Bible Commentaries
Deuteronomio 31

Introducción

Palabras finales de Moisés.

Habiendo pronunciado su gran discurso, Moisés ahora se dio cuenta de que su muerte se acercaba rápidamente, y habló aún más seriamente a la luz de ello. Y esa muerte inminente solo podría aumentar su pesimismo sobre la gente.

Sus primeras palabras fueron para 'todo Israel', animándolos a confiar en Yahvé ( Deuteronomio 31:1 ), su próximo a Josué para animarlo en lo que le esperaba ( Deuteronomio 31:7 ), y luego habló a los sacerdotes y ancianos para la preservación del pacto ( Deuteronomio 31:9 ).

Pero luego entró en los consejos secretos de Yahvé y su mensaje fue menos alentador, al menos a mediano plazo ( Deuteronomio 31:14 adelante). A partir de ese momento, adoptó una visión más amplia de Israel, y no fue muy alentador en absoluto, tanto que Yahweh le encargó que escribiera una canción en preparación para ella, una canción de queja.

Versículos 1-8

Capítulo 31 Las últimas palabras de Moisés.

Habiendo pronunciado su gran discurso, Moisés ahora se dio cuenta de que su muerte se acercaba rápidamente, y habló aún más seriamente a la luz de ello. Y esa muerte inminente solo podría aumentar su pesimismo sobre la gente.

Sus primeras palabras fueron para 'todo Israel', animándolos a confiar en Yahvé ( Deuteronomio 31:1 ), su próximo a Josué para animarlo en lo que le esperaba ( Deuteronomio 31:7 ), y luego habló a los sacerdotes y ancianos para la preservación del pacto ( Deuteronomio 31:9 ).

Pero luego entró en los consejos secretos de Yahvé y su mensaje fue menos alentador, al menos a mediano plazo ( Deuteronomio 31:14 adelante). A partir de ese momento, adoptó una visión más amplia de Israel, y no fue muy alentador en absoluto, tanto que Yahweh le encargó que escribiera una canción en preparación para ella, una canción de queja.

Palabras finales de aliento de Moisés a su pueblo y llamado a Josué ( Deuteronomio 31:1 ).

Moisés ahora vuelve a convocar al pueblo y se dirige en ese momento en preparación para su muerte.

Análisis usando las palabras de Moisés:

a Y Moisés fue y habló estas palabras a todo Israel. Y les dijo: Hoy tengo ciento veinte años. Ya no puedo salir ni entrar, y Yahvé me ha dicho: "No pasarás este Jordán" ( Deuteronomio 31:1 ).

b Jehová tu Dios, Él pasará delante de ti; Él destruirá estas naciones de delante de ti, y las despojarás, y Josué pasará delante de ti, como Yahweh ha dicho ( Deuteronomio 31:3 ).

c Y Jehová hará con ellos como hizo con Sehón y con Og, reyes de los amorreos, y con su tierra; a quien destruyó ( Deuteronomio 31:4 ).

d Y Yahvé los entregará delante de ti

d Y harás con ellos conforme a todo el mandamiento que te he mandado ( Deuteronomio 31:5 ).

c Esfuérzate y sé valiente, no temas ni temas ante ellos, porque Jehová tu Dios es el que va contigo); Él no te fallará ni te desamparará ( Deuteronomio 31:6 ).

b Y Moisés llamó a Josué y le dijo a los ojos de todo Israel: “Esfuérzate y sé valiente, porque irás con este pueblo a la tierra que Jehová ha jurado a sus padres que les daría, y lo harás. haz que la hereden ”( Deuteronomio 31:7 ).

a Y Jehová, él es el que va delante de ti. Él estará contigo, no te fallará ni te desamparará. No temas ni desmayes ( Deuteronomio 31:8 ).

Note que en 'a' la mala noticia es que Moisés no puede cruzar el Jordán con ellos porque Yahweh lo ha prohibido, y en paralelo la buena noticia es que Yahweh mismo pasará delante de ellos. En 'b' Yahweh pasará delante de ellos y destruirá a las naciones de delante de ellos, y también Josué. Y en el paralelo Josué debe ser fuerte y valiente porque Yahweh va delante de ellos y les hará heredar la tierra.

En 'c' Yahweh hará a las naciones lo que hizo con Sehón y Og, y en el paralelo, por lo tanto, deben ser fuertes y valientes. En 'd' Yahweh los entregará delante de ellos, luego en el paralelo están para asegurarse de que los expulsen o los maten.

Tenga en cuenta las dos referencias en la segunda parte del quiasmo a "Sé fuerte y valiente". Ya hemos visto antes que eso es típico del Pentateuco, la repetición de algo vital en la segunda parte de un quiasmo (ver por ejemplo Éxodo 18:21 a con Éxodo 18:25 a; Números 18:4 con Números 18:7 ; Números 18:23 con Números 18:24 ; Deuteronomio 2:21 con Deuteronomio 2:22 .

Compárese también con Isaías 2:19 ; Isaías 2:21 ).

Deuteronomio 31:1

" Y Moisés fue y habló estas palabras a todo Israel".

Una vez más hemos enfatizado que tenemos aquí las palabras de Moisés, y de hecho, realmente no hay una buena razón para dudarlo. Como hemos visto todas las señales apuntan en esa dirección.

"Y Moisés fue". Esta es una suave indicación de que esto sucedió en un momento diferente al del capítulo anterior, enfatizando también el propósito deliberado.

Deuteronomio 31:2

" Y él les dijo: Yo soy de ciento veinte años de edad el día de hoy. Ya no puedo salir ni entrar, y Yahvé me ha dicho: "No pasarás este Jordán". '

Declaró su vejez (compárese con Deuteronomio 34:7 ). Ciento veinte era probablemente un número redondo, posiblemente representando tres generaciones de cuarenta años. Tenía 'ochenta' cuando se acercó al faraón por primera vez ( Éxodo 7:7 ; había tenido una generación en Egipto y una generación en Madián) y Aarón tenía tres años más.

Puede ser que cada período de su vida; su tiempo en Egipto, su tiempo en Moab, y su tiempo guiando al pueblo en el desierto, fue visto en términos de 'tres generaciones' expresado en términos de tres cuarenta de años. Esta era la forma en que los números se usaban a menudo en esos días, para transmitir una idea en lugar de un hecho matemático. Note cuántas de las referencias a la edad y el tiempo en Génesis terminan en cero o cinco. Así había vivido tres generaciones. De hecho, puede que tuviera, digamos, ochenta o noventa.

"Ya no puedo salir y entrar". Esto no significaba decrepitud. "Salir y entrar" indicaba estar ocupado con los asuntos de la vida. Pero esto ya no sería posible para él porque iba a ser desplazado. Su utilidad se acabó. Este era su constante arrepentimiento. La frase no es una contradicción de Deuteronomio 34:7 .

Su ojo todavía estaba atento, había podido ver al otro lado del Jordán. Su fuerza no había disminuido. Todavía podía caminar y moverse. Pero no tenía nada más que hacer. Su propósito en la vida había terminado.

Pero su mayor decepción fue que no se le permitiría cruzar el Jordán. No se le permitiría ni siquiera entrar en la tierra. Fue en parte debido a su fracaso en Meribah, que había revelado una falta en su compromiso total. Pero también podemos verlo como una indicación de que Dios no quería que los primeros días y recuerdos de Israel en la tierra fueran de dolor y decepción por la muerte de su gran líder.

Quería que fueran días de aliento. Necesitarían ese estímulo antes de terminar. Por lo tanto, era mucho mejor para ellos superar la muerte de Moisés antes de entrar en la tierra. Moisés solo podría ser un recordatorio del desierto. Josué podría ser un nuevo comienzo que los ayudaría a pasar los primeros años después de su entrada a la tierra.

Deuteronomio 31:3

' Yahweh tu (tu) Dios, él pasará delante de ti (tu); él destruirá estas naciones de delante de ti, y tú las despojarás, y Josué pasará delante de ti, como Yahweh ha dicho.

Pero para que esto no los desanime, señaló que mientras él muera, Yahvé seguirá vivo. Él pasaría delante de ellos y destruiría a las naciones que estaban delante de ellos para que las despojaran. Como un verdadero líder, sus pensamientos eran para su pueblo y no para él mismo. Y también señaló que Yahvé les había designado un nuevo líder, incluso su siervo Josué. Él también, como Moisés, sería el instrumento de liberación de Dios.

Él sería 'el Siervo de Yahvé' en su lugar ( Josué 24:29 ). Él también pasaría, en el tren triunfal de Yahvé ( Deuteronomio 31:7 ).

Deuteronomio 31:4

" Y hará Jehová con ellos como hizo con Sehón y con Og, reyes de los amorreos, y con su tierra; a quien destruyó.

Y, por tanto, no tienen por qué temer. Yahvé destruiría a las naciones delante de ellos como lo hizo con Sehón y Og, los reyes de los amorreos. Los había destruido a ellos y a sus tierras. Por lo tanto, ya no tenían por qué temer a los amorreos (contraste con Deuteronomio 1:44 ), porque ahora habían visto lo que Yahvé podía hacer con ellos.

Deuteronomio 31:5

' Y Jehová los entregará delante de vosotros, y vosotros haréis con ellos conforme a todo el mandamiento que os he mandado.'

Porque Yahvé los entregaría delante de ellos, y cuando lo hiciera, debían asegurarse de que hicieran lo que les había mandado, matar hasta la última persona, para que el mal pudiera ser desarraigado de la tierra. Si de hecho hubieran llevado a cabo esta orden, podrían haberse salvado de las maldiciones durante un período mucho más largo. Pero posteriormente fueron desobedientes una vez pasado el descanso inicial y el tiempo de bendición ( Jueces 2:7 ), simplemente porque fueron influenciados por la gente que aún permanecía en la tierra, como deja claro el relato de Jueces, y por eso las maldiciones comenzaron a revelarse. Cuando Dios nos llama a hacer algo, por desagradable que sea, hacemos bien en hacerlo (pero debemos asegurarnos de que es Dios quien nos llama a hacerlo).

Deuteronomio 31:6

' Esfuérzate y sé valiente, no temas, ni temas ante ellos, porque Yahweh tu (tu) Dios, él es el que va contigo (tú); no te fallará ni te abandonará ''.

Por tanto, debían ser fuertes y valientes. No debían tener miedo en sus corazones, y no debían tener miedo del enemigo. Porque era Yahvé su Dios quien iba con ellos, y Él no los desampararía ni los desampararía. Podrían confiar totalmente en Él. Si Dios estaba a favor de ellos, ¿quién podría estar en contra de ellos?

Aquí estaban al borde de la tierra. Delante de ellos había batalla tras batalla. La idea de que Yahvé estaba con ellos y que la victoria era segura en todos ellos si realmente lo seguían, habría sido un gran estímulo.

Nosotros también debemos recordar siempre a medida que avanzamos en nuestras vidas Quién es el que va con nosotros. El pensamiento no solo debe mantenernos alejados del pecado, sino también ser la seguridad para nosotros de la certeza del éxito si caminamos con Él. Si Dios es por nosotros, ¿quién puede estar contra nosotros, no importa cuánto tiempo duren las pruebas?

Versículos 7-8

Comisión de Moisés a Josué ( Deuteronomio 31:7 ).

Después de haber animado al pueblo, Moisés entrega las riendas a Josué "a la vista de todo el pueblo".

Deuteronomio 31:7

' Entonces Moisés llamó a Josué y le dijo a los ojos de todo Israel: “Esfuérzate y sé valiente, porque irás con este pueblo a la tierra que Jehová ha jurado a sus padres que les daría, y hacer que lo hereden.

Sin duda, todos los detalles ya habían sido tratados, pero esta fue la ceremonia final de puesta en servicio cuando Joshua tomó las riendas. Delante de todo el pueblo fue 'juramentado' (ver Deuteronomio 3:28 y comparar con Números 27:21 ).

Sin embargo, toda la concentración no estaba en él, sino en el hecho de que Yahvé estaba con él. Podía ser fuerte y valiente porque su futura victoria era segura. Él entraría con su pueblo, a la tierra, y la poseería, porque era la tierra que Yahvé había jurado a sus padres que les daría. Y todo porque Yahvé estaba con él.

Deuteronomio 31:8

" Y el Señor, que es el que va delante de ti. Él estará contigo, no te fallará ni te desamparará. No temas ni desmayes.

Y esto era porque era Yahweh Quien iría delante de ellos. Estaría con ellos. No fallaría ni los abandonaría. Por tanto, él y ellos no tenían por qué temer ni desanimarse, porque todo estaba en manos de Yahvé. Cuando Moisés estaba muerto, Yahvé le repetía a Josué precisamente lo mismo ( Josué 1:5 ), confirmando su posición como el nuevo líder y comandante elegido por Dios. Joshua no asumía ninguna responsabilidad leve. Estaba reemplazando a Moisés.

Sin embargo, lo habían preparado para ello desde que era joven. Había estado con Moisés en el monte ( Éxodo 24:13 ; Éxodo 32:17 ). Había mandado al ejército de Israel a resistir el ataque enemigo ( Éxodo 17:9 ).

Había vigilado la Carpa del Encuentro original donde probablemente tuvo mucho que ver con la grabación de las palabras de Moisés ( Éxodo 33:11 ). Él era constantemente la mano derecha de Moisés ( Éxodo 24:13 ; Números 11:28 ).

Él había sido uno de los espías que buscaron Canaán ( Números 14:6 ; Números 14:30 ; Números 14:38 ). Se había demostrado que había sido seleccionado para el liderazgo ( Números 32:28 ; Números 34:17 ). Por tanto, había recibido mucha formación antes de ser "elegido". Si queremos ser elegidos por Dios, primero debemos prepararnos bien.

Versículos 9-13

La ley se entrega por escrito y se manda que se lea en su totalidad a todo Israel cada siete años ( Deuteronomio 31:9 ).

La atención de Moisés ahora se dirigió a los sacerdotes. Principalmente tenían la responsabilidad del mantenimiento de todo el pacto, especialmente el elemento ritual.

Análisis usando las palabras de Moisés:

a Y Moisés escribió esta ley y la entregó a los sacerdotes, hijos de Leví, que llevaban el arca del pacto de Jehová, ya todos los ancianos de Israel ( Deuteronomio 31:9 ).

b Y Moisés les mandó, diciendo: Al cabo de cada siete años, en el tiempo señalado del año de liberación, en la fiesta de los tabernáculos, cuando todo Israel haya venido a presentarse ante Yahweh tu Dios en el lugar que él escoja. , leerás esta ley delante de todo Israel a oídos de ellos ( Deuteronomio 31:10 ).

b Reúna al pueblo, a los hombres, a las mujeres y a los niños, y al extranjero residente que está dentro de sus puertas, para que oigan y aprendan, y teman a Yahweh tu Dios, y cuiden de hacer todas las palabras de Dios. esta ley ( Deuteronomio 31:12 ).

a Y para que sus hijos, que no lo han conocido, oigan y aprendan a temer a Yahvé tu Dios, mientras tú vivas en la tierra a la cual pasas el Jordán para poseerla ( Deuteronomio 31:13 ).

Tenga en cuenta que en 'a' Moisés escribió la Instrucción y la entregó oficialmente a los sacerdotes que la enseñarían y la harían cumplir al pueblo, y en el paralelo es para que sus hijos la escuchen y aprendan a temer a Yahweh. . En 'b' debían reunirse cada siete años para escuchar la lectura de toda la Torá en la Fiesta de los Tabernáculos, y en el paralelo la gente debía reunirse para escuchar, aprender y temer a Yahweh.

Deuteronomio 31:9

" Y Moisés escribió esta ley y la entregó a los sacerdotes, hijos de Leví, que llevaban el arca del pacto de Yahvé, ya todos los ancianos de Israel".

En el contexto del libro, 'esta ley' se referiría a todo Deuteronomio hasta este punto. La instrucción de Dios en Deuteronomio ahora está firmemente ubicada en el contexto del Santuario. Pero el hecho de que hizo esto confirma que también lo habría hecho anteriormente durante el resto de la Ley, todo el Pentateuco. El Deuteronomio en sí mismo era muy incompleto como fuente de la Ley, simplemente le había dado varios sesgos y dijo muy poco sobre el ritual que sería la responsabilidad principal de los sacerdotes.

Habría sido irresponsable simplemente grabar esta versión popular, y no los requisitos más detallados contenidos en otros lugares. Esto se confirma en Nehemías 8:14 cuando en la lectura de la ley en la fiesta de los Tabernáculos se leyó claramente Levítico. Así que Moisés hizo escribir esto para ponerlo con los otros rollos / tablas ( Deuteronomio 31:26 ).

No debemos ver toda la Ley como escrita por primera vez en esa etapa. Se habían necesitado muchos años para escribirlo y completarlo. Moisés lo habría registrado y construido sobre él. Ya habría sido colocado 'al lado del Arca de la Alianza de Yahvé'. Pero ahora estaba a punto de morir y por eso lo había finalizado con este resumen en Deuteronomio, y luego lo entregó solemnemente a los líderes religiosos y seculares. Sería el fundamento de su autoridad. Ahora que Moisés ya no estaría con ellos, esta sería su Biblia.

No fue entregado a Joshua. Mientras Josué era el líder supremo bajo Yahvé, la supervisión del pueblo estaba en manos conjuntas de los sacerdotes y los ancianos, por lo que la Ley se llevó a cabo dentro del Santuario, un sello del pacto entre Yahvé y Su pueblo.

"Los sacerdotes, los hijos de Leví, que llevan el arca del pacto de Yahvé". El sacerdocio tenía la responsabilidad general del Arca y todos sus movimientos. Estaba bajo su jurisdicción. Esto no significa que tuvieran que llevarlo ellos mismos, excepto cuando estaba descubierto y saliendo a la guerra. Los levitas habían sido designados para la tarea de ser sus portadores cuando se cubriera ( Números 4:4 ).

Pero eran los sacerdotes quienes lo cubrían y tenían la responsabilidad general, y eran los únicos que podían llevarlo cuando se descubría. Tener una posición tan exaltada como esta, la responsabilidad por el Arca del pacto de Yahweh, demostró su posición única con Yahweh. Eran los siervos del trono que servían al Señor de toda la tierra.

"Todos los ancianos de Israel". Estos podrían incluir en este contexto a los príncipes de las tribus, los jefes tribales, el juez ( Deuteronomio 17:9 ) y los jueces más amplios, los jefes subtribales, los líderes de las tribus, los comandantes de miles y los más amplios. jefes de familia. (Compárese con Deuteronomio 29:10 ; 2 Crónicas 5:2 ).

Deuteronomio 31:10

" Y les mandó Moisés, diciendo: Al fin de cada siete años, en el tiempo establecido del año de la remisión, en la fiesta de los tabernáculos, cuando todo Israel a presentarse delante de Jehová tu (tu) Dios en el lugar que él escogerá, leerás esta ley delante de todo Israel a oídos de ellos. '

Ahora se hicieron provisiones para la lectura de la Instrucción de Dios cada siete años durante el séptimo año 'Año de Liberación' en la Fiesta de los Tabernáculos. Entonces todo Israel se presentaría ante Él en el lugar que Él elegiría para escuchar la lectura de 'esta ley', toda la Ley, 'ante todo Israel' en su audiencia. En Nehemías está claro que 'el libro de la ley' leído en la fiesta de los Tabernáculos ciertamente incluía a Levítico ( Nehemías 8:14 , compare con Levítico 23:34 ). Esta lectura periódica de un tratado era una característica familiar de muchos tratados como recordatorio para quienes estaban obligados por ellos.

Esto confirma la importancia del Año de la Liberación para Israel. Solo se ha mencionado un aspecto en Deuteronomio ( Deuteronomio 15:1 ), pero fue un año de gran Éxodo 23:10 ( Éxodo 23:10 ; Levítico 25:2 ), en verdad de tal importancia que, cuando fallaron para mantenerlo, se impondría divinamente expulsándolos de la tierra ( Levítico 26:34 ; Levítico 26:43 ). El hecho de que no lo observaran era una señal de que se negaban a reconocer su propiedad sobre la tierra, y sobre ellos mismos y su tiempo.

Por supuesto, este no era el único momento en que la gente escucharía la Instrucción de Dios. Una parte de ella se comunicaría en cada fiesta. Pero este sería el momento en que se leyó toda la Ley.

"El año de lanzamiento". Compárese con Deuteronomio 15:1 ; Deuteronomio 15:9 donde se liberó la deuda, y Éxodo 22:11 donde se 'liberó' la tierra.

Deuteronomio 31:12

' Reúne al pueblo, a los hombres, a las mujeres y a los niños, y a tu (tu) extranjero residente que está dentro de tus (tus) puertas, para que oigan, y para que aprendan, y teman a Yahweh tu Dios, y observen para cumplir todas las palabras de esta ley, '

Para esta lectura de la Instrucción de Dios, todos deben reunirse, hombres, mujeres, niños y extranjeros residentes para que todos puedan aprender y temer a Yahweh y procurar hacer todo lo que Él había dicho en Su Instrucción.

Pero puede ser que algunas de las mujeres y los niños pudieran estar representados por algunos que los reemplazarían entre ellos, y que también se organizaron recitales de la Ley en ciudades y pueblos, porque el ganado no se podía dejar para siete días sin ordeñar en sus granjas. 'Todo Israel' en el versículo 11 podría significar todos los varones adultos. Ciertamente tenían que reunirse en el Santuario. Pero algunos del resto posiblemente podrían reunirse en sus ciudades y pueblos.

Compare lo que tenía que ser el pan sin levadura en todo Israel en la fiesta de los panes sin levadura ( Deuteronomio 16:4 ) a pesar de que los varones tenían que reunirse en el Santuario.

Deuteronomio 31:13

" Y los hijos de ellos que no han conocido, oigan y aprendan a temer a Jehová tu (de vosotros) Dios, todo el tiempo que (ye) en vivo en la tierra a la que (ye) excede el Jordán para poseerla .

Esto iba a ser en gran medida una renovación del pacto con los últimos miembros de Israel. Cada siete años, las últimas incorporaciones a Israel 'conocerían, escucharían y aprenderían a temer' a Yahvé su Dios. Y esto continuaría mientras vivieran en la tierra que iban a poseer al cruzar el Jordán. Ellos también deben aprender que la tierra era de Yahweh y que se la quitaron.

Por supuesto, se les habría enseñado la instrucción de Yahweh desde la infancia. Pero escucharlo solemnemente leído en la fiesta sería el sello de su reconocimiento como la palabra de Yahweh.

Porque el propósito teórico de la tierra era que sería un reino eterno bajo Yahweh, una tierra de pureza y luz entre las naciones, una tierra donde Yahweh y Su pueblo estarían juntos dentro de la relación del pacto. Sería como un matrimonio. De hecho, la práctica real resultaría ser muy diferente simplemente por la desobediencia de la gente.

Pero en el análisis final se estaba preparando para un propósito mayor que se revelaría en la venida del Mesías, resultando en un reino eterno que estaba más allá de los sueños más locos del hombre.

Versículos 14-23

La carga final de Moisés por parte de Yahvé ( Deuteronomio 31:14 ).

Dios llamó a Moisés y a Josué a la Tienda de reunión, y cuando entraron, la nube se paró sobre la puerta de la Tienda de reunión para demostrar que estaban en conferencia y evitar la interrupción de los sacerdotes. Tanto Moisés como Josué, como siervos de Yahvé, tenían claramente un derecho de acceso único.

En un libro donde el énfasis estaba en el 'lugar' que Yahweh elegiría donde se reuniera la gente, esta única mención de la Tienda de Reunión debe ser vista como significativa. Está resaltando la diferencia en este punto entre Moisés y Josué por un lado, y los sacerdotes y el pueblo por el otro. En este punto, Moisés y Josué entraron solos a la Tienda del Encuentro y se escondieron detrás de la nube como lo habían hecho en el Sinaí, mientras que el resto se mantuvo alejado. El sacerdote podía ministrar en la tienda pero Yahweh era el dueño. Solo podían entrar con su permiso.

Y en esta entrevista privada se dio un panorama totalmente diferente de la situación que se estaba presentando. En la primera mitad del capítulo todo había sido confianza, seguridad, certeza y aliento. Pero en esta segunda mitad, mientras se sigue el mismo patrón general que en Deuteronomio 31:1 , primero se hace una referencia con respecto a Israel en su conjunto ( Deuteronomio 31:16 , contraste con Deuteronomio 31:1 ), luego con respecto a Josué ( Deuteronomio 31:23 , compare Deuteronomio 31:7 ), luego una entrega de la Instrucción a los sacerdotes, que debía incluir a los ancianos ( Deuteronomio 31:24 con Deuteronomio 31:28 , compare Deuteronomio 31:9), el énfasis es totalmente diferente.

Es más pesimista que optimista. La primera mitad estuvo llena de confianza y expectativa. Esta segunda mitad está llena de dudas y misterio. Casi podemos volver a escuchar las palabras de Moisés: 'Las cosas secretas pertenecen a Yahvé nuestro Dios, pero las reveladas nos pertenecen a nosotros (Israel) y a nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta Instrucción ( Deuteronomio 29:29 ). ' Mientras que los hijos de Israel habían recibido lo que Yahweh les había dado, Sus secretos solo estaban siendo revelados a Moisés y Josué.

Compare este repentino cambio de humor con Deuteronomio 28:1 con Deuteronomio 28:15 ; y Deuteronomio 29:1 con Deuteronomio 29:22 , este último conduce al dicho en Deuteronomio 29:29 .

Y la entrega de estos secretos fue seguida por la entrega del libro de la ley a los sacerdotes y una comunicación a los ancianos ( Deuteronomio 29:24 , contraste Deuteronomio 29:9 ), mientras se enfatizaba tanto la falta de confiabilidad y actitud obstinada del pueblo con respecto al pacto. Entre otras cosas, fue un intento de recordarles que no debían ser complacientes.

Entonces, en este capítulo, un mensaje de esperanza se combina deliberadamente con una comunicación de duda, como anteriormente en el libro. Compárese con Deuteronomio 4:23 ; Deuteronomio 28 todos; Deuteronomio 29:1 ; Deuteronomio 30:1 . Que sigan adelante con confianza, pero que tengan cuidado y reconozcan lo que eran en sus propios corazones.

Él comienza Deuteronomio 31:14 informándole a Moisés que su muerte se acerca, y le pidió que llevara a Josué con él a la Tienda del Encuentro. Y allí le informó proféticamente en términos inequívocos de cómo sería el futuro de Israel. Su énfasis estaba en el hecho de que era un futuro que resultaría en un fracaso.

Y el propósito de enfatizar esto fue para que él y Josué (ustedes) pudieran escribir una canción, que estaría disponible para hablar con Israel cuando llegara el momento del fracaso. La canción fue como se da en Deuteronomio 31:30 . Este era uno de los objetivos principales de esta reunión secreta, la necesidad de escribir una canción inspirada para afrontar futuras emergencias.

Entonces Yahvé llamó personalmente a Josué y, repitiendo la seguridad previa de Moisés, confirmó su nombramiento como el nuevo líder y lo animó con la certeza de su ayuda. Al menos esa parte de su futuro estaba asegurada.

Análisis usando las palabras de Moisés:

a Y Yahvé dijo a Moisés: “He aquí, se acercan tus días en que tienes que morir. Llamad a Josué y presentaos en la tienda de reunión para que yo le dé un cargo ”. ( Deuteronomio 31:14 a).

b Y fueron Moisés y Josué, y se presentaron en la tienda de reunión, y Yahweh apareció en la tienda en una columna de nube, y la columna de nube estaba sobre la puerta de la tienda ( Deuteronomio 31:14 ).

c Y Jehová dijo a Moisés: He aquí, dormirás con tus padres, y este pueblo se levantará y se prostituirá tras los dioses extranjeros de la tierra, adonde van para estar entre ellos, y me abandonará. y quebrantaré mi pacto que hice con ellos ”( Deuteronomio 31:16 ).

d “Entonces mi ira se encenderá contra ellos en ese día, y los abandonaré ( Deuteronomio 31:17 a).

e Y esconderé mi rostro de ellos, y serán devorados, y muchos males y angustias vendrán sobre ellos; para que digan en aquel día: "¿No nos han sobrevenido estos males porque nuestro Dios no está entre nosotros?" ”( Deuteronomio 31:17 ).

e Y ciertamente esconderé mi rostro en ese día por todo el mal que habrán hecho, al volverse a otros dioses ”( Deuteronomio 31:18 ).

d “Escribid, pues, ahora este cántico, y enséñalo a los hijos de Israel: ponlo en su boca, para que este cántico me sea por testimonio contra los hijos de Israel” ( Deuteronomio 31:19 ).

c “Porque cuando los haya traído a la tierra que juré a sus padres, que fluye leche y miel, y habrán comido, saciado y engordado; entonces se volverán a otros dioses y los servirán, y me despreciarán y romperán mi pacto ”( Deuteronomio 31:20 ).

b “Y sucederá que cuando les sobrevengan muchos males y angustias, este cántico les testificará como testimonio; porque no se olvidará de la boca de su simiente; porque conozco la imaginación que ellos elaboran hoy, antes de que los haya traído a la tierra que juré ”. Entonces Moisés escribió este cántico el mismo día y lo enseñó a los hijos de Israel ( Deuteronomio 31:21 ).

a Y encomendó a Josué, hijo de Nun, y le dijo: “Esfuérzate y sé valiente; porque traerás a los hijos de Israel a la tierra que les juré, y yo estaré contigo ”( Deuteronomio 31:23 ).

Tenga en cuenta que en 'a' Moisés debe llamar a Josué y ellos deben presentarse en la Tienda de Reunión para que a Josué se le pueda dar un cargo, y en el paralelo él le dio a Josué el cargo y le dijo que fuera fuerte y de buen valor. , porque él traería a los hijos de Israel a la tierra y Yahweh estaría con él. En 'b' fueron y se presentaron en la Carpa de Reunión y Yahweh apareció en la columna de nube y se paró sobre la puerta de la Carpa.

(La nube es el testigo del pacto y su propósito era doble, en primer lugar, darle un encargo a Josué y, en segundo lugar, decirle a Moisés que escribiera una canción que sería un testimonio en contra del incumplimiento del pacto por parte del pueblo). Y en paralelo, cuando les sobrevenga problemas, el cántico testificará contra ellos como testigo. En 'c' la gente se levantará y se prostituirá con dioses extranjeros y abandonará a Yahweh, y romperá su pacto que él ha hecho con ellos, y en paralelo se volverán a otros dioses y los servirán, y despreciarán a Yahweh, y romper su pacto.

En 'd' entonces Su ira se encenderá contra ellos en ese día, y los abandonará, y en paralelo se escribirá el cántico que es una acusación de que lo han abandonado como testimonio contra los hijos de Israel. En 'e' Él 'esconderá Su rostro de ellos', y muchos 'males' y problemas vendrán sobre ellos y se darán cuenta de que Dios no está entre ellos, y en el paralelo Él 'esconderá Su rostro de ellos' porque del "mal" que han obrado al volverse hacia otros dioses. Tenga en cuenta también la repetición en la primera declaración y el paralelo de "en ese día".

Debemos notar que esta es la tercera orden de 'ser fuerte y valiente'. Compare Deuteronomio 31:6 y Deuteronomio 31:7 para los otros dos. Está dando una garantía "completa". Además, se hace referencia a la canción cuatro veces en este pasaje, una para ser escrita ( Deuteronomio 31:19 ), dos veces para ser un doble testigo en contra de ellos ( Deuteronomio 31:19 ; Deuteronomio 31:21 ), y una vez en la escritura ( Deuteronomio 31:22 ). Es fundamental para su propósito al estar allí y para el pasaje.

Deuteronomio 31:14

" Y Jehová dijo a Moisés:“He aquí, sus (tus) ha acercado el día de tu muerte. Llamad a Josué y presentaos (los dos) en la tienda de reunión para que yo le dé un cargo ”. Y Moisés y Josué fueron y se presentaron en la tienda de reunión.

Dios primero confirmó que Moisés debía morir. Por lo tanto, debe hacer una preparación. Entonces le pidió que llevara a Josué con él a la tienda de reunión, para que pudiera 'darle un cargo'. Aunque tuvo que morir por su fracaso en Meriba, Moisés no fue rechazado. Seguía siendo el representante supremo de Yahweh. La Tienda era el lugar del pacto, y él estaba a salvo dentro del pacto, al igual que Josué también. Y aquí debe traspasar sus responsabilidades a su sucesor.

Deuteronomio 31:15

" Y apareció Yahweh en la Tienda en una columna de nube, y la columna de nube estaba sobre la puerta de la Tienda".

Y allí, a solas con ellos en la Tienda, apareció Yahweh en una columna de nube, la nube con la cual había llevado a Israel por el camino, cuando ellos tampoco habían creído ( Deuteronomio 1:33 ). Era la misma nube que había escondido a Yahvé cuando proclamó el pacto ( Deuteronomio 5:22 ), y a la que Moisés y Josué habían ascendido previamente cuando subieron solos y dejaron atrás a los hijos de Israel ( Éxodo 24:13 ; Éxodo 24:15 ). Ahora, como entonces, hubo de nuevo una separación entre ellos y todo Israel. A ellos se les revelarían las cosas secretas.

Debemos notar que la llegada de la nube contrasta completamente con la escritura de la canción. La nube era el testimonio de que él estaba allí como el Dios del pacto, que Yahvé estaba con ellos y con su pueblo. El cántico sería un testimonio de que en algún momento romperían el pacto y estaban listos para ese día.

Esta es la primera mención en Deuteronomio de la Carpa de reunión, aunque no cabe duda de que fue alrededor de la Carpa donde Israel se había reunido para escuchar las palabras de Moisés, en 'el lugar' en ese momento elegido por Yahvé que la Carpa proclamado. Pero la gente no pudo entrar a la Tienda. Era un territorio desconocido para ellos y, por lo tanto, había sido ignorado en el pacto del pueblo, siendo visto más bien como "el lugar".

Se menciona aquí para confirmar su estatus como el lugar donde Yahweh se encontraría, y Yahweh manifestó Su presencia en la Carpa, por medio de la conocida columna de nube que se cernía sobre la puerta de la Carpa ( Éxodo 13:21 ; Éxodo 33:9 ; Números 12:5 ; Números 14:14 ) impidiendo el acceso. Y allí habló primero con Moisés.

Deuteronomio 31:16

" Y Jehová dijo a Moisés:“He aquí que tú dormir con sus padres, y este pueblo se levantará y fornicará tras los dioses ajenos de la tierra, a la que van a estar entre ellos, y me dejará, y quebrantaré mi pacto que hice con ellos ”. '

Yahvé no se hacía ilusiones acerca de Israel. Aunque se les daría la oportunidad de servirle fielmente, él conocía su futuro. Sabía que una vez que Moisés 'durmiera con sus padres', ellos serían infieles y se volverían a los dioses de la tierra, y lo abandonarían y serían infieles al pacto que había hecho con ellos. Ya había sucedido tanto en el Sinaí como en Baal-peor.

No sucedería inmediatamente mientras Joshua estuviera cerca, pero ciertamente sucedería. Y ahora le dio a conocer esto a Moisés para que, con la ayuda de Josué, escribiera la canción que podría ser una bendición para Israel en el futuro.

Aquí se nos aclara que Dios es soberano sobre todo el futuro. Solo en la Carpa, Él puede revelar lo que depara ese futuro, porque desde ese futuro Él tiene la intención de establecer finalmente Sus propósitos. Pero deja claro que no se logrará fácilmente. Afuera de la Tienda había optimismo, súplica y aliento, ya que esperaban con ansias la ocupación de Canaán a corto plazo. En el interior estaba la verdad, como serían las cosas a largo plazo. Se pidió a los hombres de fuera para que eligieran libremente. En el interior se despliegan los inexorables propósitos de Dios, resultado de los extremos de la pecaminosidad del hombre.

"Juega a la prostituta". Un signo de infidelidad y desenfreno. Compárese con Éxodo 34:15 ; Levítico 17:7 ; Levítico 20:5 ; Números 15:39 ; Jueces 2:17 ; Jueces 8:27 ; Jueces 8:33 ; etc.

Indica infidelidad imprudente a un pacto matrimonial, un pacto que era muy similar al pacto de amor de Yahweh con Israel. La prostitución de culto habría sido bien conocida en Israel por sus conexiones con la religión cananea en partes de Egipto, donde claramente se adoraba a Baal.

"Dioses extranjeros de la tierra". El punto aquí era que, aunque eran adorados en la tierra, eran ajenos a ella y no deberían estar allí. Porque esta era la tierra de Yahvé, separada para Él y santa.

"Rompe mi pacto". Compárese con Génesis 17:14 ; Levítico 26:15 ; Levítico 26:44 ).

Deuteronomio 31:17

“ Entonces mi ira se encenderá contra ellos en ese día, y los abandonaré, y esconderé mi rostro de ellos, y serán devorados, y muchos males y angustias vendrán sobre ellos; para que digan en aquel día: "¿No nos han sobrevenido estos males porque nuestro Dios no está entre nosotros?" "

El resultado será que Su ira se encenderá contra ellos, y Él también los abandonará. Él ocultará su rostro de ellos y el resultado será que estarán a merced de las naciones y serán 'devorados'. Muchos males y problemas vendrán sobre ellos a través de la invasión y la servidumbre porque lo han abandonado. Y esto eventualmente los despertará y hará que sus pensamientos vuelvan a Dios. Las maldiciones continuarían aplicándose hasta que despertaran una agitación gradual en sus corazones.

Deuteronomio 31:18

“ Y ciertamente esconderé mi rostro en ese día por todo el mal que habrán hecho, al volverse a otros dioses”.

Porque en ese día continuaría escondiendo su rostro de ellos a causa de todas sus malas acciones y su infidelidad. La conciencia de Él no era suficiente en sí misma. Debe haber un alejamiento de otros dioses. Debe haber un verdadero arrepentimiento.

Deuteronomio 31:19

“ Ahora pues, escribíos este cántico, y enséñalo a los hijos de Israel; ponlo en su boca, para que este cántico me sea por testimonio contra los hijos de Israel”.

Ahora se establece el propósito de sacar todo esto a la luz. Moisés como profeta, junto con Josué (esto sirve para confirmar que Josué estuvo involucrado en gran parte de lo que Moisés 'escribió'), tuvo que preparar un mensaje profético al que Israel podría recurrir en ese momento, que hablaría a sus seguidores. situación. Moisés había escrito la Instrucción de Dios para Israel. Eso debía enseñarse a los niños para que pudieran ser parte del pacto y conocer la voluntad de Yahweh.

Pero ahora, junto con Joshua, iba a escribir una canción. Esta canción también debía enseñarse a los niños, pero debía ser de una naturaleza diferente. De hecho, se trataba en gran medida de un documento de denuncia, una denuncia similar a una denuncia típica contra un vasallo escrita por su señor supremo en respuesta a una violación de un tratado, cuyos ejemplos se conocen. Es un llamado a su restauración habiendo violado el tratado. Tales documentos de 'Quejas' serían algo que Moisés hubiera conocido bien desde Egipto.

Con el conocimiento que Moisés tenía de lo que le deparaba el futuro como se revela en Deuteronomio 4:23 ; Deuteronomio 28 todos; Deuteronomio 29:22 ; Deuteronomio 30:1 , no debería sorprendernos que considere la necesidad de prepararse para ello. Y el formato de la canción sería un medio para hacerlo sin ser en sí mismo una desilusión para la gente.

Deuteronomio 31:20

“ Porque cuando los haya traído a la tierra que juré a sus padres, que fluye leche y miel, y habrán comido, saciado y engordado; entonces se volverán a otros dioses, los servirán, me despreciarán y romperán mi pacto ”.

A Moisés, Dios le describió lo que sabía que eventualmente sucedería. No se nos dice si se trató de una comunicación privada con Moisés o si se incluyó a Josué. Quizás era mejor para Josué no saber en toda su extensión lo que iba a suceder. Su parte puede haber sido simplemente volver a registrar más tarde las palabras de Moisés. (Estuvo allí principalmente con un propósito diferente).

Las noticias no eran buenas. Habiendo sido traídos a la tierra de acuerdo con el juramento de Yahvé a sus padres (era por este juramento que Él los estaba trayendo), a la tierra que fluye leche y miel, en lugar de estar agradecidos y permanecer fieles a Él por nunca, caducarán. Cuando hayan comido, se hayan saciado y hayan engordado; entonces se volverán a otros dioses, los servirán, me despreciarán y romperán mi pacto.

'Note la secuencia. Primero se llenarían de todas las cosas buenas que Él les había dado, y luego se volverían a otros dioses y les servirían. Habiendo 'ordeñado' a Yahvé, entonces lo abandonarían. Y sin embargo, tal era su bondad que aún perseveraría con ellos.

Note el contraste aquí. Yahvé había hecho el juramento a sus antepasados ​​y fue fiel a sus promesas. Habían jurado obedecer el pacto, pero le serían infieles.

Deuteronomio 31:21

“ Y sucederá que cuando les sobrevengan muchos males y angustias, este cántico les testificará como testimonio; porque no se olvidará de la boca de su simiente; porque conozco la imaginación que ellos elaboran hoy, antes de que los haya traído a la tierra que juré ”.

Como resultado de su deserción, les sobrevendrían muchos males y problemas, y fue entonces cuando recurrirían al cántico que Moisés debe escribir ahora, porque sería un testimonio para ellos, tanto de su infidelidad como de la misericordia continua de Dios. . Moisés no necesita preocuparse. No sería olvidado por ellos. Su semilla la cantaría continuamente hasta que un día comprendieron su significado. Mientras tanto, Yahweh quería que Moisés supiera que Él estaba perfectamente consciente de cómo pensaba esta gente incluso antes de que los hubiera traído a la tierra. Tenga en cuenta de nuevo el acento en "lo que juré". De hecho, esa es la razón por la que todavía los iba a traer a la tierra.

Deuteronomio 31:22

" Entonces Moisés escribió este cántico el mismo día y lo enseñó a los hijos de Israel".

Entonces Moisés hizo lo que Jehová había dicho, y escribió el cántico que Jehová había mandado, y lo enseñó a los hijos de Israel. Este versículo es un versículo resumido que se pone simplemente para hacernos saber que Moisés será obediente. Luego, el pasaje continúa con las circunstancias actuales. Es típico de la literatura antigua.

Versículo 23

La acusación a Josué ( Deuteronomio 31:23 ).

Habiéndose comunicado con Moisés, Yahvé le habló a Josué, quien tal vez no estaba al tanto de lo que Dios le había dicho a Moisés. Porque lo que Dios le dijo a Josué no fue diferente de lo que Moisés le había dicho anteriormente ( Deuteronomio 31:7 ). Le dio la 'carga' que era el propósito de que él estuviera allí ( Deuteronomio 31:14 ).

Deuteronomio 31:23

" Y dio orden a Josué hijo de Nun, y le dijo:“Sé fuerte y valiente; porque traerás a los hijos de Israel a la tierra que les juré, y yo estaré contigo ”.

Ahora le prometió a Josué que estaría con él y que, como resultado, cumpliría la tarea de traerlos a la tierra. Así podría ser fuerte y valiente.

Versículos 24-29

Moisés carga a los levitas ( Deuteronomio 31:24 ).

Aquí hemos repetido que Moisés escribió todas las palabras del pacto en un libro. La repetición doble en las Escrituras es siempre para enfatizar. Pero luego los censuró duramente. Bien puede ser que veamos Deuteronomio 31:9 como una referencia a la escritura del primer rollo de papiro o tablilla, que luego se entregó como se describe, y que luego intervino su reunión con Yahweh, porque está bastante claro que escribir La instrucción completa tomaría bastante tiempo, especialmente si se necesitaran dos copias, una para el Señor Supremo y otra para los sujetos.

Eso explicaría por qué cuando entregó el resto, o posiblemente la segunda copia, después de haberla escrito, su enfoque fue tan diferente. Lo que Yahweh le había revelado claramente lo había afectado profundamente.

Análisis usando las palabras de Moisés:

a Y sucedió que cuando Moisés terminó de escribir las palabras de esta ley en un libro, hasta que las terminaron, Moisés dio orden a los levitas que llevaban el arca del pacto de Yahweh, diciendo ( Deuteronomio 31:24 ).

b “Toma este libro de la ley y ponlo junto al arca del pacto de Jehová tu Dios, para que esté allí por testimonio contra ti” ( Deuteronomio 31:26 ).

c “Porque conozco tu rebelión y tu rigidez en el cuello ( Deuteronomio 31:27 a).

c He aquí, mientras yo vivo todavía contigo hoy, te has rebelado contra Yahvé, ¿y cuánto más después de mi muerte? ( Deuteronomio 31:27 b).

b “Reúneme a todos los ancianos de tus tribus ya tus oficiales, para que hable estas palabras en sus oídos, y llame al cielo ya la tierra por testigos contra ellos” ( Deuteronomio 31:28 ).

a “Porque yo sé que después de mi muerte os corromperéis por completo, y os desviaréis del camino que os he mandado, y el mal les sobrevendrá en los postreros días, porque haréis lo malo ante los ojos de Yahweh , para provocarlo a ira con la obra de tus manos ”( Deuteronomio 31:29 ).

Nótese que en 'a' se escribió y terminó el libro de Instrucción y se hizo la preparación para ponerlo al lado del Arca, como sello y garantía del pacto junto con sus bendiciones y maldiciones, y en paralelo él es consciente de que se comportarán de tal manera que les traerán las maldiciones de ese libro. En 'b' deben tomar el libro de Instrucción y ponerlo al lado del Arca del Pacto de Yahweh para que sea un testigo contra ellos, y en el paralelo cielo y tierra debe ser un testigo contra ellos también. En 'c' conoce su rebelión y obstinación, y en el paralelo señala que ya ha sido testigo de su rebelión y espera que sean aún más rebeldes cuando él se haya ido.

Deuteronomio 31:24

" Y aconteció que cuando Moisés hubo acabado de escribir las palabras de esta ley en un libro hasta que se cumplieron, que Moisés ordenó a los levitas que llevaban el arca del pacto de Jehová, diciendo:

Cuando Moisés terminó de escribir 'las palabras de esta Instrucción en un libro' para que estuviera completamente terminada, dio su orden a 'los levitas que llevaban el arca del pacto de Yahvé'. Esto puede indicar a los sacerdotes, porque solo ellos podían llevar el arca del pacto de Yahweh cuando estaba descubierta. Pero como la orden es solo dejarla al lado del Arca, puede ser que él estuviera hablando con los Levitas que normalmente llevaban el Arca cuando estaba cubierta ( Números 4:15 ), de modo que la próxima vez que bajaran el Arca, ellos colocó el libro a su lado antes de que la Tienda fuera erigida a su alrededor y fuera descubierta por los sacerdotes.

Deuteronomio 31:26

“ Toma este libro de la ley y ponlo junto al arca del pacto de Yahweh tu Dios, para que esté allí por testimonio contra ti”.

Sus fuertes palabras traen a casa el impacto de lo que había escuchado en la Tienda. Si bien no era la primera vez que había escuchado tales cosas, escucharlas a la luz de su muerte inminente y con una certeza tan solemne, lo había traído de nuevo a casa. Así que les encarga que tomen el libro de las Instrucciones de Yahweh y lo pongan al lado del Arca. Dentro del Arca estaban las tablas que contenían el pacto original. Este libro ocuparía su lugar junto a él, posiblemente en el Lugar Santísimo, o posiblemente en el Lugar Santo junto al velo detrás del cual estaría el Arca en las proximidades.

Pero son sus palabras las que revelan sus pensamientos, "como testigo en tu contra". Bien puede ser que se preguntaran qué había sucedido para producir este cambio en él en comparación con la última vez (versículo 9). Pero la importancia estaba clara. Sería un testimonio contra todos los que pecaron en Israel, y contra todo Israel cuando todo Israel pecó, y contra ellos cuando pecaron.

Deuteronomio 31:27

“ Porque conozco tu (tu) rebelión, y tu (tu) rigidez en el cuello. He aquí, mientras yo todavía estoy vivo con vosotros hoy, habéis sido rebeldes contra Yahvé, ¿y cuánto más después de mi muerte?

Luego les dijo sin rodeos que Israel, a quien representaban, era rebelde y obstinado, y que su experiencia con ellos mientras aún estaba vivo lo había convencido de que serían aún peores después de su muerte. Probablemente estaban acostumbrados a que hablara así, posiblemente demasiado acostumbrados. Incluso pueden haber estado de acuerdo con él de todo corazón, convencidos de que, si bien no era cierto para ellos, ciertamente era cierto para los demás, porque tal es nuestra capacidad para tomar la peor de las acusaciones y aplicarla a otros que no sean nosotros mismos.

Deuteronomio 31:28

" Reúname a todos los ancianos de sus (de ustedes) tribus y a sus (de ustedes) oficiales, para que pueda hablar estas palabras en sus oídos, y llamar al cielo y a la tierra por testigos en contra de ellos".

Luego les ordenó que reunieran a todos los ancianos y asistentes administrativos de Israel para que él pudiera decirles lo mismo y poder llamar al cielo y a la tierra para que testificaran contra ellos. Anteriormente había llamado al cielo y la tierra para ser testigos de su oferta a Israel de vida y bien o muerte y mal ( Deuteronomio 30:19 ). Ahora era para dar testimonio de cuál elegirían.

Tanto él como los ancianos sabían que no necesariamente estaba hablando de ellos. Hablaba de ellos como los representantes actuales de las personas que harían esto. Fue un anuncio público sobre el futuro. Estaba advirtiendo sobre las consecuencias de la infidelidad. Los ancianos que estuvieron bajo Josué, y los que le sobrevivieron, de hecho resultarían fieles. Sería después de eso cuando la podredumbre comenzó ( Jueces 2:7 )

Deuteronomio 31:29

“ Porque yo sé que después de mi muerte os corromperéis por completo y os desviaréis del camino que os he mandado; y mal os sobrevendrá en los postreros días, porque haréis lo malo ante los ojos de Yahweh, para provocarle a ira con la obra de vuestras manos ”.

Porque como resultado de estar con Yahvé en la Tienda, ahora sabía de nuevo cómo sería Israel. Que después de su muerte se corromperían totalmente desviándose del camino que él les había mandado tomar. Y les advirtió que en los días posteriores les sobrevendría el mal a causa del mal que harían ante los ojos de Yahvé, provocándole a ira con la obra de sus manos, incluidos los ídolos que hicieron. Y este es el contexto en el que ahora dio la gran canción que había escrito bajo la guía de Yahweh.

Este mandamiento a Moisés de escribir una canción con el futuro a la vista es bastante significativo. Deja bastante claro que fue la intención de Dios satisfacer las necesidades de la gente antes de que surgiera levantando a aquellos que pudieran 'profetizar'. Nos hace conscientes de que, por lo tanto, deberíamos esperar ver esa actividad continua en la historia de Israel.

Versículo 30

Capítulo 32 El cántico de Moisés.

Habiendo escrito el Documento de Queja como un cántico para ser cantado por los hijos de Israel hasta que se cumplieran sus palabras y pudiera ser invocado como testigo contra ellos, y también como una promesa de esperanza, Moisés leyó el cántico al gente.

Análisis.

a Y Moisés habló a oídos de toda la asamblea de Israel las palabras de este cántico, hasta que terminaron ( Deuteronomio 31:30 ).

b El cántico de quejas y promesas ( Deuteronomio 32:1 ).

a Y Moisés vino y habló todas las palabras de este cántico a oídos del pueblo, él y Oseas hijo de Nun, y Moisés terminó de hablar todas estas palabras a todo Israel ( Deuteronomio 32:44 ).

El cántico de quejas y promesas ( Deuteronomio 32:1 ).

Deuteronomio 31:30

" Y Moisés habló a oídos de toda la asamblea de Israel las palabras de este cántico, hasta que terminaron".

Como se nos acaba de informar anteriormente, este cántico fue escrito para cuando Israel veía días peores, pero fue leído (no cantado) por Moisés ante todo Israel para que pudieran comenzar a aprender su contenido. Todos sabrían que al final tenían que memorizarlo de memoria. Esa era la forma en que se hacían esas cosas.

Pero el hecho de que se llame canción indica que estaba destinado a ser cantado en el culto futuro, y ciertamente no tenemos ninguna razón para dudar de que eso sucedió.

Si bien hay material en él que podría describirse como 'material de sabiduría' o 'material profético', no es de tal tipo que exija una fecha tardía. La literatura sapiencial se conocía en Egipto mucho antes de esta época, y Moisés la habría conocido, y ciertamente fue un profeta. Tampoco hay referencia a eventos particulares, aparte de lo que habría sido en el pasado para Moisés. No hay ninguna buena razón para dudar de que sea un cántico antiguo y, de hecho, no hay ninguna buena razón para dudar de que Moisés fue su autor bajo Dios.

Parece seguir hasta cierto punto el patrón de un antiguo "patrón de pleito (hebreo - costilla)", un patrón que parece remontarse al menos al siglo XVIII antes de Cristo. Este fue un patrón seguido por los señores supremos al abordar una controversia contra sus súbditos que habían violado un tratado. Primero se llamó a testigos para que dieran testimonio de sus palabras, luego se describió el carácter del Señor Supremo, luego se hizo la acusación contra los infractores del pacto, luego se les hizo una serie de preguntas, luego se les informó la beneficencia de su Señor Supremo hacia ellos. luego se describió la naturaleza traicionera de su comportamiento, y finalmente se pronunció el veredicto del Overlord.

Ese es el patrón que se encuentra aquí. A lo largo del poema, se ve a Yahvé como el gran Señor Supremo de Israel como la parte ofendida. Él es irreprensible y justo en todos sus caminos, mientras que Israel es desobediente y rebelde. Se revela su insensatez al rebelarse contra Yahvé, se declara el juicio que seguirá, en el que Yahvé hará uso de sus enemigos, pero luego, a diferencia del documento de Queja habitual, finaliza con una descripción de su reivindicación, no por lo que lo son sólo por la acción de gracia de Yahweh. Yahweh no permitirá que sus propósitos fracasen.