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Deuteronomio 33

Introducción

Introducción a Deuteronomio 33.

Este capítulo relata las bendiciones que Moisés pronunció a la gente de Israel un poco antes de su muerte; Primero, en general, debido a que se les da una ley, de manera tan gloriosa, Deuteronomio 33:1; Luego, en particular, cada una de las tribus claramente es bendecida, Reuben, Deuteronomio 33:6; Judá, Deuteronomio 33:7; Levi, Deuteronomio 33:8; Benjamin, Deuteronomio 33:12; Joseph, Deuteronomio 33:13; Zebulun y Isacar, Deuteronomio 33:18; GAD, Deuteronomio 33:20; Dan, Deuteronomio 33:22; Naphtali, Deuteronomio 33:23; Asher, Deuteronomio 33:24; y el capítulo se concluye con algunas fuertes intimaciones de lo que Dios era a la gente de Israel en general, y de lo que había hecho y lo haría por ellos; Todos los que son expresivos de su gran felicidad, Deuteronomio 33:26.

Versículo 1

y esta es la bendición con la que Moisés el hombre de Dios bendijo a los hijos de Israel antes de su muerte. a saber, lo que está relacionado en los siguientes versos, siendo este el título general del capítulo: Moisés se llama "El hombre de Dios", siendo levantado de Dios, y eminentemente calificado por él con niñas. Por el trabajo, fue llamado a A, y por quien se inspiró para decir lo que se encuentra después de expresado: es un título dado a los profetas, 1 Samuel 9:6; Y así, Onkelos aquí, parafraseanza,.

"Moisés el profeta del Señor '' '.

y Aben Ezra observa, que se dice que esto demuestra que él bendijo Israel por un espíritu de profecía, y que hizo un poco antes de su muerte, cuando estaba muy cerca; Y, como dice el mismo escritor, en el mismo día de su muerte.

Versículo 2

y dijo ,. Lo que sigue, de los cuales, en algunas cosas, fue testigo de ojos y oídos, y en otros se inspiró en el Espíritu de Dios, para brindar su mente y preocuparse por el caso futuro y el estado de las varias tribus, después de haber observado. El beneficio común y la bendición que todos disfrutaron, al tener tal ley que les dieron de la manera que era:

El Señor vino de Sinai ; Allí le apareció por primera vez a Moisés, y lo envió a Egipto, y forjó milagros por él, y le entregó a su pueblo a Israel desde allí, y cuando llegaron a este monte, bajó, como Aben Ezra, de Gaon, o él vino "a"; Entonces, a Sión, Isaías 59:20, está "fuera de" o "de Sión", Romanos 11:26; Aquí apareció y dio la ley, y desde allí fue con Israel a través del desierto, y los llevó a la tierra de Canaán:

y se levantó de Seir a ellos : no a los edomitas que habitaron a Seir, como dicen Jarchi, y los Targums de Jonathan y Jerusalén, pero a los israelitas cuando compasó la tierra de Edom; y el Señor estaba con ellos, y les dio algunas pruebas de señal de su poder y providencia, amabilidad y bondad, a ellos; Particularmente, como algunos observan, al nombrar una serpiente de descarada para ser erigida para la cura a los mordidos por los ardientes, que fue un tipo de redentor y salvador glorioso, y esto se hizo en las fronteras de Edom, ver Números 21:4; Porque las palabras aquí denotan un aspecto ilustre del Señor, como el del sol naciente; Así que el Targum de Onkelos,.

"Se le mostró el brillo de su gloria de Seir; ''.

y el de jonathan,.

"Y el brillo de la gloria de su Shechinah fue de Gebal: ''.

que brilla del Monte Paran :: En el que se continúa la metáfora del Sun Rising, y como expresiva de su creciente luz y esplendor: cerca de este monte fue un Wilderness del mismo nombre, a través del cual viajó los hijos de Israel, y donde el Señor les apareció: Aquí la nube descansó cuando se retiró de Sinaí; Aquí, o cerca de ella, el Espíritu del Señor fue dado a los setenta Ancianos, y por lo tanto, los espías fueron enviados a la tierra de Canaán, Números 10:12; En este desierto Ismael y su posteridad habitó, Génesis 21:21; pero no fue para ellos que el Señor brilló aquí, como dicen los escritores judíos anteriores, y otros d; Pero a los israelitas, porque aquí Moisés repitió la ley, o le entregó lo que figura en el Libro de Deuteronomio, consulte Deuteronomio 1:1; Junto, en un sentido literal, ya que estas montañas estaban muy cerca, como observa Saadiah Gaon, la gran luz que brillaba en el Monte Sinaí, cuando el Señor descendió sobre ella, podría extenderse a las otras montañas e iluminarlas, ver Habacuc 3:3.

y vino con diez miles de santos : o los Ángeles Santos, como los Targums de Onkelos y Jonathan, y así Jarchi; ¿Qué sentido es confirmado por las autoridades de Stephen el Protomartyr, y el apóstol Pablo, que habla de la ley, tal como se da por la disposición de los ángeles, están presentes, asistiendo y asistiendo en esa solemne ocasión, Hechos 7:57; ver Salmo 68:17; La aparición de esos espíritus sagrados en tan grandes números agregados a la grandeza y la solemnidad de la donación de la ley sagrada a la gente de Israel, ya que la asistencia de lo mismo en Cristo en su segunda venida se sumará al brillo y la gloria de la misma. , Lucas 9:26.

de su mano derecha [fue] una ley ardiente para ellos : los israelitas; Aben Ezra piensa que la frase, "su mano derecha", está en conexión con la cláusula anterior; y el sentido es que el fuego vino de la ley, miles de santos estaban a la mano derecha de Dios para rodear a Israel, ya que los caballos de fuego y los carros de fuego rodeaban a Eliseo; y el significado de las últimas palabras, "una ley para ellos", una ley que se mantiene o permanece continuamente; y así es la versión de Septuagint,.

"En sus ángeles de la mano derecha con él: ''.

No hay duda de que la ley es significada que vino de Dios en el Monte Sinaí, por la Ministración de Ángeles, en la mano de Moisés; Llamó a una ley ardiente, porque se entregó de medio del fuego, Deuteronomio 5:26; Así que el Targum de Onkelos,.

"La escritura de su mano derecha fuera de medio de fuego, la ley que nos dio; ''.

y debido a sus efectos en las conciencias de los hombres, donde perfora y penetra como fuego, y trabaja un sentido de ira y la indignación ardiente en ellos, por las transgresiones de ella, siendo la ministración de condenación y muerte en esa cuenta; y, debido a su uso, se desempeña como una linterna a los pies, y una luz al camino de los buenos hombres: esta ley puede incluir las leyes judiciales y ceremoniales dadas en este momento; pero principalmente respeta la ley moral, y que puede decirse que proviene de Dios, quien, como Creador, tiene derecho a ser gobernador de su criatura, y para promulgar qué leyes le agrada y de su mano derecha, en alusión a Escritura de los hombres con su mano derecha, este ser escrito por el dedo de Dios; Y porque un regalo peculiar de los israelitas, regalos dados por la mano derecha de los hombres; y puede denotar la autoridad y el poder con el que surgió esta ley, y Cristo parece ser la persona de cuya mano derecha vino: ver.

Salmo 68:17.

d vid. Pirke Eliezer, C. 41.

Versículo 3

sí, amaba a las personas ,. El pueblo de Israel, de los cuales le dan la ley a ellos de una manera tan gloriosa fue un ejemplo, y fue una bendición distintiva con la que no se favoreció a otras naciones, ver Deuteronomio 4:6; ¿Cuánto más es el amor de Dios que se le muestra a su Israel espiritual y a las personas especiales, al darles su evangelio, las verdades, promesas y ordenanzas de él, y, sobre todo, al darles a su hijo para ser el Redentor y el Salvador De ellos, como se revela allí! estos se abraza en sus brazos y en su pecho, ya que la palabra aquí significa; Admitiéndolos a una gran proximidad y familiaridad con él, para comunicar con el padre, el hijo y el espíritu, a una participación de todas las bendiciones de la gracia aquí, y al disfrute de la gloria en lo sucesivo:

todos sus santos [son] en tu mano ; no los hijos de Levi, que estaban redondos sobre el Arca, ya que Aben Ezra lo interpreta; Más bien, toda la gente de Israel, que fue elegida para ser un pueblo santo al Señor sobre todas las personas, y que fueron el cuidado de su Providencia, protegido por su poder y guiado con su mano derecha; y se mantuvieron de una manera maravillosa y se conservaron por él, ambos en el momento de la entrega de la ley, y en su paso por el desierto; Es eminentemente cierto por el pueblo elegido de Dios, que se le da a Cristo, e hizo su cuidado y cobro, ya que todos los que son santificados y separados por Dios, el Padre, se conservan en Cristo, Jueces 1:1; y estos son santificados en y por Cristo, y por el Espíritu de Cristo, por lo que pueden ser verdaderamente llamados sus santos; y están en manos de Cristo, tan querida para él como su mano derecha, muy valorada por él, celebrada en su mano derecha; están en su poder, son sus peculiares personas, porciones y herencias, están a su disposición, bajo su orientación y dirección; y están bajo su custodia y bajo su protección, y donde están a salvo de todos los enemigos, y nunca pueden ser arrebatados, tomados o eliminados de allí; ver Juan 10:28; Aquí se ponen del Padre, como un ejemplo de su amor para ellos, y cuidarlos, aunque no sin el consentimiento y el deseo del Hijo, y esto se hizo en la eternidad, cuando fueron elegidos en él:

y se sentaron a tus pies ; que puede respetar la posición de los israelitas en el fondo del Monte Sinaí, mientras que la ley estaba dando, lo que se puede decir que son los pies del Señor, está en la parte superior del Monte, consulte Éxodo 19:17; Todos los targums lo interpretan de los pies de la nube de la gloria, lanzando sus tiendas de campaña donde descansaban, Números 9:17; Algunos lo consideran una alusión a los académicos sentados a los pies de sus maestros para recibir instrucciones de ellos, vea.

Hechos 22:3; así, los discípulos y seguidores de Cristo se sientan a sus pies, asistiendo a su palabra y ordenanzas con calma y serenidad de la mente, con mucho placer y deleite espiritual, y donde continúan y permanecen; y que puede denotar su modestia y humildad, su sujeción a sus ordenanzas y la preparación para recibir sus doctrinas, y su perseverancia en ellos, consulte Marco 5:15; La palabra significa, en el idioma árabe, para sentarse en una mesa e, por lo que la palabra se usa en la versión árabe de Mateo 8:11; Y la antigüedad que está siendo reclinada, se les puede decir que los invitados se sienten a los pies de cada uno, especialmente a los pies del Maestro; Así que Cristo se sienta en su mesa, y su gente con él a sus pies, Cantares de los Cantares 1:12.

[todos] recibirán de tus palabras ; de las palabras de la ley, como los israelitas, que los escucharon y les prometieron obediencia, Éxodo 24:7; y oiría y los recibiría de nuevo, Josué 8:34; Y así, los discípulos de Cristo, todos de ellos que han escuchado y se enteraron del Padre, y se acercan a él, y cree en él, recibe las palabras o las doctrinas que le dieron el Padre, Juan 17:8

De ahí תכא, "Una mesa", con los talmudistas. T. Bab. Beracot. 42. 1. Pesaj. follo. 110. 2. Kiddushin, fol. 81. 1.

Versículo 4

Moisés nos ordenó una ley ,. La ley era de Dios, salió de su mano derecha, Deuteronomio 33:2; Es de su promulgación, una declaración de su voluntad, y ha estampado su autoridad, quien es el legislador, y que se basa en la obligación de considerarlo; Pero fue entregado a Moisés, y por él a los hijos de Israel, a quien instó a la obediencia; Y así se dice que viene por él, y a veces se llama la ley de Moisés, vea Juan 1:17.

[incluso] la herencia de la congregación de jacob ; Los cuales describen a las personas que se les ordenaron mantener la ley, las tribus de Jacob o la Congregación de Israel, que eran la gente, la porción y la herencia del Señor, Deuteronomio 32:9; o la ley ordenada, que debía ser valorada, no solo como un tesoro peculiar, sino que se considera una posesión, un patrimonio, una herencia, que se continuará entre ellos, y se transmitirá a su posteridad, consulte Salmo 119:111; Estas son las palabras de la gente de Israel, y por lo tanto están prefabricadas en los Targums de Jonathan y Jerusalén,.

"Dijo los hijos de Israel, Moisés comandó, c. ''.

Estaban representados por Moisés.

Versículo 5

y fue rey en jeshurun ​​,. Es decir, en Israel, o sobre la gente de Israel, de qué nombre de ellos, Deuteronomio 32:15; O Dios, como Jarchi; Porque el gobierno de los israelitas fue una teocracia, y sus leyes fueron inmediatamente de Dios, y por él fueron guiadas y dirigidas en todas las cosas; Por lo tanto, cuando fueron tan importunados para un cambio en su gobierno, y tener un rey sobre ellos, se dice que rechazan al Señor, que no debe reinar sobre ellos, 1 Samuel 8:7

cuando los jefes de Israel [y] se reunieron las tribus de las personas ; En el Monte Sinaí, para escuchar la ley allí y luego darse, o para escucharla repetida por Moisés, como en este libro de Deuteronomio, que estaban en diferentes momentos reunidos juntos para ese propósito, consulte Deuteronomio 1:1

F en Mins. Shebuot, c. 2. secta. 2. g philo de vita mosis, l. 3. pag. 681.

Versículo 6

Deje que Reuben en vivo, y no muere ,. Como tribu, continúe y no se extingue, aunque no deben sobresalir, debido al pecado de su progenitor; y puede tener un respecto especial a la preservación de ellos, de sus familias en el otro lado Jordania, mientras que lo pasaron con sus hermanos a Canaán, y de ellos en esa expedición para ayudar a las otras tribus en la conquista del país. y el asentamiento de ellos en ella; que Jacob por un espíritu de profecía previo, y en una oración de fe solicitó su seguridad: todos los tres targumes referían las palabras a un estado futuro, como un deseo para ellos, para que puedan vivir y disfrutar de una vida eterna, y no muere la muerte de los malvados en el mundo por venir; y que llaman la segunda muerte, y de quienes el apóstol John parece haber tomado prestada la frase, Apocalipsis 2:11.

Apocalipsis 20:6; Reuben significa "ver al hijo"; y todo lo que ve al Hijo de Dios de una manera espiritual, y cree en él con una verdadera fe, ya que viven espiritualmente ahora, vivirán eternamente en lo sucesivo, y nunca morirán la segunda o la muerte eterna; sobre ellos que no tendrán poder, ver Juan 6:40.

y que [no] sus hombres sean pocos ; o, "aunque sus hombres fueran pocos?" Como el obispo Patrick elige hacer las palabras, y como lo llevarán, ו, "Vau", a veces se usa así, de la cual Noldio H ofrece instancias; y el número de hombres en esta tribu eran más que pocos en comparación de algunos otros; y para que los que ven al Hijo de Dios y creen en él, pero son un pequeño número; Para todos los hombres no tienen fe. 2 Tesalonicenses 3:2.

H Concord. parte. Ebr. pag. 292.

Versículo 7

y esta [es la bendición] de judah ,. Que sigue; El mismo suplemento de las palabras se realiza en los Targums de Jonathan y Jerusalén; Pero Aben Ezra piensa que se refiere a lo que va antes, que esto, lo mismo oró por o profetizado de Reuben, también pertenece a Judá, que debe vivir y no morir; Puede estar en las guerras en las que esa tribu sería y estaba comprometida:

y dijo, oye, señor, la voz de Judá ; En la oración, ya que todos los targums lo parafrasean, que se cumplió eminentemente en David, Asa, Josafat, Ezequías y otros reyes, que eran de esta tribu; ¿Quién, cuando está en peligro, levantó su voz en la oración a Dios, y fue escuchada y liberada, ya que el pueblo del Señor en todas las edades es: Judá significa profesar, confesar, alabar, c. Esta tribu fue la oración y alabando a las personas, ya que todos los hombres buenos son ellos profesan el nombre del Señor, y su fe en él; confesan sus pecados e indignidad; Alaben al Señor por sus misericordias, temporales y espirituales, y le oran por lo que quieren; Y su voz se escucha con placer, y respondió: especialmente Judá era un tipo de Cristo, que era de esta tribu, y cuya voz en la oración por su pueblo siempre ha sido escuchada:

y tráelo a su pueblo ; En paz, a menudo comprometida la guerra, así que todas las targumas: y, como puede referirse a Cristo, su antitipo, puede respetar su encarnación, cuando llegó a suya y no fue recibido por ellos; Y a su resurrección de entre los muertos, cuando apareció a sus discípulos, a su gran alegría; y al Ministerio del Evangelio entre los gentiles, cuando le fue la reunión de la gente; y se logrará aún más en el último día, cuando regresará y les aparecerá que lo busquen, por segunda vez, sin pecado para la salvación:

deja que sus manos sean suficientes para él ; ambos con los que trabajar, y proporcionar a sí mismos todas las necesidades de la vida, y luchar con sus enemigos, y defenderse contra ellos; Así que las manos de Cristo han sido suficientes, o ha tenido una suficiencia de poder y fuerza en sus manos, para combatir y superar a todos los enemigos, para resolver la salvación de su pueblo, y para suministrar todas sus deseos:

y sé una ayuda [a él] de sus enemigos : que esta tribu a menudo experimentó en sus guerras con sus enemigos, siendo muy afortunados y valientes, exitosos y victoriosos ambos antes de que tuvieran reyes y en los varios reyes de su tribu, como David, Josafat, y otros; y se cumplió notablemente en Cristo, cuyo ayudante el Señor fue como hombre y mediador, vea Isaías 1:7; No se hace mención de Simeon, debido al asunto de Baalpeor, en el que esa tribu tenía una gran preocupación, Números 25:1; Como observa Aben Ezra; o porque, según la profecía de Jacob, fue para ser dispersos en Israel; Aunque también se dice lo mismo de Levi, quien aún está aquí bendecido; más bien, por lo tanto, la razón es, porque Simeon tuvo su herencia en medio de la tribu de Judá, y así fue bendecida en ella, ver Josué 19:1; Así, el Targum de Jonathan lo expresa aquí,.

"Y se unió a su porción y en su bendición, Simeon su hermano; ''.

Algunas copias de la versión de Septuagint, como la Biblia del rey de España, lo mencionan al final de la bendición de Reuben,.

"Y deja que Simeón sea mucho en número. ''.

Versículo 8

y de Levi dijo ,. Es decir, Moisés dijo sobre la tribu de Levi, como ambos targums de Jonathan y Jerusalén:

[sea] tu thyumim y tu urim [se] con tu santo ; Con Aaron, ya que los mismos targums lo interpretan, que era de la tribu de Levi, y era un buen hombre santo, un santo del Señor, como se llama, Salmo 106:16; de la urim y Thummim, que estaban con él y con cada sumo sacerdote,.

Éxodo 28:30; y aunque no estaban en uso bajo el segundo templo, sin embargo, tuvieron su cumplimiento en Cristo, el antitipo de Aarón, que puede ser principalmente aquí destinado a; Quién está llamado al Santo del Señor, como Él es, tanto como Dios como al hombre, Santo en sus naturales, Divino y Humano, y en su vida y acciones; Y con él son los verdaderos urim y thummim, luces y perfecciones, la luz de la naturaleza, la gracia y la gloria, y todas las perfecciones, tanto divinas como humanas.

Éxodo 28:30 i:

a quien demuestras en Mashah, [y con] Levantaste a las aguas de Meribah ; que, por lo que puede respetar a Aaron, puede entenderse que el Señor lo está demostrando y que le enfrenta a él, sufriendo a los hijos de Israel a murmurar contra él y Moisés, en los lugares dichos; Cuando, según los tres targums, se paró en la tentación, y fue perfecto y encontrado fiel; o de Levi, quien, con el resto de las tribus, lo probó, y se esforzó con él en los mismos lugares; Aunque Jarchi dice que no murmuraron con el resto que murmuró: ya que puede referirse a Cristo, el antitipo de Levi, el sentido es que el urim y Thummim deberían estar con el Santo, el Mesías, con quien Tú, O, Levi, con El resto de las tribus, tentadas y se esforzan con los lugares mencionados; Porque se dice expresamente, tentaron al Señor, Éxodo 17:7; y que se interpreta de Cristo, 1 Corintios 10:9.

Veo un sermón mío en este texto, llamado "Urim y Thummim de Levi que se encuentran con Cristo".

Versículo 9

quien le dijo a su padre y a su madre, no lo he visto ,. Que algunos entienden de los sumos sacerdotes que eran de esta tribu, y de acuerdo con la ley no debían desafiarse, ni llorar por un padre o madre, Levítico 21:11; o más bien, como otros, de no tenerle respeto a ellos en el juicio, sino que determinan todas las causas que se les presentó de acuerdo con la ley de Dios, y las reglas de justicia y equidad, de la manera más imparcial, sin tener en cuenta. Las relaciones más cercanas a ellos: con esto comparar lo que dice Cristo el antitipo de Levi, en Mateo 12:49.

tampoco reconoció a sus hermanos, ni conocía a sus propios hijos ; Sin embargo, no tenía respeto a las personas en el juicio, aunque nunca tan relacionadas: muchos restringieron esto al asunto de la pantorrilla dorada, cuando la tribu de Levi se reunió, ceñida sus espadas en sus muslos, y mató a cada hombre su hermano, compañero, y Vecino, culpable de esa idolatría, Éxodo 32:26.

porque han observado tu palabra, y mantuvieron a tu pacto ; La ley de Dios, hablada por él, y tuvo la naturaleza de un pacto con la gente de Israel: esto observó la tribu de Levi, no solo lo que respeta la adoración de Dios, y lo contrario a ello, la idolatría, sino toda la otra moral. y deberes religiosos; Cristo cumplió con toda la ley, y siempre y todas las cosas, lo que contenía al Señor, Juan 8:29.

Versículo 10

le enseñarán a Jacob tus estatutos e Israel tu ley ,. Los sacerdotes y levitas, se dispersaron entre cada una de las tribus, que tienen ciudades en ellos asignadas, enseñaron a las personas las leyes, los estatutos y las ordenanzas del Señor, moral, civil y ceremonial, ver Malaquías 2:6.

pondrán incienso ante ti ; sobre el altar del incienso, que ninguno, pero un sacerdote podría hacer, como muestra el caso de Uzianas; y que, los judíos dicen k, él podría hacerlo, pero una vez: el mismo sacerdote podría no ofrecer incienso dos veces; Un nuevo sacerdote siempre estaba empleado: en esto, eran típicos de Cristo, el único intercesor que siempre está en el altar dorado, para ofrecer las oraciones de todos los santos con su incienso, Apocalipsis 8:3

y todas las ofrendas quemadas en el altar ; El altar de la ofrenda quemada, típica de Cristo, que es tanto altar, sacrificio y sacerdote.

k t. Bab. Yoma, fol. 26. 1.

Versículo 11

bendice, señor, su sustancia ,. Que se encuentra en los diezmos, primicias, c. para los sacerdotes y los levitas no tenían una participación en la división de la tierra a menos que esto pueda entenderse de las ciudades y los suburbios que los recibieron, o de casas y campos dedicados, lo que nos cayó, o más bien de su ganado, por el uso de los cuales habían nombrado suburbios; Por lo demás, en la ganadería y la mercancía no se emplearon: algunos lo hacen "un anfitrión" o el Ejército L, su servicio es una milicia, o una guerra, Números 4:3; Jarchi se refiere esto a los hasmonés o MacCabees, que eran de esta tribu.

y acepta el trabajo de sus manos ; en ofrecer incienso y sacrificios, y todas las demás administraciones de la Oficina de Sacerdotes y Levitas; Así, la justicia y el sacrificio de Cristo son de un sabor de olor dulce, y muy aceptables para Dios; Y todos los sacrificios espirituales de los santos que son sacerdotes a Dios, como de oración y alabanza, son aceptables para él a través de Jesucristo:

smita a través de los lomos de ellos que se elevan contra él ; tales como fueron las empresas de Korah, Dathan y Abiram; y en todas las edades, los fieles, los ministros fieles de la Palabra se encuentran con muchos enemigos, a los que no serían, capaces de soportar, no fueron los Señor de que aparezcan para ellos, y protegerlos de ellos, y emitirlos a fondo:

y de ellos que los odian, que no vuelven a ; destruyéndolos con una destrucción absoluta, para que no puedan hacer ningún otro esfuerzo sobre ellos; porque a tales que son enemigos para los sacerdotes del Señor son enemigos para él, y a la verdadera religión, enemigos a Dios y Cristo, a la ley y al Evangelio, a la Palabra de Dios y a las ordenanzas de ello, y por lo tanto ser gravemente manejado y castigado a fondo: los enemigos de Cristo todos serán sometidos debajo de él; ver Salmo 110:1.

Ll חילו "Copiis Ejus", Junius Tremellius "[VEL] Ejercitibus Ejus", Piscator.

Versículo 12

[y] de Benjamin, dijo ,. La tribu de Benjamin, como los Targums de Jonathan y Jerusalén; lo que se toma de notificación al lado de Levi, porque, como el sacerdocio estaba en la tribu de Levi, el templo en el que ofició los sacerdotes fue en la tribu de Benjamín, o cerca de él; y se observa a continuación, pero uno a Judá, y ante su hermano mayor José, porque su tribu yacía entre Judá y José, Josué 18:11; y Levi no tiene herencia en la tierra:

el amado del Señor habitará en seguridad por él ; Esto se entiende comúnmente de la tribu de Benjamín, amado por el Señor, como el jefe de la tribu fue por su padre Jacob; El primer rey de Israel es de esa tribu, y el templo se construyó en él, o al borde de ella, y su tierra la más grasa y fértil de la tierra de Canaán, como observa Josefo M; y se puede decir que "habitan por él", el Señor, porque el Tabernáculo del Señor estuvo tan cerca de esa tribu, y por lo tanto para detener "en seguridad" bajo su protección, y que fue el medio de preservarlo de la apostasía, cuando Diez tribus revueltas: aunque el Mesías puede ser pensado, el Hijo de Dios y el hombre de la mano derecha de Dios, el antitipo de Benjamín, el amado del Señor, y querido hijo de su amor; Su Benjamin, que ahora está en la naturaleza humana exaltada a su mano derecha, y esto puede denotar su habitabilidad en la carne, y morar a cerca de Benjamín, naciendo en Belén en la tribu de Judá, bordeando a Benjamin, y con frecuencia tenía su morada en Jerusalén, que fue en la tribu de Benjamin, Josué 18:28; Y donde estaba en seguridad en medio de sus enemigos, no tienen poder para contactarlo hasta que llegó su hora:

[y el señor] lo cubrirá todo el día largo ; Para siempre, como las notas de Jarchi, porque, después de que se eligió Jerusalén, la Majestad Divina habitó en ningún otro lugar: esto puede entenderse que cualquiera de los Mesías cubría Benjamin y protegiéndolo, ya que es la cubierta de todos sus Benjamitas y Amados. De todos sus enemigos, de todos los males y peligros, de todas las tormentas y tempesta, y todo problemático y angustioso, ver Isaías 32:2; o el Señor está cubriendo a su amado el Mesías; Como lo hizo en su infancia, desde los diseños de Herodes a su vida, y de los intentos de los demás antes de que llegara su tiempo; Lo escondió a la sombra de su mano, Isaías 49:2.

y se detendrá entre sus hombros ; O el Señor morará entre los hombros de Benjamín; El templo en el que se construyó el Señor Dwwelt en el Monte Moriah, en la tribu de Benjamín, en la parte más alta de su tierra, como señala Jarchi; Los targums de Jonathan y Jerusalén parafrasean las palabras,.

"En su frontera, el Shechinah (o la gloria del shechinah del Señor) morará".

Porque si el templo no estuviera dentro de la tribu de Benjamin, sin embargo, ciertamente estaba en las fronteras de él: o Benjamin se detendrá entre los hombros del Señor, siendo aburridos y apoyados por él: Cristo habita en los corazones de su pueblo, y sobre ellos como cabeza, y se detienen sobre sus hombros, en los que se encuentra el cuidado y el gobierno de ellos, Isaías 9:6; En el Talmud, este pasaje se aplica a los días del Mesías.

m antiguo. l. 5. C. 1. secta. 22. n t. Bab. Zebachim, siguiendo. 118. 2.

Versículo 13

y de Joseph, dijo ,. La tribu de José, como los Targums de Jonathan y Jerusalén:

bendecido del Señor [ser] su tierra ; Como las tierras heredadas por sus hijos eran extremadamente fructíferas, los países de Lead y Bashan de Manasés, y los campos de Samaria por Efraín: dice Jarchi,.

"No había en la herencia de las tribus una tierra tan llena de todas las cosas buenas como la tierra de José; ''.

Típico de la Iglesia de Cristo, la Antitepical José, que abunda con todas las cosas buenas a través de él, o del mejor país en el cielo:

para las cosas preciosas del cielo ; es decir, las frutas agradables, preciosas y excelentes, reproducidas por la influencia de los cielos, particularmente duchas de lluvia que descienden desde allí; Emblemas de la gracia de Dios, y Evangelio de Cristo, que brindan bendiciones espirituales a los hijos de los hombres en la tierra, y hazlos fructíferos en todas las buenas palabras y trabajan: por el rocío; que desciende también del cielo, y es de uso indecible a los frutos de la tierra, y a veces se usa como un emblema del favor y la bondad de Dios a su pueblo, Oseas 14:5.

y para los profundos que cofullen debajo de ; Eso es, debajo de la Tierra, y se rompe sobre ella, y lo afloja, y lo hace fructífero, lo que la felicidad tuvo la tierra de José, así como la lluvia y el rocío del cielo: esto debe entenderse de los resortes y fuentes que Fluir fuera de la tierra al enriquecimiento; Y así, los Targums de Jonathan y Jerusalén parafrasean las palabras, y pueden aplicarse a Cristo y a su Evangelio, Cantares de los Cantares 4:15.

Versículo 14

y por las preciosas frutas [sacadas] por el sol ,. Lo que tiene una maravillosa influencia sobre muchos y la mayoría de los frutos de la tierra, para producirlos de sus semillas, para llevarlos hacia adelante, para madurarlos y perfeccionarlos, y hacerlos ricos y excelentes. Jarchi dice,.

"La tierra de José yacía abierta al sol, y endulzó los frutos de ello; ''.

Me mejoró, y los hizo más valiosos; Y esto es espiritualmente cierto de Cristo, el sol de la justicia, a cuya influencia está debido a las bendiciones de la gracia, la redención, la paz, el perdón y la justificación, y las gracias del espíritu, la fe, la esperanza y el amor, y por lo que los creyentes son Llenado, los frutos de la justicia, ver Malaquías 4:2.

y para las cosas preciosas presentadas por la luna ; Los frutos que la luna ayuda a seguir adelante por su frialdad y humedad; y los que dice el escritor judío anterior son pepinos y calabazas; y como varias criaturas se ven afectadas por la luna, es observada por un naturalista O, que las cebollas, cuando la luna se adhiere, aumenta, y la bandera es joven; y Pliny dice P, que en el aumento de la luna, todo tipo de maíz, más grande y más grande; Pero un escritor de HECHO HARDETROS, que, aunque, aunque sobre la presión de la luna en el mundo, dependen muchas cosas, como la ebutación y el flujo del mar, los paroxismos epilépticos y convulsivos, pero aún no parece que esta presión ejerce su poder en las plantas. , para que los empujen, y por lo tanto piensa que esto respete la expulsión o la protuberancia de las frutas mensuales; Para la palabra aquí usado está en el número plural, y significa "meses"; Y así, los Onkelos parafrasean las palabras,.

"Produce frutos preciosos a principios de cada mes; ''.

o fruta madura a principios de cada mes, como los Targums de Jonathan y Jerusalén; Por el significado espiritual, consulte Apocalipsis 22:2.

o dalecamp. en pline. Nat. Hist. l. 2. C. 41. p nat. Hist. l. 18. C. 30. q Scheuchzer. Medicamento. Sacro. volumen. 3. pag. 437.

Versículo 15

y para las principales cosas de las antiguas montañas ,. Que fueron desde el principio del mundo, y para los cuales la tierra, poseída por los hijos de Joseph, Manasseh y Efraín, fueron famosos; como las montañas de Galaad y Bashan, heredadas por la primera, y el Monte Efraín, y las montañas de Samaria, por este último; que produce, además de grandes cantidades de hierba y maíz, también enredaderas, higos, aceitunas, c.

y por las cosas preciosas de las colinas duraderas que soportarán mientras el mundo, lo mismo que antes en otras palabras; y qué cosas preciosas pueden ser emblemas de las bendiciones espirituales de la gracia, proporcionadas en un pacto eterno, y entregadas a Cristo para su gente antes de que comenzara el mundo, o se formaron montañas y colinas, y que son tan duraderas y tan inmovibles. están; ver Proverbios 8:22, Isaías 54:10.

Versículo 16

y para las cosas preciosas de la tierra, y su plenitud ,. El maíz de todo tipo producido fuera de la tierra, y la hierba que surge de ella, y el ganado que se alimenta de él; Para todos los cuales parte de la tierra de José, particularmente Bashan, fue famosa; En cuanto a los robles que crecieron, por lo que por el pasto de ello, y el ganado que crió, Deuteronomio 32:14; ver Salmo 22:12.

y [por] la buena voluntad de él que habitó en el monte ; El ángel del Señor, la Palabra e Hijo de Dios, que apareció a Moisés en el monte, y se hizo conocido como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob; y expresó su buena voluntad a Israel, enviando a Moisés para liberarlos de su esclavitud: y el favor y la buena voluntad de la misma persona divina está aquí deseada, y que ha aparecido en su asunción de naturaleza humana, obediencia, sufrimientos, y la muerte, Lucas 2:14. El arbusto era un emblema de Israel, y el estado en el que estaban, y de la Iglesia de Cristo; de los cuales Éxodo 3:2; y donde se dice que Cristo se dice que, como lo hizo entre los hombres, cuando se hizo carne, y se detuvo en medio de sus iglesias, y en los corazones de su pueblo por la fe:

Deje que [la bendición] vaya a la cabeza de Joseph ; Es decir, en todas las cosas, como Onkelos; o todas estas bendiciones, como las targumas de Jonathan y Jerusalén; Todo antes mencionado, déjalos venir abiertamente y visiblemente, y con gran abundancia, sobre la posteridad de José, que era un tipo de Cristo, el jefe de los justos, de quien son todas las bendiciones de la gracia, y de las que descienden a Toda su descendencia espiritual, Proverbios 10:6.

y sobre la parte superior de la cabeza [que estaba] separada de sus hermanos ; Cuando fue vendido por ellos en Egipto; Los Targums de Jonathan y Jerusalén son,.

"Y brillaba en la gloria de sus hermanos; ''.

Es decir, cuando era un gobernante en Egipto, y tenía honor de sus hermanos allí, y era hermosa y gloriosa entre ellos, como nazarita, ya que la palabra aquí usada significa, ver Lamentaciones 4:7, Salmo 89:19.

Versículo 17

su gloria [es como] el primero de su bullock ,. Como estaban en Bashan, un país poseído por la posteridad de José, ver.

Salmo 22:12; y, por lo tanto, podría llamarse "su" Bullock, o un joven toro, se consideraron tanto de forma cobilosa como majestuosa; Así que la menis o el Mnegis, el rey de Egipto, prefirieron a un toro sobre todos los animales para ser adorados, porque lo más hermoso de todos, ya que Aelianus W se relaciona; y Astarte, según SanchoniAtho X, puso la cabeza de un toro por su cuenta, como un signo de realeza o poder real. Los Targums de Jonathan y Jerusalén se refieren a esto al derecho de nacimiento que pertenecía a Reuben, y fue tomado de él, y se le había dado a Joseph, ver 1 Crónicas 5:2. Algunos tendrán Joshua destinado por el Flojo de su Bullock, por lo que Jarchi; que era de la tribu de Efraín, y tan famosa por su fuerza y ​​valor, sus hazañas y victorias de guerra, y la gloria, honor y renombre que obtuvo; y quién era un tipo de Cristo, el primer y único eniguo, hijo de Dios, el brillo de la gloria de su padre y la imagen expresa de su persona; Esto se aplica al Mesías en algunos escritos judíos antiguos y:

y sus cuernos [son como] los cuernos de los unicornios ; de los monoceros o rinoceronte; Y como la fuerza de estas criaturas, a partir de otros, se encuentra en sus cuernos, estas son figuras del poder y la fuerza de las tribus de Efraín y Manasés, los hijos de José; ver Números 23:22.

con ellos empujará a las personas juntas a los fines de la tierra ; No hasta los fines del mundo, como si la posteridad de José debiera llevar sus conquistas y difundir su dominio sobre todas las personas a los fines del mundo, como sugiere el Targum de Jonathan; Pero a los fines de la tierra de Canaán, que fue realizada por Josué, cuando hirió a los treinta y un reyes de ese país. La palabra "PUSH" se usa en alusión a los cuernos de las criaturas, con las que empujan, se alejan de ellos, o lastiman y destruyen aquellos que los molestan:

y ellos [son] los diez miles de Efraín, y ellos [son] los miles de Manasseh ; Aunque Manasés fue el hijo mayor de Joseph, menos se le atribuyen a él que a Ephraim, el más joven, según la predicción de Jacob, Génesis 48:19. Esto ha estado en un sentido espiritual verificado en Cristo, el antitipo de José, el cuerno de la salvación, quien por su gran fortaleza ha vencido a todos los suyos, y los enemigos de su pueblo, e incluso arruinaron los principados y los poderes.

w Hist. Animal. l. 11. C. 10. x apud euseb. Evangel. Praepar. l. 1. pag. 38. y zohar en entumecido. follo. 103. 4. en Deut. follo. 117. 3. 118. 3. Bereshit rabba, fol. 66. 2.

Versículo 18

y de Zebulun, dijo ,. La tribu de Zebulun, como los Targums de Jonathan y Jerusalén, con quien Issachar se une, siendo hermanos y de la misma madre, así como el padre; Aunque Zebulun el más joven se establece antes de Isacar, ya que en la bendición de Jacob, Génesis 49:13.

regocijarse, zebulun, en tu salida ; En su salida al mar, a la mercancía, al tráfico en partes extranjeras, siendo una tribu marítima, consulte Génesis 49:13; y así se piden a regocíjese y estén agradecidos por su preservación segura sobre los mares, y el éxito en el comercio; Y a este sentido son las parafrases de Jonathan y Jerusalén: aunque Onkelos le interpreta que salga a la guerra contra sus enemigos, y ciertas es que también eran un guerrero, así como una tribu marinero; Ver Jueces 5:18.

y issachar, en tus tiendas ; siendo una tribu que se quedó en casa, y asistió a la ganadería, y habitó en tiendas de campaña, para cuidar y alimentar su ganado; Al hacer lo que deberían ser prósperos, y tener ocasiones para regocijarnos, y estar agradecido al Señor: aunque los Targums de Jonathan y Jerusalén lo llevan a un sentido diferente, a sus escuelas, en las que habitan: esta tribu, como se supone. , una tribu aprendida, estudioso, en la ley; que se recoge de 1 Crónicas 12:32.

Versículo 19

ellos llamarán a la gente a la montaña ,. A la montaña de la casa del santuario, como todos los tres targums; al templo construido en una montaña, que sería Moisés por un espíritu de profecía, sería, a la que las tribus de Zebulun y Issachar no solo subirían a sí mismas, aunque en las partes más distantes de la tierra; Pero llame e instan a otros, tanto israelitas como gentiles, para hacer lo mismo, en parte por su ejemplo, y en parte por persuasiones y argumentos; No las tribus de Israel que yacían lo más cercanas, sino a los paganos, los tirianos y los sidonios, a los que bordeaban, y los gentiles en Galilea de los gentiles, que eran vecinos para ellos; Como una instancia similar a ver en Isaías 2:2; Y quizás esto pueda tener respecto a los tiempos de Cristo y sus apóstoles, y a su estar en aquellas partes donde se predicó el Evangelio, y muchas personas fueron llamadas, Mateo 4:13.

allí ofrecerán sacrificios de justicia ; o verdaderos sacrificios, como los Targums de Jonathan y Jerusalén, en oposición a los ilegítimos, que no estaban de acuerdo con la ley, que tenían manchas y defectos en ellos, y a tales que fueron constatados por robo, o de una manera ilegal; y puede significar todas las acciones justas y buenas obras hechas en la fe, y de los principios correctos, aunque no debe depender de una justicia justificadora ante Dios; y todos los sacrificios espirituales, especialmente los sacrificios de elogios por todas las bendiciones, y en particular por la justicia de Cristo; Y estos se ofrecerán en la Iglesia de Dios, y sobre el altar, que santifica todos los dones, y de donde se les ocurren la aceptación a Dios:

Porque lo succionarán [de] la abundancia del mar ; Obtenga una gran cantidad de riquezas comercializando en el mar y, por lo tanto, bajo grandes obligaciones para ofrecer sacrificios al Señor, por quien fueron prosperados:

y [de] el tesoro se esconde en la arena ; como oro y plata, perlas y corales, y similares, extraídas de allí; o riquezas enterradas allí a través de naufragios; O puede diseñar la gran riqueza y las riquezas que obtuvieron de cristal hechas de arena, sacadas del río Belus, que lavaron la costa de la tribu de Zebulun, como muchos historiadores relacionados con Z.

z strabo. Geografía. l. dieciséis. pag. 521. Plín. Nat. Hist. l. 5. C. 19. Tácito. Hist. l. 5. C. 7.

Versículo 20

y de Gad, dijo ,. La tribu de GAD, como los Targums de Jonathan y Jerusalén:

bendecido [ser] el que agrandó a Gad ; es decir, el Señor, a quien se le daría a la alabanza y la gloria, que habían designado para que buscara una gran herencia al otro lado Jordania, y lo había establecido en ella, y lo que se hizo más grande por la conquista de los Hagaritas, y Otros, 1 Crónicas 5:18.

Él mora como un león ; audaz y valiente, segura, y sin miedo a ninguno de sus enemigos, aunque cerca de él, en sus fronteras, mientras los moabitas y los amonitas eran; Del mismo espíritu y temperamento fueron los hombres de la tribu de GAD en los tiempos de David, 1 Crónicas 12:8.

y te rasga el brazo con la corona de la cabeza , a la vez, al igual que un león desgarra su presa; las frases figurativas son expresivas de esta tribu conquistando y destruyendo hombres fuertes y poderosos, lo que significa que el "brazo", en el que se encuentra la fuerza de un hombre, y de reyes y gobernadores, señaló la "corona de la cabeza"; Como las targumas de Onkelos y Jonathan; que se hizo en los tiempos de Josué, cuando con y bajo él se mantuvieron y destruyeron los reyes y los príncipes de la tierra de Canaán.

Versículo 21

y proporcionó una primera parte para sí mismo ,. Es decir, la parte de la tierra de Sihon y OG, como Jarchi lo interpreta con razón; que fue el comienzo o primeros frutos del sometimiento de la tierra que se prometió; Esto miró, elegió, y lo deseaba como su herencia, Números 32:1.

porque allí, [en] una parte del legislador, [fue] sentado ; o en la porción y parte de la herencia de Israel fue colocado por Moisés el legislador, según la voluntad de Dios; O porque hubo en él palacios y torres de grandes personajes, legisladores, reyes y príncipes, bien cubiertos y fuertemente fortificados; o aquí estaba "oculto", o "protegido", yo. mi. Sus familias, esposas y niños, mientras asistieron a sus hermanos en Subduing Canaan:

y vino con las cabezas de la gente ; ya sea "a" ellos, a Moisés, Eleazar, y los setenta Ancianos, y los jefes de las tribus de Israel, para pedir permiso a tener su parte y porción en el otro lado Jordania, o "con", como lo suministramos; vino con ellos sobre Jordan Armed, para ayudar en la conquista y someter a la tierra de Canaán:

ejecutó la justicia del Señor, y sus juicios con Israel ; es decir, ya sea, con justicia y verdaderamente cumplió con todas sus promesas y compromisos, a la condición de la que se colocó en el otro lado; o él, junto con el resto de los israelitas, ejecutó el juicio justo de Dios sobre los cananeos, en la expulsión y la destrucción de ellos.

Versículo 22

y de Dan, dijo ,. De la tribu de Dan, como los Targums de Jonathan y Jerusalén:

Dan [es] El Whelp de un león ; O como uno para audacia, fuerza y ​​coraje; y fue verificado en Sansón, que era de esta tribu; ¿Quién, cuando un joven león rugió contra él, el espíritu del Señor vino sobre él, y lo rompió en pedazos, Jueces 14:5.

saltará de Bashan ; No Dan, porque estaba sentado lejos de ese país; Pero el sentido es que era como un león joven por su fuerza, cuando salta de Bashan, ya que Aben Ezra lo explica con razón. Bashan era una montaña en la que los leones perseguían, y de donde se les podría decir que saltaban, como lo hacen cuando se apoderan de su presa: puede tener algo de respeto al salto de los danitas de la parte noroeste de la tierra de Israel, donde estaban resueltos, pero no era suficiente para ellos, al noreste de él, cuando iban contra Leshem, y lo tomaron, y lo llamaron Dan; ver Josué 19:47.

Versículo 23

y de naphtali dijo ,. La tribu de Naphtali, como los Targums de Jonathan y Jerusalén:

o naphtali, satisfecho con favor ; Con el favor de los hombres, que tener es una gran bendición; Y, al igual que las palabras con las demás, tenía la buena palabra de los demás, Génesis 49:21; Y con el favor de Dios, como muestra la próxima cláusula; cual es la mejor bendición de todos, y es especial, peculiar, libre y soberana, y la fuente de todas las bendiciones, temporal y espiritual; y estar lleno de esto, y satisfecho de un interés en él, es el más alto de disfrute; Y nada es de una naturaleza más satisfactoria, es una fiesta de sí misma; ver.

Salmo 63:3.

y lleno con la bendición del Señor ; Como tal, debe ser que esté llena y satisfecho con su, buena voluntad y amor de Dios; porque están llenos de todas las bendiciones espirituales, con todas las bendiciones de la gracia, que brotan de su favor libre, como perdón del pecado, una justicia justificante, adopción, gracia santificadora, un derecho y título de la vida eterna. Esto puede tener respecto a la felicidad temporal de esta tribu, que tuvo una cuota notable en el favor y la buena voluntad de Dios, y en las bendiciones de su bondad. Strabo A, un escritor pagano, que habla de esta parte de la tierra de Judea, dice que era un país feliz y fructífero, con toda la forma de fruta; En esta tribu se encontraba el fructífero país de Gennesaret, lleno de encantadores jardines y campos, que se encuentran a lo largo de un lago de ese nombre, frecuentemente mencionado en el Nuevo Testamento; ¿Qué país, Josefo dice B, uno puede llamar la ambición de la naturaleza?; y el Targum de Jonathan lo tiene,.

"Vas a estar llenos de los frutos del valle de Gennesaret; ''.

y en particular este país fue favorecido con la presencia de nuestro Señor Jesucristo; Ver Mateo 4:13.

posee tú al oeste y el sur ; no al oeste y al sur de la tierra de Israel; Para, según Josefo C, esta tribu yacía al este y al norte, solo lo contrario; y está claro de Josué 19:34; que tenía Asher en el oeste, y Zebulun en el sur; por lo que algunos entienden esto de los productos básicos con esta tribu, como a través de la tribu de Asher en Occidente, en la que esas ciudades comerciales se nexan y Sidon bordeó; y a través de Zebulun en el sur, que estaba cerca del mar, y fue entregado a la navegación y el comercio: aunque se debe observar que la palabra para "West" significa el "Sea" D; y no pretende el mar Mediterráneo, que esta tribu no alcanzó; Pero el mar de Tiberias y Gennesaret, ya que todos los targums lo explican; Y observa Bochart E, que la porción de Naftali alcanzó desde el sur de la ciudad de Dan hasta el mar de Tiberias; para que el sur se observe con respecto a la última vez que se menciona a Dan, y al oeste o mar hasta el mar de Tiberias.

un geógrafo. l. dieciséis. pag. 519. B de Bello Jud. l. 3. C. 9. secta. 8. C antiguo. l. 5. C. 1. secta. 22. D ים "Mare", Montanus, V. L. Cocceio. e heirozoico. par. 1. l. 3. C. 18. columna. 898.

Versículo 24

y de Asher, dijo ,. La tribu de Asher, como los Targums de Jonathan y Jerusalén:

[Sea] Asher [BE] bendecido con los niños ; Con grandes números, como parece que esta tribu fue, teniendo en él 53,400 hombres de guerra, Números 26:47. Fue estimado una gran bendición para tener muchos niños, Salmo 128:3; o "sobre los niños"; arriba o más que el resto de los hijos de Jacob; Ver Lucas 2:36; Jarchi observa, que había visto, en un libro llamado SIPHRI, que no había ninguno en todas las tribus bendecidas con niños como Asher, pero no conocidas como:

que sea aceptable para sus hermanos ; Ya sea por su excelente pan, y Dainties Royal, Génesis 49:20; o por la bondad de sus aceitunas y aceite, y para el latón y el hierro encontrado en esta tribu, como sigue; O, como dicen algunos, debido a sus hijos, sus hijas son muy hermosas:

y déjalo sumergir su pie en aceite ; TIENE MUCHO MUCHO DE ESCRIBO, QUE SI PUEDE SOBRE EL SALIR O PUEDE DIPO; Y fue habitual, no solo para ungir la cabeza, sino también los pies F tampoco, con aceite, Lucas 7:46.

F "Vidimus Etiam Vestigia Pedum Tingi", Plin. Nat. Hist. l. 13. C. 3. Vid. Dalecamp. No. en ib.

Versículo 25

tus zapatos [serán] hierro y latón ,. O bien deben tener tal abundancia de estos metales, que podrían si los hubieran hecho los zapatos; Pero eso no es habitual; Aunque se dice de Empedocles g el filósofo, que llevaba zapatos de latón, que era muy singular; y algunos piensan que esta tribu, debido a la abundancia de estos metales, solía meter sus zapatos con uñas de hierro y latón en el fondo de ellos, ya que las personas de los países, los soldados y los viajeros en varias naciones hacen; Pero el verdadero sentido parece ser, que la tierra que cayó a esta tribu, y en la que teman, deberían producir mucho hierro y latón; Como en Carmel, una montaña en las fronteras, se tomó latón, como dice Hesychius; Y Zidon es por Homer, dije que abundaba con Brass, que pertenecía a esta tribu; y Sarpa, otra ciudad en ella, tenía su nombre de צרף, lo que significa fundirse, desde la fusión de estos metales en ella; ver Deuteronomio 8:9; Aunque algunos escritores judíos tienen el sentido de ser, que la tierra de Asher estaba tan fuerte fortificada como si se hubiera encerrado con paredes de latón y hierro, o las puertas de sus ciudades se callaron con tornillos y barras de hierro y latón. Como Jarchi, Kimchi, y Ben Melech observan; Así que el árabe:

y como tus días, [por lo tanto, deberá] tu fuerza [ser] ; Lo mismo en la vejez que en la juventud; que es el sentido de la versión de la vulgata latina, y todos los targumes: tales fueron el vigor y la fuerza de. El mismo Moisés, Deuteronomio 34:7; y así puede denotar una renovación de la juventud, como la de las águilas; y, en un sentido espiritual, un renacimiento de las gracias del espíritu de Dios, en cuanto al ejercicio de ellos, y un aumento de la fuerza espiritual, para que el hombre interior sea renovado día a día; y también puede denotar tal medida de fuerza dada, como se proporciona a los eventos que ocurren diariamente, o a los servicios y sufrimientos que se llaman a los hombres; ver.

1 Corintios 10:13.

g alerta. en vit. Empedocl. l. 8. pag. 613. Aelio. Vást. Hist. l. 12. C. 32. I Howyss. 15. l. 424.

Versículo 26

[no hay] ni siquiera como el dios de Jeshurun ​​,. O Israel, como todos los tres targums; Porque este es uno de los nombres de la gente de Israel; Deuteronomio 32:15; Y el Señor fue su Dios en un sentido especial, habiendo elegido, los redimió, y hizo un pacto con ellos; Y no hay Dios como él por las perfecciones de su naturaleza, su pureza y su santidad, su bondad, sabiduría, poder, fidelidad, c. Y por las maravillosas obras de la naturaleza, la providencia y la gracia, hechas por él y por las bendiciones de la bondad, temporal y espiritual, otorga a los hombres. Las tribus son particularmente bendecidas, todo el cuerpo de las personas se pronuncia feliz, y cuya felicidad se amplía en.

Deuteronomio 33:26.

[Quién] se dirige al cielo en tu ayuda, y en Su Excelencia en el cielo ; que tiene la regla y disposición soberanas de, y pueden y disponen de toda la artillería en ella, como pruebas ilustres de su gloria y excelencia, y por la ayuda de su pueblo, y la destrucción de sus enemigos; Como cuando envió el granizo, los truenos y los relámpagos, sobre los egipcios, y los asustó; y emitió granizo en los cananeos, y mató a muchos de ellos; Y cuando las estrellas en su curso lucharon contra Sisera; Ver Salmo 68:4 Jueces 5:20.

Versículo 27

el Dios eterno [es tu] refugio ,. Dios es eterno, desde el eterno hasta el eterno; La antigua de los días, antes de todas las cosas, y todo el tiempo; que es, y fue, y está por venir: lo mismo es verdad de Cristo, quien es el padre eterno, o padre de la eternidad, el verdadero Dios y la vida eterna; Como aparece de su naturaleza, teniendo toda la plenitud, todas las perfecciones de la deidad en él; de su oficina, como mediador, en el que se creó desde el eterno; De su preocupación por la elección eterna, en el pacto eterno, y en la creación de todas las cosas de la nada, y él es el refugio de su pueblo, la antitipo de las ciudades de refugio, a quienes los pecadores, bajo un sentido del pecado, huye para refugiarse; y donde están a salvo de vengarse de la justicia, la ira de Dios, la condena de la ley, la ruina eterna y la destrucción eterna, o la segunda muerte; o su "mansión", o "lugar de la vivienda" k; que ha estado en todas las generaciones, como también dice Moisés, Salmo 90:1. Tal es Cristo a su pueblo, que habitó en secreto en él desde el eterno, siendo elegido en él, y le dio; y abiertamente en la conversión, donde habitan, como en un sostener, de manera segura, tranquila, cómoda y agradablemente:

y debajo de [son] los brazos eternos ; Es decir, de Dios, que son el apoyo de su pueblo, y su protección, seguridad y seguridad; como los brazos de su amor eterno, que los rodean y los compás como un escudo; su pacto eterno, que es inamovible, y en el que alguna vez permanecen; Redención eterna y salvación, forjada por Cristo, que los asegura de la destrucción; y el poder eterno, por el cual se mantienen y se conservan como en una guarnición; y consolación eterna, que fluye de todo esto: y así los brazos de Cristo, o su poder todopoderoso, están bajo el mundo, para defenderlo en ser; y bajo su iglesia, para apoyarlo, en cuyos hombros el gobierno es; y bajo creyentes particulares, a los que lleva en sus brazos, se abraza en su seno, los lleva bajo todas sus aflicciones y tentaciones, juicios y ejercicios; Tampoco los sufrirá para abandonar sus brazos, o para ser arrancado desde allí:

y él empujará al enemigo de ante ti ; Los cananeos salen de la tierra de Canaán, para hacer espacio para Israel, que estaba a punto de hacerlo, y rápidamente lo hizo. De la misma manera que Cristo empuja a Satanás y los enemigos espirituales de su pueblo, a quien despojar es una obra de poder poderoso; Y no solo así, sino que da órdenes de destruirlos, y los destruye, y hace que su pueblo sea más que conquistadores sobre ellos:

y dirá, destruir [ellos] ; Los cananeos: para hacer que la gente de Israel tenía una orden del Señor, Deuteronomio 7:1.

k מענה "habitaculum", v. L. Pagninus, Montanus, Piscator, Cocceius.

Versículo 28

Israel luego habitará en la seguridad solo ,. Los cananeos se expulsan de su tierra, e Israel se puso en posesión de ella, debe detenerse en seguridad, o "con confianza"; Sin miedo a los enemigos, aunque rodeado de ellos en todas las manos; Y aunque solo, un pueblo separado, distinto de todos los demás sus vecinos alrededor de ellos; Ver Números 23:9. Así que el Israel espiritual permanece en el Dios eterno, su mansión o lugar de vivienda; en Cristo, su roca; y en una ciudad fuerte, la iglesia, donde están en la máxima seguridad. Dios está a su alrededor; Cristo es su refugio, suerte fuerte y torre; El Espíritu Santo en medio de ellos es poderoso; Los ángeles son sus guardianes, y la Iglesia su fuerte ciudad, cuyos muros y baluartes son la salvación: aquí habitualmente habitan con confianza y firmemente; Aunque a veces tienen sus miedos, no tienen ninguna razón para ellos; Y cuando la fe está en ejercicio, está libre de ellos, lanzando todo su cuidado en el Señor, y teniendo confianza en él; Donde están solos, no solitarios; Todas las tres personas divinas habitan con ellos, y también los ángeles y los santos sus conciudadanos; pero independiente de los demás, teniendo grandes disposiciones en Cristo, en el Pacto, y en la Casa de Dios; y ahora son personas separadas y distintas, y estarán a toda la eternidad.

Números 23:9.

la fuente de jacob [será] sobre una tierra de maíz y vino ; Es decir, los israelitas que brotan de Jacob, como arroyos de agua de una fuente; Ver Isaías 48:1; Estos serán o permanecerán en la tierra de Canaán, una tierra que abunda con maíz y vino, y todas las cosas buenas, Deuteronomio 8:7; o "en" o "por la fuente de jacob" m; En una tierra bien regada, allí deberían morar. Así que el Israel espiritual de Dios habitan en y por Cristo, la Fuente de los Jardines, el pozo de las aguas vivas, de la vida y la salvación, en las que toda la plena de la gracia mora por su suministro: o "el ojo de Jacob" N es o deberá estar en una tierra, c. es decir, los israelitas tenían su ojo en la buena tierra de Canaán, y no solo estarían a la vista, sino también en posesión de ello. Todos los verdaderos israelitas tienen un ojo espiritual, que es la víspera de la fe, la evidencia de las cosas que no se ve, lo que parece y sobre ese mejor país, la tierra lejos, el cielo y la felicidad eterna, y espera y espera al pleno disfrute. de eso:

también sus cielos derribarán el rocío : Los cielos sobre la tierra de Canaán deben abandonar el rocío y hacerlo fructífero para traer maíz y vino, que era la bendición de Jacob, Génesis 27:28. Así, el Señor en los cielos abandona el rocío de la gracia, y las bendiciones de ello, sobre su pueblo, que los hacen revivir como el maíz, y crecen a medida que la vid y los ministros celestiales de Cristo dejan caer el rocío de la doctrina del Evangelio, a El gran refresco de ellos, Deuteronomio 32:3.

l בטט "confidente", v. L. Pagninus, Montanus, Vatablus; "Seguro", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius. M "Fonte Jabakobi", Junius Tremellius, "Apud Fontem Jacobi", Cocceius. n ין יעקב "oculus jahakob", v. L. Versión Tigurine, Pagninus, Montanus, Munster.

Versículo 29

feliz [art] tú, oh israel ,. Esta es la conclusión de la bendición en Israel resumida en unas pocas palabras; Tener a Dios para ser su Dios, y tener tantas cosas buenas les prometieron, y a la vista de ellos; ser atravesado ahora, el desierto, y en las fronteras de la tierra de Canaán; Como todos, deben ser felices, cuyo Dios Dios es el Señor; Ya que deben ser amados de él, elegidos por él, y bendecidos con todas las bendiciones espirituales; Y en la fe, la esperanza y el vistazo de la felicidad eterna:

quienes [es] [es] para ti ? Por un interés en el favor de Dios, por una parte en las bendiciones de la bondad, para un buen Dios, una buena tierra y buenas leyes; Para la sabiduría y el conocimiento, para las riquezas y el honor, para la santidad y la felicidad:

Oh personas salvadas por el Señor ; Redimido por él de Egipto, preservado en el desierto, salvado de muchos peligros y enemigos, y ahora se acercó a la tierra de Canaán. El Targum de Jonathan es,.

"Salvado o redimido en el nombre de la Palabra del Señor: ''.

Por quien Israel espiritual de Dios se redima de todos sus pecados, de las maldiciones de la ley, y fuera de la mano de todos sus enemigos; y están y se salvarán completamente en el alma y el cuerpo, con una salvación eterna:

el escudo de tu ayuda ; Eso, es, el Señor, por quien se salvan; Él es el escudo que los protege; El escudo de la fe y de la salvación, que la fe pone en espera y hace uso de su defensa, y quién es la ayuda de su pueblo en todos los tiempos de problemas:

y quién es la espada de tu excelencia ; destruir a sus enemigos, y por lo que se levantarían a esa excelencia y la gloria que estaban en la tierra de Canaán.

y tuyos se encontrarán mentirosos para ti ; quien amenazó lo que les harían a ellos, pero no pudieron: o "te mentirán a ti" o, estar en tal miedo y temer que le digas que las mentiras se salvaran y fingen ser lo que no fueron, como lo hizo los gabaonitas. , de los cuales Jarchi interpreta este pasaje:

y pisarás sus lugares altos ; Ser poseídos de sus ciudades y fortalezas, construidas sobre una eminencia; ver Deuteronomio 32:13; Todos los tres targums, y así, Jarchi, lo interpretan para pisar los cuellos de sus reyes, que se cumplió, Josué 10:24.

O יככשו "Mentientur", Montanus, Versión Tigurine; "Mentiuntur", Cocceius.