Bible Commentaries
San Mateo 23

Versículo 1

Entonces habló Jesús a la multitud y a sus discípulos:

Ver. 1. Entonces habló Jesús a la multitud, etc. ] Cristo, habiendo refutado y confundido a los escribas y fariseos, lo vuelve al pueblo ya sus discípulos; y para no hacer nada en detrimento de la verdad, advierte aquí que no desprecian la doctrina de los fariseos en cuanto sea sana y sincera sin levadura; pero inténtalo todo, reteniendo lo bueno.

Tenga en cuenta y recuerde buscar la verdad de lo que escuche, fue el consejo de Epicharmus. Νηφε και μεμνησο απιστειν, Videas cui fidas. Deligas quem diligas. ¿A quién puedes parecer fiel? Deja que elijas lo que más te guste.

Versículo 2

Diciendo: Los escribas y los fariseos se sientan en el asiento de Moisés:

Ver. 2. Sentarse en la silla de Moisés ] es decir, tener el oficio ordinario de enseñar al pueblo, pero quo iure, por qué ley, no cuestiona. Los sacerdotes y los levitas deberían haberlo hecho, pero los escribas y los fariseos por el momento se lo habían tomado, subieron a la silla y se sentaron allí, a Romanos 2:20 .

De modo que Hildebrand y sus sucesores han invadido la silla de Pedro, como llaman a la sede de Roma; pero ¿qué dijo un anciano? No habent Petri haereditatem, qui Petri fidem no habent. No tienen derecho a la silla de Pedro si no tienen la fe de Pedro. El Index Expurgatorius manda ( sublata fide ) perseverar por la fe, en lugar de Fidem Petri, la Fe de Pedro, para imprimirlo Sedem Petri.

El asiento de Peter, Perfrica frontem, dijo Calvus a Vatinius, et digniorem te dic qui Praetor fieres quam Catonem, Pon buena cara y di que estás más preparado para el cargo que el propio Catón. (Quintil. Lib. Ix. Cap. 2.) Pero qué rostro atrevido tenía Barcaena el jesuita, quien, Diabolo advenienti ocurrerit obviam petiitque ut cathedram eius ocuparet, quia erat dignior, al encontrarse con el diablo, requería su silla de él, como uno solo. que mejor se lo merecía.

Tenía su deseo, no lo dudo. Pero si escribas y fariseos se sentaron en la silla de Moisés, no es ninguna noticia que los malos triunfen mejor; como Timoteo Herulo hizo Proterio el buen obispo de Alejandría, y como Arminio hizo Junio ​​en el lugar del profesor en Leyden.

a καθιζω, Sedeo. coloco. Me siento, me acuesto.

Versículo 3

Todo lo que os digan que guardéis, que observar y hacer; pero no hagáis conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen.

Ver. 3. Por tanto, todo lo que sea ] No sus tradiciones, supersticiones y glosas corruptas sobre la ley, sino todo lo que enseñan que sea agradable a la verdad; siempre que se sienten cerca de la silla de Moisés y la mantengan caliente, por así decirlo, escúchenlos. Los buenos dones de Dios deben ser reconocidos y mejorados incluso en los peores, como David hizo el epitafio de Saúl, 2 Samuel 1:19,27 , aunque el diablo predicó su funeral, 1 Samuel 28:19 .

Pero no hagáis vosotros tras sus obras ] Dice Crisóstomo, Si pastores bene vivunt, eorum lucrum est, si bene dicunt, tuum. Accipe quod tuum est, omite alienum. Si a los ministros les va bien, es su propio beneficio; si dicen bien, es tuyo. Toma lo que es tuyo, y mucho menos lo que es de otro hombre. Sila y el rey Ricardo III ordenaron a otros, bajo grandes penas, que fueran virtuosos y modestos, cuando ellos mismos caminaban por el camino contrario limpio.

Un pintor deformado puede hacer un buen dibujo; un aliento apestoso suena una ráfaga poderosa; y el que tiene mala voz, muestre astucia en su sinceridad. Un ciego puede llevar una antorcha en una noche oscura, y un arpa puede hacer música para los demás, lo que en sí mismo no es sensible. Los postes colocados para la dirección de los pasajeros por el lado de la carretera señalan el camino que ellos mismos no van: y los postes de señales le dicen al viajero que hay una dieta saludable o un alojamiento cálido adentro, cuando ellos mismos permanecen en las tormentas afuera. Los predicadores de Leud son como agujas de campanario, o pináculos altos, que apuntan hacia el cielo, pero presionan hacia el centro.

Porque dicen, y no ] Tenían lenguas que hablaban por talento, pero sus manos apenas trabajaban por onza; como ese actor ridículo en Esmirna, que pronunciando O coelum, oh cielo, señaló con su dedo hacia la tierra: a así estos fariseos tenían el cielo comúnmente al final de sus lenguas, pero la tierra continuamente al final de sus dedos. En cierta batalla contra los turcos, hubo un obispo que animó así al ejército: Juega a los hombres, compañeros soldados, hoy: y me atrevo a prometerte que si mueres luchando, cenarás esta noche con Dios en el cielo.

Ahora, una vez comenzada la batalla, el obispo se retiró; y cuando algunos de los soldados se preguntaron entre ellos qué había sido del obispo y por qué no cenaría con ellos esa noche en el cielo, otros respondieron: Hodie sibi ieiunium indixit, ideoque non vult nobiscum in coelo caenare. Este es el día de ayuno con él, y por lo tanto no comerá la cena, no, no en el cielo. Epicteto solía decir que había muchos filósofos (podríamos decir teólogos) ανευ του πραττειν, μεχοι του λεγειν, en lo que respecta a unas pocas palabras.

Pero ω τλημων, αρετη λογος αρ ησθα, etc., ¿la religión se ha convertido ahora en una palabra? bondad un nombre? como gritó Brutus una vez. ¿Debería decirse de la santidad, como lo fue una vez en otro lugar, audivimus famam; hemos oído su fama con nuestros oídos, y eso es todo? Job 28:22 . Las vírgenes insensatas fueron encontradas con sus sic dicentes, hablando así , pero los buenos sirvientes se encontrarán con sus sic facientes, haciéndolo así.

Cristo estaba lleno de gracia y de verdad. Juan Bautista era una luz ardiente y brillante. Se decía que la enseñanza y la vida de Orígenes eran una sola cosa. b Ese es, sin duda, el mejor sermón, el que se extrae del propio pecho de un hombre, cuando practica lo que predica, non verbis solum praedicans sed eximis, no sólo con palabras y con el ejemplo, como testifica Eusebio de Orígenes y el señor Gataker de Sr. Stock. Como la necesidad de esto hizo que Campian escribiera ministris eorum nihil vilius, sus ministros son muy viles .

a De este actor, Polemo, bromeando, dijo: ουτος τη χειρι σολοικεζει.

b Spectemur agendo. Juan 1:16 . Και εδειξε και εδιδαξε. Albahaca. Quod iussit et gessit. Berna. Efesios 41.

Versículo 4

Porque atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y sentar ellos sobre los hombros de los hombres; pero ellos mismos no los moverán con uno de sus dedos.

Ver. 4. Porque atan cargas pesadas, etc. ] Sus tradiciones humanas: también los doctores papistas (herederos aquí de los fariseos, de quienes este sermón no es más histórico que del otro es profético). El clero inferior lo hacen predicar todos los días en Cuaresma sin descanso, en toda Italia en las grandes ciudades; así como seis días a la semana predican el Evangelio de los días, y el sábado en honor y alabanza de Nuestra Señora.

Mientras que el Papa y los obispos no predican en absoluto. Así que para los laicos; deben ayunar con pan y agua; cuando los sacerdotes tienen sus retoños y otros desiertos tres o cuatro veces en sus días de ayuno simulado. ¿Qué deberíamos hablar de sus peregrinaciones a Perú, Jerusalén, etc .; penitencias, satisfacciones, etc.? Y ningún hombre debe cuestionar, sino obedecer sin cuestionar. Walter Mapes, en algún momento archidiácono de Oxford, relatando la burda simonía del Papa, concluye: Sit tamen Domina materque nostra Roma baculus in aqua fractus, et absit credere quae vidimus. En las cosas que hacen en contra de Nuestra Señora Madre Roma, no podemos creer lo que ven nuestros propios ojos.

Versículo 5

Pero todas sus obras las hacen para ser vistos por los hombres: ensanchan sus filacterias, ensanchan los bordes de sus vestidos,

Ver. 5. Ser visto de los hombres ] Teatralmente, trásónicamente y por ostentación, como actores de escena, o rostros pintados. Ver Trapp en " Mat 6: 2 " Ver Trapp en " Mat 6: 5 " Los santos buscan ser buenos más de lo que parecen serlo.

Amplían sus filacterias ] Es decir, conservatorios, así llamados. 1. Porque por el uso de ellos se recordaba la ley. 2. Porque los fariseos supersticiosos presumían que, poniéndolos al cuello, ellos mismos podrían mantenerse a salvo, como por tantos hechizos: lo que eran, véanse las notas anteriores, sobre Mateo 22:40 .

Agrande los bordes de sus vestiduras ] Dios había ordenado a los fariseos que ataran la ley a sus manos, y ante sus ojos, Deuteronomio 6:8 , donde (como Jerónimo y Teofilacto lo interpretan bien) se refería a la meditación y práctica de su ley. Ellos (dice un autor erudito) como el paciente necio, que cuando el médico le pide que tome la prescripción, se come el papel; a si pudieran obtener una lista de pergamino en su brazo izquierdo y luego en su corazón, y otro pergamino para atar en su frente, y cuatro esquinas de flecos, o (si se les niega) un hilo rojo en su mano, pensaron que podría decir: "Bendita tú del Señor, yo he cumplido el mandamiento del Señor", 1 Samuel 15:13. ¿Qué era esto sino, como dijo el señor Tyndale en otro caso, pensar en saciar su sed chupando el cuenco de cerveza?

a Ac si puellus audito patris pii vestigiis insistendum, patris iter facientis singula vestigia observaret, et in iisdem pedes suos poneret.

Versículo 6

Y aman los aposentos más altos en las fiestas, y los asientos principales en las sinagogas,

Ver. 6. Y amar los aposentos superiores ] Lo cual es una vanidad singular, y sin embargo ha engendrado la mayor impugnación en la Iglesia; como entre los obispos de Roma y Constantinopla, los arzobispos de Canterbury y York luchando en el parlamento por la precedencia, incluso hasta los golpes y el derramamiento de sangre: qué dolorosos efectos siguieron a la contienda entre el Lord Protector y su hermano en los días del Rey Eduardo VI, levantada por sus esposas ambiciosas, que no podían ponerse de acuerdo sobre el lugar! La regla del apóstol es, "en honor a preferirse unos a otros", Romanos 12:10 .

Y la verdadera humildad es como el verdadero bálsamo, que aún en el agua se hunde hasta el fondo; como la violeta, la más dulce pero más baja de las flores, que cuelga la cabeza hacia abajo y se esconde con sus propias hojas.

Versículo 7

Y saludos en los mercados, y ser llamado por los hombres, Rabí, Rabí.

Ver. 7. Y ser llamado por los hombres rabino ] Les encantaban los títulos elevados, y pensaban que era algo bueno que los sostuvieran y los llamaran magníficos, que los volaran con moscas (putrefactos) con halagos. No hay pueblo más vano y glorioso debajo del cielo que los judíos. De ahí esa multitud de títulos entre ellos en este orden (traídos un poco antes de la natividad de nuestro Salvador), Rabí Rabán, Rab, Rabí, Gaon, Moreh, Morenu y Moreh tsedek.

Así proceden los frailes con sus vanos y gloriosos títulos, del Padre benedicto al Padre Angelo, luego Archangelo, Cherubino y finalmente Cerephino, que es la cumbre de la perfección. ¿No son estos esos υπερογκα ματαιστητος contra los que arremete el apóstol, esos grandes "títulos hinchados de vanidad"? 2 Pedro 2:18 ; Judas

dieciséis.

Versículo 8

Pero vosotros, no queráis ser llamados Rabbí; porque uno es vuestro Maestro, incluso Cristo; y todos vosotros sois hermanos.

Ver. 8. No te llames rabino ] No te pongas ambicioso en tal título, como si fueras los únicos y otros no dignos de ser nombrados en el mismo día contigo. La hinchazón en el cuerpo es un síntoma de enfermedad, pero peor en el alma.

Porque uno es tu Maestro ] καθηγητης. Tu guía hacia la piedad y la felicidad, tu médico y dictador, tu oráculo, tu ipse dixit, cuya palabra simple debes aceptar, sin más pruebas o peones.

Y todos vosotros sois hermanos ] No como el Papa llama a sus cardenales hermanos, cuando al crearlos usa esta forma, Estote fratres nostri, et principes mundi. Odi fastum illius ecclesiae, Serán nuestros padres y líderes en el mundo. Odio esas fiestas de esa iglesia, dice Basilio, que causaron la lamentable separación de la Iglesia Oriental o Griega de la comunión con la Latina, separándose los otros cuatro patriarcas del Obispo de Roma, por su usurpación.

Versículo 9

Y llamar a ningún hombre su padre sobre la tierra, porque uno es vuestro Padre, que está en el cielo.

Ver. 9. No llames padre a nadie ] es decir, no le des a nadie poder absoluto sobre ti; no ser siervos de los hombres, ni esclavos de sus opiniones o mandatos, como los frailes lo son de sus superiores, para argumentar o debatir sobre cuyos mandatos se tiene alta presunción; buscar sus razones, orgullosa curiosidad; menospreciarlos o desobedecerlos, incumplimiento del voto equivale a sacrilegio.

Versículo 10

Ni seáis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, incluso Cristo.

Ver. 10. Uno es tu Maestro ] ¿Dónde están entonces los magistri nostri parisienses? nuestros doctores resolutissimi? nuestros maestros de opiniones, cuya palabra debe representar una ley, cuyos principios deben pasar por oráculos? a Según el derecho canónico, Omnes sanctiones apostolicae sedis irrefragabiliter sunt observandae. El Papa no puede ser desobedecido.

a Quibus nihil placet nisl quod e capitis sui liripipio ipsi protulerint. Muchesias.

Versículo 11

Pero el mayor de vosotros será vuestro siervo.

Ver. 11. Será tu sirviente ] La palabra significa alguien que está listo para levantar polvo, para hacer su máximo esfuerzo con toda la expedición posible en cualquier negocio que se proponga. Praefestinaus, expeditus, paratus, promptus.

Versículo 12

Y cualquiera que se ensalce a sí mismo, será humillado; y el que se humilla será ensalzado.

Ver. 12. Y cualquiera que se ensalce a sí mismo, etc. ] He aquí un gran milagro, dice Agustín, un Dios está en lo alto y, sin embargo, cuanto más alto te elevas, más te alejas de él; cuanto más abajo te humillas, más se acerca él a ti. Él mira de cerca las cosas bajas para levantarlas; las soberbias las conoce de lejos para abatirlas. El fariseo orgulloso se acercó tanto a Dios como pudo: el pobre publicano, sin atreverse a hacerlo, se mantuvo apartado; sin embargo, Dios estaba lejos del fariseo, cerca del publicano.

a Videte magnum miraculum: altus est Deus, & c.

Versículo 13

Mas ¡ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque cerráis el reino de los cielos delante de los hombres; pues ni entráis vosotros , ni dejáis los que están entrando a entrar.

Ver. 13. Ay de vosotros, escribas, etc. ] Por estos ocho espantosos ayes, como por tantos eslabones de una cadena adamantina, nuestro Salvador lleva a estos hipócritas al infierno, su lugar, y allí los deja reservados para el juicio. San Jerónimo fue llamado Fulmen Ecclesiasticum, el rayo de la Iglesia. ¿Cuánto más podría atribuirse esto a Cristo? Cuán terriblemente golpea aquí a estos estúpidos fariseos, aunque vio bien (dice el padre Latimer) que quienquiera que esté ocupado con vae vobis, ¡ay de ti, vendrá poco después coram nobis antes que los hombres!

Vosotros cerráis el reino de los cielos ] Ocultando las verdades celestiales, enseñando errores condenables, excomulgando a los bien afectados o corrompiéndolos con malos consejos y ejemplos; y todo esto, εμπροσθεν coram et in os, ante los hombres, y en sus rostros, burlándose de ellos, incluso mientras miran, arrojando una niebla ante sus ojos, como lo hacían aquellos magos egipcios, Éxodo 7:11,13 ; Éxodo 7:19,22 , y mantener a salvo de los que colirio una que debe curar y limpiar su ojo-vista, Apocalipsis 3:18 .

Así lo hizo Arandel, arzobispo de Canterbury, quien ató la palabra de Dios para que no pudiera ser predicada en su tiempo (como lo son las palabras del historiador), b y por lo tanto (según esta aflicción aquí denunciada) estaba tan herido en su lengua que no pudo tragar ni hablar durante ciertos días antes de morir. Stephen Gardiner estaba afectado de la misma manera, por la misma razón. Y en general, el clero papista está molesto con esa dolorosa y pestilente llaga de maldad diabólica contra la Reforma, Apocalipsis 16:2 , a la que, por lo tanto, se oponen con fuerza y ​​firmeza hasta que la ira les sobreviene al máximo.

Y aunque muchos de ellos escapan de la venganza visible de Dios, sin embargo, este terrible ay, como una polilla, los devora secretamente como un vestido, y como un gusano, los devora como la madera, Isaías 51:8 , como lo hizo con estos Fariseos; en cuyo exterior no se podía discernir nada, todo era como antes, pero sus almas fueron voladas, cauterizadas y selladas para destrucción.

El que ha bebido veneno, no cae muerto ahora en el lugar, sino que tiene su muerte a su alrededor, como decimos. Saulo vivió y reinó mucho después de que Dios lo desechó; ya los mismos demonios se les da un respiro en cuanto a su tormento completo, pero los más quedan atrás.

a Un remedio tópico para los trastornos de los ojos; un colirio o colirio. ŒD

b Quod verbum Dei alligasset, ne tempore suo praedicaretur. Sin embargo. Gascón, en Diccionario de Teología.

Versículo 14

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque devoráis las casas de las viudas, y como pretexto hacéis largas oraciones; por tanto, recibiréis mayor condenación.

Ver. 14. Devoráis las casas de las viudas ] Aunque pretendían ser grandes ayunadores, Lucas 18:12 , sin embargo, sus vientres prepararon engaño, como Elifaz lo tiene, Job 15:35 , y sus gargantas (esos sepulcros abiertos) se tragaron casas enteras ( tal era su codicia), y la de las viudas (tal era su crueldad), y eso bajo el pretexto de largas oraciones, que era su hipocresía; porque mientras sus labios parecían rezar, estaban masticando ese bocado, ese bocado asesino que les hacía recibir la mayor condenación.

Multi in terris manducant, quod apud inferos digerant, dice Agustín. Muchos devoran eso en la tierra que deben digerir en el infierno, donde el gusano que nunca morirá se alimentará con avidez de todos esos codiciosos caitiffs (desdichados) que tienen el codicioso gusano debajo de la lengua, y sus bienes mal habidos ya se han metido en sus entrañas, como estos fariseos tenían; el cual, por tanto, volverá a tomar Dios de allí en venganza, τα ενοντα, Lucas 11:41 ; Job 20:15 .

Haga largas oraciones ] Dios no toma las oraciones de los hombres por cuento, sino por peso. No respeta la aritmética de nuestras oraciones, cuántas son; ni la retórica de nuestras oraciones, qué elocuentes son; ni la geometría de nuestras oraciones, qué tan largas son; ni la música de nuestras oraciones, la dulzura de nuestra voz, ni la lógica de nuestras oraciones, ni el método de ellas, pero la divinidad de nuestras oraciones es lo que tanto estima.

No mira a ningún Santiago de rodillas ardientes por la asiduidad en la oración; ni para ningún Bartolomé con un siglo de oraciones por la mañana y tantas por la tarde, pero san Pablo, su frecuencia de orar con fervor de espíritu, sin toda tediosa longitud y vanos balbuceos, esto es lo que más cuenta Dios. No es el ir y venir de un sirviente, sino el despacho de su negocio lo que agrada a su amo.

No es el volumen de la voz de un predicador, sino la santidad del asunto y el espíritu del predicador, lo que mueve al oyente sabio e inteligente. Así que aquí, no los dones, sino las gracias en oración mueven al Señor. Pero estas largas oraciones de los fariseos eran mucho peores, porque de ese modo buscaban darle derecho a Dios por su pecado, sí, simplemente se burlaban de él, lanzándole una a en la cara.

un Reír en una gruesa, imprudente, o de manera impropia. ŒD

Versículo 15

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque recorréis el mar y la tierra para hacer un prosélito, y una vez hecho, le hacéis dos veces más hijo del infierno que vosotros.

Ver. 15. Vosotros sois el mar y la tierra ] Anduvieron alrededor, como el diablo, para ganar prosélitos; no escatimaron esfuerzos para pervertir a los hombres (como ahora los jesuitas los Circulatores et Agyrtae ). ¿No deberíamos ser tan diligentes e infatigables para convertirlos a Dios? ¿No estaremos tan ocupados construyendo escaleras para el cielo como lo están los seductores cavando descensos al infierno? Si Saulo, buscando asnos, encontró un reino, ¿no encontraremos nosotros el cielo buscando a otros?

Lo hacéis dos veces más hijo del infierno ] O porque recaen en el gentilismo, porque os encuentran tan viles y viciosos en vuestras vidas; o porque les enseñáis sólo ceremonias y supersticiones; o porque los mantienes ignorantes de Cristo y siembras en ellos el odio a la verdad, como hacen los jesuitas en sus prosélitos. De modo que de ellos podemos decir, como lo hizo Ambrosio de Polemó, quien de borracho, al oír a Jenócrates, se convirtió en filósofo, Si resipuit a vino, fuit semper tamen temulentus sacrilegio. Aunque ya no es un borracho, sigue embriagado por la superstición.

Versículo 16

¡Ay de vosotros, vosotros , guías ciegos, que decís: Si alguno jura por el templo, no es nada; pero cualquiera que jurare por el oro del templo, es deudor.

Ver. 16. Guías ciegos que decís ] Sus atalayas son ciegos, fue una vieja queja, Isaías 56:10 . Que es una falta repugnante, los rabinos han notado allí de una letra (en el original) a de la palabra traducida centinelas, más grande que sus compañeros. ¿Cuántos hay que se lanzan al ministerio, queriendo tanto el corazón como el arte para enseñar a la gente? Estos llevan a sus rebaños al borde del abismo, donde si mueren, ellos mismos yacen más abajo.

Cualquiera que jurare por el oro del templo ] Así que por la ofrenda sobre el altar, Mateo 23:18 , estos, enseñaban, estaban atados; el otro podía prescindir de una suma, el que juraba por el templo o por el altar. No así los que juraron por el oro del templo, es decir, dedicado al templo, o por la ofrenda sobre el altar; porque estos juramentos trajeron a estos guías ciegos en mercancía, que el blasfemo se vio obligado a pagar.

También el pueblo quedó más libre y dispuesto a ofrecer oro para el templo, sacrificios para el altar; porque se les hizo creer que esos regalos eran más preciosos que el templo o el altar. Bonitos dispositivos para conseguir dinero; y ¿no los practican todavía los papistas? Philip Brasier fue abjurado en la época de Enrique VIII por decir que cuando se realiza una cura, los sacerdotes ungen las imágenes y hacen creer a los hombres que las imágenes sudan al trabajar por ellas.

La gracia (falaciousness) de la gracia y la sangre de Hales es notoria. Nuestra Señora de Loretto tiene sus iglesias tan llenas de regalos y recuerdos prometidos, que están dispuestos a colgar sus claustros y cementerios con ellos. Enseñan a la gente que, así como antes puede ir a Cristo por santo Domingo que por san Pablo, así jurar por las santas reliquias, y al jurar, imponerles la mano, es un juramento más vinculante que jurar por Dios, poniendo la mano. en la Biblia.

a צפיו Ubi Tsaddi est maiusculum. Buxtorf. Tiber.

Versículo 17

Ye tontos y ciegos! Porque ¿cuál es mayor, el oro, o el templo que santifica al oro?

Ver. 17. Si es mayor, el oro, etc. ] La causa debe ser más noble que el efecto. Pero el polvo de la codicia había sacado los ojos de estos buitres y expectorado sus comprensiones. Es un pecado embrutecedor y priva al hombre de la razón correcta. Avidus a non videndo. Los papistas, nuestros fariseos modernos, son los más corruptos en aquellas cosas en las que se compromete su honor, facilidad o beneficio. En la doctrina de la Trinidad que no toca a estos, son suficientemente sólidos.

¿O el templo que santifica el oro? ] El templo de Solomen era de piedra por fuera y de oro por dentro, para mostrar, dice uno, la resplandeciente gloria de la Divina Majestad que acecha dentro de un cuerpo humano y humilde. Quid est templi illius aurum sive aurea claritas, nisi ad dextram patris sedentis inmortalitas atque impassibilitas? dice Rupertus, ¿qué es el oro del templo sino la gloria de Cristo a la diestra de Dios?

Versículo 18

Y cualquiera que jurare por el altar, no es nada; pero el que jura por la dádiva que está sobre él, se hace culpable.

Ver. 18. Pero cualquiera que jura por la dádiva, etc. ] Ubi utilitas, ibi pietas, dice Epicteto, donde hay ganancia hay piedad, οπου το συμφερον εκει το ευσεβες. Y, Deos quisque sibi utiles cudit, dice otro. Todo el mundo arando, navegando, construyendo, comprando, pero sobre la mercancía, no conoce otra deidad. Estos fariseos se esforzaron por reducir todas las ofrendas a sus propios bolsillos y panzas, aunque de ese modo hicieron que los hombres no solo fueran irreligiosos, sino antinaturales, Mateo 15:5,6 . Ver Trapp en " Mat 15: 5 " Ver Trapp en " Mat 15: 6 "

Versículo 19

Ye tontos y ciegos! Porque ¿cuál es mayor, la ofrenda, o el altar que santifica la ofrenda?

Ver. 19. Necios y ciegos ] La segunda vez, porque he aquí, han rechazado la palabra del Señor (sí, la Palabra, el Señor Cristo), y ¿qué sabiduría había en ellos? Jeremias 8:9 . Es cierto que fueron contados como los únicos sabios. "¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba?" dice San Pablo, 1 Corintios 1:20 .

Como si sabio y escriba fueran términos convertibles. Y para los fariseos, se llevaron los corazones de la gente de tal manera que no había ningún hombre santo que no fuera llamado fariseo, como encontramos en su Talmud. Y "después de la secta más estricta de nuestra religión viví como fariseo", dice Pablo, Hechos 26:5 . Eran omnium districtissimi, y eclipsaron y oscurecieron por completo las otras sectas de saduceos y esenios, de los cuales estos últimos ni siquiera se mencionan en el evangelio.

Y, sin embargo, vemos la estima que Cristo tenía por ellos y los títulos que les otorga aquí. Para enseñarnos a no descansar en los aplausos de los hombres, ni a pensar que es suficiente que los demás piensen bien de nosotros. “Pero cada uno pruebe su propia obra”, Gálatas 6:4 , y sepa que no es aprobado el que se alaba a sí mismo, o es alabado por otros, sino aquel a quien el Señor alaba, 2 Corintios 10:18 .

Versículo 20

Cualquiera, pues, que jura por el altar, jura por él y por todo lo que está sobre él.

Ver. 20. Cualquiera, pues, jurará ] No era lícito jurar por el altar, ni por ninguna criatura, Jeremias 5:7 ; (mucho menos por ídolos, Amós 8:14 ; "Yo mismo", dice Latimer, "he usado en mis asuntos más serios para decir, Sí por Santa María, que en verdad es nada").

Pero aunque estos juramentos son formalmente nulos, sin embargo finalmente son vinculantes y, al romperse, son un perjurio claro, porque todos se reducen a Dios mismo, nada menos que si hubieran sido tomados expresamente por el nombre de Dios. De ahí que los juramentos de los papistas, turcos, paganos (aunque supersticiosos), sean obligatorios, ορκος, al igual que εοκος, Un juramento es un seto que un hombre no puede romper.

Versículo 21

Y el que jura por el templo, jura por él y por el que habita en él.

Ver. 21. Y por el que habita en él ] Por su gracia en sus ordenanzas, sí, por su gloria, que a veces llenaba el templo. Este templo de Jerusalén, junto con el de Diana en Éfeso (que también fue construido con cedro, en una imitación apisona del templo de Dios, como lo atestiguan Vitruvio y otros) fueron destruidos casi al mismo tiempo: "Créame", dice. Cristo, "la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre", Juan 4:21 .

Demóstenes dice: "El corazón del hombre es el mejor templo de Dios, donde mora con deleite, así que sea embellecido con modestia, piedad, justicia", etc. "Y este es el fin de nuestra creación", dice otro, "que el hombre sea templo de Dios, y Dios altar del hombre".

Versículo 22

Y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios y por Aquel que está sentado en él.

Ver. 22. Por el trono de Dios ] El cielo es su trono y la tierra el estrado de sus pies; sin embargo, no podemos concebir que Dios sea conmensurable por el lugar, como si estuviera en parte aquí y en parte en otra parte; pero él está presente en todas partes. Ver Trapp en " Mat 5:34 "

Versículo 23

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque pagáis el diezmo de la menta, el anís y el comino, y habéis omitido los asuntos más importantes de la ley, el juicio, la misericordia y la fe: esto debéis haber hecho, y no dejar lo otro sin hacer.

Ver. 23. Pagáis el diezmo de la menta ] La palabra caldea para menta significa también un libro de historias, נכעא; porque en esa pobre hierba se nos describen grandes historias de la sabiduría, el poder y el amor de Dios. Al diezmar esta y otras hierbas de marihuana, los fariseos eran más que solícitos, e incluso supersticiosos, y todo por un nombre. Así que en el año de gracia 1435, Capistranus el Minorita, siendo enviado a Alemania y a otros países por el Papa Nicolás, para predicar la obediencia a la sede de Roma, obtuvo un gran crédito y respeto a su doctrina al dejar de lado, cortar en cubitos, cardar, bailes, banquetes, interludios con máscaras, etc.

, aunque no enseñó ni una sílaba de sana doctrina acerca de Cristo y sus méritos, obediencia de fe, paciencia de esperanza, etc. Hay magnalia et minutula legis, las cosas grandes y las menores de la ley; ambos deben ser considerados. Los hipócritas son agradables (ignorantes) en uno, pero negligentes en el otro.

Juicio, misericordia y fe ] Así de antaño, a aquellos ejercicios corporales y ritos externos, así soportados por los hipócritas en su tiempo, Isaías se opone al juicio y la justicia, Isaías 1:21,24 ; Oseas se opone a la misericordia y la bondad, Oseas 4:1,3 ; Zacarías se opone a la verdad y la fidelidad, Zacarías 7:8,14 , como más para ser atendido y trabajado.

Versículo 24

¡ Guías ciegos, que coláis el mosquito y tragáis el camello!

Ver. 24. Que cuela un mosquito, etc. ] Un discurso proverbial, que justifica el uso legítimo de tales expresiones para ilustrar una verdad. Los griegos tienen un proverbio similar, Ανδριαντα γαργαλιζειν, para hacer gárgaras con una imagen, estatua o coloso; es decir, para no restar importancia a una falta asquerosa cuando los asuntos de menor importancia son muy escrupulosos. Saúl mantuvo un gran revuelo acerca de comer la carne con la sangre, cuando no hizo nada al derramar sangre inocente, 1 Samuel 14:33 .

Doeg fue detenido ante el Señor por algún voto voluntario como, 1 Samuel 21:7 . Pero mejor hubiera estado más lejos, por el bien que hizo allí. Los sacerdotes tomaron conciencia de poner el precio de la sangre en el tesoro, Mateo 27:6 , pero no tomaron conciencia de empaparse las manos en la sangre inocente del Cordero de Dios.

Los Begardi y Beginnae, una cierta clase de herejes, en 1322 dC, sostenían esta loca opinión de que un hombre podría alcanzar aquí la perfección, y que habiéndola alcanzado, podría hacer todo lo que su naturaleza le condujera; que fornicari peccatum non esse reputabant: en mulieri osculum figere mortale facinus arbitrabantur, la fornicación no era pecado, pero besar a una mujer era una maldad mortal, etc. Un arzobispo Bancroft se enfureció con el maestro Paul Bayn, por un poco de trabajo negro en los puños, amenazando con derribarlo por ello, cuando se ignoraron faltas mucho mayores en otros.

a Funcc. Chron. ex Massei, xviii.

Versículo 25

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro están llenos de extorsión y de exceso.

Ver. 25. Limpiáis lo de fuera ] Verdaderos efraimitas, o más bien cananeos, así se les llama, Oseas 12:7,8 , es decir, meros hombres naturales, Ezequiel 16:4 ; la balanza del engaño estaba en sus manos, amaban oprimir, pero mientras se enriquecían, se halagaban y decían: "En todos mis trabajos no hallarán en mí iniquidad que sea pecado".

"Hipócritas, si pueden, pero hacer justo al mundo, es suficiente. Pero como el pez sepia está expuesto por el color negro que arroja para cubrirla, así el hipócrita es convencido por la misma demostración de piedad bajo la cual esperaba Dios descubre sus caminos engañosos de tal manera que se muestra su maldad ante toda la congregación, Proverbios 26:26 .

Versículo 26

Tú Fariseo ciego, limpia primero lo que es dentro del vaso y del plato, para que también lo de fuera sea limpio.

Ver. 26. Limpia primero lo que está dentro ] Dios ama la verdad en lo interior, Salmo 51:6 ; "Oh Jerusalén, lava tu corazón", Jeremias 4:14 ; (no solo tus manos, como hizo Pilato); esto genera constancia y uniformidad en todos nuestros comportamientos externos, Santiago 4:8 . La gracia y la naturaleza comienzan en el corazón, en el centro, y de allí van a la circunferencia. El arte y la hipocresía comienzan con el rostro y los rasgos externos.

Versículo 27

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que de verdad, se muestran hermosos, mas dentro están llenos de muertos de los hombres de los huesos y de toda inmundicia.

Ver. 27. Vosotros sois como sepulcros blanqueados ] Los judíos tenían sus bóvedas o cuevas para el entierro. Estos los más ricos pintarían, adornarían, embellecerían en la boca o en la entrada de ellos. Y a esto alude nuestro Salvador, Intus Nero, foris Cato: loquitur hic ut Piso, vivit ut Gallomus, etc. Se decía de los sármatas que toda su virtud era exterior; y de Sejanus, que tenía sólo una apariencia de honestidad, Intus summa adipiscendi libido, en su interior estaba lleno de extorsiones y excesos.

a Los hipócritas parecen luciérnagas, que tienen tanto luz como calor; pero tócalos, y no tienen ninguno. Los templos egipcios eran hermosos por fuera, cuando dentro no encontraría nada más que una serpiente o un cocodrilo. Las cajas de los boticarios a menudo tienen buenos títulos, cuando aún no contienen ni un solo trago de una buena droga. Un extraño que venía en embajada a los senadores de Roma y se tiñaba el pelo canoso y las mejillas pálidas con un tono bermellón, un senador serio que espiaba el engaño, se puso de pie y dijo: "¿Qué sinceridad podemos esperar de las manos de este hombre, cuya cerraduras, y miradas, y los labios mienten? " Piense lo mismo de todos los hipócritas pintados.

Podemos compararlos (como hace Luciano con sus griegos) con un libro de bellos patrones dorados; mira dentro de él, y ahí está la tragedia de Thyestes; o tal vez Thalya de Arrius; el nombre de una musa, la herejía de la materia: o el monstruo del libro de Conradus Vorstius, que tiene De Deo Concerning Dios, en el frente, pero ateísmo y blasfemia en el texto.

un Omnis Sarmatarum virtus extra ipsos. Tac. I. 10. Palam compositus pudor, etc. Tac.

Versículo 28

Así también vosotros por fuera os mostráis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad.

Ver. 28. Pero por dentro estáis llenos, etc. ] Justos profesantes eran, pero viles pecadores, no cercanos, sino groseros hipócritas, como los que se conocían a sí mismos; como cuando la esposa de Jeroboam se supo disfrazada cuando fue al profeta; y como la ramera que ofreció sacrificio para cubrir su prostitución, Proverbios 7:14 .

Esta hipocresía va dignamente acompañada aquí de iniquidad. Surge del ateísmo secreto, como en Ananías y Safira, esa noble pareja de hipócritas, y allana el camino al pecado imperdonable, como en estos fariseos.

Versículo 29

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque edificáis los sepulcros de los profetas, y adornáis los sepulcros de los justos,

Ver. 29. Vosotros construís las tumbas, etc. ] Y perdieron su precio, porque no recibieron su doctrina. Lo mismo hacen los papistas hasta el día de hoy en su pretendida honra a los antiguos santos y mártires, cuya religión y prácticas persiguen en los verdaderos profesantes. a¡Cuánto mejor Rabus Crispen, el cronista francés Knox, Foxe y otros, que han resucitado a los mártires, como a tantos Fénix, de sus cenizas de nuevo, al registrar sus vidas santas y muertes cristianas! ¡Y cómo van a apestar eternamente Cope y Kemp en el olfato de toda buena gente! El primero por ensuciar tanto papel límpido al despotricar y reprochar a los santos mártires de la religión protestante, especialmente en su sexto diálogo; el segundo por deshonrarlos hace algunos años, excusando al mismo tiempo a los traidores de la pólvora, en un sermón en St Mary's en Cambridge.

a Vetus est morbus quo mortui sancti coluntur, vivi contemnuntur.

Versículo 30

Y di: Si hubiéramos estado en los días de nuestros padres, no habríamos participado con ellos en la sangre de los profetas.

Ver. 30. Si hubiéramos estado en los días ] O estos hombres disimularon groseramente, o sus corazones los engañaron grandemente; porque ciertamente Herodes y Herodías para Juan Bautista habrían sido Acab y Jezabel para Elías. Pero, como se dijo de Demóstenes, era excelente para alabar los actos dignos de los antepasados, no tanto para imitarlos. a De la misma manera, podemos decir de los fariseos, bien podrían declamar contra las crueldades de sus antepasados, pero no tan bien negarlas. Eran adversus sua ipsorum vitia facundi satis, como se habla en un caso similar. Son acusadores estridentes de sí mismos.

a επαινεσαι μεν ικανωτατος ην τα των προγονων καλα μιμησασθαι δε ουκ ομοιως. Plutarco.

Versículo 31

Por tanto, sois testigos ante vosotros mismos de que sois hijos de los que mataron a los profetas.

Ver. 31. Por tanto, sois testigos, etc. ] Aquí nuestro Salvador echa todo su costo en sus dientes, como si con ello hubieran tenido la intención de elogiar la crueldad de sus padres al matar a los profetas, ya que ellos lo incitaron persiguiéndolo a él ya los suyos hasta la muerte. La malicia es comúnmente hereditaria y corre por la sangre; y (como solemos decir de runnet) cuanto más antiguo es, más fuerte; como en la enemistad mortal de Escocia arrebatada por el rey James.

Versículo 32

Entonces llenad la medida de vuestros padres.

Ver. 32. Llenad, pues, la medida ] Ironice dictum. Dicho irónico. Nos da a entender que los pecadores están limitados y no pueden hacer el daño que harían. Si en algún momento se exceden de su comisión (como son aptos) y ayudan a adelantar la aflicción, como lo harán por su malicia innata, Dios pronto se pondrá celoso de Jerusalén y los quitará, Zacarías 1:14,15 .

Cuando la maldad haya llenado su efa, Dios pronto la transportará a la tierra de Sinar, Zacarías 5:8,11 . Una vez que esté maduro en el campo, Dios no permitirá que se deshaga, que vuelva a crecer, sino que lo cortará con una venganza justa y oportuna.

Versículo 33

Ye serpientes, vosotros generación de víboras! ¿Cómo escaparéis de la condenación del infierno?

Ver. 33. Vosotros serpientes ] Serpentum tot sunt venena, quot géneros, dice Isidoro, tot pernicics quot especies, tot dolores quot colores. Vea cómo nuestro Salvador afila a estos herejías para que, si es posible, sean sanos en la fe. Así trata Peter de Simon Magus, Paul de Elymas, muchos de nuestros campeones de sus antagonistas papistas. Ante Dios, ustedes son engañadores del pueblo (dijo el Sr. Philpot, mártir, a sus perseguidores), ante Dios no hay verdad en ustedes.

Y para burlarse de Morgan dijo: Debo decirte, hipócrita y pintado de la pared, en el nombre del Señor viviente, que Dios hará llover fuego y azufre sobre los que se burlan de su palabra y blasfeman de su pueblo como tú. Y después, eres un asno en las cosas de Dios, en que pateas contra la verdad, y estás desprovisto de todo entendimiento piadoso. Has seducido a otros (dijo Bonner a Philpot), y los has hecho regocijarse y cantar contigo.

Sí, mi Señor, dice él, cantaremos cuando clames: Ay, ay, a menos que te arrepientas. Qué tonto arrogante es este (dijo el obispo), te trataré como a un hereje, y eso en breve. No temo a nada, doy gracias a Dios (dijo el otro), que me puedas hacer. Pero Dios destruirá a los que son como tú, y en breve, como yo confío. Asimismo, al obispo de Chichester le dijo lo siguiente: Veo que sois guías ciegos y líderes de ciegos, y por lo tanto, como estoy obligado a decirles, muy hipócritas, que persiguen tirano la verdad, que no son capaces de refutar. Así, Hilario llamó a Constancio Anticristo y Auxentio diablo, porque eran arrianos, Mihi certe Auxentius nihil aliud erit quam diabolus, quia Arianus.

Vosotros generación de víboras] Quarum morsus insanabilis. Sic contra sycophantarum morsum non est remedium. Ver a Trapp en " Mat 3: 7 " Los dientes de las víboras están enterrados en sus encías, que uno pensaría que no podrían morder: tan hipócritas.

Versículo 34

Por tanto, he aquí, os envío profetas, sabios y escribas; y a algunos de ellos mataréis y crucificaréis; y algunos de ellos azotaréis en vuestras sinagogas, y perseguir a ellos de ciudad en ciudad:

Ver. 34. Por tanto, he aquí, os envío ] ¡Oh bondad infinita de Dios, en luchar por su Espíritu con los pecadores refractarios en el uso de los medios, esperando su regreso!

" Sed pensare solet vi graviore moram " .

Profetas, sabios y escribas ] Es decir, apóstoles, pastores y maestros, Efesios 4:11 , a quienes aquí llama por los nombres habituales de ese país. Escriba era un nombre honorable, hasta que los fariseos lo deshonraron con su hipocresía.

Mataréis y crucificaréis ]. Por tanto, si todavía no hemos resistido hasta la sangre, contentaos con cruces más ligeras y buscad las más pesadas. Omnis Christianus crucianus. (Lutero.) No es más que un manjar dividir entre Cristo y su cruz.

Versículo 35

Para que venga sobre vosotros toda la sangre justa derramada sobre la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías hijo de Baraquías, a quien matasteis entre el templo y el altar.

Ver. 35. De la sangre del justo Abel ] Dios cuenta a los hombres por su justicia, Rom 10: 4-6 El justo (habite donde quiera y por quien) es mejor que su prójimo, dice Salomón. Este fue el dolor de Caín, que era del maligno, y mató a su hermano; ¿Y por qué lo mató, sino porque sus propias obras eran malas y las de su hermano justas? Entonces Alfonso Díazio, ese Caín el segundo, mató a su hermano Juan, porque no pudo ganarlo para el Papado, 1 Juan 3:12 .

Y quisiera que este patriarca del diablo (como se llama a Caín) no viviera todavía en sus hijos y sucesores, que llevan sobre su garrote rojo con la sangre de Abel, Imo ut rem sacram odorant et venerantur, creo que hacen un buen acto. en la matanza de los pobres corderos de Cristo. Se dice que César mató a Grecinus Julius, sólo por esta razón, porque era un hombre mejor que el que le correspondía al tirano permitirle vivir, Quod melior vir erat quam esse quenquam tyranno expediret. (Senec. 2, de Benefic.)

A la sangre de Zacarías ] Indignamente asesinado por su discípulo Joas (como Linus también lo fue por su erudito Hércules por unas pocas palabras duras que le pronunció mientras le estaba enseñando). a Nuestro Salvador muestra en este Zacarías como el último profeta mencionado en las Escrituras que fue asesinado por ellos, 2 Crónicas 24:20,22 , aunque mataron a muchos más, no mencionados en otra parte, a menos que sea en ese pequeño Libro de los Mártires, como bien se llama el undécimo a los hebreos.

a Cum ille Herculem verbulo asperiore inter erudiendum affatus esset, etc. Bucholcer.

Versículo 36

De cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación.

Ver. 36. Vendrá sobre esta generación ] En la última desolación de Jerusalén, de la cual más en el próximo monte Dios no dejará de castigar a los perseguidores. (Véase Hechos y Lunes de la Iglesia, fol. 1902 a 1950.) Por tanto, bueno para ellos es el consejo que Tertuliano le dio a Scapula, un sanguinario perseguidor: Si no nos perdonas, sálvate a ti mismo; si no eres tú, tu ciudad Cartago. Si nobis non parcis, tibi parce; si non tibi, Carthagini.

Versículo 37

¡Jerusalén, Jerusalén, tú que matas a los profetas, y apedreas a los que son enviados a ti, cuántas veces quise juntar a tus hijos juntos, como la gallina junta a sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste!

Ver. 37. ¿Con qué frecuencia lo haría, etc.? ] ¿Cómo, pues, podrían perecer los que Dios hubiera salvado? Se responde, Voluntas Dei alia est praecepti, revelata antecedentes, alia beneplaciti, arcana Consecuens. Por el primero Dios quiso su conversión, pero no por el segundo. Un rey quiere el bienestar de todos sus súbditos; sin embargo, no absolverá a los que están encerrados por traición, asesinato y delitos similares.

Un padre está dispuesto a darle la herencia a su hijo; pero si resulta ser un impío, lo pondrá junto a él y tomará otro. "¿Con qué frecuencia me habría reunido?" es decir (dicen algunos), por el ministerio externo de los profetas, enviados a ti, Mateo 23:34,35 . No por la operación regeneradora interna del Espíritu.

Incluso como una gallina junta sus pollos ] Columbarum masculus ipse ovis incubat, sicut Christus ipse ecclesiam suam fovet. (Chytraeus in Lev 12: 1-8) De las criaturas irracionales, pájaros y pájaros, la gallina sobresale en bondad hacia sus polluelos; de modo que no duda, en su clarence, de encontrarse con una cometa, un perro, etc., Iniquo et impari proelio, aunque con la mayor desventaja.

Y no querrías] Los hombres pueden nulificar su conversión, entonces, aunque sean llamados por Dios, Quo nihil est verius, sed et nihil turpius, dice uno. Los hombres no están condenados porque no puedan hacerlo mejor, sino porque no lo harán mejor. Cesset voluntas propria et non erit infernus, Si no hubiera voluntad, no habría infierno, Juan 12:39 . Por tanto, no podían creer; no podrían, es decir, no quisieran, dice Teofilacto de Crisóstomo, quien sin embargo suele ensalzar el libre albedrío del hombre más de lo que conviene.

Versículo 38

He aquí, vuestra casa os es dejada desierta.

Ver. 38. He aquí, queda tu casa, etc. ] Ciudad y templo ambos. Dios no siempre considerará a los hombres como una estirpe pecadora. Los que no escuchan su palabra, oirán su vara, y también sentirán su espada. Eliseo tiene su espada al igual que Jehú y Hazael, 1 Reyes 19:17 , y el uno por lo general precede al otro. Por tanto, los que dicen: "Seguir los sermones hará mendigos a los hombres", se olviden de que quitar el evangelio de Jerusalén era dejar sus casas y la casa de Dios desoladas.

Versículo 39

Para os digo: No os verme ahora en adelante, hasta que digáis: Bendito es el que viene en el nombre del Señor.

Ver. 39. Hasta que digáis: Bendito, etc. ] Es decir, no me veréis jamás, o no hasta el juicio general; cuando como ustedes que no quisieran obedecer esa dulce voz mía, "Venid a mí, los que estáis cansados", etc., no tendréis otro mandamiento mío que obedecer, sino ese terrible Discedita, "Id, malditos, a la eternidad fuego ", etc.