Bible Commentaries
Deuteronomio 33

Introducción

AM 2553. BC 1451.

La bendición de Moisés. Los pronuncia a todos bienaventurados, en lo que Dios ya había hecho por ellos, Deuteronomio 33:1 . Él pronuncia una bendición sobre cada tribu, Deuteronomio 33:6 . Él los pronuncia a todos en general bienaventurados, a causa de lo que Dios sería para ellos, y haría por ellos si fueran obedientes, Deuteronomio 33:26 .

Versículo 3

Amaba a la genteLas tribus de Israel. El sentido es que esta ley, aunque entregada con fuego, humo y trueno, que parece no presagiar nada más que odio y terror, sin embargo, en verdad fue dada a Israel con gran amor, como el gran medio de su vida temporal y eterna. salvación. ¡Sí, abrazó al pueblo y lo recostó en su seno! Entonces la palabra significa, que habla no solo del amor más querido, sino de la protección más tierna y cuidadosa. Todos los santos de Dios o los santos, es decir, su pueblo, estaban en tu mano, es decir, bajo el cuidado de Dios, para protegerlos, dirigirlos y gobernarlos. Estas palabras se dirigen a Dios; el cambio de personas, suyas y tuyas, es más frecuente en la lengua hebrea. Esta cláusula puede significar además la bondad de Dios para con Israel, al defenderlos cuando se entregó la ley de fuego, lo cual fue hecho con tanto terror que no solo el pueblo estaba listo para hundirse, sino que incluso Moisés tuvo mucho miedo y tembló. Pero Dios sostuvo tanto a Moisés como al pueblo, en su mano o con ella, con lo cual los cubrió de alguna manera para que no les pasara ningún daño.A tus pies, como eruditos, para recibir instrucciones. Alude al lugar donde el pueblo esperaba cuando se pronunció la ley, que estaba al pie del monte. Cada uno de los pueblos recibirá o se someterá a tus instrucciones y mandamientos. Esto puede respetar la promesa del pueblo cuando escucharon la ley, que escucharían y harían todo lo que se les ordenó; o su deber de hacerlo.

Versículo 4

Moisés nos ordenó una ley. Algunos pensaron que Moisés hablaba esto de sí mismo, en tercera persona, porque pretendía que el contenido de este capítulo, como el cántico anterior, fuera aprendido por los israelitas y revocado en sus propias personas. Por lo tanto, se supone que deben decir, Moisés nos ordenó una ley , etc. La herencia de la congregación La ley se llama herencia de ellos. porque la obligación de observarla era hereditaria, pasaba de padres a hijos, y porque ésta era la mejor parte de su herencia, el mayor de todos los dones que Dios les concedía. Entonces el salmista pensó: “Tus testimonios he tomado por heredad para siempre”, Salmo 119:111 .

Versículo 5

Y O, porque, él era rey No en verdad en el título, sino, en realidad, estando bajo Dios su gobernador supremo y legislador; y por lo tanto, por su autoridad, les exigió que observaran estas leyes. Cuando las tribus se reunieron Cuando los príncipes y el pueblo se reunieron para la administración de los asuntos públicos, Moisés era propiedad de ellos como su rey y legislador. Le Clerc, sin embargo, y muchos otros, piensan que aquí se pretende Dios , y no Moisés , siendo él de hecho el rey y legislador de los judíos especialmente, y no Moisés. Moisés en otra parte insinúa suficientemente que él no era su rey, Deuteronomio 17:14 . Y también lo hace Samuel, quien actuó en un carácter similar al de Moisés, 1 Samuel 8:7.

Versículo 6

Viva Rubén, y no muera. Aunque Rubén merece ser cortado, o muy disminuido y oscurecido, según la predicción de Jacob, ( Génesis 49:4 ), Dios los perdonará y les dará un nombre y una porción entre las tribus de Israel. Todos los parafrastas de la antigüedad refieren esto al otro mundo, hasta el momento en que solo esperaban bendiciones temporales. "Que Rubén viva en la vida eterna", dice Onkelos, "y no muera la segunda muerte". “Viva Rubén en este mundo”, dijeron Jonatán y el Targum de Jerusalén, “y no muera la muerte que mueren los impíos en el mundo venidero”. No sean pocos sus hombres Como falta la palabra no en el hebreo, podemos traducir la cláusula con más propiedad, aunque sus hombres sean pocos.Esto concuerda mejor con la profecía de Jacob ( Génesis 49:4 ) de que no debería sobresalir y, sin embargo , vivir , es decir, debería subsistir y ser, en cierta medida, una tribu floreciente, aunque menos numerosa que algunas otras. Le Clerc lo traduce: sean pocos sus muertos (מתיו, methaiv, mortales ejus ) . La cual, piensa, Moisés hizo para ellos, porque esta tribu parece haber sido muy disminuida en el desierto, ver Números 26:7. Aquí no se menciona a Simeón; pero algunos creen que esta tribu está incluida en la bendición de Rubén, de quien Simeón fue el siguiente en nacer, y quien más necesitó la misma bendición, porque ninguna tribu fue más perjudicada en el desierto que Simeón. Ver Números 26:14 . Otros piensan que la tribu está incluida en la bendición de Judá, con cuyas posesiones se mezclaron las suyas, Josué 19:1 . Y lo que hace que esto sea más probable es que se unió a Judá en esas guerras contra los cananeos, en las que se implora la ayuda divina para Judá. Pero el MS de Alejandría. de la Septuaginta lee este versículo así : Viva Rubén, y no muera, y que los hombres de Simeón sean muchos, o no pocos.

Versículo 7

Y esta es la bendición de Judá. Como estas palabras no se usan para el resto, parecen indicar que la bendición de Judá fue más notable que el resto. Judá se pone aquí antes que Leví, porque iba a ser la tribu real. Esta bendición, como argumenta el obispo Sherlock, no puede relacionarse con el momento en que fue dada: porque entonces las manos de Judá fueron muy suficientes para él, siendo esta tribu la más grande de las doce tribus, como aparece en dos relatos diferentes de las fuerzas de Israel en el libro de Números, Números 1:26 : y había más razón para presentar esta petición para varias otras tribus que para Judá. Además, ¿cuál es el significado de llevar a Judá a su pueblo?? ¿Cómo estaban separados él y su gente en ese momento? ¿Qué significa, asimismo, la otra parte de la petición, Sé tú en ayuda de sus enemigos? Esta petición supone un estado de angustia; sin embargo, ¿en qué angustia estaba Judá en este tiempo, al menos en qué angustia mayor que las otras tribus? Los antiguos Targums, y algunas versiones antiguas, comprenden la primera petición de devolver a Judá a su pueblo., para ser sólo una petición en su nombre, para un regreso seguro del día de la batalla; pero ¿no hubo la misma razón para la misma petición en nombre de todas las tribus? No, cuánto mejor hubiera sido para Rubén, Gad y la media tribu de Manasés, quienes dejaron a su gente y sus asentamientos al otro lado del Jordán, y cruzaron el río en el frente mismo de la batalla, para ayudar a su pueblo. ¿hermanos de religion? Josué 4:12 .

Pero si refiere esta profecía a la profecía de Jacob ( Génesis 49:10 ,) y a la continuación del cetro de Judá después de la destrucción de las otras tribus, cada expresión es natural y apropiada, y adecuada a la ocasión. Supongamos que Moisés, en el espíritu de profecía, tuviera una visión del estado de las cosas, cuando todo el pueblo estaba en cautiverio, y verá cómo esta oración profética responde a ese estado. Todas las tribus estaban en cautiverio, las diez tribus en Asiria y Judá en Babilonia; pero estaba implícito en la profecía de Jacob, que Judá debería retener el cetro , y volver de nuevo: para Judá solamente, por lo tanto, Moisés ora quepuede volver a su pueblo. Que sus manos le basten. Había una buena razón para esta petición, porque apenas sus manos eran suficientes al regreso de Babilonia. La tribu de Judá, ( Números 26:22 ,) en el tiempo de Moisés, consistía en setenta y seis mil quinientos, contando solo los de veinte años en adelante. Pero al regresar de Babilonia, Judá, con Benjamín, los levitas y el remanente de Israel, hicieron solo cuarenta y dos mil trescientos sesenta, ( Esdras 2:64 ) y en un estado tan débil estaban, que Sanbalat , con gran desprecio, dijo: "¿Qué hacen estos débiles judíos?" Nehemías 4:2 . Sé una ayuda para él de sus enemigosLos libros de Esdras y Nehemías son pruebas convincentes de las grandes dificultades y oposiciones que encontraron los judíos al establecer su templo y su ciudad. Una vez que sus enemigos habían prevalecido tanto, que llegaron órdenes de la corte de Persia, para detener todos sus procedimientos; y, incluso por fin, cuando Nehemías acudió en su ayuda, con una nueva comisión de Artajerjes, estaban tan acosados ​​por enemigos, que los hombres empleados en la construcción del muro, cada uno, con una de sus manos, trabajaba en la obra, y con la otra mano sostenía un arma, Nehemías 4:17 .

Coloque estas dos profecías ahora juntas, y se explicarán entre sí. Jacob predice que el cetro de Judá continuará hasta la llegada de Silo: lo cual, en efecto, predice que los cetros de las otras tribus no continuarán por tanto tiempo. Moisés, en el espíritu de la profecía, ve la desolación de todas las tribus; ve a las tribus del reino de Israel arrebatadas por los asirios, al pueblo de Judá por los babilonios; ve que Judá debe volver de nuevo débil, agobiado y apenas capaz de mantenerse en su propio país: para ellos, por tanto, concibe esta oración profética: Oye, Señor, la voz de Judá , etc.

Versículo 8

De Levi dijo dijo a Dios en oración. Deja que tu Tumim , etc. Es decir, el Tumim y el Urim que son tuyos, oh Señor, por institución especial y consagración, (entendiendo así el efod, en el que fueron puestos, el sumo sacerdocio del que fueron apropiados, y con los dones y gracias que significa ellos, y necesarios para el desempeño de ese alto cargo,) estar con tu santoEs decir, con ese sacerdote que te has consagrado a ti mismo y que es santo de una manera más peculiar que la gente. Quiere decir que la familia de Aarón retenga perpetuamente el sacerdocio y sea dotada de esa rectitud en el cumplimiento de su deber y de esa luz y conocimiento en las cosas divinas que son representadas por Tumim y Urim. A pesar de esta bendición, el Urim y Tumim se perdieron en el cautiverio y nunca fueron restaurados bajo el segundo templo. Pero tienen todo su logro en Jesucristo, el Santo de Dios, y nuestro gran Sumo Sacerdote, de quien Aarón no era más que un tipo. Con él, que yacía en el seno del Padre desde la eternidad, el Urim y Tumim permanecerán para siempre, porque él es el Consejero maravilloso y eterno. A quien probaste en MasáEs decir, intenta reprender, pero no le quitaste el sacerdocio. Con quien luchaste, a quien reprendiste y castigaste. Le Clerc, sin embargo, remite estas palabras al pueblo. A quien tú, oh Israel , probaste o tentaste en Masá, y con quien peleaste, etc. Lo que sucedió dos veces. Ver Éxodo 17:2 y Números 20:2 . En ambos lugares, parece que Aarón fue tentado, juzgado y combatido por el pueblo no menos que Moisés.

Versículo 9

Quien dijo a su padre, etc., no lo he visto , es decir, no los respeto en comparación con Dios y mi deber. El significado es, Quien siguió a Dios y su mandato completamente, y ejecutó el juicio ordenado sin ningún respeto por las personas. Parece referirse a toda la tribu de Leví, quien, enardecido con un celo santo por Dios y su adoración, ejecutó imparcialmente a los adoradores del becerro de oro, sin exceptuar ni siquiera a sus parientes más cercanos que estaban preocupados por esa maldad: ver Éxodo 32:26 . Guardaron tu pactoCuando el resto rompió su pacto con Dios por el vil pecado de la idolatría, esa tribu se mantuvo limpia de esa infección y se adhirió a Dios y a su adoración. Algunos también incluyen aquí su imparcialidad en la administración de justicia, que no habían aceptado, ni debían aceptar a las personas de nadie, ni siquiera a sus familiares. A lo que podemos agregar que el oficio de los sacerdotes y levitas, que ocupaban su constante asistencia, al menos por turnos, en el altar de Dios, los colocaba bajo la necesidad de estar frecuentemente ausentes de sus familias, de lo cual no podían ni ocuparse tanto ni hacer tales provisiones, como lo harían otros israelitas. Se sometieron a esta constante abnegación para poder observar la palabra de Dios y guardar el convenio del sacerdocio. Y todos aquellos, aun bajo el evangelio, que son llamados a ministrar en las cosas santas, Hechos 20:24 ; Hechos 21:13 . Nuestro Señor Jesús no conoció a su madre ni a sus hermanos, cuando le hubieran quitado de su trabajo, Mateo 12:48 .

Versículo 10

Enseñarán a Jacob tus juicios, y a Israel tu ley, y que tanto como predicadores en sus asambleas religiosas, leyendo y exponiendo la ley ( Nehemías 7:7 ), y como jueces determinando casos dudosos y difíciles que deben ser llevados ante ellos. , 2 Crónicas 17:8 . Los labios de los sacerdotes debían guardar este conocimiento para el uso del pueblo, quienes debían pedir la ley en sus bocas, Malaquías 2:7 . Incluso Hageo, un profeta, consultó a los sacerdotes en un caso de conciencia, Hageo 2:12 . Pondrán incienso delante de ti. Serán ministros únicos en el altar.

Versículo 11

Bendice, Señor, su sustancia, porque no tiene herencia propia y, por lo tanto, depende totalmente de tu bendición. La obra de sus manos Todas sus santas administraciones, a las que oportunamente llama obra de sus manos , porque una gran parte del servicio de los levitas y de los sacerdotes se realizó con el trabajo de sus manos y de su cuerpo, mientras que el servicio de los ministros evangélicos es más espiritual y celestial. Hiere Él ora así fervientemente por ellos, porque previó que los que iban a enseñar y reprender y castigar a otros, tendrían muchos enemigos, y porque ellos eran, bajo Dios, los grandes conservadores y defensores de la religión, y sus enemigos eran los enemigos. de la religión misma.

Versículo 12

De Benjamín Benjamín se pone al lado de Leví, porque el templo, donde estaba la obra de los levitas, estaba al borde del lote de esta tribu. Y se pone delante de José, a causa de la dignidad de Jerusalén (parte de la cual estaba en este lote) por encima de Samaria, que estaba en la tribu de Efraín; Asimismo, porque Benjamín se adhirió a la casa de David y al templo de Dios, cuando el resto de las tribus abandonaron a ambos. El amado del Señor llamado así en alusión a su padre Benjamín, quien era el amado de su padre Jacob; y por la bondad de Dios hacia esta tribu, que apareció tanto en esto, que habitaban en la mejor parte de la tierra, como afirma Josefo, como en el siguiente privilegio. Habitará en seguridad junto a élTendrá su suerte cerca del templo de Dios, que fue tanto un consuelo como una salvaguardia para él. Cubrirá Protegerá a esa tribu continuamente mientras se unen a él. Él, el Señor; habitará Es decir, su templo será colocado; entre sus hombros Es decir, en su porción, o entre sus fronteras, como se usa a menudo la palabra que se traduce hombro: ver Números 24:11 . Y esta era verdaderamente la situación del templo, a ambos lados del cual estaba la porción de Benjamín. Y aunque el monte Sion estaba en la tribu de Judá, el monte Moriah, sobre el cual se construyó el templo, estaba en la tribu de Benjamín.

Versículos 13-15

Y de José, incluidos Efraín y Manasés. En la bendición de Jacob, la de José es la más grande; Y aquí está. Su tierra, Su porción, será dotada de bendiciones escogidas de Dios. Del cielo Es decir, los preciosos frutos de la tierra producidos por las influencias del cielo, el calor del sol y la lluvia, que Dios enviará desde el cielo. El abismo Los manantiales de agua que brotan de la tierra: tal vez también pueda referirse al gran abismo, el abismo de las aguas, que se supone que está contenido en la tierra. Por el sol que abre y calienta la tierra, cuida y mejora, y a su debido tiempo madura, las semillas y frutos de ella. La lunaQue por su hidratación los refresca y favorece. En hebreo, De las lunas o meses , es decir, que produce en las distintas bocas o estaciones del año. Las cosas principales , es decir, los frutos excelentes que crecen en las montañas , como uvas, aceitunas, higos, etc., o los minerales preciosos que contienen; antiguos y duraderos , es decir, como los que han existido desde el principio del mundo, y es probable que continúen hasta el final del mismo, en oposición a esas colinas o montes que han sido levantados por el hombre.

Versículo 16

Y por las cosas preciosas de la tierra Y en general por todos los frutos selectos que produce la tierra en todas sus partes, sean colinas o valles. Su plenitud Es decir, las plantas y el ganado, y todas las criaturas que crecen, aumentan y florecen en él. La buena voluntad Para todos los demás efectos de la buena voluntad y la bondad de Dios, que no hace mucho tiempo, habitó o se me apareció en la zarza, para alivio de su pueblo, Éxodo 3:2 . De José Es decir, de la posteridad de José. Al que fue separado de sus hermanos Sus hermanos lo separaron de ellos haciéndolo esclavo, y Dios lo distinguió de ellos haciéndolo príncipe. Las palabras anteriores se pueden traducir,Mi morador en el monte. Esa fue una apariencia de la majestad divina solo para Moisés, en señal de su favor particular. Muchas veces Dios se le había aparecido a Moisés; pero ahora que se está muriendo, parece tener el recuerdo más agradable de la primera vez que vio las visiones del Todopoderoso. Fue aquí donde Dios se declaró el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, y así confirmó la promesa hecha a los padres, esa promesa que nuestro Señor muestra llega hasta la resurrección y la vida eterna.

Versículo 17

Su gloria es como el primogénito de su becerro o como el mejor y más hermoso becerro de la manada. Porque las cosas que se destacan en su género se llaman primogénitos en la Escritura. La belleza y la fuerza de esta tribu se comparan con esta criatura majestuosa, y siendo un becerro el mejor emblema de poder entre las bestias del prado, parece que se usa aquí para denotar el honor y la dignidad superiores de la casa de José por encima de los resto de las tribus de Israel. De hecho, un becerro, como muestra Bochart, se usó anteriormente como una imagen del poder y la dignidad real, y por lo tanto, aquí parece denotar el reino que Efraín debería obtener en Jeroboam y sus sucesores. Sus cuernos son como cuernos de unicornios Un cuernoes un emblema bíblico común de poder y fuerza. Así que esta es una descripción más detallada de la casa de José. Con ellos empujará al pueblo junto , es decir, derribará a todos los que se le oponen, particularmente a los cananeos; hasta los confines de la tierra , es decir, de la tierra de Canaán. Los diez millares de Efraín y los millares de Manasés O, tales son , etc. es decir, estas bendiciones pertenecen a las dos numerosas ramas de la casa de José. Aquí atribuye a Efraín diez mil, ya Manasés solo miles; presagiando así, que Efraín el menor iba a ser el más numeroso de los dos, como ya había profetizado Jacob de ellos.

Versículo 18

Alégrate, Zabulón Serás prosperado, y tendrás motivo de regocijo. En tu salida 1º, A la guerra, como se usa a menudo esta frase. 2d, Al mar, en el camino del tráfico, porque su porción estaba cerca del mar. Y en ambos aspectos su curso es opuesto al de Isacar, quien era un amante de la paz y los pastos. Él está aquí unido a Zabulón, tanto porque eran hermanos de padre y madre también, como porque sus posesiones estaban muy juntas. En tus tiendas te entregarás a la administración de la tierra y del ganado, viviendo tranquilamente en tus propias posesiones.

Versículo 19

Ellos Zabulón, de quien Moisés toma más especial atención. Y así, habiendo enviado a Isacar en dos palabras, regresa a Zabulón. Llamarán al pueblo los gentiles, o los de Galilea, que se llamaba Galilea de los gentiles, que eran sus vecinos; o personas de otras naciones con quienes tenían comercio, que se esforzaron por mejorar, persuadiéndolos de adorar al Dios verdadero. La montaña Es decir, al templo, que Moisés sabía que iba a estar sentado sobre una montaña. Sacrificios de justicia como los requiere Dios. Su tráfico en el extranjero con naciones paganas no les hará olvidar su deber en casa, ni su distancia del lugar del sacrificio les impedirá venir a él para cumplir con ese deber.De la abundancia del mar se enriquecerán con el tráfico del mar, y se consagrarán ellos mismos y sus riquezas a Dios. Escondidos en la arena Cosas preciosas como, 1º, Están contenidas en la arena del mar y de los ríos, en los que a veces se mezcla una cantidad considerable de oro y plata.

O, 2d, como los que crecen en el mar o se extraen del fondo arenoso del mismo, como perlas, coral, ámbar gris. O, 3d, Tales como, siendo arrojados al mar por naufragios, son arrojados a la orilla por el funcionamiento del mar. Esto, sin embargo, Le Clerc se refiere, con Jonathan, a que se enriquecieron haciendo un vaso de una especie de arena que se encuentra en sus costas. Porque el río Belus, famoso por sus arenas vidriosas, de las que solo se fabricó vidrio durante mucho tiempo, estaba en los territorios de los zabulonitas. Estas arenas vidriosas son mencionadas por varios autores. Pero los tesoros escondidos en la arena , pueden importar lo mismo que chupar la abundancia de los mares , es decir, enriquecerse con el comercio naval.

Versículo 20

Bendito sea el que ensancha a Gad, que lo saca de sus apuros y angustias, en los que a menudo estaba involucrado, porque estaba rodeado de enemigos poderosos. Como un león A salvo y a salvo de sus enemigos, y terrible para ellos cuando lo despiertan y lo molestan. Desgarra el brazo Destruye por completo a sus enemigos, tanto la cabeza, la sede de la corona, su dignidad y principado, como el brazo, sujeto de fuerza e instrumento de acción; ambos príncipes principales y sus súbditos.

Versículo 21

Él proporciona la primera parte para sí mismo Las primicias de la tierra prometida, el país de Sión, que fue conquistado por primera vez, y que se dice que se abastece a sí mismo , porque se lo pidió y obtuvo de Moisés, y fue el primer que vio su porción en la tierra prometida. Allí, en una porción del legislador , etc. Esto se expresa de manera oscura, pero el significado parece ser que él estaba allí asentado en una porción o asentamiento que le asignó Moisés, el legislador judío mismo, mientras que las porciones más allá del Jordán fueron entregadas a las diversas tribus por Josué, de acuerdo con la dirección del gobierno. lote. O tal vez esta parte de la tierra se denomina parte del legislador., porque, al otro lado del Jordán, era la única parte por la que se le permitió entrar a Moisés. ¿Estaba sentado en hebreo, ספון, sapun, cubierto o protegido? Porque sus esposas e hijos estaban asegurados en sus ciudades, mientras que muchos de los hombres se fueron a la guerra en Canaán. Vino con los jefes del pueblo , etc. O con los príncipes, capitanes o gobernantes del pueblo; es decir, bajo su mando y conducta. O, como ראשׁי, roshee , puede entenderse, con el primero , o al frente de la gente., como lo traduce el siríaco; porque esta tribu y sus hermanos, cuya suerte cayó al otro lado del Jordán, debían marchar a Canaán delante de sus hermanos. Así, nuevamente, habla, en el estilo profético, de una cosa como ya se hizo, porque previó que se haría. Ejecutó la justicia del Señor o su justo juicio contra los cananeos, como lo hizo el resto de los israelitas.

Versículo 22

Cachorro de león Valiente, generoso, fuerte y exitoso contra sus enemigos. Que salta de Basán Porque había muchos y feroces leones en aquellos lugares, de donde solían salir y saltar sobre la presa. O esto puede referirse a las victorias particulares obtenidas por Sansón, que era de la tribu de Dan, oa un logro más general de esa tribu, cuando un grupo de ellos sorprendió a Lais, que se encontraba en la parte más lejana de la tierra de Canaán. de ellos. Y la montaña de Basán que se encuentra no lejos de esa ciudad, de donde probablemente hicieron su descenso sobre ella, saltando así de Basán.

Versículo 23

Satisfecho con el favor Con el favor de Dios. Ese es el único favor que satisface al alma. Son felices en verdad los que tienen el favor de Dios; y lo tendrán que colocar su satisfacción en él. Y llenos de la bendición del Señor, no solo con maíz, vino y aceite, el fruto de la bendición, sino con la bendición misma, la gracia de Dios, según su promesa y su pacto. Posee el occidente y el sur , o el mar y el sur, como la palabra hebrea; no el mar de Midland ni el sur de Canaán. Porque, según Josefo, con quien todos los escritores judíos están de acuerdo, esta tribu poseía el este y el nortedel país, en la Alta Galilea; pero el mar de Genesaret o Tiberíades, que era su límite por un lado, y el sur de la última tribu mencionada, a saber, la de Dan.

Versículo 24

Dejemos que Aser, quien lleva la bendición en su mismo nombre; sea ​​bendecido con hijos Tendrá hijos numerosos, fuertes y saludables. Aceptable para sus hermanos por su disposición dulce y su porte ganador. En aceite tendrá tanto aceite que no solo podrá lavarse la cara, sino también los pies. Esta bendición profética se cumplió notablemente; porque la porción de Aser abundaba con el mejor y más notable aceite, que fue la más famosa de todas las producciones de Canaán. Compárese con Job 29:6 y Génesis 49:20 .

Versículo 25

Tus zapatos serán de hierro y bronce. Debieron haber tenido gran abundancia de estos dos metales antes de poder hacer, o mejor dicho, adornar sus zapatos con ellos, como era costumbre entre algunas naciones. Pero podemos traducir las palabras: Debajo de tus pies habrá hierro y bronce , es decir, minas de esos metales; o tus cerrojos , o barras , serán de hierro y bronce, porque así se traduce la palabra aquí traducida como zapatos , Cantares de los Cantares 5:5 ; Nehemías 3:3 ; Nehemías 3:6 ; Nehemías 3:13. Sidón, que era famoso entre los paganos por su abundante bronce, estaba en la tribu de Aser; y se cree que Sarepta recibió su nombre del bronce y el hierro que se fundieron allí en grandes cantidades. Como tus días, tu fuerza será Tu fuerza no disminuirá con la edad, pero tendrás el vigor de la juventud incluso en tu vejez; tu tribu se hará cada vez más fuerte. O las palabras pueden significar que, durante su permanencia como tribu, no deberían encontrarse con ningún desastre notable, o ser abatidos, sino continuar con toda su fuerza.

Versículo 26

No hay nadie como el Dios de Jesurún. Estas son las últimas palabras que escribió Moisés, quizás el escritor más grande que jamás haya vivido sobre la tierra. Y este hombre de Dios, que tenía tantas razones para conocer las dos cosas como cualquier simple hombre, con su último aliento magnifica tanto al Dios de Israel como al Israel de Dios. Habiendo bendecido a cada tribu en particular, concluye declarando la felicidad de toda la nación, especialmente en esto, que su Dios no era como los dioses vanos y necios de otras naciones, sino ese Ser eterno e infinito, que es incomparable e inimitable en todos. perfecciones, y que se habían comprometido a ser su protector, proveedor y salvador, a pesar de y desafiando a todos sus enemigos. Que cabalga sobre los cielos en , o para, tu ayudaQuien, al enviarte ayuda, cabalga sobre los cielos con el mayor estado y magnificencia, y los somete a su voluntad, empleando truenos, relámpagos, granizo y toda la artillería de los cielos en tu favor. Su cabalgar por los cielos denota la grandeza y la gloria con que se manifiesta al mundo superior, y el uso que hace de las influencias del cielo y los productos de las nubes, para llevar a cabo sus propios consejos en este mundo inferior. Todo esto lo gestiona y dirige, como un hombre lo hace con el caballo en el que monta. En su excelencia en el cielo O, En su magnificencia en las nubes;es decir, cuando se complace en mostrar su grandeza y terrible majestad en tu favor, cabalga sobre las nubes, levanta tormentas y tempestades que demuestran que esas partes de la naturaleza están enteramente bajo su poder y control.

Versículo 27

El Dios eterno Aquel que era antes de todos los mundos, y será cuando el tiempo deje de existir; es tu refugio O, tu morada, o mansión, (así significa la palabra), en quien estás seguro, tranquilo y en reposo, como un hombre en su propia casa. Todo verdadero israelita se siente cómodo en Dios: el alma vuelve a él y reposa en él. Y los que le hagan su habitación, tendrán todas las comodidades y los beneficios de una habitación en él. Y debajo están los brazos eternos El poder omnipotente y la bondad infinita de Dios, que protege y consuela a todos los que confían en él, en sus mayores angustias y angustias. Él echará al enemigo de delante de ti . Expulsará a los cananeos y te dejará lugar en su país. Y dirá,Destrúyelos. Es decir, te dará poder, así como autoridad, para erradicarlos. Porque decir es mandar, y lo que manda, da poder para ejecutarlo. ¿Y no ha ordenado a los creyentes que destruyan en sí mismos todo pecado? todo mal genio e inclinaciones corruptas, así como todas las palabras y acciones pecaminosas; ¿Y no les dará poder para hacerlo, si se lo solicitan?

Versículo 28

Israel morará solo en seguridad O bien, primero, en seguridad, aunque estén solos y no tengan confederados que los defiendan, pero tengan todo el mundo contra ellos, sin embargo, mi única protección será suficiente para ellos. O, 2d, Distinto y separado de todas las demás naciones, con quienes no quiero que se mezclen. La fuente Es decir, la posteridad de Jacob, que brotó de él como aguas de una fuente copiosa, en gran abundancia. Entonces se usa la expresión Salmo 68:26 . La fuente se coloca aquí para el río, o los arroyos que fluyen de él, como a menudo se pone Jacob, o Israel, que es la fuente, para los hijos de Israel. La palabra hebrea, sin embargo, que traducimos fuente , a menudo significa un ojo, y el sentido aquí puede ser, El ojo de Jacob mirará una tierra de trigo , etc. También sus cielos derramarán rocío , es decir, esos cielos, o el aire que se cierne sobre su tierra, la regarán con rocío refrescante y la harán fructífera en maíz, vino y otros productos de la tierra más fértil. Así, Moisés confirma a la simiente de Jacob la bendición que Isaac le dio al mismo Jacob, Génesis 27:28 .

Versículo 29

Bienaventurado eres, Israel. Queriendo palabras suficientes para expresar su felicidad, estalla en admiración por ellas. ¿Quién como tú? ¿Tan favorecido como eres? Oh pueblo, salvado por el Señor. Conservado, protegido y provisto por la Omnipotencia. Sin duda, este es un privilegio del que ninguna nación puede jactarse más que ustedes mismos. El escudo de tu ayuda, por quien estás suficientemente protegido contra todos los asaltantes; y la espada de tu excelenciaO tu más excelente espada; es decir, tu fuerza y ​​el autor de todas tus victorias pasadas o próximas. Aquellos en cuyos corazones está la excelencia de la santidad, tienen a Dios mismo como escudo y espada. Están defendidos por toda la armadura de Dios: su palabra es su espada, y la fe su escudo. Y tus enemigos serán hallados mentirosos contigo que dijeron que te destruirían, o al menos que nunca se someterían; y pisarás sus lugares altos, sus fortalezas, palacios y templos. Así el Dios de paz hollará a Satanás bajo los pies de todos los creyentes, y eso en breve.