Bible Commentaries
Deuteronomio 31

Versículos 1-8

XXXI.

Deuteronomio 31:1 . MOISÉS SE RENUNCIA A SU CARGO DE LÍDER DE JOSHUA.

(1) Y Moisés fue y habló. - La expresión es inusual. Posiblemente signifique "pasó a hablar". El Targum de Palestina dice: "Entró en la casa de instrucción y habló". La LXX. aparentemente han conservado una lectura diferente, y dicen: “Y Moisés dejó de decir estas palabras” (como Deuteronomio 32:45 ), como si el hebreo fuera vay'cal en lugar de vay-yelek. Una transposición de dos letras marcaría la diferencia.

(2) Tengo cien

veinte años hoy; Ya no puedo salir ni entrar. - La descripción de la muerte de Moisés en Deuteronomio 34:7 dice: "Su ojo no se oscureció, ni su fuerza natural disminuyó". Sin embargo, pudo haber sentido dentro de sí mismo que su trabajo estaba hecho. “Ya no tengo autoridad, porque la autoridad me ha sido quitada y entregada en manos de Josué” es una interpretación. Y encaja con lo que sigue. "El Señor me ha dicho: No pasarás este Jordán".

(3) Jehová tu Dios, él pasará delante de ti ... Josué, él pasará delante de ti. - ¿Puede ser accidental que se hable de Jehová y Josué exactamente en el mismo idioma, y ​​que no haya una conjunción distintiva entre ellos, ya que se proporciona el “y” de la versión en inglés? “Jehová, Él va a pasar; Joshua, se va a pasar ". Verbalmente, los dos se identifican tanto como "El Dios que me alimentó toda mi vida hasta el día de hoy, el Ángel que me redimió de todo mal" ( Génesis 48:15 ). La verdad profética de esta identificación es demasiado notable para pasarla por alto.

(4) Como hizo con Sehón y con Og. - El valor de estas dos conquistas, antes de que Israel pasara el Jordán, fue inestimable, como un estímulo para perseverar.

(5) Según todos los mandamientos. - La palabra hebrea para "mandamientos" está en singular, Mitzvá, el principio de acción.

(6) Esfuérzate y sé valiente, no temas ni temas. - Aquí está dirigido a las personas en plural. Lo mismo se le dice a Josué en el siguiente versículo.

(7, 8) Y Moisés llamó a Josué. - En estas palabras, Moisés entrega formalmente el encargo del pueblo a Josué, para que lo conduzca al otro lado del Jordán.

Él no te dejará ni te desamparará. - Repetido por el mismo Jehová ( Josué 1:5 ). "No te dejaré ir" es el significado exacto de "fallar" aquí. Comp. Deuteronomio 9:14 , "déjame solo".

Versículos 9-13

Deuteronomio 31:9 . MOISÉS RENUNCIA A LOS SACERDOTES SU CARGO DE LEGAL.

(9-11) Y Moisés escribió esta ley, y la entregó a los sacerdotes ... Y ... les ordenó, diciendo ... tú leerás. - Esto debe distinguirse de la liberación del "libro" a los levitas en Deuteronomio 31:25 . La liberación aquí debe entenderse como un encargo y una confianza transmitidos a los sacerdotes, haciéndolos responsables de la “lectura de la ley” y de la instrucción del pueblo.

Este es el deber especial de los sacerdotes. Se dice que aquí "llevan" el arca del pacto; no porque lo llevaran siempre (a veces lo hacían, como en Josué 3 ), sino porque eran responsables de ello, como también eran responsables de la exposición de la ley ( Deuteronomio 17:9 ). Este es otro ejemplo de la distinción entre sacerdotes y levitas en el libro de Deuteronomio.

(10, 11) Al final de cada siete años, en el ... año de liberación, en la fiesta de los tabernáculos ... leerás esta ley. - El cumplimiento de este mandamiento, en cuanto a la lectura de la ley, se describe en Josué 8:34 ; y nuevamente “en la fiesta de los tabernáculos” en Nehemías 8 .

Que la ley que se leía en estas ocasiones era especialmente el libro de Deuteronomio aparece en el tratado talmúdico Sotah (p. 41), donde la lectura de la misma por parte del rey se describe comenzando con Deuteronomio 1:1 : "Estas son las palabras". Es en esta conexión que se cuenta la historia de Agripa que lloró cuando llegó a Deuteronomio 17:15 , “No puedes poner un extraño sobre ti.

Pero ellos dijeron: “No temas, Agripa, tú eres nuestro hermano”, y luego terminó la lectura. Se leyó desde una plataforma erigida en la explanada del templo. De este pasaje queda claro que se entendió que la "lectura" se refería especialmente al libro de Deuteronomio.

(13) Para que sus hijos ... escuchen. - De esto se desprende que el autor no contempló la existencia de muchas copias de la ley. Comp. Deuteronomio 6:6 : "Estas palabras estarán en tu corazón, y las enseñarás".

Versículo 14

Deuteronomio 31:14 . JOSHUA ES NOMBRADO POR JEHOVÁ EN EL LUGAR DE MOISÉS.

(14) Se acercan tus días en que tienes que morir: llama a Josué y preséntate. - Lo que Moisés ya había hecho antes de Israel ( Deuteronomio 31:1 ) ahora es ratificado por Jehová a Josué y Moisés.

Moisés y Josué fueron. - Podemos comparar esta escena con la que se describe en Números 20:25 , cuando Aarón y Eleazar subieron al monte Hor, para que el sacerdocio se transfiriera de uno a otro. Elías y Eliseo, de igual manera, cruzaron el Jordán juntos, cuando Elías estaba a punto de partir ( 2 Reyes 2 ). Aquí se registra por última vez que Jehová se encontró cara a cara con Moisés en el tabernáculo. Su siguiente encuentro fue en el monte Nebo, y el siguiente "¡dentro del velo!"

Versículo 16

Y romper mi pacto. - Con esto, contrasta Jueces 2:1 : "Dije, nunca romperé mi pacto contigo". Las frases son idénticas en hebreo. Comp. 2 Timoteo 2:13 : "Si no creemos, él permanece fiel: no puede negarse a sí mismo".

Versículos 16-19

He aquí, dormirás con tus padres ... ahora, pues, escribe este cántico. - Esta profecía de que los hijos de Israel abandonarían a Jehová y romperían Su pacto no es poco notable, cuando consideramos Sus tratos con ellos como nación. Es una de las muchas pruebas en las Sagradas Escrituras de que nuestro Creador no es como el hombre de la parábola de nuestro Señor, quien “con la intención de construir una torre, no se sienta primero y calcula el costo, si tiene suficiente para terminarla.

Cuando eligió a Israel para ser su pueblo, conoció el riesgo de hacerlo y lo proveyó de antemano. No menos cuando dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza" , proporcionó los medios para formar en nosotros el carácter Divino por todo lo que Cristo ha hecho. La caída se registra en el tercer capítulo del Génesis. La redención y la restauración se exponen en tipo y símbolo en el segundo capítulo. Dios trajo a Israel a Canaán con pleno conocimiento previo de lo que el pueblo llegaría a ser cuando estuviera allí.

Versículo 17

¿No nos han sobrevenido estos males, porque nuestro Dios no está entre nosotros? - Una confesión hecha libremente por ellos en la actualidad.

Versículo 18

Seguramente esconderé mi rostro. - “Como si no los viera en su angustia” (Rashi).

Versículo 19

Ponlo en sus bocas, para que este cántico sea testigo. - Este método de perpetuar la verdad se adaptó aún mejor a los tiempos y a la condición del pueblo que la entrega de una ley escrita. No fue posible multiplicar copias de la ley entre ellos en gran medida; pero la forma rítmica de la canción facilitaría que la conservaran en sus recuerdos. Hay razones para creer que Samuel, la primera persona que (hasta donde sabemos) efectuó algo de importancia para el establecimiento de un sistema de educación religiosa en Israel, empleó los mismos medios para el propósito, a saber.

, salmos y cánticos espirituales. Las primeras compañías de profetas fueron evidentemente cantantes y juglares (ver 1 Samuel 10:5 ; 1 Samuel 19:20 ); de ahí su notable influencia sobre Saulo. Y si enseñaban los salmos al pueblo, como los aprendieron con Samuel y David, especialmente los salmos históricos, como el 78, 105 y 106, tenían en sus manos un medio muy eficaz para difundir el conocimiento de Dios en Israel.

Versículo 21

Esta canción ... no se olvidará de la boca de su simiente. - Y no se olvida ahora. San Pablo hizo un uso especial de él en los últimos días del Segundo Templo. Esta canción es una de las piezas favoritas de la poesía hebrea hasta el día de hoy. Rashi observa: "Esta es una promesa a Israel de que la ley no será olvidada por completo por su descendencia".

Conozco su imaginación. - Heb., Yêtzer, la misma palabra empleada en Génesis 6:5 ; Génesis 8:21 . Es la palabra que se usa comúnmente en la literatura rabínica para designar la naturaleza mala o la buena naturaleza de cualquier hombre. La naturaleza que están formando, o haciendo, este día, sería una traducción literal de la oración en este versículo.

Y sin embargo, con todo esto, hizo que Balaam dijera: “No ha visto iniquidad en Jacob, ni ha visto perversidad en Israel” ( Números 23:21 ). Comp. 1 Crónicas 28:9 , “El Señor ... entiende toda imaginación de los pensamientos”, y Salmo 103:14 , “él conoce nuestra bastidor ( YETZER ) ; Recuerda que somos polvo ”.

Versículo 23

Y él ( Jehová ) encomendó a Josué hijo de Nun. - Este es el primer registro de la comunión directa de Dios con Josué. Estuvo con Moisés en el monte durante los primeros cuarenta días, y "no salió del Tabernáculo" cuando descendieron ( Éxodo 24:13 ; Éxodo 33:11 ). Pero no tenemos nota de ninguna comunicación Divina hecha a Josué aparte de Moisés antes de esto. Ratifica el nombramiento de Josué como líder de Israel.

Sé fuerte ... - Comp. Josué 1:2 ; Josué 1:6 .

Versículos 24-28

Deuteronomio 31:24 . ENTREGA DE LOS LIBROS DE MOISÉS A LAS LEVITAS.

(24) Cuando Moisés terminó de escribir. - Esto significa la finalización de los libros de Moisés cuando los entregó a Israel; no meramente Deuteronomio, como antes, en Deuteronomio 31:9 , sino todo, incluyendo la canción mencionada en Deuteronomio 31:22 . La canción fue probablemente el final del libro que les entregó Moisés.

En un libro. - 'Al-sêpher; sobre un rollo. El Pentateuco está escrito en un solo rollo hasta el día de hoy.

(25) Los levitas, que llevaban el arca. - Observa esto y comp. Deuteronomio 31:9 , arriba.

(26) En el costado del arca. - Más literalmente, al lado, Rashi dice: “Los sabios de Israel difieren sobre esto en el tratado Baba Bathra (en el Talmud). Algunos de ellos dicen que había una hoja o losa saliendo del arca afuera, y allí se colocó el libro. Otros dicen que se colocó junto a las tablas del pacto en el arca misma ”.

(28) Reúneme a todos los ancianos. - De la misma manera Josué les dio un encargo especial a los ancianos al final de su vida ( Josué 23 ).

Versículo 29

En los últimos días. - Una expresión profética no infrecuente, utilizada con bastante latitud. Aparece por primera vez en Génesis 49:1 . (Ver también Números 24:14 y Deuteronomio 4:30 .) Algunos lo referirían a los “días del Mesías” y lo convertirían casi en un término técnico. Pero una comparación de estos pocos pasajes mostrará que no se puede vincular estrictamente a un período determinado.

Versículo 30

Y Moisés habló ... las palabras de este cántico. - El éxodo de Israel comienza y termina con un cántico de Moisés. El cántico de Éxodo 15 generalmente se conoce como el "Cántico de Moisés", y se cree que está destinado a Apocalipsis 15:3 .

Pero hay una semejanza notable entre Apocalipsis 15:3 y Deuteronomio 32:3 , que ver.