

las inclinaciones de nuestros deseos!"

PERSONA sábado _ i., v. 1.

Versículo 15

Versículo 15. Lo torcido no se puede enderezar . Hay muchas irregularidades y anomalías aparentes en la naturaleza que no podemos explicar; y hay muchos defectos que no se pueden suplir . Esta es la impresión desde una visión general de la naturaleza; pero cuanto más estudiemos e investiguemos sus operaciones, más nos convenceremos de que todo es un todo consecutivo y bien ordenado; y que en la cadena de la naturaleza ningún eslabón está roto, deficiente o perdido.

Versículo 16

Verso 16. Comulgué con mi propio corazón.  Literalmente: "Hablé, yo, con mi corazón, diciendo". Cuando tenía éxito en mis investigaciones, pero no era feliz en mi alma, aunque tranquilo en mis circunstancias, entré en mi propio corazón, y allí indagué la causa de mi descontento. Encontré que, aunque

1. Había conseguido una sabiduría superior a la de todos los hombres;

2. Riqueza y honores más que ningún otro;

3. Sabiduría práctica más que todos sus predecesores;

4. Había probado el placer y la gratificación animal, incluso hasta sus extremos; sin embargo, después de todo esto no tenía más que vejación de espíritu.

Ninguna de estas cuatro cosas, ni todas ellas juntas, podían proporcionarle la felicidad que satisface al alma. ¿Por qué sucedía todo esto? Porque el alma fue hecha para Dios, y sólo en su posesión puede encontrar la felicidad.

Versículo 17

Verso 17. Para conocer la locura y la insensatez. הוללות ושכלות holloth vesichluth . Παραβολας και επιστημην, "Parábolas y ciencia". - Septuaginta . Así el siríaco ; casi así el árabe .

"Que fueron el error y la necedad". - Coverdale . Tal vez la alegría y la sobriedad puedan ser el mejor significado para estas dos palabras difíciles. Difícilmente puedo pensar que se toman en ese mal sentido en el que los exhibe nuestra traducción. "Probé el placer en todas sus formas; y la sobriedad y la abnegación en su máxima expresión". Choheleth parafrasea: "Incluso los tontos y los locos me enseñaron reglas".

Versículo 18

Versículo Eclesiastés 1:18 . Porque en mucha sabiduría hay mucho dolor. Cuanto más nos conozcamos a nosotros mismos , menos satisfechos estaremos con nuestros propios corazones; y cuanto más sepamos de la humanidad , menos dispuestos estaremos a confiar en ellos, y menos los admiraremos.

El que aumenta el conocimiento aumenta el dolor.  ¿Y por qué? Porque, independientemente de Dios, los principales objetos del conocimiento son los males naturales y morales.

El Tárgum da aquí una curiosa paráfrasis: "El hombre que multiplica la sabiduría, cuando peca y no se convierte al arrepentimiento, multiplica la indignación de Dios contra sí mismo; y el hombre que añade ciencia, y sin embargo muere en su niñez, añade dolor de corazón a sus parientes". Un hombre de ciencia; un niño necio en la conducta. ¡Cuán dolidos deben estar quienes tuvieron los gastos de su educación! Pero hay muchos hombres-niños de este tipo en todas las épocas y países.