Bible Commentaries
Deuteronomio 32

Versículo 1

Escuchad, cielos, y hablaré; y oye, tierra, las palabras de mi boca.

Ver. 1. Oíd, cielos. ] Qd , tal es la estupidez y la obstinación de este pueblo, que tan pronto puedo obtener audiencia de estas criaturas inanimadas como de ellas. Ver Isa 1: 2 Jos 24:27 Jeremias 22:29 . Podemos llorar hasta quedar roncos; hablamos hasta escupir nuestros pulmones, y sin más propósito que Beda, cuando predicó a un montón de piedras.

Holy Melancthon, siendo él mismo recién convertido, pensó que era imposible para sus oyentes resistir la evidencia del evangelio. Pero después de haber sido predicador por un tiempo, se dice que se quejó de que "el viejo Adam era demasiado duro para el joven Melancthon".

Versículo 2

Mi doctrina caerá como la lluvia, mi palabra destilará como el rocío, como la lluvia sobre la hierba tierna, y como la lluvia sobre la hierba.

Ver. 2. Mi doctrina. ] Heb., Mi doctrina de tomar o ganar: según eso en Proverbios 11:30 . "El que gana" (heb., Toma) "almas" - como los cazadores hacen las aves - "es sabio".

Caerá como la lluvia. ] Soltar; no precipitarse; y como la lluvia, no como la tempestad, ni como el chorro, como lo llaman en el mar. Evangelizatum, non maledictum missus es, dijo Oecolampadins a Farellus, un predicador excelente, pero demasiado serio. Y tal, dicen algunos, fue el Sr. Perkins en su época más joven, capaz casi de hacer que los corazones de sus oyentes se desmoronaran y que sus cabellos se erizaran. La palabra maldita la pronunciaría con tanto énfasis, ya que dejó un doloroso eco en los oídos de sus auditores un buen rato después.

Es cierto que los predicadores deben tomarse la misma libertad para clamar los pecados que los hombres toman para cometerlos. Peccata tanta severitate argubat, dice uno de Crisóstomo, acsi ipse etiam per iniuriam laesus esset: pero, sin embargo, se debe usar la moderación, y la instrucción dejar la comida destilada, para que se empape y se hunda, y ablande el corazón de tal manera que abunde toda la gracia, etc. . Tales goteros dulces fueron el Sr. Bradford, el Sr. Dod, el Dr. Sibbs,

Oυ και απο γλωττης μελιτος γλυκιων ρεεν αυδη.

Versículo 3

Porque voy a publicar el nombre del SEÑOR; atribuid grandeza a nuestro Dios.

Ver. 3. Atribuid grandeza, ] es decir, temblad ante su palabra y tómalo en serio. Ver 1 Tesalonicenses 2:13 .

Versículo 4

Deuteronomio 32:4 [Él es] la Roca, su obra [es] perfecta: porque todos sus caminos [son] juicio: un Dios de verdad y sin iniquidad, justo y recto [es] él.

Ver. 4. Él es la roca. ] Un refugio firme y eterno, una "Roca de las Edades". Isa 26: 4 Una edad pasa, y otra, y una tercera, etc., pero la roca permanece. "El nombre del Señor es una torre fuerte"; Pro 18:10 "munición de rocas"; Isa 33:16 rocas tan profundas que ningún pionero puede socavarlas; tan grueso, ningún cañón puede perforarlos; tan alto, ninguna escalera puede escalarlos.

Versículo 5

Se han corrompido, su mancha no [es] [la mancha] de sus hijos: [son] una generación perversa y perversa.

Ver. 5. Su lugar no es el lugar. ] Los santos también tienen sus manchas, pero no arraigadas; no manchas de leopardo, que no están sólo en la piel, sino en la carne y los huesos, en los tendones y en las partes más internas, por lo que no se pueden curar con ningún arte ni lavar con agua. Es por incogitancia que caen los santos; póngalos en cuenta, y todo se repara: es de pasión, y las pasiones no duran mucho.

Están preocupados, tomados desprevenidos, etc. Gálatas 6: 1 Siempre tienen a Dios como su fin principal, y no lo renunciarán en ningún término; solo que yerran en el camino, pensando que pueden satisfacer tal concupiscencia, y que Dios también guarde; pero no hay camino de maldad en ellos. Aunque conmovidos, tienen raíces como árboles, y aunque se mecen hacia arriba y hacia abajo, no se mueven, como un barco anclado. El pecado hiere al impío, como las serpientes ardientes a los israelitas; los pecados de los santos son como la víbora en la mano de Pablo, que no lo lastima. El pecado hace que los impíos sean objeto del odio de Dios, los santos de su compasión: como odiamos el veneno en un sapo, pero lo compadecemos en el hombre; en uno es su naturaleza, en el otro su enfermedad.

Perverso y torcido. ] Se retuercen y se retuercen a la manera de los luchadores, que se mueven hacia arriba y hacia abajo, y se mueven hacia el otro lado: así la palabra hebrea significa.

Versículo 6

¿Así pagáis al SEÑOR, pueblo necio e insensato? ¿No es él tu padre que te compró? ¿No te hizo él y te estableció?

Ver. 6. ¿Así pagáis al Señor? ] Las buenas acciones agravan la crueldad, y nuestras obligaciones aumentan nuestra culpa. La idolatría de Salomón fue mucho peor que la de sus esposas; había sido mejor educado y Dios se le había aparecido dos veces. Es la ingratitud lo que hace que el pecado del hombre piadoso sea tan atroz, que de otro modo sería mucho menor que el de otros hombres, ya que sus tentaciones son más fuertes y su resistencia mayor.

Los hebrianos observan que en Halaihovah hay en el texto una ה mayor que la ordinaria; para mostrar que la maravilla era mayor, que debían pagar tan mal a tal Señor, Padre, Redentor, Hacedor y Gobernador, siendo tan corrupto, perverso, torcido, necio e insensato; cinco frente a cinco; ה se usa para el número de cinco. Nota de texto hebreo

Versículo 7

Acuérdate de los días de antaño, considera los años de muchas generaciones; pregunta a tu padre, y él te lo mostrará; tus ancianos, y ellos te lo dirán.

Ver. 7. Y te lo dirán. ] Y así lo hicieron. Jueces 6:13 Sal 44: 1-2

Versículo 8

Cuando el Altísimo dividió a las naciones su herencia, cuando separó a los hijos de Adán, estableció los límites del pueblo según el número de los hijos de Israel.

Ver. 8. Él estableció los límites del pueblo. ] De las setenta naciones contadas, Génesis 10: 1-32 y las setenta almas de Israel. Génesis 46:27 Deu 10:22 Los judíos tienen un dicho, que esas setenta almas eran tanto como todas las setenta naciones del mundo, como la porción del Señor, para quien él espió la tierra de Canaán, que es "el gloria de todas las tierras ". Eze 20: 6

Versículo 9

Porque la porción del SEÑOR es su pueblo; Jacob [es] la suerte de su herencia.

Ver. 9. Para la porción del Señor.] Amado por Dios, aunque despreciado del mundo. Ellos son la "herencia" del Señor, Isa 19:25 los "peculiares", Éxodo 19: 5 el pueblo de su compra, que comprendió todos sus logros, 1 Pedro 2: 9 su "gloria", Isa 46:13 su "ornamento, "Eze 7:20 su" trono ", Jer 4:17 su" diadema ", Isa 62: 3" herederos del reino ", dice Santiago, Santiago 2: 5 cabezas destinadas a la diadema, dice Tertuliano.

Versículo 10

Lo encontró en tierra desértica, y en el desierto aullador y desolado; lo condujo, lo instruyó, lo mantuvo como a la niña de sus ojos.

Ver. 10. Y en el desierto aullador y desolado. ] Figura del llanto de una conciencia sedienta y turbada, y de horrores infernales. Ver Ezequiel 16:4 , etc.

Él le instruyó. ] Tanto por su palabra como por sus obras, tanto de misericordia como de justicia; porque las varas de Dios también son vocales. Miq 6: 9 Su casa de corrección es su escuela de instrucción.

Lo mantuvo como a la niña de sus ojos. ] La pieza más tierna de la parte más tierna. El humor cristalino, como lo llaman los filósofos. Heb. Ishon, de Ish, como Pupila de Pupa, porque en él aparece la semejanza de un hombrecito; o porque el hombre debe ser más preciado sobre todas las demás criaturas: así Dios estima a su pueblo más que a todo el mundo.

Versículo 11

Como el águila que agita su nido, revolotea sobre sus crías, extiende sus alas, las toma, las lleva sobre sus alas.

Ver. 11. Como el águila revuelve su nido. ] Así anima Dios a su pueblo con su palabra de promesa.

Revolotea sobre ellos. ] Por los movimientos de su Espíritu, como Génesis 1:2 .

Extiende sus alas. ] Se cierne sobre ellos y los cubre con su protección. Mateo 23:37

Los toma. ] Con mucha ternura, pero nada comparable a la de Dios.

Los lleva sobre sus alas. ] Aquilae pullos suos in alis portant, alites reliqui inter pedes, dice Munster aquí, del rabino Solomon. Ver a Trapp en " Exo 19: 4 "

Versículo 12

Deuteronomio 32:12 [Entonces] solo el SEÑOR lo condujo, y no había ningún dios extraño con él.

Ver. 12. Y no había ningún dios extraño con él. ] ¿Por qué, entonces, habría de compartir con él su servicio? ¿Serán los dioses de los paganos buenos compañeros? dice uno. El Dios verdadero no soportará ningún rival.

Versículo 13

Lo hizo cabalgar sobre las alturas de la tierra, para que comiera las cosechas de los campos; y le hizo chupar miel de la peña y aceite del pedernal;

Ver. 13. Sacar miel de la roca. ] Agua dulce como la miel en esa necesidad; así lo hace todo receptor digno por fe en la Santa Cena; mientras que quien llega sin fe es como un hombre, dice el señor Tyndale, que piensa en saciar su sed chupando el cuenco de cerveza.

Versículo 14

Mantequilla de ganado y leche de oveja con grasa de cordero, y carneros de la raza de Basán y de cabras, con grasa de riñones de trigo; y bebiste la sangre pura de la uva.

Ver. 14. Con la grasa de los riñones de trigo. ] Con lo mejor de lo mejor; imaginando delicias celestiales, esa fiesta completa. Isa 25: 6 Judea, por su admirable fertilidad, es llamada Sumen totius orbis: cuán vilmente habla Estrabón de ella, como de una tierra árida y árida, en la que muestra menos ingenio que el rabsaces que maldecía.

Versículo 15

Pero Jesurún engordaba y pateaba: engordabas, engordabas, engordabas; luego abandonó a Dios [que] lo hizo, y menospreció la Roca de su salvación.

Ver. 15. Pero Jesurún engordó y pateó. ] Jeshurun, hoc est Integellus, dice uno, como Shimshon, o Sansón, Solilus, un pequeño sol, pero un tipo del Sol de Justicia que tiene salud en sus alas, es decir, en sus rayos. Israel debería haber sido Jesurún, es decir, justo o recto ante el Señor, verdaderamente israelitas; pero fueron nada menos. Si alguna vez habían sido mejores en el tiempo de "sus desposorios, cuando iban tras Dios en el desierto, en una tierra que no había sido sembrada", Jer 2: 2, pero ahora que estaban hartos, pateaban como mulos cuando han chupado, matrem calcibus petunt, patean los cogollos de las presas.

La plenitud engendra olvido, y los mejores son demasiado propensos a hartarse de las cosas de esta vida, que por nuestra corrupción a menudo resultan una trampa para nuestras almas. "Pondré una piedra de tropiezo". Eze 3:20 Hay una nota de Vatablus, Faciam, ut omnia habeant prospera; calamitatibus eum a peccato non revocabo; Lo haré prosperar en todo, y no con aflicción lo apartaré del pecado. Las moscas más venenosas se crían en los árboles frutales más dulces.

¡Cuán aptos son los más santos para estar orgullosos y seguros! así como los gusanos y las avispas comen las manzanas y las frutas más dulces, Repugnante contra temet ipsam tua faelicitate, dice Salvian: a a la Iglesia de su tiempo; tu prosperidad es tu perdición. Y Cum ipsis opibus lascivere coepit ecclesia, dice Platina; b La Iglesia comenzó a ser rica y desenfrenada a la vez. Religio peperit divitias, et filia devoravit matrem: La religión produjo riquezas, y la hija pronto devoró a la madre, dice Agustín.

La gran cantidad de lana en el lomo de la oveja a menudo es su ruina, está atrapado en las espinas y hambriento. Cuanto más gordo sea el buey, más pronto llegará al matadero. Cuando los protestantes de Francia empezaron a perder su prosperidad y a adoptar una forma vana y espumosa de predicar, se produjo la cruel masacre sobre ellos. ¿Deberíamos olvidar a nuestro amo con el halcón alimentado? ¿O estar lleno de los beneficios de Dios, como la luna llena, y luego alejarse más del sol y, por una interposición de deseos terrenales, oscurecerse? Las cuerdas del amor se llaman "las cuerdas de un hombre".

"Oseas 11: 4 Pecar contra la misericordia es pecar contra la humanidad; es bestial, no, es peor. Dar bien por mal es divino; devolver bien por bien es humano; devolver mal por mal es brutal; pero devolver mal por bien es diabólico, como bien ha observado un reverendo.

Luego abandonó a Dios. ] Aquí Moisés, cansado de hablar más a un pueblo rebelde y desobediente, vuelve su discurso al cielo y a la tierra, a quienes había llamado para dar testimonio. Deuteronomio 32: 1 Así, cuando cierto pueblo de Italia había ordenado al embajador romano, Ad quercum dicere, se interim alia acturos, que entregara su embajada al gran roble, porque tenían algo más que hacer que darle audiencia: Respondió: Et haec sacrata quercus audiat faedus esse a vobis violatum, c En verdad dirigiré mi discurso a la encina y le diré en su oído que ha roto vilmente el pacto, y lo responderé con cariño.

un salviano, lib. yo, / @ ad Eccles. Católico./@

b En Benedict. 4.

c Livy

Versículo 16

Lo provocaron a celos con [dioses] extraños, con abominaciones lo provocaron a ira.

Ver. 16. Lo provocaron a celos. ] Ver Trapp en " Deu 31:29 "

Versículo 17

Ofrecieron sacrificios a los demonios, no a Dios; a dioses que no conocían, a nuevos [dioses] recién surgidos, a quienes vuestros padres no temieron.

Ver. 17. Hicieron sacrificios a los demonios. ] Ver Trapp en " Lev 17: 7 "

A nuevos dioses que surgieron recientemente.] Como son todos los santos y santos papistas; sobre quien el propio Belarmino no puede sino ceder, ese Cum scriberentur Scripturae, nondum coeperat usus vovendi Sanctis. a No había ningún voto, ni tampoco reverencia ante los santos difuntos, cuando se escribieron las Escrituras. Y una hogaza de levadura similar son esas nuevas luces, y todas las sutilezas, por las que nuestros sectarios se distinguirían de los brownistas.

¿No son todos, o la mayoría de ellos, tomados prestados de los libros del Sr. H. Jacob, que era de ayer? Los antinomianos suelen llamar a sus oyentes para que marquen; puede ser que escuchen alguna verdad nueva que nunca antes habían escuchado; cuando la cosa es falsa o, si es verdadera, no más de lo que normalmente enseñan otros.

a Bellarm. de cultu sanct., cap. 5.

Versículo 18

De la Roca que te engendró, olvidaste al Dios que te formó.

Ver. 18. Y te has olvidado del Dios que te formó. ] O, Que te dio a luz. Aquí Dios se compara con una madre, como en la cláusula anterior con un padre. Así que Santiago 1:18 , "De su propia voluntad nos engendró," - απεκυησε, Él nos dio a luz, e hizo el oficio de una madre para nosotros; que destaca notablemente su amor y la obra de su gracia.

Versículo 19

Y cuando el SEÑOR lo vio, los aborreció, a causa de la irritación de sus hijos y de sus hijas.

Ver. 19. De sus hijos y de sus hijas. ] Titular al menos; por tanto, su pecado fue mayor. "¿Qué? ¿Tú, mi hijo Brutus?" a Esto cortó a César en el corazón.

a Kαι συ τεκνον Bρουτε.

Versículo 20

Y él dijo: Ocultaré de ellos mi rostro, veré cuál será su fin, porque son una generación perversa, hijos en los que no hay fe.

Ver. 20. Veré cuál será su fin. ] Esto se dice a la manera de los hombres; así como en Deuteronomio 32:27 .

En quien no hay fe, ] es decir, Fidelidad; como Mateo 23:23 ; no hay que confiar en ellos ni tomarse las palabras.

Versículo 21

Me han movido a celos con [lo que no es] Dios; me han provocado a ira con sus vanidades; y los moveré a celos con [los que] no son un pueblo; Los provocaré a ira con una nación insensata.

Ver. 21. Y los moveré a los celos. ] Así, Dios se deleita en tomar represalias y en proporción de los celos a los celos, de la provocación a la provocación; tan perversidad a perversidad, Sal 18:26 contrariedad a contrariedad. Deuteronomio 28:18 ; Deuteronomio 28:21 , etc.

Con una nación insensata.] Con la conversión de los gentiles, Rom 10:19 a la que los buenos judíos no pudieron ceder fácilmente al principio. Hechos 11: 2-3 Y el resto nunca pudo soportar oír hablar de ello. Ver 1 Tesalonicenses 2:15,16 . En este día maldicen solemnemente a los cristianos tres veces al día en sus sinagogas, con un Maledic, Domine, Nazarais.

Tienen un dicho en su Talmud, Optimus qui inter gentes est, dignus cui caput conteratur tanquam serpenti; El mejor entre los gentiles es digno de que le partan la cabeza como lo hizo la serpiente. Sí, creen que pueden matar a cualquier idólatra. Por eso Tácito dice de ellos: Había misericordia in promptu apud suos, sed contra omnes alios hostile odium, misericordia suficiente para con los suyos, pero contra todos los demás tenían un odio mortal.

Versículo 22

Porque un fuego se enciende en mi ira, y arderá hasta las profundidades del infierno, y consumirá la tierra con sus frutos, y prenderá fuego los cimientos de los montes.

Ver. 22. Para un fuego. ] Ver Trapp en " Deu 10: 4 "

Versículo 23

Les amontonaré males; Gastaré mis flechas sobre ellos.

Ver. 23. Gastaré mis flechas. ] Que todavía no se puede gastar todo, como temía de su Júpiter, Si cita heroínas pecínticas, etc.

Versículo 24

Deuteronomio 32:24 [Serán] quemados de hambre, y consumidos con ardor y con amarga destrucción; también enviaré sobre ellos dientes de bestias, con veneno de serpientes del polvo.

Ver. 24. Quemado de hambre. ] Lo que hace que el rostro de los hombres sea más negro que el carbón. Lam 4: 8

Con calor ardiente, ] es decir, Con el carbunco ardiente o llaga de peste. Ver Habacuc 3:5 .

Versículo 25

La espada por fuera, y el terror por dentro, destruirán tanto al joven como a la virgen, al que amamanta [también] con el hombre de canas.

Ver. 25. Y terror interior. ] Los tiempos de guerra son tiempos terribles. Por las disensiones civiles aquí en la época del rey Juan, todo el reino se convirtió en un caos general, o un lugar de terrores y torturas infernales. La guerra, dice uno, es una miseria que todas las palabras, por muy amplias que sean, quieren que la brújula exprese. Es, dice otro, el matadero de la humanidad y el infierno de este mundo actual. Ver Trapp en " Gen 14: 2 "

Versículo 26

Dije: Los esparciría por los rincones, haría cesar su recuerdo de entre los hombres:

Ver. 26. Dije que los esparciré. ] Véase un texto similar, Ezequiel 20:8,9 . A veces estamos a salvo por las insolencias de nuestros enemigos y estamos tan en deuda con sus blasfemias como con nuestras propias oraciones.

Versículo 27

¿No sería porque temía la ira del enemigo, para que sus adversarios no se comportaran de manera extraña, y no dijeran: Nuestra mano es alta, y el SEÑOR no ha hecho todo esto?

Ver. 27. Si no fuera por lo que temía. ] Ver Deuteronomio 32:20 .

No sea que sus adversarios. ] Esto es lo que, probablemente, mueve al Señor hasta ahora a perdonar a Inglaterra. Dios ha tratado con nosotros, no según su regla ordinaria, sino según su prerrogativa. Inglaterra, si se puede decir así con reverencia, es una paradoja para la Biblia. Pererius, el jesuita, comentando Génesis 15:16 , Si hay alguna maravilla, dice él, por qué Inglaterra sigue floreciendo, a pesar de la cruel persecución - justa ejecución, debería haber dicho - de los católicos allí; Respondo: Porque su pecado aún no está completo: Sed veniet tandem iniquitatiscom plementum, etc.

Esperamos algo mejor, aunque merecemos lo peor que puede ser. Pero Dios hará algo por su propio gran nombre; y no sea que el enemigo se ensalce a sí mismo, Sal 140: 8 y diga: "Nuestra mano es alta, el Señor no ha hecho esto".

Versículo 28

Porque son una nación sin consejo, ni hay en ellos entendimiento.

Ver. 28. Porque son una nación. ] Ver Trapp en " Deu 4: 6 " fue Crisipo quien ofreció esa estricta y tetrica división al mundo, Aut mentem aut restim comparandum.

Versículo 29

¡Ojalá fueran sabios, [que] entendieran esto, [que] considerarían su fin último!

Ver. 29. ¡Oh, si este pueblo fuera sabio! ] Sapiens est, cui res sapiunt prout sunt, dice Bernard.

Que considerarían su último fin. ] Este es un punto culminante de la sabiduría celestial. Moses himserf desea aprenderlo. Sal 90:12 David también estaría dispuesto a aprenderlo. Sal 39: 4 Salomón le asigna un "mejor". Eclesiastés 7: 2 "La inmundicia de Jerusalén estaba en sus faldas, porque no se acordó de su fin último; por eso también descendió maravillosamente". Lam 1: 9 La cometa, con el giro de su cola, dirige y se enrolla alrededor de todo su cuerpo.

Consideratio finis tanquam caudae, ad vitam optime regendam confert, dice Berchorins. Me encuentro con la historia de uno que le dio a un hijo pródigo un anillo con una calavera, con esta condición de que una hora diaria, durante siete días juntos, lo mirara y pensara, lo que produjo una extraña alteración en su vida; como el de Tesposio en Plutarco; o el más notable de Waldus, el rico comerciante de Lyon, etc. a

a Los sermones del señor Ward

Versículo 30

¿Cómo perseguir uno a mil, y dos hacer huir a diez mil, si su Roca no los hubiera vendido y el SEÑOR los hubiera encerrado?

Ver. 30. ¿Cómo perseguir a mil? ] es decir, ¿cómo perseguiría uno de los enemigos a mil israelitas, que tenían la promesa de mejores cosas, Lev 26: 8, pero que habiéndose vendido primero por nada, Isa 52: 3 ahora fueron vendidos por Dios, quien los poseería? ¿no más? Salmo 31: 7-8

Versículo 31

Porque su roca no es como nuestra Roca, aun nuestros enemigos mismos [son] jueces.

Ver. 31. Porque su roca no es como la nuestra. ] Bien podemos decir: ¿Quién es Dios como tú? Mic 7:18 Contemno minutulos istos deos, modo Iovem (Iehovam) mihi propitium habeam; No me preocupan esas deidades del muladar, para poder tener al Dios verdadero para favorecerme.

Incluso nuestros enemigos. ] Éxodo 14:25 Números 23:8 ; Números 23:12 1 Samuel 4:8 .

Versículo 32

Porque su vid es de la vid de Sodoma y de los campos de Gomorra; sus uvas son uvas de hiel, sus racimos son amargos.

Ver. 32. Porque su vid es de la vid. ] Vitis non vinifera, sed venenifera. La vid es la naturaleza perversa, las uvas son las obras malas. Así Isaías 59:5 ; - "Incuban huevos de víbora y tejen la telaraña"; la vanidad o la villanía es todo su oficio; "el que come de sus huevos, muere", etc.

Mire cómo el pájaro que se posa sobre los huevos de la serpiente, al romperlos y empollarlos, da a luz una peligrosa prole para su propia destrucción: así lo hacen los que todavía están en el estado de naturaleza, siendo los herederos de los pecados originales y los padres de los actuales. , que "cuando hayan terminado, producirá la muerte". Mermelada 1:15

Versículo 33

Veneno de dragones es su vino, y veneno cruel de áspides.

Ver. 33. Su vino, ] es decir, sus obras, sí, sus mejores obras, les resultan perniciosas; no sólo su propia mesa, sino que la mesa de Dios se convierte en una trampa para el comulgante desprevenido; chupa allí el veneno de áspides, etc., Job 20:16 come su perdición y bebe su veneno: como Enrique VII, Emperador, fue envenenado en el pan sacramental por un monje; El Papa Víctor II, por su subdiácono en su cáliz; y uno de nuestros obispos de York, con veneno en el vino en la eucaristía.

Versículo 34

Deuteronomio 32:34 [¿No está] esto guardado conmigo, [y] sellado entre mis tesoros?

Ver. 34. ¿No está esto guardado en la tienda? ] A saber, por un castigo justo, aunque por un tiempo los dejo. El impío es como un ladrón que, habiendo robado un caballo, cabalga bien montado, hasta que, sorprendido por el alboroto y el grito, es aprehendido, sentenciado y ejecutado. "Tu pecado te encontrará" como un sabueso; Et patientia Dei erga impios quo diuturnior, eo minacior. Morae dispendium faenoris duplo pensatur; cuanto más Dios se abstiene, más castiga. a

un Jerónimo, en Jerem,

Versículo 35

A mí me pertenece la venganza y la recompensa; su pie resbalará a su tiempo; porque el día de su quebrantamiento está cerca, y lo que les ha de sobrevenir se apresurará.

Ver. 35. A mí me pertenecen la venganza y la recompensa. ] La palabra hebrea para venganza, זהם, también significa consuelo; porque Dios será consolado en la ejecución de su ira. Eze 5:13 Ver Trapp en " Deu 28:63 " A veces muestra tal severidad como si hubiera borrado eso de su título, Éxodo 34: 6 y ahora retomara el lema del Emperador, Fiat iustitia, pereat mundus.

Su pie resbalará a su debido tiempo.] "Están puestos en lugares resbaladizos"; Sal 73:18 siempre caminan como sobre una mina de pólvora lista para volar: Nemo crimen gerit in pectore, qui non idem Nemesin in tergo. Nemesis dicitur Aδραστεια, quod ουκ αν τις αυτην αποδρασαιτο. La ira de Dios es tal que nadie puede evitar o evitar.

Versículo 36

Porque el SEÑOR juzgará a su pueblo, y se arrepentirá por sus siervos, cuando vea que [su] poder se ha ido, y no hay nadie encerrado ni dejado.

Ver. 36. Y se arrepiente por sus siervos. ] Así Dios mezcla y aplaca el rigor de su justicia con el vigor de su misericordia.

Versículo 37

Y dirá: ¿Dónde están sus dioses, su roca en quien confiaban?

Ver. 37. Y él dirá, ] es decir, los reprenderá por la incapacidad de sus ídolos para hacer por ellos.

Versículo 38

¿Quiénes comieron la grasa de sus sacrificios y bebieron el vino de sus libaciones? que se levanten y te ayuden, [y] sean tu protección.

Ver. 38. Que comió. ] Póngalos a pagar una gran cantidad, pero sin fines de lucro.

Versículo 39

Mira ahora que yo, [aun] yo, [soy] él, y [no hay] dios conmigo: yo mato y doy vida; Yo hiero y curo: ni hay quien pueda librar de mi mano.

Ver. 39. Yo, incluso yo soy él. ] Yo es enfático y exclusivo.

Versículo 40

Porque alzo mi mano al cielo y digo: Vivo para siempre.

Ver. 40. Y digo, yo vivo para siempre. ] Dios no puede jurar por nada más grande que él mismo. Hebreos 6:13

Versículo 41

Si afilo mi espada reluciente, y mi mano se aferra al juicio; Daré venganza a mis enemigos y recompensaré a los que me aborrecen.

Ver. 41. Si afilo mi espada reluciente. ] Dios primero afila, antes de golpear; y primero se apodera del juicio, antes que sus juicios se apoderen de los hombres. Est piger ad poenas, ad praemia velox. Ver similares, Salmo 7:12 . Dios tardó seis días en hacer el mundo entero, pero siete días en destruir esa única ciudad de Jericó, como señala Crisóstomo. "La furia no está en mí". Isa 27: 4 Como la abeja no pica antes de ser provocada, así Dios no castiga "hasta que no haya otro remedio". 2 Crónicas 36:16

Versículo 42

Embriagaré de sangre mis flechas, y mi espada devorará carne; [y eso] con la sangre de los muertos y de los cautivos, desde el principio de las venganzas sobre el enemigo.

Ver. 42. Desde el comienzo de las venganzas. ] Comenzaré mis venganzas al comienzo de las de ellos. Esaú comenzó temprano con su hermano Jacob, incluso desde el mismo vientre, y así continuó; pero Dios estaba incluso con él.

Versículo 43

Alégrense, naciones, con su pueblo, porque él vengará la sangre de sus siervos, se vengará de sus adversarios y tendrá misericordia de su tierra y de su pueblo.

Ver. 43. Regocíjense, naciones. ] Dale a Dios la gloria de su justa severidad, que no es menos encomiable en un juez que la clemencia oportuna.

Versículo 44

Y vino Moisés y habló todas las palabras de este cántico a oídos del pueblo, él y Oseas hijo de Nun.

Ver. 44. De esta canción. ] Los Setenta lo traducen, De esta ley, como en Deuteronomio 32:46 . Así que Asaf llamó a su canción "una ley". Sal 78: 1

Versículo 45

Y Moisés terminó de decir todas estas palabras a todo Israel:

Ver. 45. Y Moisés puso fin. ] Lo hizo, y sin embargo no lo hizo, porque todavía tenía algo más que decirles debido a su gran deseo de hablarles a sus corazones. Así que el apóstol, en 2 Corintios 13:11 , y en otros lugares, entra con su το λοιπον, Finalmente, o, Sin embargo, una palabra más antes de separarnos.

Versículo 46

Y les dijo: Poned vuestro corazón en todas las palabras que hoy testifico entre vosotros, las cuales mandaréis a vuestros hijos que guarden que cumplan, todas las palabras de esta ley.

Ver. 46. Poned vuestros corazones. ] Y ruega a Dios que arregle tu azogue, que ponga su santo dedo en el agujero que está en el fondo de tus recuerdos.

Versículo 47

Porque no es para vosotros cosa vana; porque es vuestra vida; y por esto prolongaréis vuestros días en la tierra a la cual pasaréis el Jordán para poseerla.

Ver. 47. Porque no es cosa vana. ] El favor de Dios no es un favor vano, no es como el sol de invierno, que proyecta un bello rostro cuando brilla, pero da poco consuelo y calor.

Porque no es algo en vano para ti. ] No perderás tu trabajo; seguro que has perdido muchos peores persiguiendo vanidades mentirosas, juguetes fatigosos.