Bible Commentaries
Deuteronomio 31

Introducción

Moisés, para morir pronto, entrega a los sacerdotes una copia de la ley que había escrito, para que la coloquen en el arca y la lean cada séptimo año: se le encomienda a Josué: Dios predice la rebelión del pueblo.

Antes de Cristo 1451.

Versículo 1

Ver 1. Moisés fue y dijo estas palabras - Poco después de que Moisés hubo terminado los discursos anteriores, dio una nueva convocatoria a los israelitas, al menos a los principales jefes de ellos, para informarles que el tiempo de su gobierno y su vida era ahora muy breve: y aunque, por la providencia especial de Dios, su fuerza y ​​facultades no se deterioraron, incluso a la edad de ciento veinte años (ver cap. Deuteronomio 34:7.) sin embargo, era el decreto del cielo, como les había dicho antes, que él no era la persona que los conduciría a Canaán, y que ahora debía encomendarlos a la conducta de Josué, a quien, por tanto, los exhortó a rendirle el debido respeto y seguirlo con alegre e intrépida seguridad en el poder y la providencia divinos. El siguiente verso podría traducirse, más propiamente, así: Hoy tengo ciento veinte años; No puedo salir ni entrar más; porque el Señor me ha dicho: No pasarás este Jordán.

Versículo 7

Ver. 7. Y Moisés llamó a Josué, etc.Es en vano, dice el Sr. Saurin, preguntar por qué ninguno de los hijos de Moisés lo sucedió en su gobierno. San Agustín cree que fue porque su madre era madianita. Pero este tipo de preguntas no están al alcance de los humanos. Dios tiene libertad en la disposición de sus favores, y no es responsable ante sí mismo por el uso de tal libertad: quizás, también, deseaba obviar todas las sospechas de ambición y parcialidad, que podrían haber sido abrigadas contra Moisés si lo hubiera hecho. él mismo eligió a uno de sus hijos como sucesor. Una de las circunstancias más memorables de la vida de este gran hombre, y una de las más adecuadas para ilustrar ese amor con el que siempre estuvo animado, fue que tan pronto como Dios le dijo que su incredulidad lo excluía de entrar en la Tierra de la Tierra. Promesa,

Una de las principales características de un verdadero héroe es no buscar, en los grandes puestos a los que ha sido exaltado, otra cosa que no sea la felicidad de aquellos por cuya causa ha sido puesto allí; y estar dispuesto a descender de allí con la misma voluntad que él ascendió, cuando la Providencia considere oportuno llamar a su sucesor a los que lo merezcan. Tal era el carácter de Moisés.

REFLEXIONES.— Una palabra de despedida más antes de que sus labios se cierren en la muerte. Iban a una guerra en la que necesitaban aliento: él, el líder en quien tenían confianza, no podía ir antes que ellos; su edad era muy grande y, aunque su fuerza natural no disminuyó por ella, sin embargo, Dios puso un obstáculo en su camino y determinó su muerte en este lado del Jordán. Nota;1. Moisés anima al pueblo con la seguridad de la presencia constante de Dios con ellos y su providencia inagotable sobre ellos. Como él mismo podría no ir, los nombra a Josué como su líder, de cuyo valor tenían plena experiencia y de cuya consideración por ellos no podían tener ninguna duda después de lo que había pasado. Así, cuando un ministro fiel es removido, otro lo sucede. No debían temer el éxito cuando Dios era su capitán: lo que habían visto podría ser suficiente para confirmar su confianza; y como era el decreto decidido de Dios desarraigar a los cananeos y convertirlos en sus instrumentos, podían estar seguros de que se haría.

Nota; (1.) Las experiencias pasadas deben recordarse para nuestro aliento actual. (2.) Lo que Dios nos envía a hacer, nos capacitará para lograrlo, por difícil que parezca. 2. Anima a Josué; no es que quisiera valor, sino que cada promesa de Dios pudiera inspirar una nueva confianza en la victoria: le da las mismas garantías de la presencia divina y el cuidado constante, y le encarga que actúe como un líder valiente. Cada creyente es un Josué, fuerte para pelear las batallas del Señor, sin desanimarse por el peligro y ejerciendo fe en las promesas divinas para la victoria final y completa sobre el pecado, la muerte y el infierno.

Versículo 9

Ver. 9. Y Moisés escribió esta ley - es decir, dice Houbigant, lo que antes había dirigido al pueblo; no todo el Pentateuco, que, dice, nunca se entiende por la palabra ley en los libros de Moisés. Sin embargo, como en otras partes de la Escritura, la palabra se entiende así, muchos intérpretes piensan que aquí se refiere a todo el Pentateuco. Gálatas 4:21 . Nehemías 10:35 .

2 Reyes 23:24 . 2 Crónicas 31:3 . Esta ley se entregó a los sacerdotes hijos de Leví, para ser colocado en el arca, y para ser leído al pueblo cada siete años; lo cual parece una prueba convincente de que los cinco libros completos de Moisés se refieren.

Versículo 10

Ver. 10. En la fiesta de los tabernáculos : esta era la temporada más apropiada que se podía elegir para ese propósito; cuando, habiendo recogido todos los frutos de la tierra, tuvieron abundante tiempo libre para asistir a la lectura de la ley; y siendo al final de cada séptimo año, cuando la mente de los hombres estaba libre de preocupaciones por la liberación de sus deudas, era probable que la ley les causara una mayor impresión. Aunquesólolos varones estaban obligados a presentarse en el lugar de culto público en lafiesta anual del tabernáculo; Sin embargo, parece probable, a partir del versículo 12, que todo Israel, hombres, mujeres y niños, aparecieran en este gran septenario.fiesta: por consiguiente, se nos dice, que Josué leyó todas las palabras de la ley delante de toda la congregación de Israel, con las mujeres, los niños y los extranjeros. Josué 8:34 .

Desde ese tiempo hasta el reinado de Jehosaphat, 2 Crónicas 17:7 que se calcula en quinientos treinta años, no encontramos ninguna mención de una lectura pública de la ley; ni desde ese tiempo hasta el año dieciocho del rey Josías, 2 Crónicas 34:30 que fue un espacio de doscientos ochenta y dos años; ni desde ese tiempo hasta después de la cautividad en Babilonia. Nehemías 8:2 .

REFLEXIONES.—1. Moisés, para perpetuar la memoria de estas leyes, las pone por escrito. La bendición de tener estos registros así conservados es indescriptible; tanto la ley como el evangelio, por misericordia, no están comprometidos con una tradición incierta, sino registrados con seguridad en el libro de Dios, para que nuestra fe no se base en la palabra del hombre, sino en el poder de Dios. 2. El cuidado y custodia del mismo está encomendado a los sacerdotes y ancianos, para que ellos mismos se cuiden de ajustarse a sus preceptos, y que las copias que de él se extraigan correspondan perfectamente al original. Los ministros deben hablar como los oráculos de Dios, y los magistrados deben actuar de acuerdo con el gobierno de la palabra de Dios; entonces la bendición y el éxito de Dios acompañarán a sus labores. 3. Se designa una lectura pública del conjunto, una vez cada siete años; cada sábado debía leerse una porción y, sin duda,

El conjunto congregación de Israel ensambla a continuación; ya que los importó a todos para que asistieran, para que la nueva generación aprendiera su deber y se avivara en el camino de la obediencia. Nota; (1.) Cuando seamos más felices en la libertad del evangelio predicada por Jesucristo, nos deleitaremos en escucharlo y obedecerlo en cada llamado del deber. (2.) La palabra de Dios, siendo nuestra única regla, debe ser leída y conocida por todos; ¡Cuán cruel el intento, y cuán contrario a la voluntad divina, de mantenerlo cerrado al pueblo en una lengua desconocida y de establecer la ignorancia por ley! (3) Nada debería involucrarnos más solícitamente que la temprana instrucción de nuestros hijos en el conocimiento de las Sagradas Escrituras, que es lo único que puede hacerlos sabios para la salvación.

Versículo 16

Ver. 16. Dormirás con tus padres . Dormir, dice Jameson, es una palabra común para la muerte;y, para los que creen en una resurrección, tiene una propiedad peculiar, recordarles que la muerte no debería dominarlos para siempre; pero que en la mañana de la resurrección se despertarán, tan ciertamente como se durmieron. ¿Quién puede creer por frases como estas, que Moisés, y todo Israel con él, imaginaron su ley completamente temporal? que no esperaban una Canaán mejor, donde Dios debería ser su Dios por los siglos de los siglos? El parafrastante Jonathan, lleno de estas ideas, parafrasea las palabras: "Te acostarás en el polvo con tus padres, y tu alma será guardada como un tesoro en el depósito de la vida eterna con esos padres". Podemos simplemente observar, que los testamentos y voluntades,en los siguientes versículos, están extrañamente entremezclados. El lector prudente, sin embargo, discernirá fácilmente cómo deben modificarse.

Versículo 19

Ver. 19. Ahora, por tanto, escriban esta canción : la composición divina que sigue en el próximo capítulo ha sido siempre admirada como una obra maestra; y no es de extrañar, cuando consideramos quién fue su autor. Siempre se ha considerado que el método más provechoso de instruir a la gente y comunicar las cosas a la posteridad es ponerlas en verso. Por esta razón, como informa Aristóteles, la gente antiguamente cantaba sus leyes; y Tully nos dice, que era costumbre entre los antiguos romanos que se cantaran las virtudes y alabanzas de sus hombres famosos en sus fiestas, como testimonio contra aquellos que degeneraron de las nobles hazañas de sus antepasados, y deshonraron los grandes ejemplos que tal poesía les propuso, ver. 21.

El versículo 22 debe leerse entre paréntesis; siendo evidente que Él, en el versículo 23, se refiere a Dios. Véase Cicero, Tusc. Quaest. lib. 4. Disertación de Bentley sobre las epístolas de Phalaris, p. 373 y las Memorias de M. Delanauze sobre las canciones de los griegos, en la Real Academia de Inscripciones, tom. 13:

REFLEXIONES.— A Moisés se le advierte de nuevo de su inminente fin. Los mejores hombres deben ser amonestados para que pongan su casa en orden. Entonces, 1. Moisés es llamado al tabernáculo, con Josué, solemnemente delegado para ser su sucesor, allí para recibir su cargo. 2. Entonces Dios se les aparece en la Shejiná, y predice, [1.] La partida de Israel de él, y su adulterio con los ídolos, transgrediendo, como esposa, el pacto matrimonial en el que se habían unido al Señor. , y esto, como consecuencia de su abuso de la prosperidad y la carnalidad de sus corazones malvados.

Nota. (1.) Todo amor al pecado es adulterio espiritual. (2.) Quienes miman el cuerpo para inflamar su lujuria, rápidamente buscarán gratificaciones ilegales para ellos. [2.] La ira de Dios está amenazada contra ellos: si lo abandonaron, él los abandonará; y ¡ay de ellos, cuando su sabiduría ya no los oriente, ni su poder los proteja! Nota; La mayor amargura de toda aflicción es que el rostro de Dios se aleje de nosotros con ira.

Versículo 26

Ver. 26. Toma este libro de la ley y ponlo en el costado del arca - O, al costado del arca; como se traduce la misma palabra, 1 Samuel 6:8 porque no parece que estuviera guardada dentro del arca, dicho expresamente, no había nada en el arca excepto las dos tablas de piedra, 1 Reyes 8:9 . 2 Crónicas 5:10 . Añádase a esto, que el fin de depositar el volumen original de la ley en el santuario, era que pudiera ser reservado allí como la copia auténtica por la cual todos los demás debían ser corregidos y corregidos; lo cual no se podría haber hecho si se hubiera puesto dentro del arca y se hubiera encerrado allí con la cubierta del propiciatorio, que no se podía quitar.

Además, cuando Hilcías, el sumo sacerdote, en el tiempo de Josías, encontró la copia de la ley en el templo, no se dice nada del arca; tampoco se dice que haya sido sacado de allí, sino que se encuentra en otra parte del templo. 2 Reyes 22:8 . Véase Prideaux's Connection, vol. 1: b. 3.