Bible Commentaries
Eclesiastés 2

Introducción

AM 3027. BC 977.

Salomón muestra que no hay verdadera felicidad en la alegría y los placeres de los sentidos, Eclesiastés 2:1 . Vuelve a considerar la sabiduría, y la reconoce como algo excelente, pero insuficiente para dar felicidad, Eclesiastés 2:12 .

Muestra que los negocios y la riqueza son solo vanidad y aflicción de espíritu, Eclesiastés 2:17 . Y que si hay algo bueno en él, es solo para aquellos que se sientan sueltos con ellos, Eclesiastés 2:24 .

Versículos 1-2

Dije en mi corazón. Siendo decepcionado de mis esperanzas de conocimiento, resolví probar otro curso. ¡Vete ahora, alma mía! Probaré si no puedo hacerte feliz con el disfrute de los placeres sensuales. También esto es vanidad , vana e incapaz de hacer felices a los hombres. Dije de la risa: Es una locura. Este es un acto de locura, más apropiado para los tontos que no saben nada que para los sabios en este estado pecaminoso, peligroso y deplorable de la humanidad. ¿De qué sirve? ¿De qué sirve? ¿O cómo puede hacer felices a los hombres? Desafío a todos los sibaritas del mundo a que me den una respuesta sólida.

Versículo 3

Procuré entregarme al vino para gratificarme con deliciosas carnes y bebidas; aún familiarizado , etc. Sin embargo, resolví usar mi sabiduría, para probar si no podía llegar a la satisfacción, mezclando vino y sabiduría. Aferrarse a la locura , etc. Perseguir el placer sensual, que era mi locura; hasta que pueda ver , etc. Hasta que pueda descubrir el verdadero camino al contentamiento y la satisfacción durante esta vida terrenal.

Versículos 4-7

Me hice grandes obras Magníficas obras, para mi honor y deleite. Me edifiqué casas De las cuales ver 1 Reyes 7:1 , etc. 9:15, & c .; Cantares de los Cantares 8:11 . Hice jardines en hebreo, paraísos o jardines de placer; Planté árboles , etc.

Mezcla de placer y beneficio. Hice para mí charcos de agua porque allí llovía, pero raras veces; para regar con ella la madera Los viveros de árboles jóvenes, que, para la multitud de ellos, eran como un bosque o bosque. Tuve siervos nacidos en mi casa De mis siervos, que por lo tanto eran parte de mis posesiones.

Versículo 8

Me reuní plata y oro inmensas riquezas; y el tesoro peculiar de los reyes Riquezas, que responde al estado de un rey, o, es decir, las más grandes joyas y rarezas de otros reyes, que me dieron, ya sea como tributo o como regalo; y de las provincias que fueron impuestas o presentadas por todas las provincias de mis dominios.

Versículos 9-10

Así que era grande en riquezas, poder y gloria. Mi sabiduría permaneció. Aún no fui completamente seducido por Dios. Y todo lo que mis ojos deseaban, todo lo que agradecía a mis sentidos, o lo que deseaba mi corazón; No me negué a ellos. No me negué nada, al menos, de los placeres legítimos, sino que fui hasta los límites mismos de ellos; que fue la ocasión de su posterior caída en los placeres pecaminosos. No reprimí mi corazón , etc. Así como mi corazón estaba vehementemente puesto en el placer, no me resistí, ni lo reprimí, sino que hice todas las provisiones posibles para gratificarlo.

Porque mi corazón se regocijaba por tener el consuelo de todos mis trabajos, y no me impedían disfrutarlos plenamente por enfermedades o guerras o cualquier otra calamidad. Esta fue mi porción. Este disfrute actual de ellos era todo el beneficio que podía esperar de todos mis trabajos. Para sacar lo mejor de ellos.

Versículo 11

Miré todas las obras , etc. Hice una revisión seria de mis trabajos y labores anteriores, y consideré si había obtenido en ellos la satisfacción que esperaba encontrar; y he aquí, todo fue vanidad. Me encontré decepcionado y totalmente insatisfecho en este curso. Y no hubo ganancias , etc. El placer había pasado, y nunca fui mejor para él, pero estaba tan vacío como antes.

Versículo 12

Y me volví , etc. Frustrado por mis esperanzas en el placer, volví a una segunda consideración de mi primera elección, para ver si no podía obtener más satisfacción de la sabiduría que la que descubrí en mi primera vista. Porque ¿qué puede hacer el hombre para descubrir la verdad en este asunto? descubrir la máxima satisfacción posible en el placer; que viene tras el reyEso me sucede en esta investigación. Así que esto se agrega como una razón por la que abandonó la búsqueda de placeres y dirigió sus pensamientos a otro objeto; y por qué afirmaba con tanta confianza la vanidad de los placeres, desde su propia experiencia particular; es decir, porque había sacado lo mejor de ellos, y era una cosa vana para cualquier hombre particular esperar de ellos lo que no podría encontrar un rey, y tal rey, que tenía tanta sabiduría para inventar, y tal grandes riquezas para perseguir y disfrutar de todos los placeres imaginables; y quién había hecho su diseño y negocio investigar este asunto hasta el fondo. Incluso lo que ya se ha hechoComo por otros, especialmente por mí. No pueden hacer nuevos descubrimientos en este punto. No pueden sacar más provecho de los placeres de los sentidos que yo. Permítanme entonces intentar, una vez más, si la sabiduría puede dar felicidad.

Versículos 13-14

Vi esa sabiduría que permití tanto. Aunque la sabiduría no es suficiente para hacer felices a los hombres, es mucho más útil que los vanos placeres o cualquier otra locura. Los ojos del sabio están en su cabeza en el lugar que les corresponde. Tiene uso de los ojos y la razón, y prevé, y así evita, muchos peligros y desgracias. Pero el necio anda en tinieblas Maneja sus asuntos con ignorancia, imprudencia y necedad, por lo que muestra que sus ojos no están en su cabeza, o no se usan correctamente. Y , o aún, yo mismo percibí también , etc. Que, a pesar de esta excelencia de la sabiduría por encima de la locura, por fin ambos llegan a un fin. Ambos están sujetos a las mismas calamidades y a la muerte misma, lo que elimina toda diferencia entre ellos.

Versículos 15-16

Entonces dije ¿por qué era más sabio? ¿Qué beneficio tengo de mi sabiduría? o, ¿con qué propósito me esforcé tanto en adquirir sabiduría? Porque no hay recuerdo de los sabios. Su memoria, aunque florezca por un tiempo, se agotará en poco tiempo; como vemos en la mayoría de los sabios de épocas pasadas, cuyos mismos nombres, junto con todos sus monumentos, se han perdido por completo. Como el necio , debe morir con tanta certeza como el necio.

Versículos 17-19

Por eso odiaba la vida. Mi vida, aunque acompañada de tanto honor, placer y sabiduría, era una carga para mí, y estaba dispuesto a desear no haber nacido nunca o morir pronto; porque la obra, etc., es penosa. Todos los designios y obras humanas están tan lejos de darme satisfacción, que su consideración aumenta mi descontento. Odié todo mi trabajo. Todas estas riquezas y edificios, y otros frutos de mi trabajo, fueron agravamiento de mi miseria.

Porque debería dejarlo , etc. Porque debo, y por siempre, dejarlos a todos atrás. ¿Y quién sabe si será sabio o necio? ¿Quién deshará todo lo que he hecho y convertirá los efectos de mi sabiduría en instrumentos de su necedad? Algunos piensan que él tenía tal opinión de Roboam.

Versículos 20-21

Fui a desesperar mi corazón. Me entregué a la desesperación de cosechar alguna vez esa satisfacción que me prometí. Porque hay un hombre cuyo trabajo , etc. Que usa gran laboriosidad y prudencia, y también justicia, en la gestión de sus asuntos; sin embargo, al hombre que no haya trabajado en él, se lo dejará para su porción. Una porción que probablemente consumirá en sus concupiscencias. Esto también es un gran mal, un gran desorden en sí mismo, y un gran tormento para una mente reflexiva.

Versículos 22-23

Porque, ¿qué tiene el hombre ? ¿Para qué, bien puede decir un hombre, todo este trabajo de mi cuerpo, estos pensamientos solícitos y esta angustia de mi mente? Porque todo lo que un hombre puede disfrutar de las ansiosas labores en las que pasa sus días, equivale a poco o nada; ¿Y qué consuelo tiene él al pensar quién disfrutará del fruto de ellos en el más allá? " Porque todos sus días son dolores, &C. “Y, sin embargo, tal es nuestra locura, nuestras preocupaciones no tienen fin; porque vemos a muchos hombres, cuya vida no es más que un mero trabajo pesado; que nunca tiene tiempo libre para disfrutar de nada de lo que tiene, pero sigue ocupado en un empleo problemático u otro para conseguir más; que él sigue con tanto entusiasmo, como si fuera asunto suyo inquietar y fastidiar a sí mismo, ¡y hacer que su vida le resulte incómoda! no estar contento con sus fatigas diarias, a menos que también se atormente la cabeza con preocupaciones durante la noche. Esto está tan vacío de toda razón que nada puede imaginarse más vano y tonto ". Monseñor Patrick.

Versículo 24

No hay nada mejor O, ¿hay algo mejor para un hombre? Lo que implica que no hay nada mejor, a saber, para la comodidad y satisfacción presentes del hombre; que hacer que su alma goce del bien en su trabajo Que, estudiando primero para liberar su mente de demasiados cuidados y ansiedad, debería, en lugar de amontonarse perpetuamente para sus herederos, permitirse un uso moderado y decente de todas las cosas buenas que ha obtenido por sus honrados trabajos; alabando a Dios por ellos y comunicándolos alegremente con sus amigos y vecinos, y para el alivio de los necesitados pobres y afligidos. Esto también A saber, que un hombre debe tomar con gratitud, y gozar y comunicarse libre y alegremente con los demás, los consuelos que Dios le da;Vi que era de la mano de Dios. Era un don singular de Dios, y no debía ser obtenido por la propia sabiduría y diligencia de un hombre.

Versículo 25

Para quién puede comer , etc. Para conocer la verdad de esto, puede confiar en mi experiencia: porque ¿quién puede disfrutar más libre y plenamente de las comodidades de esta vida que yo? ¿O quién más puede apresurarse a esto que yo? ¿Quién puede perseguirlos con más diligencia, obtenerlos con más prontitud o abrazarlos con más codicia? Y sin embargo, (como sus palabras implican), no tuve consuelo en estas cosas hasta que Dios se complació en impartírselo; hasta que me dio la gracia de ver y considerar que eran sus dones, de reconocer su bondad al concederlos y de usarlos y disfrutarlos con prudencia y moderación según su voluntad, sin buscar mi felicidad en ellos ni en ningún otro. criaturas, pero en sí mismo, sobre todas las criaturas.

Porque este versículo es evidentemente agregado para confirmar, por su propia experiencia, lo que dijo en el versículo anterior: y seguramente la experiencia de ningún hombre, en tal caso, fue nunca mayor; ningún hombre ha sido jamás un juez más capaz en estos asuntos: nadie podría tener más comodidades, ni volverse más adicto al disfrute de ellas, o mejorarlas para obtener mejores ventajas que él; y por lo tanto, él podía decir mejor cuál era el mayor bien que se podía encontrar en ellos, y si eran capaces por sí mismos, sin el don especial de Dios, de dar satisfacción a un hombre.

Versículo 26

Porque Dios da a un hombre que es bueno ante sus ojos, que no sólo les parece a los hombres bueno, como muchos malos, sino que es verdadera y sinceramente bueno; o quién le agrada , como se traduce la misma frase, שׂוב לפניו, Eclesiastés 7:26 , y a menudo en otros lugares: por lo que parece insinuar la razón por la que no encontró más consuelo en sus labores, a saber, porque sus caminos habían sido muy desagradable para Dios, y por lo tanto Dios justamente le negó ese don; sabiduría y conocimiento Para enseñarle cómo usar correctamente sus comodidades, para que sean para él bendiciones y no trampas y maldiciones; y alegríaUna mente agradecida y satisfecha con su porción. “Es una bendición”, dice el obispo Patrick, “que Dios reserva para aquel a quien ama; cuya piedad sincera recompensa con sabiduría para juzgar cuándo , y con conocimiento para comprender cómo , debe disfrutar y recibir el consuelo de todo lo que tiene; especialmente con gozo interior, satisfacción de corazón y tranquilidad de mente en este favor de Dios hacia él; mediante el cual los asuntos problemáticos de esta vida se templan y se sazonan ". Pero al pecador le da dolores de parto Lo entrega a deseos insaciables y trabajos fatigosos, con poco o ningún propósito, para que no tenga consuelo en las riquezas que obtiene, sino que se las deja a otros, sí, a lo que menos esperaba o deseaba, a lo bueno y lo bueno. hombres virtuosos, en cuyas manos cae su propiedad, por la sabia y omnipresente providencia de Dios.