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Deuteronomio 34

Introducción

Introducción a Deuteronomio 34.

Este capítulo nos informa de Moisés subiendo a la cima de Pisgah, donde se le mostró toda la tierra de Canaán, Deuteronomio 34:1; de su muerte, entierro y edad, Deuteronomio 34:5; del luto de Israel para él, y el momento de ello, Deuteronomio 34:8; de su sucesor Josué, Deuteronomio 34:9; y del carácter de Moisés, a quien no se comparó ningún profeta, Deuteronomio 34:10.

Versículo 1

y Moisés subió de las llanuras de Moab ,. Donde los israelitas se habían acampado durante algún tiempo, y donde Moisés les había repetido la ley, y todo eso, está contenido en este libro de Deuteronomio; Y después de que le haya leído la canción en Deuteronomio 32:1; y había bendecido a las varias tribus, como en el Capítulo anterior: al mando de Dios, subió de por lo tanto,.

a la montaña de Nebo, a la cima de Pisgah, que [está] en contra de Jericó ; Nebo fue una de las montañas de Abarim, que formó una cresta de ellos, y Pisgah fue el punto más alto de Nebo, y esto terminó contra Jericó en el otro lado Jordania, ver Deuteronomio 32:49

y el Señor le mostró toda la tierra de Galaad, a Dan ; La Palabra del Señor, como el Targum de Jonathan, quien le apareció en el monte, lo envió a Egipto, forjó milagros por él allí, lo llevó a él y a la gente de Israel a través del Mar Rojo y el desierto, y los llevó a la Lugar donde ahora eran: Y aunque el ojo de Moisés no se volviera atenuado, como era habitual en tal edad, pero difícilmente no se puede pensar que debería ser tan fuerte como para tomar una visión distinta de toda la tierra de Canaán, a los máximos fronteras de él: sin duda, pero su vista natural fue maravillosamente fortalecida y aumentó por el Señor, por el que fue dirigido primero en contemplar la tierra de Galaad en ese lado de Jordania, donde estaba, y cuál era la posesión. de las dos tribus de Reuben y Gad, y la media tribu de Manasseh; y luego fue dirigido a mirar hacia adelante la tierra de Canaán más allá de Jordania, a la parte norte de ella; Para Dan no es la tribu de Dan, sino una ciudad de ese nombre, anteriormente Leshem, que tomó los Danitas, y puso el más lejano al norte de la tierra, de ahí la frase "de Dan a Beersheba", ver Josué 19:47; Esta ciudad se llama así por la previsión: Aben Ezra piensa que Josué escribió este versículo por un espíritu de profecía; y es muy probable que todo el capítulo fue escrito por él, y no los ocho Últimos versos solamente, como dicen los escritores judíos: esta visión que Moisés tenía de la buena tierra un poco antes de su muerte puede ser un emblema de esa vista, los creyentes tienen, por la fe, de la gloria celestial, y que a veces es lo más clara cuando está cerca de la muerte; esta vista que no tienen en las llanuras de Moab, en la finca baja de la naturaleza, sino en un estado exaltado de gracia, en y desde la roca de Cristo, en la montaña de la Iglesia de Dios, la Palabra y las Ordenanzas son a menudo los medios de ello; Es una vista de la fe, y es del Señor, que da, fortalece y aumenta, y a veces se otorga más completamente un poco antes de la muerte.

p antiguo. l. 4. C. 8. secta. 48. q APUD HALTINGER. Smegma, l. 1. C. 8. pag. 456.

Versículo 2

y todo naphtali ,. Que yacía en la parte norte de la tierra, y donde estaba Galilea de los gentiles, por lo que tuvo un vistazo a todo ese país más frecuentado por el Mesías cuando viene, vea Mateo 4:13.

y la tierra de efraim y manasseh : que se encuentra en la parte Midland del país:

y toda la tierra de Judá ; que se encuentra al sur:

al máximo mar ; El mar Mediterráneo, que era el límite occidental de la tierra, llamado "Sea Hinder", Zacarías 14:8; y también podría estar tan renderizado aquí, para la misma palabra se usa: Jarchi lo habría leído, no el "Mar de Hinder", sino el "último día": porque, dice, el Señor le mostró a Moisés todo lo que debería suceder. A Israel hasta la resurrección de los muertos; y así, el Targum de Jonathan parafrasea los pasajes anteriores, y observa que el Señor le mostró a Moisés las obras poderosas de Jefté de Galaad, y las victorias de Sansón, que era de la tribu de Dan; Las idolálicas de esa tribu, y Sansón, el Salvador que debe surgir de ellos; Deborah y Barak, y los príncipes de la casa de Naftali; Josué, hijo de monja, de la tribu de Efraín, que debería luchar y matar a los reyes de Canaán; y Gideon, hijo de Joash, de la tribu de Manasés, que debería luchar con Midian y Amalek, y todos los reyes de Israel, y el Reino de la Casa de Judá; El rey del sur, eso debería unirse al rey del norte para destruir a los habitantes de la tierra; e incluso la destrucción de Armiilus o Anticrist, y la guerra de GOG y Magog, y la gran aflicción, Michael, se salvará de.

Versículo 3

y el sur ,. La parte sur de la tierra, incluso todo; y haberlo mostrado que, él está dirigido hacia el este para que tenga una visión de.

la llanura del valle de Jericó ; que se puso ante él, una plana encantadora; ver Josué 5:10.

la ciudad de palmeras ; Así que Jericho fue llamado, debido a la multitud de palmeras que crecieron allí, y que Josefo no solo testifica R, que lo habla como una llanura plantada con palmeras, y de donde viene Balsam; Pero varios escritores paganos: Pliny dice que el Jericho fue puesto con palmeras; Diodorus Siculus T habla del país sobre Jericó como abundante con palmeras, y en un cierto valle, lo que significa que el valle o las llanuras de Jericó, se produce lo que se llama Balsam; Así que Strabo dice u, Jericho es una llanura rodeada de montañas que abundan con palmeras, donde hay una plantación de palmeras, con otros árboles frutales, el espacio de cien furlongs:

a zoar ; cerca del mar sal; ver Génesis 19:22.

R de Bello Jud. l. 1. C. 18. secta. 5. l. 4. C. 8. secta. 2. s nat. Hist. l. 5. C. 14. t bibliothec. l. 2. pag. 132. u geografi. l. dieciséis. pag. 525.

Versículo 4

y el Señor le dijo a él ,. La Palabra del Señor, como la Jerusalén Targum, habiéndose mostrado toda la tierra de Canaán:

esta [es] la tierra que me silijo a Abraham, a Isaac, y a Jacob, diciendo, le daré a tu semilla ; a Abraham, Génesis 15:18; a Isaac, Génesis 26:3; a Jacob, Génesis 28:13.

Te he hecho que le vea [ella] con tus ojos ; No solo le había regalado una visión general de ella, sino que había fortalecido su vista, que tenía una vista completa, clara y distinta de ella:

pero no vas a repasar hasta allí ; que había dicho más de una vez antes y se mantuvo, y esto debido al comportamiento de Moisés en las aguas de Meribah, Números 20:12; ver Deuteronomio 3:25.

Versículo 5

Así que Moisés, el siervo del Señor murió allí, en la tierra de Moab ,. Lo que anteriormente pertenecía a Moab, y fue llevado de ellos por Sihon King of The Amorites, y ahora en posesión de Israel: aquí en una montaña en esta tierra Moisés murió; Y, sin embargo, contrariamente a las palabras expresas de este texto, algunos escritores judíos afirman que no se murieron, pero se tradujo al cielo, donde los ministros; Sí, que era un ángel, y no podía morir: pero está claro que murió, a pesar de que un sirviente del Señor, como era, y un fiel; Pero tal dado, así como los demás, Zacarías 1:5; Hay un dicho de algunos x judíos,.

"Moisés murió, ¿y quién no morirá? ''.

Ningún hombre puede prometerse la inmortalidad aquí, cuando mueren tan grandes y buenos hombres: el Targum de Jonathan dice, murió en el séptimo de Adar o febrero, en qué día nació; Y es la opinión general de los escritores judíos y, que murió en la séptima de ese mes, a la mitad del día, y que era un día de reposo: sin embargo, como Aben Ezra observa Z, algunos dicen que murió en el primero de Adar; Y Josefo A es expreso para ello, que fue en la Luna Nueva, o el primer día del mes; Y con esto está de acuerdo con el cálculo del obispo usher B:

de acuerdo con la palabra del Señor ; De acuerdo con la profecía del Señor, y de acuerdo con un mandato de su, que debería subir a lo anterior, dicha montaña y morir, Números 27:12; O, como el Targum de Jerusalén, según el decreto del Señor; Como la muerte de cada hombre es, ambos con respecto al tiempo y el lugar, y la manera de él: es designado para los hombres una vez que mueran, Hebreos 9:27; porque está en el texto original, "según la boca del Señor" c; Por lo tanto, algunos escritores judíos, como Jarchi, en particular, interpretarlo de su muerte por un beso de su boca, con fuertes expresiones e intimaciones de su amor, Cantares de los Cantares 1:2; Y sin duda, pero él murió satisfecho del amor de Dios para él, disfrutando de su presencia y teniendo fe y esperanza de la vida eterna y la salvación; Pero el verdadero sentido es que murió de acuerdo con la voluntad de Dios, no de ninguna enfermedad, ni a través de las enfermedades de la edad, sino por la orden inmediata y el llamado de Dios de esta vida.

w t. Bab. Sotah, siguiendo. 13. 2. Yalkut r. Abraham Seba en Teroror Hammor en LOC. x seder tephillot, fol. 213. 1. Ed. Albahaca. y t. Bab. Kiddushin, fol. 38. 1. Seder Olam Rabba, C. 10. pag. 29. JUDASIN, FOM. 10. 1. Shalshalet Hakabala, siguiendo. 7. 2. Así que Patricida APUD HALTINGER, P. 457. z Pirush en Deut. I. 2. Así que Midrash Esther, siguiendo. 93. 2. A UT supra, (de Bello Jud. l. 4. C. 18. ) secta. 49. b annales veterinario. Prueba. pag. 37. C על פי "Super OS", Montanus "Juxta OS", versión Tigurine.

Versículo 6

y lo enterró ,. Aben Ezra dice que se enterró a sí mismo, entrando en una cueva en la parte superior del Monte, donde expiró, y así, donde murió su tumba fue; Pero aunque murió en el Monte, fue enterrado en un valle: Jarchi y otros escritores judíos que dijeron, el Señor lo enterró; Puede ser por el Ministerio de Ángeles: un escritor árabe dice e, fue enterrado por los ángeles: es muy probable que Michael fue enterrado por Michael, y que no es más que el arcángel o el jefe de principados y poderes, nuestro Señor Jesucristo , por una razón que se sugiere en lo sucesivo, consulte Jueces 1:9.

en un valle en la tierra de Moab, sobre Bethpeor ; ¿Dónde estaba un templo dedicado al Peor del ídolo, ver Deuteronomio 3:29.

pero ningún hombre sabe de su sepulcro hasta este día ; Hasta el momento en que Josué escribió esto, o, como piensan otros, Samuel: Si Moisés es lo mismo con el Osiris de los egipcios, como algunos piensan que, se puede observar, que se dice que su tumba es desconocida para los egipcios, Como Diodorus Siculus G y Strabo H ambos afirman; Y la tumba de Moisés es desconocida, incluso a este día: aunque ya no más que en el año 1655, en el mes de octubre, se pretendió encontrar algunos pastores maronitas en el Monte Nebo, con esta inscripción en ella. En las letras hebreas, "Moisés el siervo del Señor"; Pero esta historia fue confutida por Jecomas, un judío erudito, que lo demostró ser la tumba de otro Moisés I, a quien las conjeturas de Wagenseil era Moisés Maimonides k; Pero algunos piensan que toda la historia es una imposición: la razón por la que se guardó la tumba de Moisés, como lo sugiere Ben Gersom, para que no sea, debido a sus milagros, las generaciones sucesivas deberían hacerle a un dios de él y lo adoran, como parece Una especie de herejes llamados Melquisedecianos hicieron L: la muerte y el entierro de Moisés fueron un emblema de la debilidad e insuficiencia de la Ley de Moisés, y las obras de ella, para llevar a la Cananeanza Celestial; y de la ley que está siendo muerta, y creyentes muertos a eso a través del cuerpo de Cristo, y de toda la abolición y la abolición de la misma por Cristo, según la voluntad de Dios, como un pacto de obras, en cuanto a la maldición y la condena de eso, y justificación por ello; ¿Quién es Michael el Arcángel, y es el final de la ley de la justicia?; Lo abolió en su carne, lo clavó a su cruz, lo llevó a su tumba, y la dejó allí; Los ritos y ceremonias de ella no deben ser más recibidos, ni se puede buscar por justicia y por vida, estar muerto y enterrado, Romanos 7:6.

d misn. Sotah, c. 1. secta. 9. Pirke Eliezer, C. 17. e abulfarag. Hist. Dynast. pag. 32. F VEA EL TRIBUNAL DE GALE DE LOS GENTILES, B. 2. C. 7. pag. 94. g bibliothec. l. 1. pag. 18. h geografia. l. 17. pag. 552. Veo el diccionario de Calmet, en VECE "Sepulcher". k no. en Sotah, P. 327. l epifan. Haeres. l. 2. Haeres. 55.

Versículo 7

y Moisés [fue] ciento veinte años cuando murió ,. Que la edad de su parte puede dividirse en tres períodos iguales, cuarenta años en el tribunal de Faraón, cuarenta años en Medianos, y cuarenta en el cuidado y el gobierno de Israel, en Egipto y en el desierto; Mientras vivía, aunque la edad común del hombre en su época era, pero los años de Threanscore y diez, Salmo 90:10; y lo que es más extraordinario es,.

sus ojos no estaban tenue ; Como fueron ISAAC, y los hombres a tal edad, y en general, generalmente:

ni su fuerza natural disminuyó ; Ni el rigor de su mente ni la fuerza de su cuerpo; Sus intelectuales no fueron decayidos, su memoria y su juicio; Tampoco fue su cuerpo débil, y su rostro envejecido; Su "humedad" no se "huyó" M, ya que puede ser prestado, su humedad radical; No se veía marchitada y arrugada, pero regordeta y elegante, como si fuera un joven en el primer lugar de sus días: esto puede denotar el uso continuo de la ley ceremonial que dirigir a Cristo, y la fuerza de la ley moral. Como en manos de Cristo, que requieren obediencia y conformidad con él, como regla de caminata y conversación, 1 Corintios 9:21.

M para Ainsworth.

Versículo 8

y los hijos de Israel lloran para Moisés en las llanuras de Moab treinta días ,. Según Josefo N como a la crónica samaritana o, lloraron y lloraron de manera muy vehicular, cuando él le indicó su abertura de la muerte y se lo hizo cargo de ellos; Y cuando estaba muerto, lloraron por él, de manera pública, el espacio de tiempo aquí mencionado, el tiempo de luto por su hermano Aaron, Números 20:29.

por lo que los días de llanto [y] se acabaron el luto para Moisés ; en el octavo de Nisan o March, como dice el Targum de Jonathan, y en el "noveno" prepararon sus embarcaciones y su ganado por una marcha, y en la décima pasó sobre Jordania, y en el "Décimoxto", el maná cesó, Según dicho parafrase.

n ut supra. (De Bello Jud. l. 4. C. 8. secta. 49. ) o apudo hotinger, p. 456.

Versículo 9

y Josué, el hijo de la monja estaba lleno del espíritu de la sabiduría ,. El sucesor de Moisés, y que, por el espíritu de sabiduría sobre él, fue abundantemente calificado para el gobierno del pueblo de Israel; en el que era un tipo de Cristo, en quien se dice que el espíritu de sabiduría y comprensión descansa, Isaías 11:2.

para Moisés le había puesto las manos sobre él ; que era un símbolo del gobierno que se estaba comprometido con él, y la derribó sobre él después de su muerte, y expresa la oración por él, para que él pudiera ser ajustado, de qué acción ver Números 27:23

y los hijos de Israel lo escucharon, e hicieron lo que el Señor le ordenó a Moisés ; o por la mano de Moisés; lo recibieron y lo eran y lo poseeron como su gobernador supremo bajo Dios, y arrojaron una obediencia alegre a sus órdenes, ya que el Señor de Moisés les ordenó que hicieran, y como prometieron; ver Josué 1:16.

Versículo 10

y no surgió un profeta ya que en Israel como a Moisés ,. No en los tiempos de Josué, que escribió este capítulo, al menos los últimos ocho versos, Deuteronomio 34:5, como dicen los judíos P; Tampoco a los tiempos de Samuel, a quien otros se llevan a ser el escritor: de ellos; Tampoco a los tiempos de Ezra, como otros; ni a lo largo de toda la dispensación del Antiguo Testamento a los tiempos de Cristo, el Gran Profeta, como Moisés, que fue para surgir; y el Mesías es de los judíos de propiedad, como por Maimónides Q, para ser igual a él, y por otros para estar por encima de él: es un dicho bien conocido de sus r, que.

"El Mesías se exaltará por encima de Abraham, y se extendió por encima de Moisés, y se hizo más alto que el ministerio: los ángeles; ''.

Pero en cuanto a todos los demás profetas, los sobresale y, por lo tanto, lo llaman el príncipe, maestro y padre de los profetas, y dicen que todos profetizan de la fuente de su profecía S: la diferencia entre él y ellas se observa, por Maimónides t para mentir en muchas cosas; como que profetizan por un sueño o visión, pero se despierta y viendo; Se profetizan por los medios de un ángel, y vio lo que hicieron en parábolas y dichos oscuros; Pero Moisés no por medio de un ángel, pero el Señor le habló cara a cara; Temblaban y asombraron, pero no tan Moisés; No podían profetizar cuando lo harían, pero en cualquier momento, ni necesitaba disponer y preparar su mente por ello; Algunos de los cuales no se mantendrán bien, especialmente el último; Las instancias en las que realmente superó los siguen:

a quien el Señor conoció cara a cara ; Propiedad, se dio cuenta de, y conversó familiarmente con cara a cara, como hombre con su amigo; Ninguno se le permitió tal familiaridad con Dios como él; Ver Números 12:6; Los targums de Jonathan y Jerusalén lo parafrasean,.

"¿A quién sabía la palabra del Señor?. ''.

p t. Bab. Bava Bathra, Fol. 15. 1. q hilchot teshuvá, c. 9. secta. 2. r Tanchuma en Yakult en Estados Unidos. lii. 13. s maimon. Yesede Hatorah, C. 7. secta. 6. Voraz. en ib. t lb. secta. 6, 7, 8, 9.

Versículo 11

en todas las señales y las maravillas que el Señor lo envió a hacer ,. Los mismos targums también parafrasean aquí,.

"Que la palabra del Señor lo envió a hacer; ''.

Porque fue lo que le parecía en el monte, y lo envió a Egipto a trabajar milagros, lo que lo hizo:

en la tierra de Egipto, a Faraón, y a todos sus sirvientes, y a todas sus tierras ; A quien fueron visibles, y que todos fueron afectados más o menos: esto respeta principalmente a las diez plagas infligidas a los egipcios: los judíos observan que la excelencia superior de Moisés al resto de los profetas se encuentran principalmente en su grado superior de profecía en lugar de en milagros, y no tanto en la naturaleza o la calidad de los milagros; la parada del sol de Josué, y la crianza de los muertos a la vida por Elijah y Eliseo, siendo mayor que su; Pero ya sea en la duración de ellos, como el maná que continuó cerca de cuarenta años; O especialmente en la cantidad de ellos, trabajando más que todo lo demás, juntado: Manasseh Ben Israel, ha recogido todo lo que los profetas fueron forjados o fueron forjados por su sabor, y llegaron a setenta y cuatro; Pero los que fueron forjados por Moisés o en su cuenta hacen setenta y seis; Pero si esta es una cuenta justa, no lo diré.

U conciliador en Deut. Qu. 11. secta. 4. pag. 238, 239, 240.

Versículo 12

y en toda esa mano poderosa ,. En todas las hechas por su mano, que se extendió sobre el mar y se dividió, para hacer un pasaje a través de los israelitas, y con su vara en ella, huela las rocas, y las aguas brotaron para ellos:

y en todo ese gran terror que Moisés mostró a la vista de todo Israel ; El significado, ya sea el terror, los egipcios fueron golpeados por él, a la vista de todo Israel, cuando él públicamente y antes de que hiciera las maravillas que hizo en la tierra del jamón, que a menudo los arrojó a un pánico, especialmente los truenos y los rayos. Las tres días de oscuridad, y el asesinato de su primogénito; ver Salmo 78:49; o el terror que los israelitas estaban en el dar y recibiendo la ley, Éxodo 19:16.