Bible Commentaries
Deuteronomio 33

Versículos 1-29

La bendición de Moisés

Este capítulo contiene las últimas palabras o 'canto del cisne' de Moisés. Inmediatamente antes de su muerte se despide del pueblo y bendice a cada una de las tribus por turno, como lo había hecho Jacob en su lecho de muerte: ver Génesis 49 . Las dos bendiciones deben compararse; ver también Deuteronomio 33:4 .

2-5. Introducción, que describe la majestuosa aparición de Jehová a Su pueblo escogido.

Versículo 2

Cp. Jueces 5:4 ; Habacuc 3:3 . Seir ] Edom (ver Números 20:22 . Números 20:22 ). Monte Parán ] el límite sur de Canaán. La aparición de Jehová se describe como un amanecer. La gloria de Su presencia apareció en el monte. Sinaí, Sus rayos golpearon la cima del monte. Seir, y brillaba sobre el monte. Paran. Lea, 'Él salió de en medio de (no, con) la miríada de santos resplandecientes que rodean Su trono: a Su diestra había un fuego ardiente para ellos. La última cláusula es difícil y muy probablemente corrupta.

Versículo 3

Todos sus santos ] es decir, los santos de Israel. Se sentaron a tus pies ] como discípulos escuchando las palabras de su maestro.

Versículo 4

Este v. Se puede interpolar. Moisés difícilmente podría haberlo escrito él mismo. La inscripción en Habacuc 3:1 también parece indicar que un escritor posterior ha escrito la Bendición de Moisés.

Versículo 5

Él era rey ] Jehová, no Moisés: cp. en Números 23:21 . Sobre Jesurún, véase Deuteronomio 32:15 .

Versículo 6

Rubén es el mayor de los hijos de Jacob. Hay una dificultad en la segunda mitad de este v., En la que AV ha insertado un negativo que no está en el original. Puede que sea mejor leer con RV "pero que sus hombres sean pocos". En la bendición anterior de Jacob se dice que Rubén no perdurará ni tendrá preeminencia a causa de su fechoría ( Génesis 35:22 ). Debido a su posición en el E. del Jordán, los rubenitas tenían un dominio algo precario de su territorio. Los amonitas eran problemáticos ( Jueces 10:11 ); sobre la Piedra Moabita (ver Números 21:29 ) se dice que la mayoría de las ciudades rubenitas están ocupadas por los moabitas; y Tiglat-Pileser los llevó cautivos a Asiria ( 1 Crónicas 5:6 ; 1 Crónicas 5:22 ; 1 Crónicas 5:26; 2 Reyes 15:29 . Se puede aludir aquí a este constante peligro de extinción. Pero el texto puede estar corrupto y algunas palabras pueden haberse salido. Algunos manuscritos de LXX insertan Simeon como el tema de la segunda cláusula. Se observará que no se lo menciona en absoluto, aunque la omisión puede explicarse por el hecho de que la tribu de Simeón estaba absorta en la de Judá ( Josué 19:9 ).

Versículo 7

Deje que sus manos ... para él] RV 'con sus manos compitió por sí mismo' (o, 'por él', es decir, el pueblo). Judá fue el campeón de las tribus: ver, por ejemplo, Jueces 1:1 ; Jueces 20:18 .

Versículo 8

Sobre el Urim y Tumim, ver Éxodo 28:30 . En este versículo se habla de Jehová, y Leví se refiere a tu santo. En esta bendición se hace referencia a tres privilegios de la tribu sacerdotal, a saber. el uso del Urim y Tumim, la enseñanza de la Ley y la presentación del incienso y el sacrificio ( Deuteronomio 33:10 : ver Números 35:18 . Números 35:9, Números 18 ; Números 35:18 ; Números 35:9 ). A quien probaste , etc. ] En Masá y Meriba el pueblo ciertamente probó y contó con Jehová. Pero a menos que haya un cambio de persona aquí, y nuevamente en Éxodo 28:10, parecería que la persona a la que se dirige sigue siendo Jehová, a quien se representa como habiendo probado y contendido con Leví allí, en las personas de Moisés y Aarón. Ver Números 20:12 y Deuteronomio 8:2 .

Versículo 9

Este v. Se refiere a la separación de la tribu de Levi a sus deberes sagrados. No tienen suerte ni herencia entre sus hermanos. Puede haber un referente particular al celo excepcional de Leví mencionado en Éxodo 32:26 : cp. para el pensamiento Mateo 10:37 ; Lucas 9:59 .

11 . Los que se levantan contra él] como Coré: ver Números 16 .

Versículo 12

El amado del Señor ] es Benjamín, y el tema de la segunda y tercera cláusulas es Jehová, como en AV . El v. Se refiere al hecho de que Sion, la morada de Jehová, estaba en la tierra de Benjamín. Jerusalén estaba en la línea fronteriza entre Benjamín y Judá, por lo que los escritores judíos hablan de que el Templo estaba en Benjamín mientras que sus atrios estaban en Judá. Por lo tanto, aquí se dice que Jehová mora entre los hombros de Benjamín , es decir , las laderas de las montañas.

Versículo 13

La fertilidad de la tierra de José también se enfatiza en la bendición anterior de Jacob: ver Génesis 49:22 . Lo precioso del cielo es la lluvia, y el abismo que está debajo son manantiales de agua. Las palabras para el rocío tal vez deberían leerse 'desde arriba'

Versículo 14

Cosas producidas por la luna] RV 'cosas del crecimiento de las lunas', es decir, probablemente de los meses, cosas producidas mes a mes, según su estación.

Versículo 16

Buena voluntad del que habitaba en la zarza ] Jehová se reveló en la zarza como el Libertador de Israel: ver Éxodo 3:2 ; Éxodo 3:6 . La última parte del v. Es idéntica a la de Génesis 49:26 .

Versículo 17

Lea: "Su primer becerro, su majestad es, y sus cuernos son los cuernos del buey salvaje". Se refiere a Efraín y se le compara con un buey salvaje: ver Números 23:22 . Números 23:22 .

Versículo 18

Tu salida ] La referencia es al intercambio comercial entre Zabulón y naciones extranjeras. La frase es casi equivalente a "exportaciones". Zabulón parece haber tenido una salida al mar Mediterráneo; cp. el siguiente v. y también Génesis 49:13 ; Isaías 9:1 . Nazaret estaba en la tierra de Zabulón. En tus tiendas ] Isacar era una tribu de tierra adentro. Poseía la llanura de Jezreel, o Esdraelon, un distrito de extraordinaria fertilidad y el granero de Palestina. En consecuencia, Isacar se representa como regocijándose en sus tiendas, es decir, persiguiendo una vida agrícola pacífica ( Génesis 49:14 ).

Versículo 19

La gente] RV'pueblos', sus vecinos paganos que comercian con ellos, en particular los fenicios. Aquí se dice que estos llaman a la montaña donde ofrecen sacrificios de justicia, es decir, sacrificios que se ofrecen correctamente. Parecería que en la tierra de Zabulón e Isacar había ciertos santuarios de montaña donde se celebraban fiestas de sacrificios a las que estas tribus solían invitar a sus vecinos, y que estas reuniones eran una fuente de ventaja comercial para ellos. La abundancia de los mares se refiere al comercio marítimo mencionado anteriormente, y se supone que los tesoros escondidos en la arena se refieren a la fabricación de vidrio para la cual las arenas en la desembocadura del río Belus, que desemboca en la bahía de Acre, eran famosos.

Versículo 20

Vino con los jefes del pueblo, etc. ] Los gaditas, fieles a su promesa, cruzaron el Jordán con las otras tribus y les ayudaron en la conquista de la tierra: ver Números 32:16 . Números 32:16 .

El que ensancha a Gad ] es decir, Jehová, que le ha dado el ancho territorio al E. del Jordán: cf. Números 32 . Los gaditas se comparan con un león, como en 1 Crónicas 12:8 . Con la corona] RV 'sí, la corona'.

Versículo 21

La primera parte ] Gad eligió la parte E. del Jordán que fue la primera conquistada y también la primera en ser asignada: ver Números 32 . La siguiente cláusula debería decir, "porque había reservado la porción de un gobernante (o comandante)". Gad obtuvo una porción adecuada para una tribu tan belicosa. Era una 'parte del comandante', o lo que podría llamarse una 'parte del león': véase el vers.

Versículo 22

RV "Dan es un cachorro de león que salta de Basán". Esto representa el sigilo y la violencia de los danitas en la guerra o en expediciones de merodeo: ver, por ejemplo, su captura de Laish, Jueces 18 . El bosque y los barrancos de Basán eran guaridas de fieras: ver com. Basán, Números 21:33 .

Versículo 23

Neftalí tocó el Mar de Galilea en el E. e incluyó algunas de las tierras más ricas y los paisajes más hermosos de Palestina. La llanura de Gennesaret era especialmente exuberante. Josefo lo llama la "ambición de la naturaleza". El oeste debería ser el 'mar', es decir, el mar de Genesaret o Galilea, no el Mediterráneo en el oeste.

Versículo 24

La primera cláusula probablemente debería decir: "Bendito por encima de los hijos sea Aser". El norte de Galilea siempre se ha distinguido por el cultivo del olivo. Los escritores judíos dicen: "En Aser, el aceite fluye como un río": cp. Génesis 49:20 . En la antigüedad, este distrito era una de las principales fuentes de suministro de aceite de oliva (cp. 2 Crónicas 2:10 ), e incluso ahora se exportan grandes cantidades a Constantinopla y otros lugares. La expresión mojar el pie en aceite se refiere a la antigua costumbre de pisar las aceitunas para obtener el aceite. Cp. Miqueas 6:15 . Sin embargo, también se utilizaron prensas de piedra para este propósito. Aún se pueden ver restos de ellos en las cercanías de Tiro.

Versículo 25

Tus zapatos ] más bien, 'tus barras' o cerrojos, refiriéndose a las inexpugnables fortalezas que custodiaban los pasos de montaña de Galilea. Aser, que yacía en el N., era la puerta de Canaán. Tu fuerza ] Una palabra de significado muy dudoso, que no se encuentra en ninguna otra parte. Significa, quizás, "descanso" o "seguridad", y la cláusula implicará que la seguridad de Asher nunca se verá afectada.

Versículo 26

Sobre Jesurún, véase Deuteronomio 33:5 . En tu ayuda ] más bien, 'por tu ayuda'. Se dice que las nubes son el carro de Dios: ver Salmo 68:33 ; Salmo 104:3 ; Nahúm 1:3 .

Versículo 27

Refugio] RV 'morada': cp. Salmo 90:1 . Jehová protege a Israel tanto arriba como abajo.

Versículo 28

RV 'Israel habita seguro, fuente de Jacob sola, en tierra de trigo y vino; sí, sus cielos derraman rocío. Israel, separado de todas las demás naciones (ver Números 23:9 ), habita seguro en una tierra rica. Para la expresión fuente de Jacob, véanse Salmo 68:26 ; Isaías 48:1 .

Versículo 29

Tus enemigos serán hallados mentirosos contigo] RV 'se someterán a ti'. La idea es la de naciones conquistadas que se encogen ante sus vencedores y protestan (tal vez fingiendo) sumisión.