Bible Commentaries
Deuteronomio 33

Introducción

La Bendición contiene:

(1) una Introducción, Deuteronomio 33:1 ;

(2) las Bendiciones pronunciadas sobre las tribus individualmente, Deuteronomio 33:6 ;

(3) una Conclusión, Deuteronomio 33:26 .

Sin duda Moisés lo pronunció, probablemente el mismo día y ante la misma asamblea que el Cantar de los cánticos Deuteronomio 32:1 , tan pronto como recibió el aviso revisado de su próximo fallecimiento , y justo antes de ascender Monte Nebo.

Como la Bendición de Jacob , a la que tiene una correspondencia íntima aunque independiente en todo momento, es la despedida solemne del cabeza terrenal de la raza. Una comparación con Génesis (véanse las referencias marginales) mostrará cómo las bendiciones pronunciadas por Moisés sobre las diversas tribus repiten en parte, amplían y complementan en parte, ya veces modifican o incluso invierten, las predicciones del moribundo Jacob.

Este capítulo, en marcado contraste con el anterior, está impregnado de un tono de feliz augurio; y la ausencia total de advertencia y reprensión ha sido acertadamente señalada como indicación de que Moisés está hablando aquí del Israel ideal, del pueblo de Dios como podrían y habrían sido si no hubiera sido por su perversidad, en lugar de predecir lo que de hecho sería el destino y fortuna de las doce tribus. Así como el Cantar expone las calamidades con las que la justicia de Dios visitará la caída de Israel, la Bendición describe la gloria y la grandeza que, por Su misericordia, coronaría la fidelidad de Israel.

El Canto y la Bendición son, por lo tanto, correspondientes y complementarios entre sí. La forma en que se lanza la Bendición exhibe las diversas tribus que cooperan, cada una de acuerdo con sus características y circunstancias especiales, para el cumplimiento de la misión nacional.

Versículo 1

El título “el hombre de Dios” en el Antiguo Testamento es uno que es favorecido con revelaciones directas, pero no necesariamente un profeta oficial. La aparición del título aquí es sin duda una señal de que la Bendición no fue transcrita por el mismo Moisés, como lo fue la Canción. Compare .

Versículo 2

Por "Seir" debe entenderse la tierra montañosa de los edomitas, y por "monte Parán" la cordillera que forma el límite norte del desierto de Sinaí (comparar la nota ). Así, el versículo forma una descripción poética de la vasta arena sobre la cual tuvo lugar la gloriosa manifestación del Señor en la entrega del pacto.

Con diez mil santos - Rinde, de en medio de diez mil santos: literalmente de miríadas de santidad, es decir, santos Ángeles (comparar ). Se representa a Dios dejando el cielo donde habita en medio de la hueste de los ángeles y descendiendo en majestad a la tierra .

Una ley de fuego, más literalmente como en el margen, quizás con una alusión a la columna de fuego . La palabra es muy discutida.

Versículo 3

“El pueblo” son las doce tribus, no los gentiles; y sus santos se refieren al pueblo escogido de Dios antes mencionado. Compare , ; ; Daniel 7:8 .

Versículo 5

Él era rey, es decir, no Moisés sino el Señor se convirtió en rey.

Versículo 6

Que sus hombres no sean pocos - literalmente, "un número", es decir, "un número pequeño", como podría ser fácilmente contado (compare la nota ). Si bien el versículo promete que la tribu resistirá y prosperará, está redactado de tal manera que lleva consigo una advertencia. Los rubenitas, ocupados con sus vacas y rebaños, parecen, poco después de los días de Josué, haber perdido su energía inicial, hasta que en tiempos posteriores su número, incluso cuando se cuenta con los gaditas y la mitad de Manasés, era menor que el de los rubenitas solos en el censo de (compare con ). Ningún juez, profeta o héroe nacional surgió de esta tribu.

La tribu de Simeón, que sería la siguiente según el orden de nacimiento, no se nombra aquí. Esta omisión se explica por referencia a las palabras de Jacob acerca de Simeón . Esta tribu con Leví sería “esparcida en Israel”. El cumplimiento de esta predicción fue en el caso de Leví ordenado de modo que conllevara honor y bendición; pero a Simeón no se le concedió tal revocación del castigo.

Más bien, esta última tribu habría agregado nuevos pecados a los que Jacob denunció (comparar la nota ). En consecuencia, aunque era muy numeroso en el Éxodo, había disminuido sorprendentemente antes de la muerte de Moisés (comparar Números 1:22 con Números 26:12 ); y eventualmente encontró territorio adecuado para sus necesidades dentro de los límites de otra tribu, Judá. Compare Josué 19:2 .

Versículo 7

Tráelo a su pueblo - Moisés, tomando la promesa de Jacob, ora para que Judá, marchando a la cabeza de las tribus, pueda ser traído de vuelta en seguridad y victoria; brazo da a entender que Dios concedería ayuda para lograr esto.

Versículo 8

Tu santo, es decir, Leví, considerado como el representante de todo el linaje sacerdotal y levítico que brotó de él. El contraste entre el tono de este pasaje y el de Génesis 49:5 es notable. Aunque la predicción de Jacob con respecto a la dispersión de esta tribu se cumplió, fue anulada hasta el punto de otorgar honor y recompensa.

La recuperación del favor de Dios se debe a la fidelidad con la que Moisés y Aarón, que procedían de esta tribu, sirvieron a Dios en sus altos cargos; y al celo y la constancia que las personas conspicuas de la tribu (p. ej., Finees, 11ss), y toda la tribu misma (comparar ), manifestaron en ocasiones críticas al apoyar a los líderes del pueblo.

Las mismas razones llevaron a que Levi fuera seleccionado para el servicio especial de Dios en el santuario ( y siguientes, y y siguientes); y para el oficio de instruir a sus hermanos en el conocimiento de la Ley. Los acontecimientos de Masah y Meriba, uno al principio, el otro al final de los cuarenta años de peregrinación, sirven para representar toda la serie de pruebas por las que Dios probó y ejerció la fe y la obediencia de esta tribu escogida.

Versículo 9

Quien dijo a su padre ya su madre - Comparar ; .

Versículo 11

Hiere los lomos - Más bien, golpea los lomos, es decir, el asiento de su fuerza.

Versículo 12

Habitará entre sus hombros, es decir, será sostenido por Dios como un hijo llevado por su padre (comparar ). Benjamín fue especialmente amado por su padre ; ; Moisés ahora le promete no menos amor de parte de Dios mismo.

Versículos 13-17

Comparando las palabras de Moisés con las de Jacob, se verá que el patriarca insiste en los severos conflictos que sufrirían José, es decir, Efraín y Manasés (comparar Génesis 49:23 ); mientras que el legislador parece mirar más allá y contemplar a los dos triunfantes y establecidos en su poder.

Más bien: “El primogénito de su” (es decir, de José) “becerro es su gloria”: la referencia es a Efraín, quien fue elevado por Jacob a los honores del primogénito ( , y aquí se compara con el primogénito de los bueyes de José, es decir, de la descendencia de José El buey es un emblema común de poder y fuerza.

Versículos 18-19

Zabulón poseía una playa cómoda y las pesquerías del lago de Tiberíades: y por lo tanto prosperaría con el comercio y se regocijaría en su "salida", es decir, en sus empresas mercantiles. Isacar poseía un distrito interior fértil y, por lo tanto, viviría en casa y prosperaría en la agricultura. Ambas tribus se distinguieron en la contienda con Jabín (comparar Jueces 5:14 , ): y de Zabulón se observa particularmente que produjo los oficiales y estrategas que dirigieron y organizaron el ejército que derrotó a Sísara (ver y compare con ).

A la montaña - Comparar .

Sacrificios de justicia - Sacrificios ofrecidos con un espíritu justo, y por lo tanto agradables a Dios (comparar ; ).

Tesoros escondidos en la arena - Las riquezas de los mares en general. Sin embargo, llama la atención que la arena de estas costas fuera especialmente valiosa en la fabricación de vidrio; y el vidrio era una cosa preciosa en la antigüedad (comparar ). Aquí también se encontró el murex del que se extraía el preciado tinte púrpura.

Una referencia típica a la conversión de los gentiles es fuertemente sugerida por Isaías 60:5 , ; Isaías 66:11 .

Versículo 20

es decir, Bendito sea Dios que concederá a Gad un territorio espacioso. Compare la bendición de Sem .

Con la corona - Más bien, sí, la corona. El carácter guerrero de esta tribu se muestra al liderar la vanguardia en las largas campañas de Josué (comparar Josué 4:12 ; Josué 22:1 ). Compare también 1Cr 5:18-22 ; ff, y los hechos de Jehú el Gadita, en ; .

Versículo 21

Las primicias de la conquista hecha por Israel fueron asignadas a Gad y Rubén por Moisés, a petición de ellos.

Porque ... sentado - Rinde, porque estaba reservada la porción del líder, es decir, estaba reservada la porción adecuada para Gad como líder en la guerra.

Y vino... - es decir, se unió a los otros líderes para cumplir los mandatos de Dios con respecto a la conquista de Canaán (comparar , , , ). Moisés considera la promesa de los gaditas de hacer esto como ya redimida.

Versículo 22

Dan será como un león que salta de su refugio en Basán. Compare .

Versículo 23

Satisfecho con favor - Comparar y nota.

El oeste y el sur, es decir, tomando las palabras como referentes no a la posición geográfica sino a las características naturales, “el mar y el distrito soleado”. La posesión de Neftalí incluía casi toda la costa oeste del mar de Galilea, el lago de Merom, la moderna Bahr el Hulch y el distrito bien regado cerca de los manantiales del Jordán. Contenía algunos de los paisajes más grandiosos y algunas de las tierras más fértiles de Palestina.

Josefo habla de la costa de Genesaret como “un paraíso terrenal”; y Porter lo describe como “el jardín de Palestina”. El nombre moderno de este distrito, “tierra de buenas nuevas”, es significativo.

Versículo 24

Más bien, “Bendito sobre los hijos” (es decir, de Jacob, el más bendito entre los hijos de Jacob) “sea Aser; sea ​​él el favorecido entre sus hermanos”, es decir, el favorecido de Dios. La abundancia con la que debe ser bendecida esta tribu se describe bajo la figura de mojar el pie en aceite (compárese con la referencia marginal).

Versículo 25

La fuerza y ​​firmeza de Aser es como si estuviera calzado con hierro y bronce (comparar ). El territorio de esta tribu probablemente contenía hierro y cobre. Compare la referencia marginal.

Como tus días, así será tu fuerza, es decir, "tu fuerza" (algunos prefieren "tu descanso") "te será continuada mientras vivas: nunca conocerás debilidad ni decadencia".

Versículo 26

Más bien, ¡No hay nadie como Dios, oh Jesurún! Ver referencia marginal y nota.

Versículo 27

Tu refugio - Más bien, "morada". Compare ; .

Versículo 28

La fuente de Jacob estará sobre una tierra de maíz y vino - La versión King James no conserva la simetría de las cláusulas. Rendirlo: “Israel habitará seguro; sola será la fuente de Jacob” (comparar ; ); “en una tierra”, etc.

Versículo 29

Ser encontrados mentirosos para ti - Tal vez más bien, "encogerse delante de ti". El verbo significa mostrar una obediencia fingida o forzada: véanse las referencias marginales.

Pisar sobre sus lugares altos, es decir, ocupar las posiciones dominantes en su tierra, y así tenerla en sujeción.