Bible Commentaries
Deuteronomio 31

Versículo 1

 CAPÍTULO XXXI

Moisés, siendo de edad de ciento veinte años y a punto de morir,

llama al pueblo a unirse, y lo exhorta a tener valor y

obediencia , 1-6.

Entrega una carga a Josué , 7, 8.

Entrega la ley que había escrito a los sacerdotes, con una

mandato solemne de que lo leyeran cada siete años,

públicamente a todo el pueblo , 9-13.

El Señor llama a Moisés y a Josué al tabernáculo , 14.

Él se les aparece, le informa a Moisés de su próxima muerte, y

le entrega una canción o poema profético e histórico,

que ha de dejar con Israel, para su instrucción y

reprensión , 15-21.

Moisés escribe el cántico el mismo día, y se lo enseña a los

israelitas , 22;

da un cargo a Josué , 23;

termina de escribir el libro de la ley , 24.

Manda a los levitas que lo pongan en el costado del arca , 25, 26.

Predice sus rebeliones , 27.

Ordena que se reúnan los ancianos y les muestra lo que

males sobrevendrían al pueblo en los últimos días , 28, 29,

y les repite la canción , 30.

NOTAS SOBRE EL CAP. XXXI

Versículo 2

Versículo Deuteronomio 31:2 . Tengo ciento veinte años.  La vida de Moisés, el gran profeta de Dios y legislador de los judíos, fue exactamente igual al tiempo que empleó Noé en predicar la justicia al mundo antediluviano. Estos ciento veinte años se dividieron en tres períodos notables: cuarenta años vivió en Egipto , en la corte del faraón, adquiriendo todo el saber y la sabiduría de los egipcios; (ver Hechos 7:20 ; Hechos 7:23 ); cuarenta años residió en la tierra de Madián en estado de preparación para su grande e importante misión; ( Hechos 7:29); y cuarenta años guió, condujo y gobernó a los israelitas bajo la expresa dirección y autoridad de Dios: en total, ciento veinte años .

Versículo 3

Verso Deuteronomio 31:3 . Josué, él pasará delante de ti.   Números 27:17.

Versículo 6

Verso Deuteronomio 31:6 . Sé fuerte.  חזקו chizku , la misma palabra que se usa en Éxodo 4:21 ; Éxodo 9:15 , por endurecer el corazón de Faraón. Ver las notas allí. La Septuaginta, en este versículo y en el siguiente, tiene, Ανδριζου και ισχυε, Juega al hombre, y sé fuerte ; y de esto San Pablo parece haber tomado prestadas sus ideas, 1 Corintios 16:13 : Στηκετε εν τῃ πιστει· ανδριζεσθε, κρατιουσθε: Estad firmes en la fe; jugar al hombre - actuar como héroes; sed vigorosos. 

Versículo 8

Verso Deuteronomio 31:8 . El Señor - va delante de ti.  Para preparar tu camino y para encaminarte.

Él estará contigo.  Te acompañará en todos tus viajes y te asistirá en todas tus empresas.

Él no te fallará.  Tu expectativa, por fuerte y extensa que sea, nunca será defraudada: no puedes esperar demasiado de él.

Ni te desamparará.  Él sabe que sin él nada puedes hacer, y por eso permanecerá contigo, y de tal manera también que la excelencia del poder parecerá ser de él , y no del hombre .

Versículo 9

Verso Deuteronomio 31:9 . Moisés escribió esta ley.  No todo el Pentateuco, sino los discursos y preceptos mencionados en los capítulos anteriores, o el libro de Deuteronomio , que es lo más probable. Algunos de los rabinos han pretendido que Moisés escribió trece copias de todo el Pentateuco; que dio uno a cada una de las doce tribus, y el decimotercero fue puesto junto al arca. Esta opinión merece poco crédito. Algunos piensan que escribió dos copias, una de las cuales dio a los sacerdotes y levitas para uso general, de acuerdo con lo que se dice en este versículo, la otra para ser guardada al lado del arca como una copia estándar para referencia, y para ser un testimonio contra el pueblo si lo quebrantan o se vuelven idólatras. Se supone que esta segunda copia está destinada a Deuteronomio 31:26 . Como la ley era propiamente un pacto o contrato entre Dios y el pueblo, es natural suponer que había dos copias de ella, para que cada una de las partes contratantes tuviera una: por lo tanto, una estaba puesta junto al arca, esta era la copia del Señor; y otra fue dada a los sacerdotes y levitas, esta era la copia del pueblo.

Versículo 10

Verso Deuteronomio 31:10-5 . Al final de cada siete años, leerás esta ley.  Cada séptimo año era un año de liberación , Deuteronomio 15:1 , en cuyo momento las mentes de las personas, estando bajo un grado peculiar de solemnidad, estaban mejor dispuestas a escuchar y aprovechar las palabras de Dios. Deuteronomio 15:1. Supongo que por este motivo también se refiere a todo el libro de Deuteronomio , ya que solo contiene un epítome de todo el Pentateuco. Y de esta manera algunos de los principales rabinos judíos entienden este lugar. Es extraño que este mandamiento, relativo a la lectura pública de la ley cada siete años, haya sido raramente atendido. No parece que desde el momento mencionado en Josué 8:30 , momento en el que tuvo lugar por primera vez esta lectura pública, hasta el reinado de Josafat 2 Crónicas 17:7 , hubo lectura pública del séptimo año, un período de 530 años. La siguiente lectura del séptimo año no fue hasta el año dieciocho del reinado de Josías , 2 Crónicas 34:30 , un espacio de doscientos ochenta y dos años . Tampoco encontramos ningún otro mencionado públicamente desde este tiempo hasta el regreso del cautiverio babilónico, Nehemías 8:2 . Tampoco hay ningún otro registrado desde ese momento hasta la destrucción de Jerusalén. Véase Dodd .

Versículo 16

Versículo Deuteronomio 31:16 . He aquí, tú dormirás con tus padres.  שכב shocheb , tú te acostarás ; significa descansar, descansar en el sueño y, metafóricamente, morir . No se puede poner mucho énfasis en esta expresión con seguridad para probar la inmortalidad del alma, o que la gente en el tiempo de Moisés tenía una noción distinta de su existencia separada. Sin embargo, fue entendido en este sentido por Jonathan ben Uzziel, quien en su Targum parafrasea la palabra así: "Te acostarás en el polvo con tus padres, y tu alma (נשמתך nishmethach ) será depositada en el tesoro de la vida venidera con tus padres".

Versículo 18

Versículo Deuteronomio 31:18 . Seguramente ocultaré mi rostro. Retira mi aprobación y mi protección. Este es un significado general de la palabra en las Escrituras.

Versículo 19

Versículo Deuteronomio 31:19 . Escriban esta canción.  La canción que sigue en el próximo capítulo. Entre los antiguos, las cosas que eran de gran importancia y de interés común se ponían en verso, ya que se encontró que este era el mejor método para recordarlas, especialmente en aquellos tiempos en que la escritura era poco practicada. Incluso a veces se cantaba la prosa . La historia de Heródoto se dividió en NUEVE libros , y cada uno inscrito con el nombre de una de las NUEVE Musas , porque estos libros se cantaban en la antigüedad. Se informa que Homero cantó sus poemas en diferentes ciudades griegas. Aristóteles observa que en la antigüedad el pueblo cantaba sus leyes . Y Cicerón observa que era costumbre entre los antiguos romanos cantar las alabanzas de sus héroes en las fiestas públicas. Este fue el caso entre los habitantes del norte de Europa, particularmente en Irlanda y Escocia; de ahí la poesía gaélica de Ossian y otros. Véase Dodd ; y Éxodo 15:1 , donde el tema se trata en gran medida.

Versículo 21

Versículo Deuteronomio 31:21 . Este cántico testificará contra ellos.  Porque en ella se predice su deserción general, pero de tal manera que se les muestra cómo evitar el mal; y si no evitaban el mal, y el castigo amenazado caía sobre ellos, entonces la canción debía testificar contra ellos, mostrando que habían sido suficientemente advertidos, y podrían haber vivido para Dios, y así escapar de esos desastres.

Versículo 26

Versículo Deuteronomio 31:26 . Tome este libro de la ley.  La copia estándar a la que todas las transcripciones deben referirse en última instancia: otra copia fue puesta en las bandas de los sacerdotes.   Deuteronomio 31:9 .

Versículo 27

Versículo Deuteronomio 31:27 . Mientras yo aún vivo, habéis sido rebeldes.  Era tal la disposición de este pueblo a actuar en contra de la bondad moral, que Moisés se sintió justificado al inferir lo que ocurriría por lo que ya había sucedido.

1. NUNCA hubo un pueblo más completa y fielmente advertido, y por esta misma circunstancia podemos ver que no estaban bajo ninguna necesidad fatal de cometer un pecado contra Dios; podrían haberlo evitado, pero no lo hicieron. Dios estaba presente para ayudarlos, hasta que por sus repetidas provocaciones lo obligaron a alejarse: por lo tanto, la ira cayó sobre ellos hasta el extremo porque pecaron cuando podían haber vivido para la gloria de Dios. A los que abusan de la gracia de Dios no sólo se les quitará esa gracia, sino que serán castigados por el abuso de ella, así como por la transgresión. Todo pecado es doble, y debe tener un doble castigo; porque 1. La gracia es resistida; 2. La transgresión es una de las causas de la muerte.

2. Qué sorprendente es que, con tales ejemplos de la justicia de Dios ante sus ojos, los judíos se vean tan poco afectados; y que los gentiles, que han recibido el Evangelio de Dios, actúen como si Dios no fuera a castigar más la transgresión, o que deba ser tan parcial con ellos como para pasar por alto las iniquidades por las que la mano de su justicia sigue pesando sobre los descendientes de Jacob. Que tengan cuidado, porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, no las perdonará a ellas. Si pecan a la manera de los judíos, pueden esperar ser partícipes de sus castigos. Lo que Dios hace a las naciones lo hará a los individuos que rechazan su misericordia o pisotean su gracia; el alma que peca y no vuelve a Dios por medio del arrepentimiento y la fe, morirá. Este es un decreto de Dios que nunca será revertido, y cada día da testimonio de cuán estrictamente lo mantiene.

3. La oda compuesta por Moisés para esta ocasión fue probablemente puesta al son de algún aire vivo y conmovedor, y cantada por el pueblo. Sería mucho más fácil mantener en el recuerdo una canción de este tipo, que una cantidad igual de prosa. El conjunto tendría las circunstancias adicionales de la cadencia y la melodía que harían que se repitiera a menudo, y así se aseguraría que se mantuviera en la memoria. La poesía, aunque a menudo, es más, generalmente se abusa de ella, es sin embargo un don de Dios, y puede ser empleada con el mejor efecto en su servicio. Una parte muy considerable del Antiguo Testamento está escrita en poesía; en particular todo el libro de los Salmos, gran parte del profeta Isaías, las Lamentaciones y gran parte de los profetas menores. Los que hablan contra las composiciones poéticas al servicio de Dios, hablan contra lo que no entienden. Todo lo que un hombre tiene debe ser consagrado a su Hacedor, y empleado en su servicio; no sólo la energía de su corazón y mente, la fuerza física de su cuerpo, sino también los tonos musicales y las modulaciones de su voz.