Bible Commentaries
Deuteronomio 33

Versículos 1-29

"Y esta es la bendición con que Moisés, el varón de Dios, bendijo a los hijos de Israel antes de su muerte"

Es muy interesante y reconfortante descubrir que las últimas palabras del legislador fueron palabras de absoluta bendición. Nos hemos detenido en sus diversos discursos, esas homilías solemnes, penetrantes y profundamente conmovedoras dirigidas a la congregación de Israel. Hemos meditado en ese canto maravilloso con sus notas mezcladas de gracia y gobierno. Pero ahora estamos llamados a prestar atención a las palabras de la más preciosa bendición, palabras del más dulce consuelo y consuelo, palabras que fluyen del corazón mismo del Dios de Israel y expresan sus propios pensamientos amorosos con respecto a ellos, y su mirada hacia su glorioso futuro.

El lector, sin duda, notará una marcada diferencia entre las últimas palabras de Moisés registradas en Deuteronomio 33:1-29 y las últimas palabras de Jacob dadas en Génesis 49:1-33 . No hace falta decir que ambos son dados por la misma pluma, ambos divinamente inspirados; y por lo tanto, aunque difieren, no chocan ni pueden chocar; no puede haber discrepancia entre dos secciones del Volumen de Dios.

Esta es una verdad cardinal, un principio vital y fundamental en todo cristiano devoto, en todo verdadero creyente, una verdad que hay que asir con tenacidad y confesar fielmente, frente a todos los asaltos ignorantes e insolentes de la infidelidad.

Por supuesto, no vamos a entrar en una comparación elaborada de los dos capítulos; esto sería imposible en este momento, por varios motivos. Estamos obligados a ser lo más concisos y breves posible. Pero hay un gran punto de diferencia que se puede captar de un vistazo. Jacob da la historia de las acciones de sus hijos, algunos de ellos, ¡ay! más triste y humillante. Moisés, por el contrario, presenta los actos de la gracia divina, ya sea en ellos o hacia ellos.

Esto, de inmediato, explicará la diferencia. Jacob registra las malas acciones de Rubén, Simeón y Leví, pero Moisés las omite por completo. ¿Es esta discrepancia? No; pero divina armonía, Jacob ve a sus hijos en su historia personal; Moisés los ve en su relación de pacto con Jehová. Jacob nos da el fracaso humano, la enfermedad y el pecado; Moisés nos da fidelidad divina, bondad y bondad amorosa.

Jacob nos da las acciones humanas y el juicio sobre ellas; Moisés nos da consejos divinos y bendiciones puras que fluyen de ellos. Gracias y alabanza a nuestro Dios, Sus consejos y Sus bendiciones y Su gloria están por encima y más allá de todo fracaso humano, pecado e insensatez. Él, en última instancia, lo hará todo a Su manera, y eso para siempre; entonces Israel y las naciones serán plenamente bendecidos, y se regocijarán juntos en la abundante bondad de Dios, y celebrarán Su alabanza de orilla a orilla, y desde el río hasta los confines de la tierra.

Ahora haremos poco más que citar para el lector las diversas bendiciones de las tribus. Están llenos de la instrucción más preciosa, y no requieren mucha exposición.

"Y dijo: El Señor vino del Sinaí, y de Seir se levantó hacia ellos; resplandeció desde el monte Parán, y vino con diez mil santos [santos]; de su diestra salía una ley de fuego para ellos. ¡Sí, amaba al pueblo , fuente preciosa e inagotable de todas sus bendiciones futuras! " Todos sus santos están en tu mano"; ¡Verdadero secreto de su perfecta seguridad! "Y se sentaron a tus pies;"La única actitud segura y adecuada, por ellos, por nosotros, por cada uno, por todos! "Cada uno recibirá de tus palabras;" ¡Bendita bendición! ¡Tesoro precioso! Cada palabra que sale de la boca del Señor es mucho más preciosa que miles de oro y plata; más dulce también que la miel y el panal de miel "Moisés nos mandó una ley, la heredad de la congregación de Jacob. Y él era rey en Jesurún, cuando las cabezas del pueblo y las tribus de Israel estaban reunidas. Viva Rubén. y no muera, y no sean pocos sus hombres".

No tenemos nada aquí sobre la inestabilidad de Rubén, nada sobre su pecado. La gracia está en el ascendente; las bendiciones fluyen en rica abundancia del corazón amoroso de Aquel que se deleita en bendecir y en rodearse de corazones rebosantes del sentido de Su bondad.

“Y esta es la bendición de Judá, y dijo: Oye, Señor, la voz de Judá, y tráelo a su pueblo; que sus manos sean suficientes para él, y sé una ayuda para él de sus enemigos”. Judá es la línea real. "Nuestro Señor brotó de Judá", ilustrando así, de una manera verdaderamente maravillosa, cómo la gracia divina se eleva, en su majestad, sobre el pecado humano, y triunfa gloriosamente sobre las circunstancias que revelan la total debilidad del hombre.

"Judas: engendró a Fares y Zara de Thamar!" ¿Quién sino el Espíritu Santo podría haber escrito estas palabras? ¡Cuán claramente declaran que los pensamientos de Dios no son como los nuestros! ¿Qué mano humana habría introducido a Tamar en la línea genealógica de nuestro adorable Señor y Salvador Jesucristo? Ni uno. El sello de la divinidad está grabado de manera sorprendente en Mateo 1:3 , como lo está en cada cláusula del Sagrado Volumen de principio a fin. ¡Alabado sea el Señor que así sea!

Judá, tú eres aquel a quien alabarán tus hermanos; tu mano estará en la cerviz de tus enemigos; los hijos de tu padre se postrarán ante ti. Cachorro de león, Judá; de la presa, hijo mío, subiste; se inclinó, se echó como un león, y como un león viejo; ¿quién lo despertará? No será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Silo; y a él se congregarán los la gente sea

atando su pollino a la vid, y el pollino de su asna a la vid escogida; lavó sus vestidos en vino, y sus vestidos en sangre de uvas; sus ojos serán rojos por el vino, y sus dientes blancos por la leche.” ( Génesis 49:8-12 ).

"Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos. Y vi un ángel fuerte que proclamaba a gran voz: ¿Quién es digno de abrir el libro, y desatar sus sellos? Y nadie, ni en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra, podía abrir el libro, ni mirarlo. Y lloré mucho, porque ninguno fue hallado digno de abrir y leer el libro. libro, ni mirarlo.

Y uno de los ancianos me dice: No llores; he aquí, el León de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos. Y miré, y he aquí, en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba de pie un Cordero , como inmolado , que tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra".

¡Qué favorecida es la tribu de Judá! Seguramente estar en la línea genealógica de la que brotó nuestro Señor, es un gran honor; y, sin embargo, sabemos porque nuestro Señor mismo nos ha dicho que es mucho más alto, mucho más bendito escuchar la palabra de Dios y guardarla. Hacer la voluntad de Dios, atesorar en nuestros corazones Sus preciosos mandamientos nos acerca moralmente a Cristo más que el hecho de ser parientes según la carne. ( Mateo 12:46-50 .)

"Y de Leví dijo: Sea tu Tumim y tu Urim [luces y perfecciones] con tu santo, a quien probaste en Masah, y con quien peleaste en las aguas de Meriba; quien dijo a su padre y a su madre, no lo he visto; ni reconoció a sus hermanos, ni conoció a sus propios hijos; porque han observado tu palabra, y han guardado tu pacto. Ellos enseñarán tus juicios a Jacob, y a Israel tu ley; ellos pondrán incienso delante de ti, y holocausto sobre cosa altar.Bendice, Señor, su sustancia, y acepta la obra de sus manos; hiere en los lomos a los que se levantan contra él, y a los que lo aborrecen, para que no se levanten más. " (Versículos 8-11.)

El lector notará el hecho de que Simeón queda fuera aquí, aunque tan íntimamente asociado con Levi en Génesis 49:1-33 . "Simeón y Leví son hermanos; instrumentos de crueldad hay en sus moradas. Oh alma mía, no entres en su secreto: a su asamblea, mi honor, no te unas; porque en su ira mataron a un hombre, y en su voluntad propia

derribaron un muro. Maldita sea su ira, porque fue feroz; y su ira, porque fue cruel: los dividiré en Jacob, y los esparciré en Israel”.

Ahora bien, cuando comparamos Génesis 1:33 con Deuteronomio 33:1-29 , observamos dos cosas, a saber, la responsabilidad humana, por un lado; y la soberanía divina, por el otro. Además, vemos la naturaleza y sus actos; la gracia y sus frutos.

Jacob mira a Simeón y Leví unidos en la naturaleza y mostrando los temperamentos y las formas de la naturaleza. En lo que a ellos respectaba, ambos merecían la maldición. Pero en Leví vemos los gloriosos triunfos de la gracia soberana. Fue la gracia lo que permitió a Leví, en los días del becerro de oro, ceñirse la espada y defender la gloria del Dios de Israel. “Entonces Moisés se paró a la puerta del campamento, y dijo: ¿Quién está del lado del Señor? Que venga a mí.

Y todos los hijos de Leví se juntaron con él. Y les dijo: Así ha dicho Jehová Dios de Israel: Poned cada uno su espada a su lado, y entrad y salid de puerta en puerta por todo el campamento, y matad cada uno a su hermano, y cada uno a su compañero, y cada uno su prójimo. E hicieron los hijos de Leví conforme a la palabra de Moisés; y cayeron del pueblo aquel día unos tres mil hombres.

Porque Moisés había dicho: Consagraos hoy al Señor, cada uno sobre su hijo y sobre su hermano; para que os dé una bendición en este día.” ( Éxodo 32:26-29 )

¿Dónde estaba Simeón en esta ocasión? Estuvo con Levi en el día de la obstinación de la naturaleza, la ira feroz y la ira cruel; ¿por qué no en el día de decisión audaz para Jehová? Estaba dispuesto a ir con su hermano a vengar un insulto familiar, ¿por qué no reivindicar el honor de Dios, insultado como estaba por el acto idólatra de toda la congregación? ¿Alguien dirá que él no fue el responsable? Que tal persona tenga cuidado de cómo plantea tal pregunta.

El llamado de Moisés fue dirigido a toda la congregación; Solo Levi respondió; y obtuvo la bendición. Defendió a Dios, en un día oscuro y malo, y por esto fue honrado con el sacerdocio, la más alta dignidad que se le podía conferir. La llamada fue dirigida tanto a Simeón como a Leví, pero Simeón no respondió. ¿Hay alguna dificultad aquí? Para un mero teólogo puede haber; pero para un cristiano devoto, no hay ninguno.

Dios es soberano. Él hace lo que le place y no da cuenta de ninguno de sus asuntos. Si alguien se siente dispuesto a preguntar: "¿Por qué se omite a Simeón en Deuteronomio 33:1-29 ?" La respuesta simple y concluyente es: "Oh hombre, ¿quién eres tú para replicar a Dios?" En Simeón vemos juzgados los actos de la naturaleza; en Leví vemos recompensados ​​los frutos de la gracia; en ambos vemos la verdad de Dios vindicada y Su Nombre glorificado.

Así ha sido siempre; así es, y así será. El hombre es responsable; Dios es soberano. ¿Estamos llamados a reconciliar estas dos proposiciones? No; estamos llamados a creer en ellos; ya están reconciliados, por cuanto aparecen uno al lado del otro en la página de la inspiración. Esto es suficiente para toda mente piadosa; y en cuanto a los cavilosos, obtendrán su respuesta definitiva, poco a poco.*

*Para más comentarios sobre la tribu de Leví, se remite al lector a "Notas sobre el libro de Éxodo", capítulo 32. "Notas sobre el libro de Números", capítulos 3, 4 y 8. También un pequeño folleto, primero publicado en el año 1846, titulado, "La Historia de la Tribu de Levi Considerada".

"Y de Benjamín", "hijo de mi mano derecha", dijo, "el amado del Señor habitará seguro junto a él; y el Señor lo cubrirá todo el día, y él morará entre sus hombros". ¡Bendito lugar para Benjamín! ¡Bendito lugar para cada amado hijo de Dios! Cuán precioso es el pensamiento de morar con seguridad en la presencia divina, en la cercanía consciente del verdadero y fiel Pastor y Obispo de nuestras almas, día y noche morando bajo el amparo de sus alas protectoras.

"Bienaventurados los que aún viven,

cerca cobijado por tu costado vigilante;

Quien vida y fuerza de Ti reciben,

Y contigo muévete y en Ti viva”.

Lector, busca conocer, más y más, la realidad y la bienaventuranza del lugar y la porción de Benjamín. No estén satisfechos con nada que no sea la presencia disfrutada de Cristo, el sentido permanente de relación y cercanía con Él. Tenga la seguridad de ello, es su feliz privilegio. Que nada te lo robe. Manténganse siempre al lado del Pastor, reposando en Su amor, recostados en los verdes pastos y junto a las aguas de reposo.

¡Quiera el Señor que el escritor y el lector puedan probar la profunda bienaventuranza de esto, en este día de profesión hueca y charla vacía! ¡Que podamos conocer la indescriptible preciosidad de la profunda intimidad personal con Él mismo! Esta es la necesidad especial del día en que nuestra suerte está echada, un día de tanto tráfico intelectual en la verdad, pero de tan poco conocimiento del corazón y de la verdadera apreciación de Cristo.

"Y de José dijo: Bendita del Señor sea su tierra, por las cosas preciosas del cielo, por el rocío, y por el abismo que se oculta abajo, y por los frutos preciosos que produce el sol, y por las cosas preciosas echado por la luna, y por las cosas principales de los montes antiguos, y por las cosas preciosas de los collados permanentes, y por las cosas preciosas de la tierra y su plenitud, y por la buena voluntad del que habita en la zarza; descienda la bendición sobre la cabeza de José, y sobre la cabeza del que fue separado de sus hermanos.

Su gloria es como el primogénito de su becerro, y sus cuernos, como cuernos de unicornios; con ellos empujará a los pueblos hasta los confines de la tierra; y ellos son los diez mil de Efraín, y ellos los mil de Manasés”.

José es un tipo muy notable de Cristo. Nos hemos detenido en su historia en nuestros estudios sobre el libro de Génesis. El lector notará la forma enfática en que Moisés habla del hecho de haber sido separado de sus hermanos. Fue rechazado y arrojado a la fosa. Pasó, en figura, a través de las profundas aguas de la muerte, y así alcanzó el lugar de la dignidad y la gloria. Fue levantado de la mazmorra para ser gobernante sobre la tierra de Egipto, y el preservador y sustentador de sus hermanos.

El hierro entró en su alma, y ​​se le hizo probar la amargura del lugar de la muerte antes de entrar en la esfera de la gloria. Impresionante tipo de Aquel que colgó de la cruz, yacía en la tumba y ahora está en el trono de la majestad de los cielos.

No podemos dejar de sorprendernos con la plenitud de la bendición pronunciada sobre José, tanto por Moisés, en Deuteronomio 33:1-29 como por Jacob, en Génesis 49:1-33 . La expresión de Jacob es extraordinariamente buena. "Rama fructífera es José, y rama fructífera junto a un pozo", ¡Exquisitamente hermosa figura! "cuyas ramas corren sobre el muro.

Los arqueros lo entristecieron mucho, y le dispararon, y lo aborrecieron; pero su arco se mantuvo fuerte, y los brazos de sus manos se fortalecieron por las manos del Dios fuerte de Jacob; (de allí es el pastor, la piedra de Israel) aun por el Dios de tu padre, quien te ayudará; y por el Todopoderoso que te bendecirá con bendiciones del cielo arriba, bendiciones del abismo que está abajo, bendiciones del pecho y del vientre: las bendiciones de tu padre han prevalecido sobre las bendiciones de mis progenitores, hasta el límite sumo de los collados eternos: estarán sobre la cabeza de José, y sobre la coronilla del apartado de sus hermanos.”

Magnífica gama de bendición! Y todo esto fluye de y basado en sus sufrimientos. No hace falta decir que todas estas bendiciones se cumplirán en la experiencia de Israel, poco a poco. Los sufrimientos del verdadero José formarán el fundamento imperecedero de la futura bienaventuranza de sus hermanos en la tierra de Canaán; y no sólo eso, sino que la marea de bendición, profunda y plena, fluirá desde esa tierra muy favorecida aunque ahora desolada, en virtud refrescante hacia toda la tierra.

“Y acontecerá en aquel día, que aguas vivas saldrán de Jerusalén, la mitad de ellas hacia el mar primero, y la mitad de ellas hacia el mar trasero; será en verano y en invierno.” ¡Brillante y bendita perspectiva para Jerusalén, para la tierra de Israel y para toda la tierra! ¡Qué triste error aplicar tales escrituras a la dispensación del evangelio oa la iglesia de Dios! ¡Cuán contrario al testimonio de las Sagradas Escrituras al corazón de Dios ya la mente de Cristo!

"Y de Zabulón dijo: Alégrate, Zabulón, en tu salida, e Isacar, en tus tiendas. Llamarán al pueblo al monte; allí ofrecerán sacrificios de justicia, porque mamarán de la abundancia de la mares, y de los tesoros escondidos en la arena".

Zabulón se regocijará en su salida, e Isacar en morar en sus tiendas. Será alegría en casa y en el exterior; y habrá poder para actuar sobre otros también llamando a la gente a la montaña para ofrecer los sacrificios de justicia. Todo ello fundamentado en que ellos mismos mamarán de la abundancia de los mares y de los tesoros escondidos. Así es siempre en principio. Es nuestro privilegio regocijarnos en el Señor, pase lo que pase, y sacar de esos manantiales eternos y tesoros escondidos que se encuentran en Él mismo. Entonces estaremos en condiciones de alma para llamar a otros a gustar y ver que el Señor es bueno; y, no sólo eso, sino presentar a Dios esos sacrificios de justicia tan aceptables para Él.

"Y de Gad dijo: Bendito sea el que ensancha a Gad; habita como león, y desgarra el brazo con la coronilla. Y se proveyó la primera parte, porque allí, en una porción del legislador, estaba sentado, y vino con los jefes del pueblo, hizo la justicia de Jehová, y sus juicios con Israel.Y de Dan dijo: Cachorro de león es Dan, saltará desde Basán.

Y de Neftalí dijo: Oh Neftalí, satisfecho con el favor y lleno con la bendición del Señor: posee el occidente y el sur. Y de Aser dijo: Bendito sea Aser con hijos; sea ​​grato a sus hermanos, y moje su pie en aceite. Tus zapatos serán de hierro y bronce; y como tus días tu fuerza. No hay nadie como el Dios de Jeshurun, que cabalga sobre los cielos en tu ayuda, y en su majestad sobre los cielos.

El Dios eterno es tu refugio, y debajo están los brazos eternos: y él echará de delante de ti al enemigo; y dirá: Destruidlos. Israel, pues, habitará confiado solo: la fuente de Jacob estará sobre tierra de grano y de mosto; también sus cielos destilarán rocío. ¡Dichoso eres, oh Israel! ¿Quién como tú, oh pueblo salvado por el Señor, el escudo de tu ayuda, y quién es la espada de tu excelencia? y tus enemigos te serán hallados mentirosos; y sobre sus lugares altos pisarás.” (Vers. 20-29.)

Verdaderamente podemos decir que el comentario humano está fuera de lugar aquí. Nada puede superar la preciosidad de la gracia que se respira en las últimas líneas de nuestro libro. Las bendiciones de este capítulo, como la canción del capítulo 33, comienzan y terminan con Dios y Sus caminos maravillosos con Israel. Es refrescante y reconfortante, más allá de toda expresión, al final de todos los llamamientos, todas las exhortaciones, todas las advertencias solemnes, todas las declaraciones fieles, todos los registros proféticos en cuanto al fracaso y el pecado, juicio e ira gubernamental después de todo esto, para escucha acentos como los que acabamos de escribir.

De hecho, es la terminación más magnífica de este bendito libro de Deuteronomio. La gracia y la gloria brillan con un brillo poco común. Dios aún será glorificado en Israel, e Israel plena y eternamente bendecido en Dios. Nada puede impedir esto. Los dones y el llamado de Dios son sin arrepentimiento. Él hará valer cada jota y cada tilde de Su preciosa palabra a Israel. Las últimas palabras del legislador dan el testimonio más claro y completo de todo esto.

Si no tuviéramos más que los últimos cuatro versículos del precioso capítulo en el que nos hemos detenido, serían ampliamente suficientes para probar, más allá de toda duda, la futura restauración, bendición, preeminencia y gloria de las doce tribus de Israel en su propia tierra.

Cierto, es benditamente cierto que el pueblo del Señor ahora puede obtener instrucción, consuelo y refrigerio de las bendiciones pronunciadas sobre Israel. Bendito sea Dios, podemos saber lo que es estar "satisfechos de favor y llenos de la bendición del Señor". Podemos consolarnos con la seguridad de que "como nuestros días serán nuestra fuerza". Nosotros también podemos decir: "El Dios eterno es nuestro refugio, y debajo están los brazos eternos.

"Podemos decir todo esto y mucho más. Podemos decir lo que Israel nunca pudo y nunca podrá decir. Las bendiciones y los privilegios de la iglesia son todos celestiales y espirituales; pero eso no impide que nos consolemos con las promesas hechas a Israel. La gran El error de los cristianos profesos es aplicar a la iglesia exclusivamente lo que se aplica más manifiestamente al pueblo terrenal de Dios. Debemos, una vez más, rogar fervientemente al lector cristiano que se cuide de este grave error.

No debe temer en lo más mínimo perder nada de su propia bendición especial al dejar a la simiente de Abraham el lugar y la porción que les asignan los consejos y las promesas de Dios; por el contrario, es solo cuando estos se entienden claramente y se reconocen plenamente que podemos hacer un uso inteligente de todo el canon de las Escrituras del Antiguo Testamento. Podemos establecer como un gran principio básico que nadie puede entender o interpretar las Escrituras si no reconoce claramente la gran distinción entre Israel y la iglesia de Dios.