Bible Commentaries
Deuteronomio 31

Versículo 1

Fue. Comenzó. (Menochius) &mdash- "Concluido". Septuaginta, continuó, o, justo antes de despedir a la audiencia, les habló de la siguiente manera. Josefo (iv. 8) piensa que esto ocurrió el día después de su primera arenga. (Calmet)

Versículo 2

Entra, para guiarte. (Menochius) &mdash- Especialmente. Hebreo, "y el Señor". No fue la falta de fuerzas lo que impidió que Moisés continuara desempeñando sus arduas funciones, ya que todavía estaba lleno de vigor tanto en el alma como en el cuerpo; (cap. xxxiv. 7 .; Calmet) pero era su sometimiento a la voluntad de Dios, quien había resuelto así castigar su anterior timidez. (Haydock)

Versículo 3

Luego. Esta palabra no está en hebreo ni en la Septuaginta; Moisés tampoco quiere insinuar que Dios tomaría su lugar en la conducción del pueblo; pero sólo que después de que él dejara de existir, la divina Providencia no dejaría de velar por su pueblo y dirigir los consejos de Josué, que estaba a su lado. (Haydock) &mdash- El arca precedió al ejército, (Josué iii.) Y Dios hizo huir invisiblemente a los enemigos de Israel. (Menochius)

Versículo 7

Llamado. Hebreo: "a Josué". Hizo esto públicamente para que no surgiera ninguna disputa después de su muerte, respetando la elección de un sucesor. (Haydock) &mdash- Lot. Hebreo y caldeo, "los pondrás en posesión de ella". (Calmet)

Versículo 9

Esta ley de Deuteronomio. (Menochius) &mdash Pero Moisés no pronunció los discursos registrados en este libro, al mismo tiempo. Por lo tanto, después de despedir al pueblo con su bendición, y con la seguridad de que Dios sería su líder recién nombrado, se comprometió a escribir lo que había entregado por orden de Dios, en diferentes momentos, y le dio una copia del Pentateuco a los sacerdotes, que debían guardarlo cuidadosamente a un lado del arca, y explicarlo al pueblo, particularmente cada séptimo año.

Los judíos entienden que esta ley significa todo el Pentateuco. Puede denotar también, más particularmente (Haydock) Deuteronomio, hasta este lugar, o el 27, y tres capítulos posteriores del mismo. Dio dos copias; uno para ser depositado al lado del arca, y el otro (ver. 26) para ser guardado por los sacerdotes. En todos los contratos de consecuencia se observa este método, depositando cuidadosamente una copia y dejando la otra en manos de los interesados, Jeremías xxxii.

12. Los rabinos dicen que se tomaron 13 copias; uno para cada una de las 12 tribus y otro para colocar en el costado del arca. Pero de esta nueva afirmación no debemos esperar escuchar ninguna prueba. &mdash Antiguos, o magistrados, que deben poner la ley en ejecución y guiar sus decisiones por ella. (Haydock) &mdash- La mención del arca en este lugar es para insinuar que el libro debía ser depositado en un lado, ver.

26. Los sacerdotes podían llevar el arca, si lo consideraban apropiado, (Menochius) como hacían a veces en las ocasiones más solemnes; (Josué iii. Y vi., Y 1 Reyes iv. 4), aunque el deber pertenecía a los levitas, Números iii. Y iv. Los paganos colocaban sus libros sagrados en sus templos, bajo el cuidado de los sacerdotes, quienes estaban obligados a transcribirlos. (Calmet)

Versículo 10

Comenzaron los años. Hebreo, "al cabo de siete años". Los años sabáticos comenzaron a la expiración de cada seis años, (Haydock) después de la conquista de la tierra de Chanaan, (Calmet) o quizás después del paso del Jordán, que tuvo lugar poco después de que se hizo este discurso. Josué pasó más de seis años en la conquista del país y luego lo dividió entre las tribus. El séptimo año fue el primer año de remisión; ya que los israelitas, particularmente en el lado este del Jordán, ya habían disfrutado de los beneficios del país durante un tiempo considerable.

Si se les hubiera pedido que esperaran hasta que todo hubiera sido conquistado, ningún año sabático habría sido obligatorio antes del reinado de Salomón, ya que todavía tenía que someter a algunas de las naciones devotas. Ver Éxodo xxiii. Y Levítico xxv. (Salien, en el año antes de Cristo 1463) En este momento, el arca fue trasladada de Galgala a Silo, donde permaneció unos 350 años, Josué xviii. (Haydock)

Versículo 11

Tú lo harás. Septuaginta, "leerás". Josefo dice que el sumo sacerdote tenía que realizar este oficio; mientras que los rabinos afirman que el magistrado principal, Moisés, y sus sucesores, los reyes de Judá, tenían que leer la ley públicamente. Los príncipes hicieron esto en el patio del templo, diseñado para las mujeres, ya que también estaban obligados a escucharlo. Encontramos que Josías leyó en voz alta en el templo las palabras del pacto, que se han descubierto recientemente, 4 Reyes xxiii.

2. (Calmet) &mdash- Pero Esdras, un levita, hizo lo mismo; (1 Esdras viii. 2,) y el mandato parece estar dirigido principalmente a los sacerdotes, de cuyo número no se excluyó a Moisés, Salmo xcviii. 6. (Haydock)

Versículo 12

Los niños, ( parvulis.) Los que tenían más de 12 años, asistían a las fiestas tanto como les era posible, particularmente a las tres grandes. Incluso los niños pequeños iban al templo cuando no vivían a una distancia demasiado grande. El legislador sabía lo importante que era inspirar a sus tiernas mentes el amor y el respeto por la religión y las leyes. (Calmet)

Versículo 14

En el patio, ya que a nadie más que a los sacerdotes se les permitió entrar en el tabernáculo. (Menochius)

Versículo 17

Mi rostro, como uno indignado y muy disgustado. (Calmet) &mdash- Les retiraré mi protección especial y mis favores. (Menochius)

Versículo 19

Este cántico, que se dará en el capítulo siguiente. Por lo tanto, esta ley (ver. 9) puede comprender no solo lo que había sucedido antes, sino también la parte restante del libro de Deuteronomio. Este Moisés escribiría antes de su muerte, y lo entregaría completo, con los libros anteriores, para que los sacerdotes lo guardaran con el mayor cuidado, como testimonio para recordar todo lo que había sucedido en épocas pasadas, y lo que les ocurriría a los transgresores de la ley. La ley de Dios.

(Haydock) &mdash Que ellos. En hebreo, "poner en sus bocas, (Calmet) para que este cántico me sea un testigo en contra", etc.

Dios previó que los israelitas resultarían rebeldes; pero los deja sin excusa, ya que no podían alegar ignorancia. (Haydock) &mdash- Este testimonio en su contra fue escrito en forma de cántico, para que sea más fácil de recordar. (Worthington)

Versículo 20

CAPITULO XXXI.

Desprecia, ( detrante,) "detrae", (Haydock) y representame como un Dios injusto y débil. Hebreo, "despreciarán o blasfemarán", etc. Septuaginta, "me irritarán". (Calmet)

Versículo 21

Pensamientos. Hebreo, "imaginación". Septuaginta, "maldad". &mdash- Ellos. Hebreo, "por lo que juré". Septuaginta agrega, "a sus padres". (Haydock)

Versículo 23

El Señor. El hebreo no tiene esta palabra, de modo que parecería que Moisés le hubiera dado este encargo a Josué; pero el contexto muestra (Calmet) que era el Señor; (ver. 14,) porque juró dar la tierra de Israel. La Septuaginta inserta las palabras de Moisés y el Señor. "Y mandó Moisés a Josué ... la tierra que juró el Señor". (Haydock) &mdash- Esta es la primera vez que Dios se dirige a Josué para confirmar su autoridad. (Menochius)

Versículo 26

Lado. Pero no dentro, (Menochius) según la generalidad de intérpretes, a quienes sigue Calmet, Éxodo xxv. 10. Pero aquí adopta la opinión contraria de Jonatán y Grocio, y afirma que este escrito, que contiene los capítulos 29, 30 y 31, en tablas delgadas, fue colocado en el arca, junto a las tablas de la ley, en el de la misma manera que los filisteos colocaron en él un cofre de oro, 1 Reyes vi.

8. Leemos (3 Reyes VIII. 9) que no había nada en el arca excepto las dos tablas, lo cual podría ser cierto en el momento en que se escribió el libro; aunque San Pablo (Hebreos ix. 4) nos dice que la vasija de oro y la vara de Aarón estaban en el arca. Si estuvieron allí en los días en que vivió el autor del primer libro de Reyes, el pasaje en cuestión debe entenderse con estas excepciones.

(Calmet) &mdash Tú. Este acto de ratificación del pacto, que se había hecho en Horeb 39 años antes, (Calmet) se colocó dentro o cerca del arca. (Haydock) &mdash- Los tres Capítulos, de los que probablemente consistió, parecen haber sido lo que se descubrió en el reinado de Josias; ya que las amenazas y bendiciones que contienen, naturalmente tenderían a causar una fuerte impresión en todos, 4 Reyes xxii.

8. (Calmet) &mdash- Kennicott piensa que Helcias descubrió el mismo manuscrito, que Moisés había escrito con su propia mano, y que no depositó ni sujetó a ningún lado del arca, sino que solo colocó al lado ( mitsad , juxta, Noldius) de la misma, o sobre la misma mesa; para que los filisteos no la tomaran, sino que la guardaran en un lugar adecuado. (Dis. Ii.) Es sorprendente que Huet cite a Jonathan como quien expresa este sentimiento, in capsa ad latus dextrum. (Haydock)