Bible Commentaries
Deuteronomio 32

Introducción

AM 2553. BC 1451.

El cántico de Moisés contiene el prefacio, Deuteronomio 32:1 ; Deuteronomio 32:2 . Un carácter elevado de Dios, Deuteronomio 32:3 . Un relato de las grandes cosas que Dios había hecho por ellos, y de su carruaje hacia él, Deuteronomio 32:7 . Una predicción de juicios por sus impiedades agravadas, Deuteronomio 32:19 . Una promesa de venganza sobre sus enemigos y liberación para un remanente, Deuteronomio 32:36 . Se adjunta una exhortación, Deuteronomio 32:44 . Órdenes dadas a Moisés de subir al monte y morir, Deuteronomio 32:48 .

Versículo 1

“Esta oda muy sublime”, dice el Dr. Kennicott, “es distinguida incluso por los judíos, tanto en sus manuscritos como en copias impresas, como poesía. En nuestra traducción actual, parecería mucho más ventajoso si se imprimiera hemísticamente, y la traducción de algunas partes podría mejorarse mucho ". Adjuntamos su traducción de los siguientes versículos como muestra.

“1. Escuchen los cielos, y hablaré; y que la tierra oiga las palabras de mi boca.

2. Mi doctrina caerá como la lluvia; destilarán mis palabras, como el rocío, como las pequeñas lluvias sobre la hierba tierna, y como las lluvias sobre la hierba.

3. En verdad, proclamaré el nombre de JEHOVÁ; Atribuid grandeza a nuestro Dios.

4. Él es la roca, perfecta es su obra; porque todos sus caminos son juicio; un Dios de verdad y sin iniquidad: justo y recto es él.

5. ¡Ellos son corruptos, no los suyos, hijos de la contaminación, una generación perversa y perversa!

6. ¿Es este el regreso que hacéis a JEHOVÁ?

¡Oh pueblo necio e insensato!

¿No es él tu Padre, tu Redentor?

¿El que te hizo y te estableció?

Prestad oído, oh cielos, oh tierra Al apelar, de esta manera solemne, a los cielos y a la tierra al comienzo de este cántico, Moisés pretendía significar, primero, la verdad y la importancia de su contenido, que eran tales como merecía ser conocido por todo el mundo; y, 2d, la estupidez de ese pueblo perverso e irreflexivo, que era menos probable que escuchara y obedeciera que los cielos y la tierra mismos. 3d, por la presente declara también la justicia de los procedimientos divinos hacia ellos, de acuerdo con lo que había dicho, Deuteronomio 31:28 . Vea Job 20:27 . O, cielo y tierra están aquí para los habitantes de ambos, ángeles y hombres: ambos acordarán justificar a Dios en su proceder contra Israel, y declarar su justicia, Salmo 50:6 ; Apocalipsis 19:1 .

Versículo 2

Mi doctrina caerá como la lluvia. Como nada es más agradecido para la tierra sedienta que suaves lluvias, así no puede haber nada más aceptable para aquellos que desean conocer la voluntad divina que la revelación de ella. Y como el rocío y la lluvia que caen suavemente suavizan y refrescan la tierra, produciendo tanto verdor como fertilidad; de modo que mi doctrina, o las palabras que voy a hablar, si se reciben en la mente de las personas con fe y amor, las harán crecer en gracia y bondad, y producirán frutos de justicia. O puede ser traducido, Deja caer mi doctrina, &C. En consecuencia, el erudito obispo Patricio entiende esto como una oración, para que sus palabras, que les fueron enviadas desde el cielo, puedan penetrar en sus corazones y ablandarlos, como la lluvia sobre la tierra, y así hacerlos fructíferos en obediencia.

Versículo 3

Publicaré el nombre del Señor, sus gloriosas excelencias y sus acciones justas, por las cuales se ha dado a conocer como un hombre es conocido por su nombre, y por las cuales parecerá que no se le puede reprochar nada de lo que le acontezca. usted, y que es una gran locura abandonar a tal Dios por ídolos mudos. Asigne usted. Como estoy a punto de publicar la majestad y la gloria de Dios, así lo reconocen ustedes también.

Versículo 4

Es una roca Estable en su naturaleza, invencible en su poder, fijo e inmutable en sus consejos, promesas y caminos; para que si hubiera un cambio triste en sus asuntos, recuerden que esto procede de ustedes mismos y del cambio de sus caminos hacia Dios, y no de Dios, en quien no hay mudanza ni sombra de variación, Santiago 1:17 . Su obra es perfecta Todas sus obras, ya sean de creación, providencia o gracia, y todas sus acciones son irreprensibles, perfectas, sabias y justas. Todos sus caminos son juicio. Sus tratos con ustedes, su pueblo, y sus administraciones en el mundo hacia toda la humanidad, son justos y santos en el más alto grado. Un dios de verdadSiempre fiel y constante a sus promesas. Esto parece mencionarse en oposición a la infidelidad y la inconstancia de Israel, de la que habla después. Y sin iniquidad Aunque a menudo ignoramos los métodos y razones del procedimiento divino, es tan imposible que haya injusticia o iniquidad en Dios, como que la sabiduría infinita e inmutable actúe tontamente, o que la bondad esencial degenere en malicia. , o, en el lenguaje de las Escrituras, que la luz se convierta en tinieblas. Justo y recto es Justo en todo lo que hace. ¿Cómo debería obrar mal, todas cuyas acciones se basan necesariamente en la sabiduría, la justicia y la equidad perfectas e inmutables?

Versículo 5

Se han corrompido a sí mismos. A pesar de que Dios ha mostrado plenamente estas excelencias en su trato con la nación israelita, ¡cuán corrupto e ingrato ha sido su comportamiento! Su mancha La maldad con que están manchados; no es de sus hijos Muestra claramente que no son sus hijos, sino de su padre el diablo, Juan 8:44 . Los hijos de Dios no tienen tal lugar. De hecho, el texto no afirma que tengan ninguna mancha. El hebreo לא בניו מומם lo banau, mumam , puede traducirse correctamente como en el margen o, como dice Le Clerc, según la versión samaritana, los hijos de la contaminación no son suyos.La verdadera característica de los hijos de Dios es imitar y parecerse a Dios, 1 Juan 3:10 . Es cierto que no están exentos de enfermedades de diversa índole, de las que nadie que habita en la carne está exento. Pero no le dan ese nombre al pecado conocido, que siempre tienen cuidado de evitar, y de caminar en todo agrado ante Dios. Al contrario, aquí se denomina a los israelitas como una generación perversa y torcida; perverso e intransitable; irregular y desordenado. En oposición a tales personajes, se describe a los hijos de Dios (Flp 2:15) como "irreprensibles e inocentes en medio de una generación torcida y perversa, resplandecientes como luces en el mundo y proclamando la palabra de vida".

Versículo 6

¡Oh pueblo necio e insensato! ¡Necios y doble necios! ¡Es tonto, en verdad, no complacer a alguien de quien dependes tan completamente! ¿Quién te ha embrujado para que abandones tus misericordias por vanidades mentirosas? Te compré, que te redimió de la servidumbre de Egipto. Te hizo no solo en general, por creación, sino de una manera peculiar, haciéndote su pueblo peculiar. Establecido que se renueva y confirma su favor para ti, y no te lo quita, lo que tú le provocaste a hacer.

Versículo 7

Los días de antaño Los acontecimientos de los días de la antigüedad o de edades pasadas, y descubrirás que te tenía respeto no solo en la época de Abraham, sino mucho antes de ella.

Versículo 8

Su herencia Cuando Dios, por su providencia, asignó las distintas partes del mundo a varias personas, lo cual se hizo, Génesis 10:11 . Cuando los separó los dividió en sus idiomas y habitaciones, según sus familias. Él estableció los límites. Es decir, dispuso de las diversas tierras y límites del pueblo, a fin de reservar un lugar suficiente para el gran número del pueblo de Israel. Y, por tanto, guió de tal manera los corazones de varias personas, que la posteridad de Canaán, que fue maldita por Dios y consagrada a la ruina, se sentara en ese país que Dios tenía previsto para los hijos de Israel, que cuando sus iniquidades estuvieran maduras podrían ser desarraigados, y los israelitas vendrían en su lugar.

Versículo 9

La porción del Señor es su pueblo Muy apreciado y amado por él, Éxodo 19:5 . Como si hubiera dicho: Los israelitas son la parte de la humanidad a la que Dios se complació en redimir de la esclavitud y convertir en su pueblo peculiar. No es de extrañar, por tanto, que los tenga tanto aprecio y los cuide de manera especial.

Versículo 10

Lo encontró en una tierra desértica. No por casualidad, sino como si estuviera mirándolo y buscándolo. De hecho, se manifestó a Israel en Egipto; pero fue en el desierto del Sinaí donde Dios lo encontró de una manera eminente, le reveló su voluntad, hizo un pacto con él y le impartió su gracia y bendición. Con esta palabra hallados , también significa tanto su condición perdida en ellos mismos, como que su recuperación no fue de ellos mismos, sino solo de Dios, quien los buscó y descubrió por su gracia. Debe observarse, sin embargo, que la palabra hebrea מצא, matsa , que aquí se traduce como encontrado , también significa que es suficiente , o proveer lo suficiente, como aparece en Números 11:22; Josué 17:16 ; Jueces 21:14 , y algunos otros pasajes. Y este sentido de la palabra concuerda mejor con el contexto aquí; porque no se puede decir tan correctamente, que Dios encontró a los israelitas en el desierto, como que los sostuvo y proveyó lo suficiente allí. En consecuencia, así lo traducen los Setenta y Caldea, las versiones samaritana y árabe.

Compárese con Deuteronomio 8:15 ; Jeremias 2:6 . En un desierto desolado y rugiente En un lugar desprovisto de todas las necesidades y comodidades de la vida, que también era un tipo de esa condición desolada y sin consuelo en la que todos los hombres se encuentran antes de que la gracia de Dios los descubra; donde, en lugar de las voces de los hombres, no se oye nada más que los aullidos y gritos de aves y bestias voraces. Lo condujo. Lo condujo de un lugar a otro por su columna de nube y su providencia. O, lo rodeó con su cuidado providente, cuidándolo y preservándolo por todos lados. Como la niña de sus ojosComo los hombres suelen cuidar la niña de sus ojos, es decir, con singular cuidado y diligencia, siendo ésta, como parte muy tierna, muy útil. ¡Qué idea tan sorprendente nos da esto del cuidado que Dios tuvo de Israel! ¡Y similar a esto es el cuidado que tiene de todo su Israel espiritual, su verdadero pueblo y siervos!

Versículo 11

Como el águila revuelve su nido, aquí se pone el nido para las crías en el nido. Los naturalistas observan que el águila tiene un afecto muy tierno por sus crías, y por lo tanto, el cuidado de Dios por Israel queda bien ilustrado aquí. Con su voz los anima y los incita a volar, se cierne sobre ellos, los soporta y los defiende con su fuerza; y para su conservación está especialmente preparada, por la rapidez de su ojo para detectar el peligro, por su rapidez y gran fuerza, así como por su fuerte afecto por ellos. Los toma, los lleva sobre sus alasSe dice que el águila toma a sus crías sobre sus alas, mientras están tan débiles y débiles que fallan en sus intentos de volar, y los sostiene hasta que adquieren la fuerza para comprometerse con el aire. Pero la expresión, en sus alas , puede significar, como en sus alas , es decir, gentil, tierna y segura, como si no las llevara en sus garras, por temor a lastimarlas, sino en sus alas.

Versículo 12

Así que con tanta ternura y cuidado; sólo el Señor lo condujo cuando estaban encerrados en Egipto, como en su nido, de donde no se atrevían a aventurarse a volar o moverse, les enseñó, animó y les permitió huir de esa servidumbre; los trató con ternura, soportando sus debilidades, protegiéndolos de todo daño. No había ningún dios extraño con él que lo ayudara en ese trabajo o los librara. Cuanto más indignos son, al dar a los ídolos una parte de esa adoración que solo le deben a Dios.

Versículo 13

Lo hizo cabalgar sobre los lugares altos Para conquistar sus fortalezas en las montañas y sus ciudades cercadas con muros de la mayor altura y fortaleza: cabalgar sobre el ser, en la fraseología de las Escrituras, para someter y conquistar. O lo puso en posesión de un país lleno de montañas elevadas y fructíferas, y por eso llamó a los lugares altos de la tierra. Para chupar miel de la roca Lo colocó en un país donde la miel brotaba de las mismas rocas, y las abejas la hacían en sus agujeros, o en los árboles huecos que crecían sobre o entre las rocas. Aceite de las rocas de pedernal Los olivos que crecen y dan fruto mejor en lugares rocosos o montañosos. Las expresiones son proverbiales y denotan una tierra de lo más fértil.

Versículo 14

Leche de oveja Le Clerc da leche , Leche de oveja y de cabra; la palabra hebrea que significa ambos. Con grasa de cordero O, corderos bien engordados. En verdad, la grasa con que estaban cubiertos los intestinos no debía ser comido por ellos, sino ofrecido a Dios; sin embargo, podían comer la grasa que estaba mezclada con la carne. Basán Un lugar famoso por su excelente ganado. Grasa de riñones de trigo Con el más fino de los granos de trigo, comparado con los riñones en su forma y color; o con maíz grande y tupido, con abundante harina. La pura sangre de la uvaEsta metáfora, al igual que la anterior, es muy elegante y natural, por el gran parecido entre el vino tinto y la sangre; y también es una expresión muy animada.

Versículo 15

Jeshurun Israel se llama Jeshurun , tanto aquí como en el cap. Deuteronomio 33:5 ; Deuteronomio 33:26 ; como también Isaías 44:2 . Algunos consideran que la palabra se deriva de שׁור, shur, ver , y piensan que se les dio el apelativo porque fueron muy favorecidos con las manifestaciones divinas. Pero es mucho más probable que se derive de ישׁר, jashar , ser recto, recto o justo , y que se les llame Jeshurun., porque eran un pueblo que profesaba justicia y se regían por leyes justas. Moisés también podría darles este nombre a modo de instrucción, para recordarles lo que deberían ser, y a modo de reprensión, para mostrarles qué vergüenza era que degeneraran tan lejos de su nombre y profesión. Grasa encerada y pateadaComo solía hacer el ganado bien alimentado: se volvió insolente y rebelde contra Dios, contra su palabra y su Espíritu. Aquí Moisés, transportado en su mente a escenas futuras, habla en el estilo profético, que a menudo representa los eventos futuros como realmente presentes, o ya pasados, para denotar la certeza de las cosas predichas. El significado es que Israel, en los días de su prosperidad, haría un mal uso de las bendiciones que se les otorgaron, rechazaría el yugo de la ley de Dios y se volvería lascivo e ingobernable, como caballos mimados. Y menospreció la Roca de su salvaciónEs decir, su poderoso Salvador y Libertador; como si hubiera dicho: Veo que se acerca el tiempo en que abusarán notoriamente de la bondad de Dios y se comportarán con la mayor ingratitud hacia el Autor de todas sus misericordias. La palabra hebrea ינבל jenabel , que traducimos , Él estimó ligeramente , significa, Él rechazó con el mayor desprecio. Así, los judíos, en edades posteriores, rechazaron a su Mesías, quien era en el sentido más eminente la Roca de su salvación, y por lo tanto nuevamente cumplieron de la manera más terrible esta profecía, después de haberla cumplido varias veces antes. Pero la prosperidad es demasiado apta para hacer que los hombres olviden y abandonen a Dios, y para que lo estimen a la ligera a él y a su salvación.

Versículos 16-17

Lo provocaron a celos Hablar a la manera de los hombres. Ver en Números 25:11 . La palabra expresa no solo el ardiente disgusto e indignación de Dios, sino también la base de la misma, que era la falsedad de Israel hacia él, a quien habían aceptado como su esposo, y su prostitución espiritual con otros dioses. Ofrecieron sacrificios a los demonios. No es que en realidad consideraran a sus dioses bajo la noción de demonios; pero, cualquiera que sea el pretexto que podrían tener por su idolatría, cuando se sacrificaba, que en realidad lo hizo a los demonios , los factores de pérdida y destructores de la humanidad, como la palabra hebrea שׁדים, shedim, usado aquí, se cree que significa, y como se llama al diablo, Apocalipsis 9:11 . Algunos, de hecho, piensan que es una palabra del mismo significado con שׂעירם, segnirim , ( Levítico 17:7 ,) un nombre que se le da a los demonios, ya sea porque fueron concebidos para acechar lugares baldíos o para aparecer en forma de cabras. A los diablos o demonios los israelitas sacrificaron a sus hijos e hijas, cuando los sacrificaron a los ídolos de Canaán, Salmo 106:36 . Pero estos ídolos pueden ser denominados aquí y en otros lugares demonios., porque los demonios los trajeron al mundo en oposición al Dios verdadero, y dieron respuestas por ellos, y en y por ellos recibieron la adoración de los hombres. Muchos de los paganos consideraban a sus ídolos como una especie de dioses inferiores y pretendían adorar al Dios supremo por ellos: pero aquí Moisés se quita esta máscara y muestra a los israelitas que al adorar estos ídolos adoraban a los demonios, cuya voluntad obedecían por este medio. , y cuyo trabajo y servicio promovieron. Y no a Dios, porque Dios rechazó por completo los sacrificios que le ofrecían junto con los ídolos. A dioses que no conocían No tenían experiencia de recibir ningún bien de ellos, o que no los conocían, como se pueden traducir las palabras; es decir, que nunca les había otorgado ningún beneficio. Como, por el contrario, dice el Dios verdadero, ( Oseas 13:5 ,) Te conocí en el desierto , que el caldeo interpreta, suplí tus necesidades. Nuevos dioses No simple o absolutamente, ya que algunos de ellos habían sido adorados durante muchas generaciones; pero en comparación con el Dios verdadero que es el Anciano de días, ( Daniel 7:9,) y quien fue adorado desde el principio del mundo. Sin embargo, Moisés también puede tener la intención de significar que no tenían tanto como el alegato de la antigua costumbre o tradición para la adoración de muchos de sus ídolos, y que eran tan propensos a la idolatría, que todo nuevo objeto o modo de superstición pagana atrajo su imaginación y los alejó de su lealtad al Dios verdadero. A quien vuestros padres no temían, no adoraban; y respecto de quien no temían supersticiosamente (como la palabra שׂערו, segnaru , aquí se usa, importa), no temían que les hicieran daño si no los adoraban, cuyo temor es diferente. esencialmente de ese piadoso temor y reverencia que le debemos al Dios verdadero. Quiere decir que eran dioses que no podían hacer ni el bien ni el mal, Jeremias 10:5.

Versículos 18-19

De la Roca que te engendró De Dios, uno de cuyos títulos es éste; o de Cristo, la roca que se dice que siguió a los israelitas en el desierto ( 1 Corintios 10:4 ) de la que bebieron y a quien tentaron. Moisés todavía habla en el estilo profético, representando lo que parecía presente a su visión profética como si ya hubiera sucedido. La provocación de sus hijos e hijas Tales eran por vocación y profesión. Aquí se nombra expresamente a las hijas, porque las mujeres eran notoriamente culpables de provocar a Dios con la idolatría. Así leemos, ( Jeremias 7:18 ,) "Las mujeres amasan masa para hacer tortas a la reina del cielo, y para derramar libaciones a otros dioses, para que me provoquen a ira". Y nuevamente, ( Jeremias 44:15,) "Las mujeres quemaban incienso a otros dioses". Y en Ezequiel 8:14 , "Las mujeres se sentaron llorando por Tamuz".

Versículo 20

Veré cuál será su fin. Haré que ellos y otros vean cuál será el fruto de tales acciones. Sin fe Sin fidelidad. Eran notoriamente pérfidos, y tan a menudo habían roto su pacto con Dios, que no se podía confiar en ellos cuando profesaban su arrepentimiento. De la verdad de esto atestigua toda su historia. Pero además de esto, en otro sentido estaban desprovistos de fe. No creían verdaderamente las palabras que Dios les había dicho; no tenían fe ni en sus promesas ni en sus amenazas. Y no pusieron confianza ni confianza en sus gloriosas perfecciones, en su poder, amor o fidelidad. ¡Pobre de mí! ¡Cuán justamente puede Dios hacer la misma queja con respecto a muchos profesores del cristianismo! Son niños en los que no hay fe.No tienen una confianza firme en la verdad y la importancia de lo que Dios ha dicho, y en los atributos divinos comprometidos para hacerlo bien. Cualquiera que sea el objeto de sus sentidos, lo creen, pero débilmente, o no lo creen en absoluto. Aquí está el gran defecto de la mayoría de los que profesan la religión verdadera, la gran fuente de sus pecados y miserias. Porque es sólo la fe lo que puede unir al hombre con Dios y producir amor y obediencia: ¡es sólo esto lo que puede elevarlo de la tierra al cielo! Lector, ¿tienes fe? Recuerde, sin fe es imposible agradar a Dios. Desde este versículo hasta el 29, Moisés personifica a Dios hablando.

Versículo 21

Me han provocado a ira con sus vanidades Por vanidades se entienden aquí las deidades ficticias de las naciones con cuyo culto se corrompieron los israelitas: véase Jeremias 8:19 ; Jeremias 14:22 . Los moveré a los celos , etc. Dios aquí amenaza con pagar sus frecuentes rebeliones contra él en su propia especie, de la manera más mortificante para sus orgullosos espíritus; haciendo que las mismas naciones gentiles, a quienes despreciaban mucho, no solo se convirtieran en sus amos y conquistadores, sino también en su pacto, mientras que ellos mismos eran excluidos de él. Ver Mateo 21:43 ; Romanos 10:19 . Con los que no son puebloCon las naciones paganas, que no eran del pueblo de Dios, que apenas merecían la llama de un pueblo , por carecer del conocimiento y el temor de Dios, que es el fundamento de toda política y gobierno verdaderos, y muchos de ellos desprovistos de todo gobierno. , leyes y orden. Y sin embargo, Dios declara que este pueblo tomará en su lugar, los recibirá y rechazará a los israelitas, lo cual, cuando sucedió, ¡cuán desesperadamente provocó a los judíos a los celos! Una nación insensata Así eran los gentiles, tanto en la opinión de los judíos como en la verdad y en la realidad, a pesar de todas sus pretensiones de sabiduría, no había nada más insensato o brutal que la adoración de ídolos.

Versículo 22

Porque un fuego se enciende en mi ira. En este versículo se predicen las terribles calamidades que Dios traería sobre la tierra de Judea, en palabras que parecen significar su total ruina. Los juicios devoradores se comparan aquí con el fuego, como también lo son Ezequiel 30:8 ; Amós 2:5 . Y desde aquí hasta Deuteronomio 32:28 , la destrucción de su ciudad y su país por parte de los romanos, y las terribles calamidades que han sufrido desde entonces en diferentes épocas, parecen estar principalmente destinadas. Y arderá hasta el infierno más profundo O hasta las partes más bajas de la tierra, como la palabra שׁאול, sheol , aquí traducida como infierno, significa: Números 16:30. La mayoría de las calamidades destructivas se refieren a juicios que nunca deberían cesar hasta que hayan anulado toda la constitución judía. Y prendió fuego a los cimientos de las montañasEs decir, subvertir sus fortalezas más fuertes, sí, la misma Jerusalén, fundada sobre los montes santos, que se cumplió perfectamente en su destrucción por Tito. Y, según Josefo, el mismo Tito, aunque pagano, vio y reconoció la mano de Dios en el asunto. Porque, al observar la gran altura de los muros, la amplitud de cada piedra y el orden exacto en el que se colocaron y compactaron, gritó: “Dios estuvo con nosotros en esta guerra: es él quien expulsó a los judíos de estas municiones . ¿De qué podrían haber servido las manos de hombres o máquinas contra tales torres? Quizás no sea impropio mencionar aquí, como una ilustración más de esta profecía y su cumplimiento, lo que relatan, no sólo los escritores cristianos de esa época, Crisóstomo, Sozomen y Sócrates, sino también Amiano Marcelino, un historiador pagano, que cuando Juliano el Apóstata ordenó la reconstrucción del templo de Jerusalén, con miras a desmentir la profecía de nuestro Salvador acerca de ella, “terribles globos de fuego estallaron cerca de los cimientos, que volcaron todo, quemaron a los obreros e hicieron la lugar tan inaccesible, que desistieron del intento ". Vea el libro del obispo Warburton, tituladoJulian.

Versículos 23-25

Gastaré mis flechas sobre ellos, incluso vaciaré mi aljaba, y enviaré sobre ellos todas mis plagas, las cuales, como flechas lanzadas por una mano hábil y fuerte, llegarán rápidamente y ciertamente los alcanzarán y los herirán de muerte. Los juicios de Dios a menudo se comparan con flechas, Job 6:4 ; Salmo 38:2 ; Salmo 91:5 . Serán quemados de hambre. Aquí se enumeran estas flechas o plagas; el primero de ellos es el hambre, por lo que se dice que se queman; porque quema y reseca las partes internas del cuerpo. Esta amenaza fue terriblemente cumplida en su destrucción por los caldeos, cuando, según Jeremías, sus rostros se volvieron negros como un carbón , a causa del hambre; ysu piel se marchitó como un palo, Lamentaciones 4:8 . Y devorado con calor abrasador Por fiebres, o carbuncos, u otros malestares inflamatorios. La destrucción por parte de bestias salvajes y serpientes venenosas está amenazada en la siguiente cláusula, y Deuteronomio 32:25 , por la espada. De modo que los cuatro duros juicios de Dios iban a ser empleados contra ellos. Serpientes del polvo que se arrastran y comen el polvo, ( Génesis 3:14 ,) y acechan en él, para sorprender a los viajeros desprevenidos, Génesis 49:17 . La espada por fuera y el terror por dentro En el campo serán expuestos a la espada de sus enemigos, y en casa morirán de miedo, o destruirán sus propias vidas para que no caigan en manos de sus destructores.

Versículos 27-28

Si no fuera porque temía la ira del enemigo Su rabia contra mí , como se expresa Isaías 37:28; sus furiosos reproches contra mi nombre, como si fuera cruel con mi pueblo o no pudiera librarlos. Esto se dice a la manera de los hombres; y el significado es que hubiera sido justo en Dios cortarlos por completo y borrar su recuerdo de la tierra; pero una destrucción tan repentina y definitiva de un pueblo en cuyo beneficio Dios había hecho tanto, para establecer su verdadera adoración entre ellos y para transmitirla de ellos al resto del mundo, habría ocasionado que esos paganos insulten a Dios mismo, atribuyendo su destrucción a su propio valor, o al poder de sus ídolos, y no a su justo juicio. Por lo tanto, para evitar esta interpretación errónea de tales juicios desoladores, se convirtió en la sabiduría divina aplazar su ejecución.Sin consejo Sus enemigos son ignorantes y necios, y por lo tanto, fácilmente se formarán un juicio tan falso y necio sobre las cosas.

Versículos 29-30

¡Ojalá fueran sabios! O si consideraran debida y sabiamente los tratos de Dios hacia ellos, y tan felizmente previnieran los males que de otro modo les sobrevendrían en las generaciones venideras. ¿Cómo se puede perseguir a mil Un israelita? Excepto que su roca los había vendido. Su Dios, que era su refugio y defensa, los había abandonado y los había entregado a la voluntad de sus enemigos. Encerrándolos, por así decirlo, en la red que sus enemigos les habían tendido.

Versículo 31

Su roca no es como nuestra roca. Los dioses de las naciones no son sabios, ni poderosos ni bondadosos como Jehová. Nuestros enemigos son jueces que, por su experiencia costosa, a menudo se han visto obligados a reconocer que nuestro Dios es mucho más poderoso que ellos y sus dioses falsos juntos.

Versículo 32

Su vid es la vid de Sodoma Dios había plantado a Israel una vid noble, una semilla justa, pero ellos se convirtieron en la planta degenerada de una vid extraña, Jeremias 2:21 . Sus principios y prácticas se volvieron corruptos y abominables. Sus uvas son uvas de hielSus frutos son repugnantes para mí, dañinos para los demás y, al final, serán perniciosos para ellos mismos. Y así, Josefo, su propio compatriota, los describe antes de su última destrucción, cuando dice que su ciudad era tan malvada que, si los romanos no hubieran caído sobre ellos, la tierra habría abierto su boca y se los habría tragado, o habría truenos y un rayo del cielo debe haberlos destruido como lo hizo con Sodoma: porque “eran una nación más atea que los que padecieron tales cosas”. Y en otro lugar, que “no hubo una sola obra de maldad que no se hubiera cometido, ni se puede imaginar nada tan malo que no hayan hecho; esforzándose tanto en público como en privado para superarse unos a otros, tanto en la impiedad hacia Dios como en la injusticia hacia sus vecinos ”.

Versículo 33

Su vid es el veneno de los dragones. Una expresión de la misma importancia que la anterior, que significa que sus frutos u obras son muy depravados y perniciosos ( Apocalipsis 17:2 ) y por lo tanto se asemejan al veneno de los dragones. El veneno cruel de los áspides El veneno de los áspides se llama cruel , porque se considera el más sutil y agudo de todos los venenos, penetrando instantáneamente en las partes vitales.

Versículo 34

¿No tengo esto guardado en la tienda? Es decir, toda su maldad de la que se habló antes, o la venganza que él va a mencionar en los siguientes versículos. Esto, por Le Clerc y muchos otros, se refiere a la venganza que Dios infligiría a los enemigos de los judíos. Pero seguramente los versículos con los que se relaciona inmediatamente, ya sea que los precedan o sigan, hacen que sea mucho más probable que la venganza que vendría sobre los judíos mismos, sea intencionada, como si hubiera dicho: Mi paciencia para con ellos puede hacerlos Creo que he olvidado sus pecados: pero los recuerdo puntualmente. Están sellados como en una bolsa ( Job 14:17,) y como hombres sellan sus tesoros. O, la alusión puede ser a escrituras firmadas y selladas, y guardadas de manera segura en un gabinete, aunque no ejecutadas actualmente, y en ese caso el significado será que la ejecución de la venganza fue una cosa notificada y determinada en la mente de Dios. pero que el tiempo estaba reservado con él como un profundo secreto, que sólo él conocía.

Versículo 35

A mí me pertenece la venganza Como supremo Señor y Juez del mundo, cuyo poder ninguna fuerza puede resistir, de cuyo conocimiento ningún secreto puede ocultarse, y de cuya justicia ningún arte puede escapar. Sus pies resbalarán. Aunque se crean inamoviblemente fijos en su poder y prosperidad, ciertamente serán castigados con juicios nacionales y derrocados. A su debido tiempo Aunque no tan pronto como algunos puedan esperar, sin embargo, en el tiempo en que se considerará más apropiado, cuando hayan cumplido la medida de sus pecados. A mano hebreo, está cerca.Así que la Escritura a menudo habla de aquellas cosas que están a muchos cientos de años de distancia, para significar que, aunque pueden estar lejos en cuanto a nuestras medidas de tiempo, sin embargo, en el relato de Dios están cerca, están tan cerca como pueden estarlo; cuando la medida de sus pecados se haya cumplido una vez, el juicio no será aplazado.

Versículo 36

Para el Señor , etc. La partícula hebrea que aquí se traduce por , puede ser traducido correctamente , sin embargo , ya que es Isaías 9:1 : por aquí, al parecer, comienza un nuevo párrafo; y habiendo hablado de la terrible calamidad que sobrevendría a su pueblo, ahora convierte su discurso en un tono más cómodo y comienza a mostrar que después de que Dios los hubiera castigado duramente, tendría misericordia de ellos y cambiaría su cautiverio. Juzga a su pueblo, defenderá su causa, lo protegerá y lo librará. Arrepiéntanse de los males que les ha traído. Ninguno callaYa sea en sus ciudades fuertes, o castillos, u otros escondites, o en manos del enemigo o en las cárceles, de donde podría haber alguna esperanza o posibilidad de redención; y no queda ninguno, ya que la gente pobre y despreciable es descuidada y generalmente dejada por los conquistadores en la tierra conquistada, pero todos parecen ser cortados y destruidos.

Versículos 37-38

Dirá que el Señor, antes de librar a su pueblo, los convencerá primero de su locura anterior al abandonarlo por ídolos. El cual comió , es decir, a quien ofreciste sacrificios y ofrendas, a la manera de los gentiles. Deja que se levanten y te ayuden si pueden. O, quizás, en lugar de Él dirá , ( Deuteronomio 32:37 ), puede ser mejor traducido, Uno dirá; o, se dirá. Y entonces el significado será: Quien contemple estos juicios con la debida consideración se convencerá de la vanidad y la inutilidad de estas deidades imaginarias, a quienes ofrecieron sus sacrificios, sin recibir el menor beneficio de ellos.

Versículo 39

Mira ahora Abre los ojos y convéncete con tu propia triste experiencia de lo vanas e impotentes que son los ídolos. Yo soy el único Dios verdadero, omnipotente e irresistible. No hay dios conmigo. Como no tengo superior, tampoco tengo igual. Mato y hago vivo . Soy el árbitro de la vida y la muerte, el dispensador de la prosperidad y la adversidad, y el autor de cambios y revoluciones nacionales, ya sea en el camino de la misericordia o del juicio. Podemos observar que es habitual, en el lenguaje de las Escrituras, representar calamidades extremas bajo la noción de muerte , y expresar felicidad y prosperidad con la palabra vida.

Versículos 40-42

Levanto la mano al cielo , juro solemnemente que haré lo que sigue. Era costumbre extender la mano al jurar, Génesis 14:22 . Y di: Vivo para siempre. Tan cierto como vivo para siempre, afilaré mi espada, etc. Si lo amo. Si una vez empiezo a prepararme para la guerra y para la ejecución de mi sentencia. Mi mano se aferra al juicio Los instrumentos del juicio, las armas de guerra. Una metáfora de los guerreros que toman sus armas en sus manos cuando tienen la intención de luchar. Espada resplandeciente hebreo, el relámpago de mi espada. Una semejanza que muestra que los juicios de Dios son rápidos, poderosos y terribles, Ezequiel 21:10 ; Zacarías 9:14 . Daré venganza a mis enemigos. Ningún poder podrá detener u obstaculizar mis actos. Embriagaré mis saetas con sangre y ejecutaré mi venganza sobre ellos en toda su extensión. Una figura poética fuerte, que implica la abundancia de sangre que se debe derramar. Te deseamos para este acto, pero anímate. Para , & c. O más bien, aunque su señor Saulo esté muerto, y así se desmaye su corazón, como si fuera ahora como una oveja sin pastor. La casa de Judá me ha ungido rey Menciona esto para que no se desanimen por el hecho de que quieren que alguien los dirija, porque da a entender que, habiendo sido investido con la dignidad real por la tribu de Judá, se consideraría a sí mismo como obligado a protegerlos también.