Bible Commentaries
Deuteronomio 32

Versículos 1-3

Se pide a los testigos que den testimonio de sus palabras ( Deuteronomio 32:1 ).

Deuteronomio 32:1

“Escucha, cielos, y hablaré;

Y que la tierra oiga las palabras de mi boca.

Mi enseñanza caerá como la lluvia;

Mi palabra se destilará como el rocío,

Como las gotas de lluvia sobre la hierba fresca,

Y como las lluvias sobre la vegetación.

Porque proclamaré el nombre de Jehová,

Atribuid (vosotros) grandeza a nuestro Dios ".

Primero, el cielo y la tierra están llamados a testificar de lo que hablará Moisés (comparar Deuteronomio 30:19 ; Deuteronomio 31:28 ), tal es la solemnidad de sus palabras. Estos son eventos de moda mundial. El cielo y la tierra fueron de hecho testigos regulares de tratados entre otras naciones (comparar Deuteronomio 4:26 ; Deuteronomio 30:19 ).

Luego se describe la naturaleza de su enseñanza. Es como la lluvia y el rocío que caen y producen una exuberante vegetación, que traen vida y frutos. Sus palabras deben llegar como palabras de refrigerio a sus corazones. Y la razón por la que es así es porque Él está proclamando el nombre de Yahweh. Por tanto, deben atribuir grandeza a "nuestro Dios".

En esta enseñanza tenemos el germen de la enseñanza posterior sobre la palabra de Dios que da vida nueva y sobre el Espíritu Santo como si fuera lluvia ( Isaías 55:10 ; Isaías 44:3 compare Isaías 45:8 ), y el base de la enseñanza de Juan el Bautista, donde habló de la fecundidad y del nuevo nacimiento del agua y el Espíritu en la enseñanza del mismo Jesús. Aquí está conectado con 'el nombre', es decir, con la naturaleza de Yahweh. Yahvé es el Dios viviente, el dador de vida.

Esta última es la enseñanza que está disponible para nosotros. Pero debemos hacernos la pregunta, ¿estamos abiertos a Su influencia divina sobre nosotros?

"Proclama el nombre de Yahvé". Esto puede tener en mente Deuteronomio 6:4 , 'Yahweh nuestro Dios, Yahweh uno es' y 'Yahweh nuestro Dios', Su nombre como el Dios del pacto.

“Atribuye grandeza a nuestro Dios”. Compárese con Deuteronomio 3:24 ; Deuteronomio 5:21 ; Deuteronomio 9:26 ; Deuteronomio 11:2 ; Números 14:19 ; Salmo 79:11 ; Salmo 150:2 ). Esta palabra para la 'grandeza' de Dios se limita principalmente al Pentateuco.

Versículos 1-52

Capítulo 32 El cántico de Moisés.

Habiendo escrito el Documento de Queja como un cántico para ser cantado por los hijos de Israel hasta que se cumplieran sus palabras y pudiera ser invocado como testigo contra ellos, y también como una promesa de esperanza, Moisés leyó el cántico al gente.

Análisis.

a Y Moisés habló a oídos de toda la asamblea de Israel las palabras de este cántico, hasta que terminaron ( Deuteronomio 31:30 ).

b El cántico de quejas y promesas ( Deuteronomio 32:1 ).

a Y Moisés vino y habló todas las palabras de este cántico a oídos del pueblo, él y Oseas hijo de Nun, y Moisés terminó de hablar todas estas palabras a todo Israel ( Deuteronomio 32:44 ).

Versículo 4

Se describe el carácter del señor supremo ( Deuteronomio 32:4 ).

Deuteronomio 32:4

“The Rock, su trabajo es perfecto;

Porque todos sus caminos son justicia.

Dios de fidelidad y sin iniquidad,

Justo y correcto es él ".

La razón por la que Dios puede ser atribuido como grande ahora se amplía. Es porque Él es la Roca, Él es lo único que es firme y seguro en medio de la incertidumbre ( Salmo 31:2 ; Salmo 40:2 ; Salmo 62:2 ; Salmo 62:6 ; Salmo 94:22 ), Él solo proporciona refugio del calor abrasador ( Isaías 32:2 ) y agua para los sedientos ( Deuteronomio 8:15 compárese con Deuteronomio 32:13 ; Salmo 78:20 ; Salmo 105:41 ; Salmo 114:8 ; Isaías 48:21 ).

Porque Su obra es perfecta y sin fallas ni fallas, Sus caminos son totalmente justos y correctos, y Él es totalmente fiel y sin ningún rastro de torcedura, maldad o pecado innato. El hecho de que los dioses falsos también puedan luego compararse con una roca ( Deuteronomio 32:31 ) sugiere que la primera imagen es lo que principalmente está en la mente.

Versículo 5

La acusación se hace contra los quebrantadores del pacto ( Deuteronomio 32:5 ).

Deuteronomio 32:5

“Le han corrompido,

No sus hijos,

El resultado de su defecto;

Una generación perversa y perversa ”.

En contraste con la fidelidad y confiabilidad de Yahweh está Su pueblo. Han tratado corruptamente con él, siendo engañosos, poco fiables y no dignos de confianza. Ellos 'no son sus hijos' (compare Oseas 1:10 ; Oseas 2:23 ), es decir, no se comportan como Él ni lo revelan en sus vidas.

Como resultado de su defecto, que contrasta con Su perfección, son una generación perversa y torcida, poco confiable y retorcida, no apta para ser vista como Sus hijos. Para 'mancha' (mancha desfigurante) compare Job 11:15 ; Job 31:7 ; Proverbios 9:7 .

Versículo 6

Luego se les plantea una serie de preguntas ( Deuteronomio 32:6 ).

Deuteronomio 32:6

“¿Así pagáis a Yahvé,

¿Oh pueblo necio e insensato?

¿No es él tu (tu) padre que te compró (a ti)?

Él te hizo (te) y te estableció. "

Luego enfrenta a la gente con su insensatez y falta de sabiduría. ¿Es esta realmente la forma en que le pagan a Yahvé por todo lo que ha hecho por ellos? ¿No reconocen que Él es su Padre ( Deuteronomio 14:1 compare con Éxodo 4:22 ) Quien los ha redimido (de la esclavitud en Egipto - Deuteronomio 7:8 ; Deuteronomio 9:26 ; Deuteronomio 13:5 ; Deuteronomio 15:15 ; Deuteronomio 24:18 ), y los ha traído por el desierto ( Deuteronomio 1:31 ), y los ha convertido en una nación fecunda y abundante, y los ha formado y establecido para que estén allí listos para poseer la tierra de Dios y vivir. en ella de forma segura?

Estas son preguntas que debemos plantearnos a nosotros mismos. Muy a menudo olvidamos que Él es nuestro Padre y que lo que hace es para nuestro bien. Es por eso que a menudo le prestamos poca atención a Él y a lo que Él requiere de nuestras vidas.

Versículos 7-14

Se describe la beneficencia hacia ellos de su señor supremo ( Deuteronomio 32:7 ).

Deuteronomio 32:7

"Recuerda los días de antaño,

Considere los años de muchas generaciones,

Pregúntale a tu (tu) padre, y él te mostrará,

Tus (tus) mayores, y ellos te lo dirán (a ti).

“Cuando el Altísimo dio a las naciones su herencia,

Cuando separó a los hijos de los hombres,

Él estableció los límites de los pueblos,

Según el número de los hijos de Israel.

Porque la porción de Jehová es su pueblo,

Jacob es la porción de su herencia ".

Así que ahora les dice que consideren lo que Yahweh ha hecho por ellos. Que miren atrás a las generaciones y recuerden lo que hizo Yahvé desde el principio. Solo tienen que pedirle a sus padres, oa sus mayores, que lo descubran. Debido a que eran la herencia de Yahvé y su pueblo, cuando dividió el mundo se acordó de ellos y de cuántos de ellos habría, de modo que distribuyó porciones a otras naciones en consecuencia. Se aseguró de que se les dispusiera de un terreno amplio y amplio que sería más que suficiente para acomodar a su número. Por lo tanto, otras naciones fueron restringidas en consecuencia.

"El mas alto." (Elyon). Compárese con Génesis 14:18 ; Números 24:16 , ambos casos donde se enfatiza la conexión con las naciones gentiles. Israel parece haber tomado el título, asimilándolo a Yahvé como lo había hecho Abraham mismo ( Génesis 14:22 ) para usarlo cuando habla de sus tratos con las naciones gentiles.

"Según el número de los hijos de Israel". Algunos han visto aquí una conexión entre los setenta miembros de la casa de Jacob que descendieron a Egipto y las setenta naciones en Génesis 10 , pero en vista de la falta de mención de setenta aquí y en Génesis 10 parece un poco inverosímil.

La LXX y un fragmento hebreo de Qumrán tienen "hijos de Dios" en lugar de "hijos de Israel". Eso podría significar que el número de naciones estaba determinado por el número de poderes angélicos que podrían tener a su cargo, pero eso parece ser irrelevante para el contexto. Pero parece haber surgido de la creencia en ángeles de la guarda para diferentes naciones. Como MT tiene un excelente sentido en contexto, sugerimos su retención. Simplemente, al asignar tierras a las naciones, recordó cuántos israelitas habría y las asignó en consecuencia.

Deuteronomio 32:10

“Lo encontró en una tierra desértica,

Y en el desierto, un desierto aullante,

Lo rodeó, lo cuidó,

Lo mantuvo como el pequeño (ishon, diminutivo de ish = hombre) de su ojo ".

Había encontrado a Israel en la tierra desértica, en la tierra baldía, en el desierto aullante (el triple enfatiza su naturaleza salvaje). La idea es de alguien que ha sido encontrado vagando por el desierto casi al borde de la muerte, indefenso y desesperado, salvado por la piel de sus dientes. Podemos comparar esta imagen de ser 'encontrados' en Oseas 9:10 , donde tenemos la misma imagen que indica que fueron 'encontrados'.

Oseas deja en claro que esto fue después de que salieron de Egipto siguiendo el llamado de Dios ( Oseas 2:15 ; Oseas 11:1 ). Israel había salido de Egipto pero luego se había apartado de Él (por ejemplo, Éxodo 16:3 ). Por lo tanto, estaban indefensos hasta que Él los encontró de nuevo. Entonces Yahvé los había rodeado con Su amor, cuidándolos y protegiéndolos como Sus bebés sobre los cuales velaba.

El propósito de esta imagen es resaltar su impotencia. El punto aquí es que no debían ser vistos entonces como el pueblo del pacto, a salvo en la mano de su Éxodo 32:10 , porque habían perdido eso ( Éxodo 32:10 ; Éxodo 32:30 ; Números 14:11 ; Números 14:35 ), y se había 'perdido', una generación entera muriendo en el desierto ( Números 14:35 ).

Se habían convertido en un grupo de personas que habían vagado por el desierto y estaban perdidas, sedientas y aterrorizadas por las criaturas aullantes que los rodeaban. Pero Yahvé los encontró y los tomó bajo Su protección.

En vista de la redención mencionada en Deuteronomio 31:6 , y esta mención de ser preservados en el desierto, hay una conexión clara con el Éxodo, confirmada por las referencias en Oseas, pero con un reconocimiento de cuánto habían perdido del derecho de Yahweh. favor. Finalmente habían sido liberados como un pueblo inmerecido perdido en el desierto.

Todos nosotros, sin excepción, tenemos que viajar en algún momento 'por el desierto'. Pero el valor de esa experiencia estará determinado por cómo respondamos. Si miramos a Él con confianza y confiamos, será nuestra creación. Pero si murmuramos y nos quejamos y nos quejamos, no nos servirá de nada.

Deuteronomio 32:11

'Como el águila que agita su nido,

Que revolotea sobre sus crías,

Extendió sus alas, las tomó,

Los llevó sobre sus piñones.

Solo Yahvé lo guió,

Y no había ningún dios extranjero con él '.

Como la madre águila, solo Él los cuidó. Nadie más estaba con él. Como ella, los tomó en sus alas y los llevó con seguridad. La imagen es la de un águila que enseña a volar a sus aguiluchos y vela por su seguridad. De la misma manera, solo Yahvé dirigió a su pueblo. Ningún dios extranjero estaba preocupado. Había poca competencia con Yahweh en el desierto.

Esta ilustración ilustra acertadamente a los hijos de aquellos que habían fracasado y estaban condenados a morir en el desierto, siendo llevados por un Dios misericordioso para que pudiera enseñarles a 'volar'. No los abandonó, sino que tomó nota de sus necesidades con ternura (compárese con Isaías 40:11 ).

Deuteronomio 32:13

“Lo hizo cabalgar sobre las alturas de la tierra,

Y comió de los frutos del campo,

Y le hizo chupar miel de la peña,

Y aceite del pedernal "

El poema ahora avanza hacia el futuro. Los hará cabalgar sobre las alturas de la tierra (habiéndoles enseñado a volar como el águila), como un gran potentado que todo lo conquista (compárese con Isaías 58:14 ). El que conquista las alturas, conquista la tierra. O el pensamiento puede ser de su asentamiento en las montañas de Canaán después de haber conquistado a todos los enemigos, algo que ahora se ve en el poema como logrado.

Comerán de lo abundante de los campos, chuparán miel de una roca, hasta sacarán aceite de una pedernal. La miel y el aceite eran símbolos de lujo y abundancia. Obtener miel y aceite de un pedernal es un paso considerable en comparación con la obtención de agua. Las abejas silvestres anidaban en las rocas produciendo su miel, y sus olivos florecían en suelo rocoso, pareciendo provenir de la piedra de pedernal. Incluso los lugares áridos serían fructíferos.

Deuteronomio 32:14

“Mantequilla de las vacas y leche de las ovejas,

Con grasa de cordero,

Y carneros de la raza de Basán,

Y machos cabríos,

Con lo mejor del trigo;

Y de la sangre de la uva bebiste vino. "

Tendrían lo mejor de todo, mantequilla del rebaño y leche del rebaño, carneros gordos y fuertes de Basán (comparar Amós 4:1 ), machos cabríos igualmente gordos, lo mejor del trigo y abundancia de vino del tinto. jugo de uva que fluye como sangre. Nunca lo habrían tenido tan bien antes.

Versículos 15-18

Se describe la naturaleza traicionera de su comportamiento ( Deuteronomio 32:15 ).

Deuteronomio 32:15

Pero Jesurún engordó y pateó,

Te has engordado, te has engrosado, te has vuelto elegante,

Luego abandonó a Dios que lo hizo,

Y menospreció la Roca de su salvación.

Lo movieron a los celos con lo extraño,

Con abominaciones lo provocaron a ira.

Pero su 'justo' (Jesurún) engordó y pateó, engordaron cada vez más y se pusieron lisos y bien arreglados y no eran dignos de confianza. Así se olvidaron de Aquel a quien se lo debían todo. Dejaron de ser su justo. Abandonaron al Dios que los hizo, estimaron con ligereza la Roca sobre la cual fue construida su liberación, la Roca que era su seguridad. Le pusieron celoso (comparar Deuteronomio 4:24 ; Deuteronomio 6:15 ; Éxodo 20:5 ; Éxodo 34:14 ) con lo ajeno, buscando dioses falsos y religión falsa, lo provocaron a ira con sus caminos y comportamientos idólatras. .

Para las "abominaciones", véase Deuteronomio 7:25 ; Deuteronomio 27:15 ; 2 Reyes 23:13 .

Es un hecho triste que cuando Dios prospera a los hombres, pronto lo olvidan. Solo se necesita un poco de riqueza y la oportunidad de placer para que nuestra consagración salga por la ventana.

Deuteronomio 32:17

Ofrecieron sacrificios a demonios que no eran Dios,

A dioses que no conocían,

A nuevos dioses que surgieron últimamente

Lo cual sus padres no temieron.

De la Roca que te engendró no te preocupas,

Y te olvidaste de Dios que te dio a luz con dolor. '

En preferencia a Dios se volvieron a los demonios (comparar Salmo 106:37 ; 1 Corintios 10:20 ) que no eran dioses, les ofrecieron sacrificios, y a dioses con los que nunca habían tenido nada que ver, a nuevos dioses colmillos que eran ni siquiera dioses antiguos que sus padres nunca habían temido, y se olvidaron de su Dios de antaño que los había creado, que los había engendrado y que los había dado a luz con dolor (había sido tanto padre como madre). Se entretuvieron con las novedades y con lo oculto. El engendrar y dar a luz con dolor puede referirse a la liberación de Egipto.

No podemos perder el tiempo con estos. Pero nos entretenemos con nuestros ídolos en la música y el deporte, en los viajes y el entretenimiento, y olvidamos nuestra responsabilidad hacia Aquel que fue crucificado por nosotros.

Versículos 19-25

Se pronuncia el veredicto del Señor Supremo ( Deuteronomio 32:19 ).

Deuteronomio 32:19

Y vio Jehová, y aborreció,

Por la provocación de sus hijos e hijas.

Y él dijo: Ocultaré mi rostro de ellos,

Veré cuál será su fin

Porque son una generación muy perversa,

Hijos en quienes no hay fidelidad.

La respuesta de Yahweh fue horror por lo que estaban haciendo y odio por lo que estaban haciendo. Sus mismos hijos lo estaban provocando con su comportamiento, y Él declaró su determinación de esconder su rostro de ellos y no velar más por ellos. Entonces Él vería cuál sería su fin (compare con Salmo 73:17 ). Eran como niños rebeldes, perversos y totalmente faltos de lealtad.

No hay nada más triste que un pueblo abandonado por su propia locura. ¿No podemos recordar nuestro primer amor cuando todo lo que deseábamos era agradarle? Pero ahora, como los laodicenos, muchos de nosotros nos hemos vuelto tibios. Y así Dios se ha vuelto muy distante.

Deuteronomio 32:21

“Me han movido a celos con lo que no es Dios,

Me han provocado a ira con sus vanidades,

Y los moveré a celos con los que no son pueblo,

Los provocaré a ira contra una nación insensata ”.

De hecho, con sus 'no dioses' lo habían vuelto intolerante con su deslealtad, y lo habían provocado a ira con las cosas vanas con las que tenían que ver. Por lo tanto, traerá contra ellos a otro pueblo, un pueblo no elegido, un no pueblo, y favorecerá a ese pueblo y hará que su pueblo tenga celos y enojo en sus corazones. Probablemente no hay personas en particular en mente aquí. El punto es simplemente que por un tiempo favorecerá a sus enemigos, que no son un pueblo elegido.

Pero al final resultaría en que la respuesta entre la no-gente, los gentiles, se uniera con los fieles en Israel para formar el nuevo Israel, la verdadera iglesia de Dios, lo que ciertamente haría celoso al Israel infiel (comparar 1 Pedro 2:10 ).

Para la provocación, ver Deuteronomio 29:22 . Para el contraste entre no-dioses y no-pueblo, compare Oseas 1:9 ; Oseas 2:23 .

Deuteronomio 32:22

“Porque un fuego se enciende en mi ira,

Y arde hasta el más profundo Seol,

Y devora la tierra con sus frutos,

Y prende fuego a los cimientos de los montes ”.

Pocos escaparán. Esta introducción de un enemigo 'favorecido' será como un fuego encendido por Yahvé (comparar Deuteronomio 4:24 ) que incluso quemará a sus muertos, (porque ni siquiera ellos escaparán), destruirá sus cosechas y árboles y la tierra (comparar Jueces 6:4 ), y prendió fuego a las partes bajas de las montañas. La imagen es una de la devastación final.

Deuteronomio 32:23

“Yo amontonaré males sobre ellos,

En ellos gastaré mis flechas,

Consumido por el hambre y devorado

Con calor abrasador y amarga destrucción,

Y dientes de bestias enviaré sobre ellos,

Con el veneno de las cosas que se arrastran del polvo ".

Así amontonará malas circunstancias sobre su pueblo y los herirá con sus flechas, consumiéndolos de hambre, hiriéndolos con plaga y pestilencia ('calor abrasador', comparar Deuteronomio 28:22 ), permitiéndoles soportar el fuego y la destrucción de su tierra. , su devastación por bestias salvajes y su ser superado por reptiles venenosos. Todas las maldiciones de Deuteronomio 28 vendrán sobre ellos.

Cuando nos hemos descarriado, también experimentamos el horror de Su aparente abandono. Y luego lo importante es que respondamos de inmediato, de lo contrario solo empeorará. Por quien Dios ama, Él castiga.

Deuteronomio 32:25

“Afuera dejará la espada de duelo,

Y en los aposentos el terror,

Tanto para el joven como para la doncella,

Para el amamantamiento con el hombre de las canas ”.

Cuando se atrevan a salir, la espada los matará y dejará en duelo a sus familias, y si se esconden dentro de sus moradas, entrará el terror tanto para los jóvenes como para las doncellas, para los abuelos y nietos. Ninguno estará a salvo.

Habiéndose dado el veredicto en este punto, la semejanza con la acusación del tratado cesa, por haber obtenido su venganza, el señor ordinario pasaría por haber destruido a sus enemigos, mientras que Yahvé no puede hacerlo. Porque él es fiel incluso con los infieles.

Versículos 26-27

Su veredicto es retirado por causa de su nombre ( Deuteronomio 32:26 ).

Ahora se ve a Yahweh vacilando ante la idea de destruir a Su pueblo por completo. No porque no lo merezcan, sino para que sus enemigos piensen que los han derrotado en lugar de que se deba a Su actividad.

Deuteronomio 32:26

"Dije que los cortaría en pedazos,

Haría cesar su recuerdo de entre los hombres,

Si no fuera porque temía la provocación del enemigo,

Para que sus adversarios no juzguen mal,

Para que no digan: Nuestra mano es exaltada,

Y Yahvé no ha hecho todo esto ”.

Había decidido destruirlos, cortarlos en pedazos, tratar con ellos de tal manera que desaparecieran para siempre de la memoria de la gente. Lo único que se lo impidió fue que sus enemigos se atribuyeran el mérito. En lugar de reconocer que era obra de Yahweh, dirían que lo habían hecho ellos mismos y se acicalaban (comparar Deuteronomio 9:28 ). Lo atribuirían a sus propias acciones.

Versículos 28-30

Declara su estado desesperado sin él ( Deuteronomio 32:28 ).

Deuteronomio 32:28

“Porque son una nación sin consejo,

Y no hay entendimiento en ellos.

Oh, que fueran sabios, que entendieran esto,

¡Que considerarían su último fin!

Declara la locura de Israel. Carecen de una guía sabia y de entendimiento. Están ignorando las lecciones de la historia que podrían volverlos a Él, y estaban olvidando Su Instrucción (contraste con Deuteronomio 4:6 ). Él anhela que sean sensatos y consideren adónde los llevaría al final lo que estaban haciendo (compare Deuteronomio 4:6 donde tal sabiduría vendría al considerar las palabras que Dios les dio).

¿De cuántos de nosotros se puede decir que no entendemos? Si tuviéramos un atisbo de la verdad sobre la vida y la eternidad, qué diferentes personas seríamos.

Deuteronomio 32:30

¿Cómo perseguir a mil?

Y dos pusieron en fuga a diez mil,

Excepto que su Roca los había vendido,

¿Y Yahvé los había entregado?

¿Cómo fue que ni siquiera pudieron enfrentarse al más débil de sus enemigos? ¿Cómo fue que un solo soldado de sus enemigos pudo hacer huir a todo un regimiento de ellos, y dos pudieron hacer huir a una brigada (contraste Levítico 26:8 ; Isaías 30:17 )?

Fue porque se habían debilitado y no podían defenderse. Esto solo podía ser porque Él, su Roca, los había vendido (contraste Deuteronomio 32:6 , donde su Padre los había comprado, y Deuteronomio 32:18 donde su Roca los había engendrado), porque Él, Yahweh, los había entregado. Fue porque Él ya no los trató como Su pueblo redimido.

Cuán a menudo tenemos que mirar a nuestro alrededor y ver que todo lo espiritual está muriendo a nuestro alrededor. No tenemos ningún impacto porque nos hemos alejado mucho de Dios. Nuestra única esperanza también es volver a Él con un fuerte llanto y lágrimas, pero no lo hacemos porque nos hemos vuelto complacientes.

Versículos 31-33

Moisés y el Israel fiel dictan juicio sobre el Israel infiel ( Deuteronomio 32:31 ).

Deuteronomio 32:31

Porque su roca no es como nuestra roca,

Incluso nuestros propios enemigos son jueces.

Porque su vid es de la vid de Sodoma,

Y de los campos de Gomorra.

Sus uvas son uvas de hiel,

Sus racimos son amargos.

Veneno de serpientes es su vino,

Y el cruel veneno de áspides.

Aquí hay un breve interludio donde el cantante y el autor Moisés tienen su palabra. El enemigo que está teniendo tanto éxito no tiene una Roca como Yahweh. Su roca ni siquiera se puede comparar. Sin embargo, confían en él. Por eso actúan como jueces de Israel que se han apartado de su tan grande Roca (comparar Deuteronomio 29:24 ).

Cuán avergonzados deberíamos estar de que otras personas cuyas esperanzas están en algo pasajero y pasajero a menudo revelen más dedicación a eso que nosotros a Dios. Más de un aficionado al fútbol muestra más dedicación a su equipo que los cristianos a Cristo.

Porque las viñas y los campos de Israel también han sido destruidos, al igual que los de Sodoma y Gomorra. Sus uvas se han convertido en uvas silvestres y tienen un sabor amargo, sus racimos de uvas no son comestibles. Su mismo vino, el que debe alegrar el corazón del hombre, es como veneno y veneno. Y es porque han abandonado a Dios.

Alternativamente, y posiblemente más probablemente, el pensamiento puede ser más moral, que estos productos son el producto del pecado y la corrupción como el de Sodoma y Gomorra que produce su fruto amargo en ellos. La imagen de una vid degenerada se volvió habitual entre los profetas (por ejemplo, Isaías 5:2 ; Jeremias 2:21 ; Oseas 10:1 ; Salmo 80:9 ).

Cabe señalar a este respecto que a lo largo del Antiguo Testamento es la corrupción moral y la impiedad de los israelitas, y nunca los vicios de las naciones, los que se comparan con los pecados de Sodoma y Gomorra. Los israelitas que fueron abandonados por Yahweh, fueron designados por Isaías como pueblo de Gomorra ( Isaías 1:10 ), y sus gobernantes como gobernantes de Sodoma (compare Isaías 3:9 ); los habitantes de Jerusalén eran todos ellos como Sodoma y Gomorra ( Jeremias 23:14 ); y el pecado de Jerusalén fue mayor que el de Sodoma ( Ezequiel 16:46 ).

Algunos relacionan las ideas en Deuteronomio 32:32 a los enemigos, viendo que la mención de Sodoma y Gomorra significa que son producto de la corrupción, y lo que sigue como una descripción del hecho de que, a pesar de su éxito, los frutos de ellos son amargos y venenosos para ellos, o se refieren a su efecto venenoso sobre Israel.

Versículos 34-36

En lugar de buscar venganza, Yahweh tendrá misericordia de ellos ( Deuteronomio 32:34 ).

Deuteronomio 32:34

"¿No tengo esto guardado?

Sellado entre mis tesoros?

Mía es la venganza y la recompensa,

En el momento en que su pie resbale.

Porque el día de su calamidad está cerca,

Y las cosas que les sucederán lo harán rápidamente ".

Yahvé retoma la narración. Los malvados no triunfarán finalmente, ya sean infieles en Israel o sus adversarios. Dentro de su casa del tesoro, Yahweh ha almacenado lo que son los malvados y lo que han hecho, y se vengará de sus enemigos (comparar Deuteronomio 32:42 ).

Porque 'Suya es la venganza', y Él recompensará. Esta es una declaración general aplicada a esta situación particular. Un día su pie resbalará y la calamidad vendrá sobre ellos, y lo que vendrá sobre ellos, pronto vendrá sobre ellos. Si bien por un tiempo puede hacer uso de pueblos que son igualmente pecadores, al final ellos también deben enfrentar el juicio (compare Isaías 10:5 ). Tenga en cuenta que la venganza está relacionada con la recompensa. No es una venganza arbitraria, sino una venganza contra quienes la merecen.

Pablo nos recuerda que no se burlan de Dios. Puede que ni revele Su ira inmediatamente, pero podemos estar seguros de que los que siembran para la carne cosecharán corrupción ( Gálatas 6:7 ). Lo que ponemos en nuestro corazón determinará nuestro futuro.

Deuteronomio 32:36

“Porque Yahvé juzgará (o 'reivindicará') a su pueblo,

Y se arrepiente por sus siervos,

Cuando ve que su fuerza se ha ido,

Y no hay ninguno, ni prisionero ni libre ”.

Una vez más la narrativa la retoma el cantante. El paralelo muestra que el juicio aquí es positivo, como ocurre con los jueces en Jueces. Significa gobernar sobre ellos como justo Overlord. Ya que Yahweh ve que la fuerza de Su pueblo se ha ido, y que todos, sean prisioneros o libres, son débiles e indefensos, Él intervendrá en su nombre y actuará como su vindicador. Él emitirá un juicio correcto sobre ellos, teniendo un cambio de opinión en su nombre. Él volverá a ser su Señor Supremo.

Qué bueno para nosotros que Dios sea tan misericordioso. Porque incluso cuando le hemos fallado tanto, viene a buscar restaurarnos a lo que deberíamos ser.

Versículos 37-40

Yahweh se compara con los dioses que han adorado ( Deuteronomio 32:37 ).

Deuteronomio 32:37

“Y él dirá: ¿Dónde están sus dioses?

La roca en la que se refugiaron,

Que comieron la grasa de sus sacrificios,

¿Bebieron el vino de su libación?

Que se levanten y te ayuden,

Que sean tu protección ".

Pero primero los enfrentará a cómo eran esos dioses en los que habían confiado. Les pregunta, ¿dónde están ahora? Se habían refugiado en ellos, y estos dioses habían recibido la grasa de sus sacrificios como alimento y habían bebido sus libaciones. Entonces, ¿por qué estos dioses no se levantaron y los ayudaron? ¿Por qué, pues, no eran su protección? Si pudieron, déjeles que se ocupen de su situación, ayúdelos y protéjalos. Por tanto, Israel debía ver que, a menos que se apartaran de estos dioses, no habría ayuda para ellos. La liberación solo podía ser para aquellos que verdaderamente lo buscaban.

Tenga en cuenta la descripción sarcástica. Estos dioses supuestamente podían comer la grasa de los sacrificios y beber el vino de las libaciones. ¿No era extraño que no pudieran hacer nada más?

El punto para nosotros es que cualquier cosa en la que confiemos que no sea Cristo finalmente nos defraudará. No hay nadie ni nada más que sea totalmente confiable.

Deuteronomio 32:39

"Mira ahora que yo, incluso yo, soy él,

Y no hay dios conmigo

Yo mato y doy vida; Yo hiero y curo

Y no hay quien pueda librarse de mi mano.

Porque alzo mi mano al cielo,

Y di: Vivo para siempre ”.

Yahweh da Su propia respuesta a Su pregunta acerca de estos dioses. Es porque son impotentes. Solo él puede hacer estas cosas. Solo él puede proteger a su pueblo. Él es el gran “yo soy”, el Único que es, además de Quien ningún otro se puede comparar. Solo él tiene el poder de la vida y la muerte. Él solo hace Su propia voluntad, hiriendo y sanando como Él quiere, sin que nadie pueda librar de Su mano. Porque Él levanta Su mano al cielo con el propósito de hacer un juramento, y solo puede jurar por Él mismo, porque no hay otro. Así declara: "Vivo yo por los siglos de los siglos".

El saludo a los grandes reyes fue: "que el rey viva para siempre". Pero Yahvé declara esto por sí mismo, porque Él, y sólo Él, es verdaderamente el Eterno. En la misma línea, un juramento común era, 'Vive Yahweh', y podemos ver aquí a Yahweh llevándose la idea a Sí mismo porque no hay otro por quien jurar.

En estos versículos se enfatiza la grandeza de Yahvé. Él es 'el Único que es', el Único, con poder de vida y muerte, enfermedad y salud, el Único tan supremo que no hay nadie más grande por quien jurar que Él mismo como el Dios viviente (comparar Isaías 45:23 ; Jeremias 22:5 ; Hebreos 6:17 ).

Versículos 41-42

Amenaza con el juicio de sus enemigos ( Deuteronomio 32:41 ).

Deuteronomio 32:41

“Si afilo mi espada reluciente (relámpago),

Y mi mano se aferra al juicio

Me vengaré de mis adversarios,

Y recompensaré a los que me aborrecen.

Embriagaré de sangre mis flechas,

Y mi espada devorará carne,

Con la sangre de los muertos y los cautivos,

De la cabeza de los de pelo largo del enemigo ".

Cuando quiere, puede vengarse de sus enemigos. No tiene más que afilar su espada, que es como un relámpago, y tomar en su mano los medios del juicio, y entonces podrá vengarse de todos ellos, sean los infieles de Israel o sus enemigos. Él puede recompensarlos a todos por su odio hacia Él. Sus flechas matarán a innumerables enemigos, y su espada devorará su carne. Se cubrirá con la sangre de los muertos y la sangre de los cautivos, y la sangre brotará de los de pelo largo del enemigo.

Los de pelo largo eran probablemente las tropas de élite que se dejaban crecer el pelo para darles más poder en la batalla (compare Jueces 5:2 en una interpretación literal).

Yahvé es representado aquí como un poderoso Conquistador y Juez a quien nadie puede resistir, porque Él es invencible y puede hacer lo que quiera, y trae Su juicio sobre todos los que resisten Su voluntad por igual.

Versículo 43

Yahweh librará a su pueblo y lo restaurará ( Deuteronomio 32:43 ).

Deuteronomio 32:43

“Alabad, naciones, pueblo suyo,

Porque él vengará la sangre de sus siervos,

Y se vengará de sus adversarios,

Y hará expiación por su tierra, por su pueblo ”.

Porque al final él librará a su pueblo. Y las naciones, que antes habían mirado a Su pueblo con escaso respeto, ahora fueron llamadas a alabarlos por lo que ahora se han convertido, porque Él habrá vengado la sangre de Sus siervos, y se habrá vengado de Sus enemigos, y provisto un 'cubriendo el pecado' (haciendo expiación) por Su tierra y pueblo. Así, al final, Yahvé triunfará. Se habrá exigido justicia y se habrán expiado los pecados de su pueblo.

El grito de triunfo y alabanza se repite a lo largo de las Escrituras por el verdadero pueblo de Dios. Porque Él es siempre fiel a Su pueblo, y al final los ve a través de todos sus problemas.

Nota:

Se notará que no hay mención en el cántico del exilio ni de un rey. Fue escrito claramente antes de que cualquiera de los dos se hiciera famoso. Su contenido no específico es precisamente lo que esperaríamos antes de que aparecieran enemigos en particular.

(Fin de la nota).

Versículos 44-45

El cántico ha terminado ( Deuteronomio 32:44 ).

Deuteronomio 32:44

" Y Moisés vino y habló todas las palabras de este cántico a oídos del pueblo, él, y Josué hijo de Nun.

Compárese con Deuteronomio 31:30 . Eso se repite aquí con la adición de la presencia de Josué. Josué ahora ya no es el sirviente de Moisés, sino el Líder electo, y su conexión con el cántico se enfatiza nuevamente (compárese con Deuteronomio 31:19 ), aunque Moisés es su fuente principal ( Deuteronomio 31:22 ). Y la canción fue dada a la gente para que la llevaran al corazón y estuvieran listos para el momento en que fuera necesario.

Deuteronomio 32:45

" Y Moisés dejó de hablar todas estas palabras a todo Israel".

Esto probablemente debe verse como una referencia a todas sus palabras en la canción (ver análisis), pero algunos lo ven como una referencia a todas sus palabras en Deuteronomio. Ahora había cumplido su gran tarea final de preparar al pueblo para su muerte y para la entrada a la tierra. Todo había terminado. Solo quedaba la exhortación final.

Versículos 46-47

Un resumen de la actividad final de Moisés ( Deuteronomio 32:46 ).

Ahora se da un resumen de lo que de hecho fue la actividad final de Moisés antes de su muerte. Habiendo completado el cántico Moisés, junto con Josué (Oseas es Josué con el elemento Yah eliminado), habiendo proclamado las palabras del cántico al pueblo, lo siguió con una exhortación a guardar toda la Instrucción que les había dado.

Análisis usando las palabras de Moisés:

a 'Y les dijo: Poned vuestro corazón en todas las palabras que os testifico hoy ( Deuteronomio 32:46 a).

b Lo cual mandarás a tus hijos que guarden que hagan, todas las palabras de esta ley ( Deuteronomio 32:46 b).

b Porque no es vano para ti, porque es tu vida ( Deuteronomio 32:47 a).

a Y por esto prolongarás tus días en la tierra a la cual pasas el Jordán para poseerla ( Deuteronomio 32:47 b).

Note en la 'a' que deben fijar su corazón en las palabras que él ha dicho ese día, porque en paralelo, es a través de esas palabras que prolongarán sus días en la tierra que van a poseer por el Jordán (pensamientos de Moisés están fijos en este triunfo que nunca verá. Todos sus pensamientos son para su pueblo). En 'b' deben ordenar a sus hijos que las observen, porque no son nada en vano para ellos, son la vida misma,

Deuteronomio 32:46

" Y él les dijo: Pon tu corazón (de vosotros) a todas las palabras que yo os protesto en el día, lo que usted (os) mandarás a sus hijos para cuidar de poner, incluso todas las palabras de esta ley. Porque no es cosa vana para ti, porque es tu vida, y por esto prolongarás tus días en la tierra, a la cual pasarás el Jordán para poseerla. '

En sus momentos finales con ellos, les pide que pongan su corazón en todas las palabras que les ha testificado "este yom". Esto probablemente significa 'en este momento' en lugar de literalmente 'este mismo día' ('yom' es una palabra de tiempo que puede referirse a un período de tiempo en lugar de significar siempre 'un día'). Si bien es posible que todo esto desde Deuteronomio 5:1 adelante, incluido su discurso, su reunión secreta con Yahweh y la escritura del cántico, haya tenido lugar en un día, un día muy concurrido, especialmente para un anciano, es improbable. El punto es más bien que todo fue parte de su último tiempo relacionado con la preparación para su partida.

Él enfatiza que deben enseñar estas palabras a sus hijos con el mandato de que las obedezcan, porque es a través de la observación de estas palabras que tanto ellos como sus hijos tendrán una vida verdadera, y una vida que se prolongará en la tierra que pronto vivirán. estar cruzando el Jordán para poseer. Compare estas palabras con Deuteronomio 30:19 . Su último pensamiento es que se enfrenten a los problemas de la vida.

Versículos 48-52

Palabras finales de Yahweh a Moisés ( Deuteronomio 32:48 ).

a Y Yahvé habló a Moisés ese mismo día, diciendo: Sube a este monte de Abarim, al monte Nebo, que está en la tierra de Moab, que está enfrente de Jericó, y mira la tierra de Canaán, que yo te doy a los hijos de Israel en posesión ”(Deu 48-49).

b “Y muere en el monte al que subes, y sé reunido con tu pueblo, como murió Aarón tu hermano en el monte Hor, y fue reunido con su pueblo” (Deu 50).

b “Porque te rebelaste contra mí en medio de los hijos de Israel en las aguas de Meriba de Cades, en el desierto de Zin, porque no me santificaste en medio de los hijos de Israel” (Deu 51).

a “Porque verás la tierra delante de ti, pero no entrarás allí a la tierra que yo doy a los hijos de Israel” (Deu 52).

Note que en 'a' él verá la tierra de Canaán que Yahweh está dando a los hijos de Israel como posesión. y en el paralelo verá la tierra delante de él, pero no entrará en ella. En 'b' morirá allí y será reunido con su pueblo, y en el paralelo es debido a su transgresión en las aguas de Meriba cuando no pudo apartar a Yahweh como santo a los ojos de su pueblo.

Deuteronomio 32:48

' Y Yahvé habló a Moisés ese mismo día, diciendo:'

Moisés habiendo dado su exhortación final al pueblo, ese mismo día Yahvé lo llama a una montaña para que tenga una última mirada a la tierra a la que ha llevado a su pueblo a salvo antes de morir, y le explica que luego morirá en ese lugar. montaña. Aunque su castigo debe llevarse a cabo, se le da un trato especial como el siervo predilecto de Yahvé.

Deuteronomio 32:49

' Sube a este monte de Abarim, al monte Nebo, que está en la tierra de Moab, que está frente a Jericó, y he aquí la tierra de Canaán, la cual doy en posesión a los hijos de Israel'.

Subirá al monte Nebo, en las montañas de Abarim, en la tierra de Moab, que está frente a Jericó, y allí contemplará la tierra de Canaán que Yahvé da a los hijos de Israel en posesión. Así, Su última seguridad para Su siervo es el éxito de su empresa. Ellos irán y lo poseerán.

Este sería uno de los picos de las montañas en el extremo norte del Mar Muerto. Puede que sea o no el pico llamado Monte Nebo hoy, pero si lo fuera, ofrece una vista maravillosa del Valle del Jordán. Jericó se usó regularmente como indicador del área en el capítulo final de Números. Probablemente era la única ciudad amurallada de la zona, y ya habría atraído la atención en su montículo. Fue el primer obstáculo para entrar a la tierra, pues custodiaba el paso por los cerros.

Deuteronomio 32:50

' Y muere en el monte al que subes, y sé reunido con tu pueblo, como murió Aarón tu hermano en el monte Hor, y fue recogido a su pueblo, porque tú pecaste contra mí en medio de los hijos de Israel en las aguas de Meriba de Cades, en el desierto de Zin, porque no me santificasteis en medio de los hijos de Israel.

Una vez que haya tenido esta última mirada, Moisés morirá en la montaña a la que ha subido. Así como Aarón murió en el monte Hor ( Números 20:22 ; Números 33:37 ) y fue reunido con su pueblo, también Moisés morirá en el monte Nebo y será reunido con su pueblo.

Y él también estaba muriendo a causa de la transgresión en Meriba cuando ambos estaban involucrados en difamar a Yahvé ante los ojos del pueblo. No habían logrado 'santificarlo', ponerlo aparte en su singularidad, compasión y poder, entre la gente (ver Deuteronomio 1:37 ; Deuteronomio 3:26 ; Deuteronomio 4:21 ; Números 20:10 ; Números 27:14 ) debido a su propia perversidad.

Morir en una montaña a la que fue llamado por Dios parece indicar una muerte gloriosa, una muerte cercana al cielo. Tenía que ser castigado, pero Dios aún amaba a Su fiel siervo, como lo hizo con Aarón.

Deuteronomio 32:52

" Porque verás la tierra delante de ti, pero no entrarás en la tierra que yo doy a los hijos de Israel".

La concesión de Yahvé era que él viera la tierra, pero no debía tener falsas esperanzas de entrar en ella. Este embargo no solo debía ser visto como una lección para él, sino como una lección para todo Israel. Por eso fue publicitado por aquel a quien Moisés le comunicó lo que le habían dicho antes de subir al monte. Pudo haber sido Eliezar, como Sumo Sacerdote, pero Joshua parece el probable contendiente.