Bible Commentaries
Eclesiastés 2

Versículos 1-11

Capítulo 2 La búsqueda del placer.

Experimentar con cosas buenas ( Eclesiastés 2:1 ).

Eclesiastés 2:1

'Dije en mi corazón: “Adelante, probaré la alegría. Por tanto, disfruta del placer (o de las "cosas buenas"). “Y he aquí, esto también era vanidad”.

El escritor resume los hallazgos de su próxima aventura, la búsqueda del placer, de las cosas buenas. Quizás se pueda encontrar significado en eso. Pero falló. Eso también estaba vacío y sin sentido. Eso tampoco satisfizo finalmente el corazón y la mente.

Eclesiastés 2:2

Dije de la risa: "Esto es una locura", y de la alegría, "¿Qué hace?"

Así, su conclusión fue que la risa que resultaba de "pasar un buen rato" era una locura, estaba vacía y que buscar la alegría no lograba nada. Después de todo, ¿qué hizo, qué logró, qué le dejó cuando todo terminó? La respuesta es absolutamente nada.

Eclesiastés 2:3

'Busqué en mi corazón cómo sostenerme (mi carne) con vino, mi corazón aún guiándome con sabiduría, y cómo aferrarme a la frivolidad, para ver lo que era bueno para los hijos de los hombres hacer bajo el cielo todos los días de su vida.

Y así fue como lo hizo. Experimentó disfrutando de un buen vino, sin dejar que se adueñara de él ni entorpeciera sus procesos de pensamiento. Experimentó con "pasar un buen rato". Quería descubrir qué satisfaría los corazones de los hombres todos los días de sus vidas. Se lanzó a ello. Pero todo fracasó claramente. Esa no era forma de vivir una vida.

Eclesiastés 2:4

“Me hice grandes obras, me construí casas, planté viñedos para mí. Me hice jardines y parques, y planté árboles en ellos produciendo todo tipo de frutos. Me hice estanques de agua, para regar de ellos los bosques donde se nutrían los árboles '.

Siendo el rey y rico, pudo satisfacer sus intereses. Construyó casas, plantó viñedos, planeó y dio vida a jardines y parques de extraordinaria belleza. Los llenó de árboles frutales, llenos de cosas sabrosas y deliciosas a la vista.

Construyó piscinas artificiales, siempre llenas de agua, en una tierra donde el agua era a menudo un lujo, y las rodeó de árboles de todo tipo, un oasis en una tierra a menudo seca. Este no fue un experimento a corto plazo. Estas cosas tardarían muchos años. ¿Seguramente esto estaba logrando algo? Pero concluyó que no lo era. Otros habían hecho lo mismo, ¿y dónde estaban esas cosas ahora?

Eclesiastés 2:7

Compré sirvientes y doncellas, y tuve sirvientes nacidos en mi casa.

Tenía sirvientes que cumplían sus órdenes, de modo que pudiera hacer todo lo que quisiera por él. Tenía doncellas para su placer. Se entregó al sexo cuando quería, con las mujeres de su elección, y tuvo muchos hijos que se convirtieron en sirvientes de su casa. (Como hijos de concubinas de baja cuna, se convertirían en sirvientes de alto nivel, pero no príncipes. Su servicio incluiría altos cargos). Pero aún su corazón tenía hambre. No estaba satisfecho. Todo no tenía un significado final.

Eclesiastés 2:7 a

“También tuve muchas posesiones de vacas y rebaños, más que todos los que estuvieron antes que yo en Jerusalén. También recogí para mí plata y oro, y el tesoro más buscado de reyes y provincias '.

Se entregó al máximo con posesiones valiosas, con rebaños y rebaños, lo más valorado por muchos de ese día, pues se reproducían y crecían rápidamente y aumentaban la riqueza; y con plata y oro, y con todo objeto deseable que se pudiera encontrar en las cortes de los reyes y en muchas provincias. No había nada deseable que él no tuviera.

Eclesiastés 2:8

"Obtuve para mí hombres-cantantes y mujeres-cantantes, y las delicias de los hijos de los hombres, toda clase de instrumentos musicales."

Experimentó con música de todo tipo. Escuchó a todo tipo de cantantes. Experimentó con todos los instrumentos musicales. La palabra traducida como instrumentos musicales tiene un significado desconocido. Algunas se traducen como concubinas. Pero su equivalente ha sido mencionado en Eclesiastés 2:7 , y esperaríamos en una lista de placeres de aquellos tiempos la mención de instrumentos musicales, especialmente en un verso donde la música está en mente. Fuera lo que fuera, era algo que deleitaba los corazones de los hombres.

Eclesiastés 2:9

"Así que fui grande, y crecí (en posesiones y bienes) más que todos los que fueron antes de mí en Jerusalén; también mi sabiduría permaneció conmigo".

Lo que quería lo obtenía, y en exceso. Y, sin embargo, en todo eso no fue tontamente indulgente, fue sensato en su indulgencia. No se dejó ir ni se convirtió en un derrochador o un borracho.

Eclesiastés 2:10

Y todo lo que mis ojos deseaban, no les ocultaba. No negué a mi corazón ningún gozo. Porque mi corazón se regocijó por todos mis esfuerzos, y esta fue mi recompensa por todos mis esfuerzos. '

Nada de lo que deseaba no fue probado por él. Se entregó a todo lo que estaba disponible. Y disfrutó participando en ellos y haciéndolos. No era un aguafiestas. Y encontró gran deleite en ellos. Pero eso fue todo lo que encontró. Fue pasajero. No fue duradero.

Eclesiastés 2:11

Luego miré todas las actividades que mi mano había realizado y los esfuerzos que me había esforzado por lograr. Todo era vanidad y afanarse por el viento, y no había provecho bajo el sol.

Pero cuando consideró todo lo que había hecho, experimentado y logrado, reconoció dentro de sí mismo que todo era inútil y vacío, insatisfactorio y sin sentido. Buscaba lo indescifrable y no tenía ningún valor duradero. Todavía dejaba su corazón vacío y profundamente insatisfecho.

Nótese las ideas constantemente repetidas, 'vanidad (inútil, pasajera, vacía, sin significado duradero)', 'esforzarse tras el viento', (buscando lo que no se puede ver o agarrar), 'ningún beneficio bajo el sol' (de nada duradero valor). Esto resumió su experiencia de todos sus esfuerzos. No había logrado nada. No había ganado nada.

Versículos 12-17

Un regreso a la filosofía y su desesperanza ( Eclesiastés 2:12 ).

Eclesiastés 2:12

Y volví mi mente a observar la sabiduría, la locura y la locura. Porque, ¿qué puede hacer un hombre que sigue lo que ha hecho un rey? Solo lo que ya ha hecho.

Su siguiente paso fue nuevamente considerar la 'sabiduría' combinada de los hombres. Estudió lo que era sabio, estudió lo que era la locura, estudió lo que era tonto y absurdo. Habiéndose entregado como rey a todos los placeres abiertos a un rey, y habiendo descubierto que fracasaban, ¿qué le quedaba? Solo para volver a lo que ya había hecho. Esto era en sí mismo una prueba de la locura de todo.

Porque, ¿qué puede hacer un hombre (cualquier hombre) que sigue lo que ha hecho un rey? Sólo lo que el rey ya ha hecho 'Esto no necesariamente contrasta a sí mismo como hombre con el rey. Él es tanto el rey como un hombre. Como rey, había tenido ventajas especiales que no estaban abiertas a los hombres corrientes. Sin embargo, como rey, con los recursos de un rey, lo había probado todo, había cubierto todo el terreno, lo había examinado todo. Entonces, ¿qué podía hacer cualquier hombre, incluido él mismo, para seguir eso? Todo lo que podía hacer cualquier hombre era repetir lo mismo de siempre.

Eclesiastés 2:13

Entonces vi que la sabiduría supera a la locura, tanto como la luz supera a las tinieblas. Los ojos del sabio están en su cabeza, y el necio anda en tinieblas. Y, sin embargo, vi que una cosa (o 'evento') les sucedió a todos ''.

No era indiferente. Reconoció que había sabiduría y locura. Y que el primero fue totalmente superior al segundo, así como la luz es superior a la oscuridad. El sabio ve adónde va. Utiliza el discernimiento. Camina en la luz. El tonto se equivoca en la oscuridad, con los ojos cerrados. Pero todos llegan al mismo final. Todos experimentan el mismo evento final. Todos mueren (compare Eclesiastés 3:19 ). Todos terminan en la oscuridad.

'Una cosa (evento)'. Contingencia, acontecimiento, azar, fortuna, providencia, destino.

Eclesiastés 2:15

Entonces dije en mi corazón: “Como le sucede a un necio, así me sucederá a mí. ¿Y por qué entonces fui más sabio? Entonces dije en mi corazón que esto también era vanidad. Tanto para el sabio como para el necio, no hay recuerdo para siempre, puesto que en los días venideros ya todo habrá sido olvidado. ¿Cómo muere el sabio? Igual que el tonto.

Entonces se pregunta cómo puede realmente considerarse a sí mismo como más sabio que tonto cuando ambos llegan al mismo fin. Ambos mueren. Ambos son olvidados por los hombres. 'El recuerdo de ellos está olvidado' ( Eclesiastés 9:5 ). Casi nada de lo que son vive. Por tanto, ninguno ha logrado más que el otro. Ninguno ha ganado más que el otro. Comparten el mismo destino. El sabio es finalmente como el tonto.

¿Vemos aquí el primer destello de una búsqueda de la idea de una posible vida futura, porque si lo que dice aquí es cierto, y todo termina al final de esta vida, para qué vivir? Comamos, bebamos y seamos felices porque mañana moriremos. Compárese con Eclesiastés 3:21 que seguramente tiene esto en mente como una posibilidad.

Fue el mismo dilema que enfrentaron los profetas y los salmistas. Si la muerte fue el final, ¿cómo explicamos el sufrimiento? (Ver Salmo 73 ). ¿Cómo alentamos a los hombres a una vida y logros positivos? ¿Cómo descubrimos el significado final?

Eclesiastés 2:17

"De modo que aborrecí la vida, porque el esfuerzo que se hace debajo del sol me es penoso, porque todo es vanidad y afán en pos del viento".

El Predicador confiesa que como resultado de sus meditaciones la vida le resultaba desagradable por su inutilidad. Todo el esfuerzo que había realizado lo desanimó, es más, lo entristeció, porque no había logrado nada. Fue inútil. Nuevamente lo resumió como inútil y esforzándose por alcanzar lo inalcanzable.

Versículos 18-23

¿De qué sirven nuestros esfuerzos cuando debemos dejar todo atrás a quienes lo abusarán? ( Eclesiastés 2:18 ).

Eclesiastés 2:18

Y odié todo mi esfuerzo con el que me esforcé bajo el sol, viendo que debo dejarlo en manos del hombre que vendrá después de mí. ¿Y quién sabe si será sabio o necio? Sin embargo, él tendrá control ('gobernar') sobre todo lo que ha sido producido por mis grandes esfuerzos ('todo mi trabajo en el que he trabajado'), y en el que he demostrado sabiduría bajo el sol. Esto también es vanidad.

Otra cosa que lo perturbaba era que tendría que dejar los resultados de todos sus grandes esfuerzos a otros. ¿Y quién sabía qué harían con ellos? Lo que los hombres construyen, otros hombres lo derriban. No tienen permanencia. Así que todos sus grandes esfuerzos finalmente habrían sido en vano. Lo que su sabiduría había producido eventualmente se convertiría en nada. Sería descartado por la próxima generación. No podía soportar pensar en eso.

Eclesiastés 2:20

Así que cambié mi forma de pensar (me di la vuelta) para desesperar mi corazón por todos los esfuerzos en los que me había esforzado bajo el sol. Porque aquí hay un hombre cuyos esfuerzos son con sabiduría, y con conocimiento, y con habilidad, y sin embargo lo dará en legado a un hombre que no se ha esforzado al respecto. Esto también es vanidad y un gran mal.

Especialmente desilusionante fue el hecho de que, habiéndose esforzado con sabiduría, comprensión y habilidad, aquel a quien todo le fue transmitido bien podría tratar todos sus arduos esfuerzos como irrelevantes, considerándolo sin importancia y que no vale la pena esfuerzo por mantener lo que le había sido transmitido. La idea de que esto sucediera había cambiado por completo su forma de pensar con respecto a los asuntos.

No era solo una indicación del sinsentido de las cosas, sino un mal positivo. (Por lo tanto, después de todo, no era tan insignificante. El escritor no niega que las cosas tengan significado, solo que tienen un significado final).

'Habilidad.' La palabra se encuentra en Ugarit y en fuentes acadias. Por lo tanto, ya no puede describirse como "hebreo tardío". (Los hallazgos en Ugarit han convertido mucho 'hebreo tardío' en hebreo temprano. Si el Predicador hubiera sabido esto, le habría dado una buena ilustración).

Eclesiastés 2:22

'Porque, ¿qué tiene el hombre por todos sus esfuerzos y por el esfuerzo de su corazón con el que se esfuerza bajo el sol? Porque todos sus días los pasa en doloroso esfuerzo, y sus esfuerzos son fastidiosos. Sí, incluso de noche su corazón está inquieto. Esto también es vanidad.

Concluye preguntando qué sentido tiene una persona para agotarse y realizar un esfuerzo doloroso, buscando construir para el futuro, cuando el futuro es tan inseguro y transitorio. El solo pensarlo le molesta. Hace que todos sus esfuerzos sean fastidiosos. Lo hace incapaz de dormir por la noche. Es una prueba más de la naturaleza temporal de las cosas, del sinsentido de todo ello.

Versículos 24-26

Su Conclusión Preliminar ( Eclesiastés 2:24 ).

Eclesiastés 2:24

'No hay nada mejor para un hombre que comer y beber, y hacer que su alma goce bien como resultado de (en) sus esfuerzos. También vi esto, que es de la mano de Dios. Porque, ¿quién puede comer y quién puede disfrutar más que yo? Porque al hombre que le agrada (literalmente 'es bueno delante de él') Dios le da sabiduría, conocimiento y alegría, pero al culpable le da una lucha constante, para recoger y amontonar, para que pueda dar al que agrada a Dios.

Esta conclusión parcial, que reconoce que no es del todo satisfactoria, pone a Dios en la ecuación como una solución por primera vez. De hecho, es digno de mención que hasta este punto ha ignorado a Dios, de modo que su única mención previa de Dios ha sido en términos de lo que Dios 'le había dado al hombre para que se ocupara' ( Eclesiastés 1:13 ).

Ahora reconoce que ese es el problema. Ese hombre está tan ocupado con las cosas que Dios 'ha dado a los hombres para que se ocupen' que no tiene tiempo para Dios mismo. Ha notado que es mucho mejor que un hombre se relaje, coma, beba y trabaje para poder disfrutar de las 'cosas buenas' en la vida de la mano de Dios (es decir, la sabiduría, el conocimiento y el gozo que causan agradar a Dios), que luchar en exceso pero no disfrutar de lo que Dios quiere darle.

Aquí fue donde el Predicador reconoció que él mismo había fallado. Después de todo, nadie había podido comer y disfrutar más que él. Y, sin embargo, no había encontrado contentamiento en ello porque había estado demasiado ocupado con sus pensamientos como para estar abierto a recibir las bendiciones de Dios. Es este beneficio de la sinceridad hacia Él lo que él concluye que es lo que Dios ofrece supremamente a un hombre. Así, él, por así decirlo, envidia al hombre que no ha tenido que luchar dentro de sí mismo como lo ha hecho él.

Él ve que esa vida, que se vive con una fe tranquila abierta a Dios para recibir sus bendiciones, proviene de la mano de Dios. (Compare 'Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia' - Génesis 15:6 ). Y la consecuencia es que ese hombre 'agrada a Dios' y sigue aprendiendo de él en silencio. Un hombre así no está demasiado ocupado para recibir la sabiduría, el conocimiento y el gozo de Dios.

Este es el "bien" que recibe, y es por no estar tan abrumado por el estrés de la vida que tiene tiempo para Dios. (Está en contraste con la sabiduría, el conocimiento y el placer que el rey ha buscado - Eclesiastés 1:12 ; Eclesiastés 1:16 ; Eclesiastés 2:1 ).

Y otra consecuencia de esta vida de tranquila confianza es que él también se beneficia del trabajo de otros que están demasiado ocupados para dedicar tiempo a Dios. Estas personas deben ser consideradas culpables porque viven para sí mismas y no para agradar a Dios, y al final sus esfuerzos, encaminados a agradarse a sí mismos, no se beneficiarán a sí mismos, sino que beneficiarán a los que agradan a Dios.

Así que concluye que es agradando a Dios de esta manera que el hombre revela verdadera sabiduría, conocimiento y alegría, y no por sus luchas por alcanzar lo inalcanzable. De hecho, contrasta con el que se esfuerza con gran esfuerzo por reunir posesiones o conocimientos de todo tipo, pero que deja a Dios a un lado, solo para descubrir que lo que hace simplemente beneficia a estos mismos que agradan a Dios.

Hay una notable similitud entre las ideas del Predicador aquí y las palabras de Jesucristo mismo cuando también advirtió a sus discípulos que no estuvieran tan ansiosos por obtener las cosas de esta vida que no confiamos en Dios ( Mateo 6:25 ). Más bien, los hombres debían recibir de la mano de Dios lo que Él les dio y debían buscar la bendición que viene de arriba al "buscar primero la regla real de Dios y su justicia" ( Mateo 6:33 ). Entonces 'todas estas cosas les serán añadidas'. Aquí se tiene en mente una idea similar.

Entonces, la idea de 'agradar a Dios' aquí se basa en vivir una vida normal ante Él, sin egoísmo, pero que es el resultado de un corazón sin estrés que está abierto a recibir la sabiduría, el conocimiento y el gozo de Dios, y busca agradar. Él, mientras realizaba un esfuerzo honesto suficiente en su trabajo para hacerlo posible. A tal hombre, dice, Dios le da tal sabiduría, conocimiento y alegría, es decir, el equivalente a lo que el escritor había estado buscando en todos sus esfuerzos pero no había podido encontrar ( Eclesiastés 1:16 ; Eclesiastés 2:1 ). El escritor ha observado esto en la práctica y reconoce que es así.

La sabiduría, el conocimiento y el gozo que se le da al hombre con un corazón abierto hacia Dios no es, por supuesto, la sabiduría y el conocimiento profundos que el escritor había buscado. Son la sabiduría y el conocimiento general de una vida vivida con sensatez ante Dios, que experimenta a Dios sin sobreesfuerzo y no se ve superada por otras cosas. Pero lo más importante es que tal sabiduría y conocimiento van acompañados de alegría (algo que luego se enfatiza mucho - Eclesiastés 8:15 ; Eclesiastés 9:7 ).

Su punto de vista puede considerarse más bien idealista. Probablemente solo ha notado a aquellos que eran razonablemente acomodados, no a aquellos cuyas vidas eran vidas de trabajo y lucha constante y excesiva, sin medios para disfrutar de la vida, que no llamarían la atención de un rey, aunque incluso tales la gente puede encontrar gozo en Dios. Por eso los salmistas indicaron que eran los pobres y los necesitados quienes estaban más conscientes de Dios.

La vida de un hombre así no es complicada, se vive ante Dios. Y también recibe beneficios (como resultado de las consecuencias) que resultan de las labores de aquellos que son egoístas y se esfuerzan enérgicamente por hacerse ricos o conocedores, que proporcionan trabajo, comercio y otros beneficios para las personas piadosas, que aceptan con gusto. Tenga en cuenta que estas personas ricas y egoístas, en cambio, no agradan a Dios.

A sus ojos, son culpables. Sus esfuerzos han expulsado a Dios de sus vidas y han hecho que se comporten de manera no ética. Curiosamente, las ideas expresadas tienen cierta afinidad con la enseñanza de la Sabiduría egipcia.

Eclesiastés 2:26

"Esto también es vanidad y andar tras el viento".

Esta percepción de la vida del hombre piadoso se considera reveladora. Muestra que el Predicador ha reconocido que el que pone a Dios en primer lugar (y recibe sabiduría, conocimiento y gozo) está más contento que el que lucha por el placer, el disfrute y la sabiduría profunda. Pero reconoce al mismo tiempo que todavía falta algo en su definición. Reconoce que aún no ha llegado a una conclusión plenamente satisfactoria.

Porque, en cierto sentido, esto también es vanidad y andar tras el viento, porque todavía deja una vida así sin un propósito último. Todavía es, a su manera, sin sentido y vacío. En cierto modo, este hombre piadoso, como lo ve aquí, también se está quedando corto. Su vida no está logrando algo suficientemente positivo. Y por eso siente que su búsqueda debe continuar.

Alternativamente, 'esto también es vanidad y una lucha tras el viento' podría verse como que se aplica solo a la última frase del versículo 'pero al culpable le da una lucha constante, para recoger y amontonar, para que pueda dar a la el que agrada a Dios '. Sin embargo, la impresión que da es que se trata de una declaración resumida, que resume todo lo que se ha dicho.