Bible Commentaries
Deuteronomio 32

Versículos 1-52

2. El cántico de Moisés

CAPÍTULO 32: 1-43

1. La introducción y el tema ( Deuteronomio 32:1 )

2. La gente necia ( Deuteronomio 32:5 )

3. Cómo los amaba Jehová ( Deuteronomio 32:7 )

4. Su apostasía ( Deuteronomio 32:15 )

5. Los resultados de la apostasía ( Deuteronomio 32:19 )

6. El trato final de Jehová con Israel ( Deuteronomio 32:34 )

7. La gloriosa consumación ( Deuteronomio 32:43 )

El cántico de Moisés es una gran profecía. La primera gran expresión profética se encuentra en las parábolas de Balaam. El segundo discurso profético es este cántico. El cántico de Moisés abarca toda la historia de Israel, pasada, presente y futura. Lleva de la manera más notable todas las marcas de ser un testimonio profético del líder inspirado del pueblo de Dios. Los hombres que niegan esto y que se jactan de su capacidad literaria, deben ser deliberadamente ciegos.

Los críticos le han negado a un hombre, que Moisés escribió una sola palabra de esta canción. Pero no nos han informado quién escribió esta maravillosa oda. “La afirmación de que toda la oda se mueve dentro de la época de los reyes, que vivieron muchos siglos después de la época de Moisés, se basa en una total comprensión errónea de la naturaleza de la profecía” (Keil).

Moisés comenzó su cántico llamando al cielo y a la tierra para que escucharan las palabras de su boca. Lo que estaba a punto de decir se refería ciertamente al cielo y la tierra. Isaías también comenzó su libro con el mismo llamado ( Isaías 1:2 ). El nombre de Jehová es exaltado. Él es la Roca y Su obra es perfecta. Él es un Dios de verdad, justo y recto. Pero Su pueblo, ¿qué son? Su carácter se describe en los versículos 5 y 6.

¡Cómo descubre la verdadera naturaleza del pueblo que lo reconoció como Jehová! Corruptos, perversos, torcidos, necios, imprudentes, son los términos usados ​​para describir su carácter. El fracaso que serían, su apostasía y la necesidad de tratos disciplinarios de Jehová con ellos, se mencionan así en la primera estrofa de esta canción.

La tercera sección, versículos 7-14, revela la bondad y el amor del Señor por ellos. El octavo verso tiene un significado profundo. "Cuando el Altísimo dividió a las naciones su herencia, cuando separó a los hijos de Adán, estableció los límites del pueblo según el número de los hijos de Israel". Este versículo nos lleva hacia atrás. Los límites de las naciones fueron establecidos por Dios con una referencia directa a los hijos de Israel.

El nombre de Dios que se usa aquí, "el Altísimo", es el título milenial, que tendrá cuando Su bendito Hijo nuestro Señor reciba Su Reino. (Véase Génesis 14:19 .) Cuando llegue ese tiempo de bendición e Israel convertido ya no sea la cola sino la cabeza de las naciones, esta división divina se dará a conocer plenamente.

¡Y cómo se les recuerda nuevamente lo que Jehová hizo por ellos! "Lo encontró, lo condujo, lo instruyó y lo guardó". Los versículos 9-14 son palabras maravillosas. Y se aplican a nosotros espiritualmente al describir la bondad de Jehová para con Israel.

Pero, ¿cuán grande es el contraste cuando llegamos a la cuarta sección de este cántico profético? (Vea los versículos 15-18.) El primer paso en su apostasía es el abandono de Dios y la adoración de dioses falsos. El siguiente paso es que "estimaron ligeramente la roca de su salvación". Sin duda, esta última declaración se refiere al rechazo del hijo de Dios, cuando apareció en medio de su pueblo.

Las terribles consecuencias de este rechazo se ven proféticamente. Aquí nuevamente tenemos la historia preescrita. Pero estas predicciones se cumplieron tan minuciosamente que el corazón incrédulo del hombre se niega a aceptar estas palabras como si fueran las palabras de Moisés. Aquí nuevamente tenemos una evidencia sorprendente de inspiración. Dios predice a través de Moisés el futuro de un pueblo apóstata. Compare el versículo 21 con Romanos 10:19 ; Romanos 11:10 .

El llamado de los gentiles se anticipa en el cántico de Moisés; la salvación nos llegó a los gentiles por su caída. Parece casi como si fueran a perecer por completo como nación. Pero la canción cambia de repente. Jehová todavía se levantará a favor de ellos. Será en un momento en que su poder se haya ido, cuando estén indefensos y sus enemigos los presionen como nunca antes en su larga y oscura noche de sufrimiento y lágrimas.

Eso sucederá al final de esta era presente, durante el tiempo predicho de gran angustia que les sobrevendrá. Compare el versículo 39 con Oseas 5:15 ; Oseas 6:1 . El juicio anunciado por Moisés en los versículos 40-42 es el juicio que caerá sobre las naciones gentiles el día en que el Señor aparezca en Su gloria. Seguir esto a lo largo de toda la Palabra profética es tan útil como interesante.

El último verso de esta canción (verso 43) muestra la gloriosa consumación. Después de la tormenta de juicio e indignación, la paz vendrá a esta tierra. Las naciones no aprenderán más la guerra; aprenderán justicia. Entonces el mundo se convertirá. El Señor tendrá misericordia de su tierra y de su pueblo. Las bendiciones y glorias prometidas a Israel han llegado. Por tanto, las naciones se regocijarán con su pueblo. El cántico de Moisés es la clave de toda profecía.

3. La bendición de Moisés

Capítulo S 32: 44-33: 29

1. Introducción ( Deuteronomio 32:44 )

2. La manifestación de Jehová ( Deuteronomio 33:1 )

3. La bendición de Rubén, Judá y Leví ( Deuteronomio 33:6 )

4. La bendición de Benjamín y José ( Deuteronomio 33:12 )

5. La bendición de Zabulón e Isacar ( Deuteronomio 33:18 )

6. La bendición de Gad, Dan, Nephtali y Aser ( Deuteronomio 33:20 )

7. ¡Feliz eres tú, Israel! ( Deuteronomio 33:26 )

Moisés y Josué (igual que Oseas) cantaron la canción a los oídos del pueblo. Tenían que aprenderlo. Les exhorta una vez más a que pongan su corazón en hacer todas estas palabras. “No es algo en vano para ti; porque es tu vida ". Pero no pudieron guardar la ley y, por lo tanto, no pudieron obtener la vida y la bendición que se les prometió. La ley no puede otorgar vida y bendición. Solo puede maldecir. Pero la gracia da vida.

Para ilustrar este mismo hecho, que la ley es para condenación, Jehová anuncia una vez más la muerte de Moisés, así como su pecado en Meribah-Kadesh. Podía ver la tierra desde lejos, pero no podía entrar. El gran hombre por medio del cual se dio la ley, el humilde Moisés, el siervo fiel y abnegado de Jehová, a causa de una sola transgresión, fue excluido de la posesión. de la tierra.

En el primer plano de la bendición profética de Moisés a las tribus se encuentra una descripción de la manifestación de Jehová en Su gloria. Esta teofanía es más que una descripción de cómo vino Jehová del Sinaí. Es una imagen profética de cómo vendrá de nuevo. Compare esto con Habacuc 3 . La bendición de las tribus es diferente de la bendición que Jacob puso sobre sus hijos cuando se reunieron a su alrededor ( Génesis 49 ).

Jacob previó la historia completa de su descendencia. (Se remite al lector a la sección sobre Génesis, donde se dan los diferentes períodos de la nación como se indica en la profecía de Jacob.) La bendición de Moisés describe la bendición que disfrutará el pueblo de Israel cuando el Señor se haya manifestado. Por esta razón es correcto decir (un hecho que rara vez se menciona por exposición), la bendición de Moisés es una expansión inspirada del último verso de su canción. Ese versículo (32:43) habla del regocijo del pueblo del Señor y del regocijo de los gentiles con ellos.

Lo que Israel poseerá y disfrutará durante el milenio es el contenido de estas últimas declaraciones de Moisés. Como una exposición más cercana de estas bendiciones está más allá del alcance de estas anotaciones, nos limitamos a algunas sugerencias que mostrarán el camino hacia un estudio más profundo de esta notable sección final de Deuteronomio. Las bendiciones de Rubén, Judá y Leví revelan la salvación del Señor que Israel disfrutará en esa era de bendición venidera.

Las bendiciones de Benjamín y José representan de la manera más hermosa las cosas de las que disfrutará la nación sagrada durante el milenio. Esta sección es una de las más preciadas. Las bendiciones de Zabulón e Isacar dan a conocer el hecho de que la nación disfrutará de la abundancia de los mares (los gentiles). La traducción correcta del versículo 19 es "llamarán a los pueblos (gentiles) al monte". El monte es el monte de Sion y la casa del Señor, que será casa de oración para todas las naciones.

Las naciones irán allí a adorar ( Isaías 2:14 ). Por lo tanto, tenemos una descripción profética de las bendiciones que los gentiles reciben a través de un Israel salvo. Las bendiciones de Gad, Dan, Neftalí y Aser hablan de la bendición y supremacía plenas que disfrutará la nación convertida y restaurada.

Simeón se queda fuera. No daremos las diferentes explicaciones que se ofrecen, ni cargaremos nuestras páginas con las indignas teorías de la alta crítica. 3

Citamos el hermoso final de este capítulo en una versión métrica revisada:

No hay nadie como el Dios de Jesurum (recto), que cabalga sobre los cielos en tu ayuda, y en su majestad, sobre las nubes. El Dios eterno es tu hogar y debajo, los brazos eternos. Y él echará al enemigo de delante de ti, y dirá: ¡Destruye! Entonces Israel habitará confiado solo, Fuente de Jacob, En tierra de trigo y mosto, Sus cielos también destilarán rocío. ¡Feliz, Israel! ¿Quién como tú, pueblo salvado por Jehová, el escudo de tu ayuda, y la espada de tu excelencia? Ciertamente tus enemigos se agacharán delante de ti, Y pisarás sus lugares altos.

Y el mismo Jehová es nuestro Señor. Que podamos conocerlo más plenamente como nuestro hogar, con los brazos eternos debajo y gustar la felicidad de nuestra salvación, hasta que lo veamos cara a cara.