Bible Commentaries
Deuteronomio 30

Introducción

Se prometen grandes misericordias al penitente: el mandamiento es manifiesto y cercano a ellos: la vida y la muerte están puestas delante de ellos.

Antes de Cristo 1451.

Versículo 1

Ver. 1. Cuando todas estas cosas te sobrevengan, etc.— Houbigant supone que este versículo es profético, y, desde ese punto de vista, lo traduce así: Sucederá cuando todas estas cosas te sobrevengan, las bendiciones y maldiciones que He puesto delante de ti, recobrarás tu entendimiento entre todas las naciones adonde te ha llevado Jehová tu Dios; y volverás al Señor tu Dios, etc. Una profecía que, piensa, se refiere a una restauración futura y completa de los judíos; como nunca se puede decir, que, después de cualquier restauración hasta ahora, ellos y sus hijos han obedecido al Señor con todo su corazón y con toda su alma.

Versículo 4

Ver. 4. Si alguno de los tuyos es expulsado a los confines del cielo - VerMateo 24:31 . Marco 13:27 . Nehemías alude a esta promesa en su oración por la restauración de Jerusalén, Nehemías 1:8 .; y se cumplió en parte, cuando Ciro hizo una proclamación por todo el reino, que todos los judíos podrían regresar, si quisieran, a su propio país. Esdras 1:4 . Los judíos mismos aplican el pasaje a su condición actual; siendo de opinión, que Dios ha fijado un tiempo para su liberación, y que, si se arrepintieran, acortaría los días de su destierro.

Houbigant observa que los judíos están literal y exactamente en el estado que describen las palabras de la primera parte de este versículo; y como la primera parte de la profecía se cumple así notablemente, se sigue que la última parte, de allí te reunirá el Señor tu Dios, etc. queda por cumplirse, y nunca se puede aplicar al regreso de un remanente de los judíos de Babilonia bajo Esdras y Nehemías, como un presagio claro del regreso de toda la nación a su Dios; ya su propia tierra, ver. 5 que nada se puede señalar más claramente: la tierra que poseyeron sus padres.

Versículo 6

Ver. 6. El Señor tu Dios circuncidará tu corazón - Esdras y Nehemías nos informan que el corazón de los judíos no estaba circuncidado cuando regresaron de Babilonia: toda la historia judía nos enseña lo mismo; y también San Esteban y San Pablo. Es necesario, por tanto, comprender esta profecía de alguna restauración futura de los judíos, dice Houbigant; y con él están de acuerdo muchos de los escritores más juiciosos: porque hay, en esta y en varias otras profecías acerca de la restauración de los judíos, descripciones tan magníficas de la misma, que no parece que se haya cumplido suficientemente en ninguna restauración que haya pasado; y por lo tanto deben interpretarse de uno más completo que está por venir.

REFLEXIONES.— Hay con Dios gracia abundante para el primero de los pecadores; ninguno que vuelva a él será expulsado en modo alguno. Tenemos aquí, 1. El regreso arrepentido de Israel, y en él también de todo pecador. (1.) Comienza con una seria reflexión sobre el cumplimiento de la palabra de Dios, generando una humilde convicción en el corazón. Nota;El primer paso hacia el regreso a Dios es siempre la convicción de nuestro pecado e ingratitud, y un sentido del justo desierto de ambos. (2.) Debe ejercerse la fe en un Dios reconciliado. Debemos, como el hijo pródigo, llamarlo nuestro Dios y Padre en Jesucristo, aunque nos reconocemos absolutamente indignos de ser llamados sus hijos. (3.) La conversión, por supuesto, será el resultado de un sentido restrictivo de la compasión trascendente de Dios; éstos comprometerán el corazón, y desearemos, sin reservas, entregarnos a él, desde un principio de amor, y con devoción universal de cuerpo y alma a su servicio. (4.) La oración ferviente e importuna expresará los hálitos fervientes del corazón en pos de Dios.

He aquí, él ora, es la señal de todo pecador que regresa. Entonces Dios promete, 2. Escucharlos y responderles, no reprenderlos por sus pecados, ni rechazarlos, porque en la angustia claman a él; pero según sus necesidades los suplirá; sus entrañas de compasión los anhelará. Tales son las tiernas misericordias de Dios para con los más viles, que se inclinan ante él con corazones contritos; los restaurará desde las tierras lejanas; por muy lejanos que hayan sido en el pecado, serán restaurados: su cautiverio será desatado, las cadenas del pecado ya no los esclavizarán; Dios les hará bien, un bien temporal, al restaurarlos a la abundancia y la opulencia en sus herencias perdidas hace mucho tiempo. Nota; El regreso a Dios a menudo va acompañado de grandes bendiciones en nuestros asuntos mundanos. Bien espirituales mejor aún. Él circuncidará sus corazones, cortará sus viles afectos y derramará su santo amor dentro de sus almas; calificándolos así para la obediencia que él requiere, y asegurándolos contra futuras desviaciones de él: sus enemigos caerán ahora ante ellos, y sentirán el poder de la gracia victoriosa; así el pecado no tendrá más dominio sobre el penitente que regresa. Finalmente, mediante diez repeticiones varias, Dios se compromete a considerarlos como su Dios del Pacto. ¡Feliz el pecador que así vuelve a Dios, y encuentra a Dios así vuelve a su pobre alma!

Versículos 11-14

Ver. 11-14. Este mandamiento, no te está oculto, etc., es decir, no es abstruso y difícil de entender, sino fácil de conocer y comprender: tampoco está lejos; de modo que no necesitaban viajar a países lejanos para conocer su deber; como los filósofos griegos y otros solían viajar a Egipto y las partes orientales del mundo para adquirir sabiduría. No está en el cielo: —ni — más allá del mar:en cuyas palabras, Moisés, según Houbigant, alude a la ley entregada del cielo en el monte Sinaí, y al paso del Mar Rojo; dos cosas peculiarmente infijadas en la mente de los israelitas: otros, sin embargo, piensan que las frases son proverbiales, lo que significa que no se requirió de ningún trabajo duro, o más bien imposible, de ellos para llegar al conocimiento de la voluntad de Dios. Entonces, observa Grocio, los griegos expresan cosas muy difíciles, subiendo al cielo: y Filón explica así las palabras, ni está más allá del mar, etc.

"Tampoco es tan distante como para necesitar largos y tediosos viajes para buscarlo en países remotos". Pero la palabra está muy cerca de ti, continúa el escritor sagrado; es decir, tan familiarizado, que siempre puedas tenerlo en tu discurso común; en tu boca: y ahora repetido tan a menudo, que bien y fácilmente puede ser guardado en tu memoria; en tu corazón. Ver el cap. Deuteronomio 6:9 Deuteronomio 11:18 ; Deuteronomio 11:20 . En la ley de Moisés no había misterios conocidos solo por unos pocos, y que debían mantenerse en secreto para el vulgo, como era el caso de la sabiduría egipcia. Houbigant bien observa, que estas palabras nos prueban claramente, que los preceptos, comúnmente llamados legales,no se refieren a LA PALABRA aquí; porque Moisés no quiso decir que estaba en la boca y en el corazón del hombre sacrificar sacrificios, pagar diezmos y celebrar fiestas anuales: por lo tanto, S.

Pablo, con gran propiedad, entendió LA PALABRA por la palabra de fe, y como señalando su fe en la palabra de ese Redentor, cuyo futuro viniendo sobre la tierra predijo y prefiguró toda la antigua ley. Ver Romanos 10:6 .

Nota; La doctrina de la gracia en un Redentor es claramente revelada y fácilmente comprendida por la mente iluminada, acercada a nosotros por el ministerio de la palabra: no necesitamos escalar los cielos para indagar; Jesús encarnado ha bajado para enseñarnos; ni es necesario que bajemos a lo profundo en busca de él, que ha resucitado de entre los muertos y ha realizado la obra de la redención, de modo que, si con nuestra boca lo confesamos como nuestra única esperanza, y en nuestro corazón nos unimos a él como nuestro único Señor, seremos salvos infaliblemente.

Versículo 15

Ver. 15. Vida y bien, muerte y mal . La vida y el bien se explican en el siguiente versículo; la muerte y el mal en el 18: de donde aprendemos, que el primero significa todo tipo de felicidad nacional; el último, toda clase de miseria nacional: ambos que Moisés había presentado ante ellos en general en el capítulo veintiocho.

Versículo 19

Ver. 19. Llamo al cielo ya la tierra para registrar - Ver el cap. Deuteronomio 4:26 Deuteronomio 32:1 .

REFLEXIONES.— Cálido y urgente cuando estaban en juego preocupaciones tan importantes, busca fijar algunas impresiones perdurables en sus corazones, o al menos dejarlas imperdonables. 1. El caso era sencillo y de su elección dependía ser feliz o miserable; se les presionó sobre todos los argumentos para evitar la muerte, se les instó a todos los motivos para comprometerlos a buscar la vida que Dios prometió. El amor de Dios y la obediencia a su voluntad procuraría infaliblemente al uno; la desobediencia y la idolatría los exponen inevitablemente al otro. Pero si, según la ley, donde las promesas y amenazas eran principalmente temporales, sus argumentos eran tan fuertes, cuánto más lo son para nosotros, ante quienes están puestas la muerte y la vida eterna, según lo que creemos y obedecemos, o por nuestra voluntad. la desobediencia y la incredulidad rechazan, el Evangelio de Jesús? 2.

Apela al cielo y a la tierra por su fidelidad, y los insta a elegir el camino del deber como el camino de la vida. Aquellos que perezcan sólo tendrán la culpa a sí mismos; no quisieran recibir el conocimiento de la verdad para ser salvos; mientras que ellos, que la escuchan y la eligen, reconocerán que no es de ellos mismos, sino el don de Dios. El que se salva, se lo debe a la gracia de Dios; todo hombre condenado sólo tiene la culpa a sí mismo. 3. Vuelve nuevamente para exhortarlos a amar, servir y unirse a Dios, como el autor de su vida y todas las comodidades de ella; para que moren en la tierra que él juró dar a sus padres y, por su fidelidad, mantengan un disfrute prolongado e ininterrumpido de ella. Cerrando así con un recuerdo, cuánto interés, así como el deber, están vinculados a la obediencia.