Bible Commentaries
Deuteronomio 34

Versículo 1

1. Y Moisés se fue. desde las llanuras de Moab. No es seguro quién escribió este capítulo; a menos que admitamos la probable conjetura de los antiguos, que Joshua era su autor. Pero dado que el sacerdote Eleazar podría haber realizado este oficio, será mejor dejar un asunto de gran importancia sin decidir.

Hemos dicho en otra parte, que una parte del monte Abarim se llamaba Nebo, como otra se llamaba Pisgah, porque eran cumbres distintas.

Ahora, el ascenso de Moisés era equivalente a una salida voluntaria a la muerte: porque no ignoraba lo que iba a suceder, pero al ser llamado por Dios para morir, fue a encontrarse con la muerte por su propia voluntad. Tal sumisión voluntaria no procedía de otra fuente que la fe en la gracia de Dios, por la cual solo se mitiga todo terror y se calma, y ​​se endulza la amargura de la muerte. Sin duda para Moisés, como para todos los demás, debe haber sido, naturalmente, una cosa horrible morir; pero en la medida en que se interpone el testimonio de la gracia de Dios, no duda en ofrecerse sin alarma; y porque estaba firmemente persuadido de que la herencia de la gente estaría allí ante sus ojos, ascendió alegremente al lugar desde el cual debía contemplarla. Ya, de hecho, por fe había visto la tierra, y la promesa de Dios había sido, por así decirlo, una representación viva de ella; pero; Dado que algunas de las enfermedades de la carne que aún permanecen aún en las personas más santas, una vista ocular de ello no fue un ligero consuelo, para mitigar la amargura de su castigo, cuando supo que la oración justa le impedía entrar. de Dios.

Cuando se dice que Dios "le mostró toda la tierra", no podría haber sido el caso sin un milagro. Porque, aunque la historia registra que algunos han sido dotados de increíbles poderes de visión, para poder ver más allá de toda la longitud de Canaán; Todavía hay una peculiaridad a destacar en este caso, que Moisés examinó claramente cada parte de ella, como si hubiera estado realmente en el lugar. Permito, de hecho, que Neftalí, Efraín y Manasés sean mencionados por anticipación, pero, sin embargo, el Espíritu Santo expresará que cada parte se le mostró a Moisés, como si estuvieran cerca de sus pies. De lo contrario, la visión habría sido insatisfactoria e inútil, si no se le hubiera permitido contemplar la futura habitación de la gente. Y en el mismo efecto es también lo que luego se agrega, que era la tierra, que Dios se empeñó en dar a sus siervos; porque de lo contrario, el deseo de Moisés no se habría satisfecho, a menos que hubiera visto la región agradable, fértil y rica que los hijos de Abraham estaban a punto de habitar.

Versículo 5

5. Entonces murió Moisés, el siervo del Señor. Dado que era una marca de ignominia morir sin las fronteras de Tierra Santa, Moisés es honrado con un gran elogio, para que los israelitas puedan aprender más a temblar ante el juicio de Dios, que no escatimó ni siquiera a su sirviente más ilustre. Y se agrega expresamente, “según la palabra (o boca) del Señor”, para que no menosprecien las amenazas que se llevaron a cabo de una manera tan memorable. Porque, si Dios no escatimó a Su distinguido Profeta, sino que finalmente ejecutó sobre él lo que había amenazado, ¿cómo debería escapar la multitud ordinaria?

Lo que sigue, "lo enterró", algunos expresan pasivamente, "fue enterrado"; y otros transitivamente, "se enterró a sí mismo"; pero en ambos casos incorrectamente; porque, aunque tienen miedo de asignar este oficio a Dios, trabajan para evitar un absurdo que no existe; ya que puede deducirse del final del verso, que Moisés fue enterrado por medios divinos, porque se dice que su sepulcro es desconocido. Es probable que un esfuerzo por descubrirlo no haya sido omitido o descuidado por la gente; ya que habría sido bárbaro para ellos no descargar los últimos oficios de la humanidad hacia tal y tan grandioso hombre. Como, por lo tanto, no se encontraron signos de su funeral, ni su propio cuerpo, en ninguna parte, se puede inferir que estaba oculto por el determinado consejo de Dios; Si bien es superfluo discutir de qué manera Dios lo enterró, en la medida en que todos los elementos están bajo su control. Fue suficiente, por lo tanto, que Él significara (annuere) a la tierra, que debía recibir el cuerpo del hombre santo en su seno: ni había ninguna necesidad de pedir la ayuda de los ángeles, como algunos piensan, ya que la tierra habría obedecido instantáneamente la orden de su Creador. De la Epístola de Judas ( Judas 1: 9 ) aprendemos que no era de poca importancia que el sepulcro de Moisés debería ocultarse de los ojos de los hombres, porque nos informa que surgió una disputa al respecto. entre Miguel el arcángel y Satanás: y, aunque no se menciona la causa de su ocultamiento, aún parece haber sido la intención de Dios de evitar la superstición; porque era habitual con los judíos, y es una costumbre por la cual Cristo los reprende, matar a los profetas y luego reverenciar sus tumbas. ( Lucas 11:47.) Por lo tanto, habría sido probable que, para borrar el recuerdo de su ingratitud, hubieran pagado una veneración supersticiosa al santo profeta, y por lo tanto hayan llevado su cadáver a la tierra, de la cual la sentencia de Dios la había excluido. Entonces, se tomaron precauciones oportunas, para que en su celo desconsiderado la gente intentara subvertir el decreto del cielo.

Versículo 7

7 Y Moisés tenía ciento veinte años. Una vez más, celebra un favor especial de Dios, a saber, que todos los sentidos de Moisés permanecieron intactos hasta la vejez extrema, para que pudiera ser apto para el desempeño de sus deberes: porque así se manifestó cuán querido era Dios para Dios. bienestar de la gente, para lo cual Él proveyó con tanto cuidado. Algunos, de hecho, aunque muy pocos, se encuentran capaces de un gobierno público, incluso hasta su centésimo año. Sin embargo, ya en ese período, el rigor de toda la raza humana había disminuido tanto que, después de su septuagésimo año, arrastraron su vida en "trabajo y pena", como testifica el propio Moisés. (Salmo 90:10.) Fue, en consecuencia, un signo conspicuo del favor paterno con el que Dios consideraba a su pueblo, que Moisés debería haber sido inusualmente preservado con rigor y fuerza. Si los poderes de Moisés le hubieran fallado mucho antes de la entrada de la tierra prometida, su debilidad habría sido muy inconveniente para la gente: sin embargo, naturalmente, no habría sido lo suficientemente largo para el desempeño de sus onerosos deberes. Se deduce, entonces, que cuando Dios no lo hizo fracasar, mostró una consideración maravillosa por el bienestar de la gente. La sinécdoque hace una mención especial de sus ojos, sin embargo, la suma de la cuestión es esta, que no era ni imbécil ni débil, porque ni las facultades de su mente estaban agotadas, ni su cuerpo estaba seco.

No es necesario que exponga en detalle, lo que se agrega respetando el luto solemne, porque he demostrado en otra parte, (330) que los antiguos eran particulares en su atención a la realización de los ritos funerarios, debido a que su fe aún no está tan elevada de la medida de revelación que habían recibido, como para poder renunciar fácilmente a esas ayudas externas, para lo cual no existe la misma necesidad bajo el Evangelio. Es natural para el hombre llorar por los muertos; y, además, este duelo fue instituido justamente como consecuencia de la pérdida que la Iglesia había sufrido; pero aquí se registra una ceremonia, que terminó con el cumplimiento de las sombras de la Ley. Por lo tanto, nuestros muertos ahora deben ser enterrados de tal manera que nuestro dolor pueda ser controlado por la esperanza de la resurrección tan claramente revelada por la venida de Cristo.

Versículo 9

9. Y Josué, hijo de Nun. Nuevamente se muestra cuán perseverantemente Dios proveyó el bienestar de la gente. Ya hemos visto cómo, a pedido de Moisés, Joshua fue elegido para sucederlo. Ahora, cuando está a punto de asumir su cargo, se le ha impartido el "espíritu de sabiduría" para que se manifieste efectivamente que Dios lo designó. Había sido, de hecho, previamente dotado de excelentes regalos, pero ahora estaba mucho más espléndidamente adornado con las insignias de la dignidad, para que su llamamiento por parte de Dios pudiera demostrarse con mayor seguridad; porque así Dios no proporcionará a aquellos a quienes llama, con capacidad de acción. La imposición de manos también estaba unida, lo cual no era un símbolo vacío de la gracia de Dios. Pero en la medida en que ya he hablado completamente de estas cosas, ahora solo las toco ligeramente.

Versículo 10

10 Y no surgió un profeta. Este elogio parece haber sido añadido, para que los hijos de Abraham pudiesen depender de Moisés hasta la manifestación de Cristo; porque aunque los profetas se levantaban de vez en cuando, todavía era apropiado que la superioridad permaneciera con Moisés, para que no decayeran en lo más mínimo del estado de derecho. Debe concluirse, por lo tanto, que Moisés fue colocado aquí en una posición de supremacía, para ser superior a todos los profetas; como también Malaquías ( Malaquías 4:4) exhorta a los pueblos antiguos, para que puedan continuar obedeciendo la ley de Moisés. Aquí se registran dos signos de su excelencia: su familiaridad con Dios y la gloria de sus milagros. En otras partes hemos visto que, con esta prerrogativa, Moisés se distinguió de los otros profetas, que Dios le habló cara a cara. Porque, aunque Jacob hace la misma declaración respetándose a sí mismo, aún sabemos que Dios se reveló más íntimamente después a Moisés; no de hecho que vio su gloria en su perfección, sino porque, en comparación con otros, fue más allá de todos ellos. Con respecto a los milagros, aunque fueron realizados por otros, ninguno de ellos se acercó a Moisés en su desempeño.

FIN DE COMENTARIOS SOBRE LOS CUATRO ÚLTIMOS LIBROS DE MOSES, EN FORMA DE ARMONÍA.