Bible Commentaries
Deuteronomio 32

Versículo 1

Hablar. Hebreo y Septuaginta, "El cielo esté atento, y hablaré". (Haydock) &mdash- Nunca hubo un exordio más pomposo, o mejor adaptado al tema. Moisés llama a los que nunca mueren a ser testigos de lo que afirma, como para insinuar que estas verdades nunca deben olvidarse. Ver números iv. 6. Virgilio (Æneid xii.) Imita este estilo, Esto nunc sol testis & hæc mihi terra precanti, (Calmet) que pone en la polilla de Æneas, a quien Latinus responde, Hæc eadem Ænea, terram, mare , sidera juro.

Versículo 2

Reúna, como la lluvia lo hace con los vapores; (Menochius) así que dejad que la suma de lo que os he enseñado se recoja en este breve cántico y penetre vuestros corazones. (Haydock) &mdash Se compara a los predicadores con las nubes, y su discurso con la lluvia, Isaías lx.

8., y Ecclesiasticus xxxix. 4. &mdash El legislador desea enganchar los corazones de su audiencia por medio de la apacibilidad, aunque también se ve obligado a tronar para despertar su atención, ver. 15. (Haydock) &mdash- La sana doctrina produce mucho fruto en buenas disposiciones, como la lluvia hace brotar la semilla que ha sido sembrada en una tierra excelente. (Worthington)

Versículo 3

Invocar o elogiar. (Vatable) &mdash El primer deber de los hombres es alabar a Dios, el siguiente confesar sus pecados, ver. 5. (Worthington)

Versículo 4

Derecha. No puedes quejarte de haber sido abandonado primero por Dios. Todas sus obras y actuaciones son dignas de elogio. En hebreo, "Esta roca, ( hatsur) sus obras son perfectas". (Calmet) &mdash A Dios a menudo se le llama una roca, para denotar esta fuerza, ver. 18. y Salmo lxii. 8.

Versículo 5

Suciedad o idolatría. La fidelidad de Dios se contrasta con la infidelidad de su pueblo, que no merece ser llamado sus hijos. La Septuaginta, caldea, siríaca y árabe, parecen haber leído de manera diferente a lo que hace el hebreo en la actualidad. (Calmet) &mdash- Tal como está es bastante ininteligible: Corrupit, non filii ejus, macula eorum. Se han insertado descuidadamente dos letras, y se ha colocado la después de lu, contrariamente al texto samaritano, que es perfectamente claro: "Están corrompidos, no son suyos, sino filii maculæ, hijos contaminados.

"(Houbigant, prol. 75.) &mdash Su maldad no puede atribuirse a Dios .

No es menos poderoso y santo, aunque se han entregado al servicio de los ídolos. (San Agustín, q. 55.) (Calmet) &mdash- Les había dado todas las instrucciones y asistencia necesarias; de modo que, encontrándolos siempre propensos al mal, cuantos más favores les amontonaba, estaba a punto de exterminar a todos los culpables a la vez, ver. 26. (Haydock)

Versículo 6

Te poseyó, como su herencia peculiar. (Menochius) &mdash La Septuaginta traduce esta última palabra como la Vulgata como parece haber leído, ibnoc. (Calmet)

Versículo 8

Israel. Permitió que el pueblo de Canaán ocupara tanta tierra como fuera necesaria para los israelitas. Septuaginta, "según el número de los ángeles de Dios". De ahí que muchos de los antiguos supusieran que había setenta ángeles guardianes de provincias y la misma cantidad de idiomas; mientras que otros no pretendieron determinar el número exacto. Pero la versión que han seguido se opone a todas las demás.

(Calmet) &mdash- También se han disputado, en esta ocasión, si los elegidos serán iguales en número a los ángeles buenos, como piensa San Gregorio; (hom. 34, en Lucas xv.) o solo llenarán los lugares de los que han caído. Ver Mag. Enviado. ii. 9. Abenezra observa, que los intérpretes entienden este texto como una alusión a la dispersión de naciones, (Génesis xi.,) Cuando Dios decretó que la tierra de las siete naciones debería pertenecer y ser suficiente para los israelitas.

(Amama) (Haydock) &mdash Pero esta explicación no satisface a Houbigant, (p.

76, Prol.) No más que el de Le Clerc. Está convencido de que se ha transpuesto una palabra y se ha omitido otra, ya que la copia samaritana tiene a Israel dos veces, y por lo tanto traduciría: "Dividió a su pueblo según el número de los hijos de Israel". En sus decretos eternos, asignó doce porciones de tierra en Canaán a los descendientes de Jacob, y Josué recibió la orden de señalarlas. Ver Josue iv. 5. (Haydock)

Versículo 9

Lote. En hebreo, literalmente, "el cordón", en alusión al antiguo método de dividir las tierras con un cordón. Herodoto (ii. 6) observa que la longitud de uno, en el Alto Egipto, era de 60 estadios, o 7700 pasos, mientras que en el Bajo Egipto era sólo la mitad.

Versículo 10

Encontró. Septuaginta y Caldea, "le dio lo que le bastaba, en la tierra del desierto". Dios eligió a una nación desprovista de todo, para que pudieran confesar con gratitud que habían recibido todo de él. (Calmet) &mdash El espacio de cuarenta años fue necesario (Calmet) para erradicar la propensión al mal y las costumbres corruptas de los hebreos, quienes por lo tanto fueron conducidos por un desierto, donde no podrían ser contaminados por la compañía de otros. naciones, (Haydock) pero podría tener tiempo para meditar en la ley de Dios. (Calmet) &mdash Protegió a los que había elegido por pura misericordia. (Worthington)

Versículo 11

Hombros, como (Éxodo xix. 4,) sobre las alas de las águilas. Se dice que el águila se cierne sobre el nido, para animar a sus crías a volar, y cuando las ve exhaustas las carga sobre su espalda. Esta semejanza muestra el afecto extremo de Dios hacia su pueblo. El hebreo y el caldeo también pueden ser, "como un águila hace (Calmet; o revuelve) su nido, eclosiona a sus crías, extiende sus alas sobre ellas y las lleva sobre sus alas, así solo el Señor era su líder". (Haydock)

Versículo 12

Con él, para ponerse de pie en su defensa, aunque los israelitas adoraban a muchos otros en el desierto.

Versículo 13

Tierra alta, en un lugar seguro, tanto contra el enemigo como contra las inundaciones de agua. El Nilo convierte a Egipto en un mar continuo durante unos 80 días, en la temporada de verano. (Calmet) &mdash Pero cuando se recitara este cántico, en edades posteriores, también disfrutarían de las otras regiones, que les habían sido prometidas, en el oeste.

Moisés habla, como un profeta, de las cosas por venir, como si ya fueran pasadas. (Menochius) &mdash- Piedra. Las abejas producen miel en esos lugares y los olivos florecen en la ladera de una colina. Aún quedan vestigios de la industria con la que los judíos cultivaron antiguamente su territorio, sosteniendo la tierra con muros (Calmet) cuando estaba en peligro de derrumbarse, o de volverse estéril, por falta de humedad. (Haydock)

Versículo 14

Mantequilla, o "crema", como el artículo anterior probablemente aún no se descubrió, Génesis xviii. 8. (Calmet) &mdash- Las pruebas de esta afirmación, del original, chemath, y de las Escrituras, que frecuentemente representan la mantequilla como un líquido, no parecen, sin embargo, muy sólidas. Ver Jueces v. 25 y Proverbios xxx. 33. La Septuaginta tiene literalmente "la mantequilla de bueyes", pero este último nombre incluye todas las especies.

(Haydock) &mdash Trigo. Hebreo, "grasa de los riñones de trigo". &mdash- Uva. Ver Génesis xlix. 11. Androcides escribió a Alejandro, que amaba demasiado el vino, "cuando estés por beber vino, recuerda, oh rey, que estás bebiendo la sangre de la tierra". (Plinio, [¿Historia natural?] Xiv. 15.)

Versículo 15

Amado. Yeshurun hebreo , se supone que es un diminutivo de Israel, cap. xxxii. 5., y 26. (Calmet) &mdash La prosperidad temporal ocasionó la revuelta de los judíos contra su benefactor. (Worthington)

Versículo 17

Diablos. En hebreo, "a los destructores oa los del campo". Ver Levítico xvii. 7., y Baruch iv. 7, 35. (Calmet) &mdash En hebreo puede ser "que no los conocía", que no les había otorgado nada, cap. xxix. 26. &mdash La novedad atrae la adoración de ídolos y la herejía. (Worthington)

Versículo 18

Creado. Septuaginta, "te dio de comer". En hebreo, "de la roca que te engendró, olvidaste y olvidaste al Dios que te formó (Haydock) o te alaba", la fuente de tu felicidad. (Calmet) &mdash- Calvino (Institutes i. 11. 9,) para insinuar que los católicos adoran las imágenes, como los israelitas adoraban al becerro de oro, pretende que no pudieron haber olvidado que Dios los liberó de Egipto. ¡Así contradice las Escrituras! (Worthington)

Versículo 19

Hijas. Las mujeres de Israel, que no eran menos adictas a la idolatría que los hombres. (Haydock)

Versículo 20

De ellos. Los judíos mismos reconocieron, en el sitio de Jerusalén, que Dios había abandonado y entregado a la destrucción a su pueblo una vez amado. (Josefo, Guerras Judías vii. 8.) (Calmet) &mdash Me reiré de tu destrucción, Proverbios i. 16. (Calmet) &mdash- Dios ama sin ver ningún mérito precedente en sus criaturas, pero nunca las abandona hasta que primero han demostrado ser infieles. (Worthington)

Versículo 21

Vanidades. Septuaginta, "ídolos". (Haydock) &mdash Los judíos miraban a todos los demás con soberano desprecio. (Calmet) &mdash- Ahora, a su vez, son despreciados. (Worthington)

Versículo 22

Un incendio. Él alude a la destrucción de Sodoma, (Calmet) que puede ser considerada como una figura de lo que se apoderará del mundo entero en el último día, y que insoportará tanto las almas como los cuerpos de los réprobos en las llamas del infierno. (Haydock) &mdash- El fuego también denota la guerra, cuyos horrores abrumaron a los judíos tanto en el primer como en el último asedio de Jerusalén. (Calmet)

Versículo 23

Flechas La peste, el hambre, la guerra, la enfermedad y la muerte se denominan flechas de Dios.

Versículo 24

Aves. Esto se refiere de manera particular a los que están privados de sepultura y colgados de una horca, cap. xxvii. 26. Josefo (Guerras judías vi. 12) nos informa que la multitud de judíos que iban a ser crucificados era tan grande, que no se podía conseguir suficiente madera para hacerles cruces, ni había lugar para ellos. . En hebreo, "serán quemados de hambre, y consumidos con ardor"; (Haydock) o con la enfermedad llamada ántrax.

(Calmet) &mdash Muerde. Septuaginta, "con una dolorosa contracción de los nervios". Caldeo, "infestado de espíritus malignos". &mdash Furia, "veneno". (Pagnin) (Menochius)

Versículo 26

CAPITULO XXXII.

Hombres. En hebreo, "dije que los dispersaría o los exterminaría". Samaritano, "mi furor los consumirá". Podemos traducir, "Yo había resuelto destruirlos; (Ver. 27.) Pero," & c., (Calmet) o protestantes, "dije que los esparciría por las esquinas, y que ... si no fuera porque Temí la ira del enemigo ", etc. &mdash Dios a veces difiere de castigar al pecador por razones justas. (Worthington)

Versículo 27

Ira. Los enemigos de los israelitas no deseaban más que su destrucción. Por lo tanto, si Dios hubiera gratificado este deseo, castigando a su pueblo como se merecía, el enemigo habría insinuado que no había podido expulsarlos, o que (Haydock) era inconstante, etc. &mdash- Poderoso. ( excelsa;) "levantado". Esta expresión muestra el orgullo y la insolencia de quienes la utilizan, como si despreciaran a Dios y todas sus leyes.

Procopio menciona esta perversa inscripción, que todavía se ve en Roma, "Levanto mis manos hacia (o contra) Dios, quien me destruyó, aunque inocente, en el vigésimo año de mi edad". Pos. Procio, (Calmet) que parece haber sido una mujer, quæ vixi, etc. (Haydock)

Versículo 28

Sabiduría. Los intérpretes generalmente explican este y los ocho versículos siguientes, de aquellas naciones que Dios empleó para azotar a su pueblo, aunque algunos lo entienden todos los israelitas. (Calmet) &mdash- Las palabras pueden aplicarse a todos los que transgreden la ley de Dios, ya que esta es una marca segura de locura e impiedad, y el Señor desea fervientemente que todos se conviertan, ver. 29. La verdadera sabiduría reflexiona sobre el pasado, el presente y el futuro, (Worthington) con el fin de hacer provisiones para el último gran conflicto. (Haydock)

Versículo 30

Mil. En las batallas que los israelitas habían peleado, la mano de Dios había aparecido tan visiblemente en su defensa, dándoles la victoria sobre naciones mucho más numerosas, (Calmet) que todos deben confesar que su derrota debe ser en castigo de alguna transgresión anterior, y que no es la mano poderosa del enemigo, sino Dios mismo, quien castiga a su pueblo, como lo había predicho, cap. xxviii.

7, 25, 49. (Haydock) &mdash- De esto las naciones vecinas estaban convencidas, como Achior declaró a los Holofernes, Judith v. 17. Cuando los hebreos descuidaron la ley de Dios, fueron oprimidos y su conversión fue recompensada. con libertad, (Calmet) y una profusión de bendiciones.

Versículo 31

Jueces. Los egipcios, amalecitas, etc., habían sido testigos de los milagros que Dios había obrado ahora durante cuarenta años a favor de su pueblo. (Haydock) &mdash Aunque ellos mismos seguían una religión falsa, podían discernir la belleza de la verdadera. (Worthington) &mdash Deteriora sequor. (Ovidio)

Versículo 32

Amargo. Los enemigos de Israel eran de una descendencia maldita. (Haydock) &mdash Si descuidaran la amonestación y se volvieran como los cananeos, sabían lo que tenían que esperar. (Haydock) &mdash- Siendo sus obras detestables para el Señor, (Menochius) seguramente los castigaría.

Los frutos que crecen cerca del lago de Sodoma, aunque a veces hermosos a la vista, (Haydock) están llenos de polvo, "negros y vacíos, caen a cenizas", en cinerem vanescunt. (Tácito v .; Josefo, Guerras judías v. 5.) Al crecer en un suelo bituminoso, no podían dejar de tener un sabor desagradable. (Calmet) &mdash- Los autores de la Historia Universal ponen en duda lo que los antiguos han informado sobre los frutos de Sodoma. (Haydock)

Versículo 34

Tesoros. Ya sea que nos refiramos a los comentarios anteriores a los israelitas infieles, cuya corrupción era menos perdonable, ya que habían recibido tantos favores de arriba, o a sus enemigos orgullosos y crueles, que excedieron los límites de la moderación en sus guerras, Dios mantiene una exacta cuenta de todos, y en breve castigará a ambos según sus merecimientos. (Haydock)

Versículo 35

Tiempo. Los hombres están ansiosos por castigar a sus enemigos, por temor a que escapen. Pero Dios difiere sus castigos con frecuencia en este mundo, con el propósito de hacer que sus enemigos sientan el peso de su indignación por toda la eternidad. ¡Qué consuelo es para los justos pensar que tienen a Dios por vengador! Si tú, dice Tertuliano, remites a sus manos el daño que has recibido, él es el vengador.

... Cuánta paciencia debe soportar, para hacer de Dios un deudor. " Adeo satisidoneus patientiæ secuestra a Deus. &mdash- Esa. Septuaginta," cuando "(Calmet) caerán y se arruinarán. (Menochius)

Versículo 36

Personas que han sido culpables, para que las perdone, cuando se arrepientan. (Menochius) &mdash Sirvientes. No involucrará a los inocentes en la ruina de los rebeldes. (Menochius) &mdash- Pero, al mismo tiempo, hará que se convenzan de que su salvación no vino de ellos mismos. Los ayudará cuando toda la ayuda humana haya resultado abortada (Haydock) y cuando estén reducidos a la mayor angustia. Ver Isaias xxxv. 3., y 3 Reyes xxi. 21. Aquellos que se hayan creído seguros de sus pecados, no escaparán del castigo. (Worthington)

Versículo 38

Vino. Por eso los judíos aborrecen el vino de los cristianos, a quienes consideran los mayores enemigos de Dios. Los paganos estaban acostumbrados a hacer libaciones a sus ídolos, incluso en sus comidas ordinarias. (Calmet) &mdash- La grasa siempre fue consagrada a Dios, Levítico iii. 17. (Menoquio)

Versículo 40

Para siempre. Dios no puede jurar por nadie más grande que él, Hebreos vi. 13.

Versículo 41

Rayo, igualmente terrible y penetrante: fulminis acta modo. (Virgilio, Æneid ix.) (Calmet) &mdash Estos versículos parecen referirse a las naciones idólatras, (Menochius) aunque Dios no dejará de castigar a los culpables, dondequiera que se encuentren. (Haydock)

Versículo 42

Enemigos. Les arrancaré la corona de la cabeza. Caldeo, destruiré al rey y a los cautivos más mezquinos. Protestantes, "desde el principio de las venganzas contra el enemigo". Al principio, los destruiré por completo. (Haydock) &mdash Su cabeza descubierta, o sus vanos consejos, serán detectados y castigados. (Worthington)

Versículo 43

Gente. Aunque Dios afligió a los israelitas por un tiempo, siempre estuvo dispuesto a recibirlos nuevamente a su favor cuando se arrepintieran; e incluso los recibirá en su Iglesia antes del día del juicio, Romanos xi. 25. (Calmet) &mdash- Esta decidida predilección por ellos, naturalmente induciría a otras naciones a alabarlos. La Septuaginta de Grabe dice: "Regocijaos cielos con él, y que todos los hijos de Dios lo adoren, y que todos los ángeles de Dios los fortalezcan, porque Él venga la sangre de sus hijos; y continuará haciéndolo, y él castigará a sus enemigos y pagará a los que lo aborrecen, y el Señor purificará la tierra de su pueblo.

"(Haydock) &mdash- En algunas ediciones, después de Que todos los ángeles de Dios lo adoren, (citado [en] Hebreos i. 6 .; Cappel.) Leen, Regocijaos, gentiles, con su pueblo, que St. Pablo cita Romanos XV 10, y luego añaden: "Y Moisés escribió este cántico en ese día, y lo enseñó a los hijos de Israel; (Calmet) (Ver. 44.) y Moisés se acercó al pueblo, y habló todas las palabras de esta ley, a oídos del pueblo, él y Jesús, el hijo de Nave, "por cuyo nombre designan a Josué, el hijo de Nun.

(Haydock) &mdash Dios siempre preservó a algunos de los judíos de la corrupción general, hasta el tiempo del Mesías. (Worthington)

Versículo 47

Vivir. En hebreo, "es tu vida". Debían apreciar la ley como sus propias vidas; porque su prosperidad y la duración de los días dependían de su observancia.

Versículo 49

Pasajes. El autor de la Vulgata ha dado esta explicación de Abarim. (Calmet)

Versículo 51

Cades. Hebreo, "en las aguas de Meriba-Cadesh", etc.

Versículo 52

En ello. Al repetir este reproche y juicio, Dios despertó en su siervo los más vivos sentimientos de arrepentimiento por su falta, Números xx. (Haydock) &mdash- Aaron había sido privado de la vista de este encantador país. Si hubieran estado trabajando solo para su adquisición, el reflejo debe haber sido muy cortante. Pero tenían un país mejor a la vista, aunque habían deseado mucho entrar en esa tierra que iba a ser ennoblecida y purificada por el nacimiento y la sangre del Hijo de Dios.

(Haydock) &mdash- Habiendo recibido la orden de Dios por la noche, después de que Moisés hubo enseñado su cántico al pueblo, inmediatamente puso su casa en orden, y a la mañana siguiente dio su última bendición a las tribus de Israel, y fue atendido por el jefe hasta el pie de la montaña. (Salien)