Bible Commentaries
Job 1

Versículo 1

Había un hombre en la tierra de Uz, cuyo nombre [era] Job; y ese hombre era perfecto y recto, y temía a Dios y evitaba el mal.

Ver. 1. Había un hombre ] Un hombre notable, un hombre de excelencia y con acento (por así decirlo ), un hombre de alto grado ( Animo virili praeditus ), como la palabra Ish significa, Salmo 49:2 ; Salmo 62:9 (donde se opone a Adán, utpote quem ex meliore luto finxit Titan ), un hombre varonil, excelente y eximio en todos los sentidos: Magnus et admirabilis vir, etc.

Un hombre grande y maravilloso, si conviene llamarlo por el nombre de un hombre, como Crisóstomo habla de Babylas el mártir. Basilio, en su sermón de los cuarenta mártires, los llama las estrellas del mundo y las flores de las iglesias, αστερας της οικουμενης, ανθη των εκκλησιων. Crisóstomo, hablando de los que oraban por Pedro, Hechos 12:12 , dice que Puriores caelo aflictione facti sunt, por sus aflicciones se hicieron más claros que el cielo azul; y en otras partes, cayendo en el habla de algunos religiosos de su tiempo, no duda, por su conversación santa y celestial, en llamarlos Aγγελους, ángeles.

Que Job mereciera este alto título, así como el mejor de ellos, tenemos aquí, y de otro modo, el propio testimonio de Dios de él, y todo este Libro, del cual es el objeto principal, demuestra abundantemente que es un héroe, Daemonium hominis et miraculum naturae, ut de Scaligero non nemo dixit, un hombre sobrenatural y de naturaleza milagrosa, por lo que cualquiera dijo sobre Scaliger. τρισμακαρες τε κασιγνητοι τε, κασιγνηται τε (Hem. Odys.).

En la tierra de Uz ] Que, qué era y dónde se encuentra, aunque nuestros mapas no nos muestran, todavía, con el consentimiento de todos, era un país que limitaba en parte con Idumea y en parte con Arabia. Ver Lam 4:21 Jeremias 25:20 . Crisóstomo testifica que el sepulcro de Job ha sido mostrado en Arabia; que bien podría haber sido llamado feliz, de no ser por tener tal habitante. Tolomeo coloca a los husitas en Arabia.

Cuyo nombre era Job ] Es, entonces, una historia verdadera y real la que tenemos aquí de él, y no una ficción o una parábola moral, como algunos han creído. Vea un doble testimonio de esto, el uno profético, Ezequiel 14:14 , el otro apostólico, Santiago 5:11 , y un cordón tan bien entrelazado no se rompe fácilmente.

¿Qué pasa si Josefo no menciona en su historia a un hombre así? además de su propósito estaba escribir cualquier cosa que no fuera lo que concernía a los judíos. Aristeo en su Historia de los judíos hace que Job sea descendiente de Esaú y que viva en Idumea. Los doctores judíos y algunos de los padres de la Iglesia lo hacen ser lo que Jobab mencionó Génesis 36:33 .

Es cierto que las palabras difieren mucho en la escritura hebrea; pero por eso, mientras prosperaba, podría llamarse Jobab; cuando en angustia (que duró doce meses, dicen los hebreos, siete años, dice Suidas) contrajo Job. Ver algo similar a Rth 1:20 Génesis 17:5 . Algunos lo hacen mucho más antiguo, a saber. lo mismo con ese Jobab que era hijo de Joktan, sobrino de Eber, 1 Crónicas 1:25,26 , y que él mismo era el autor de este Libro.

Realmente desea que sus palabras estén escritas en un libro; y tal vez él y sus amigos, poniendo sus cabezas juntas, podrían escribir esta historia; y eso en hexámetros en su mayor parte, como piensa Jerónimo. Pero que fue por inspiración de Dios lo atestigua no solo la divina grandeza y majestad del estilo, junto con la excelencia y eficacia intrínsecas del asunto, sino también por el testimonio concurrente de no pocas otras Escrituras, que afirman suficientemente la autenticidad y autoridad de este Libro.

La opinión común es que fue escrito por Moisés, mientras vivía como un forastero entre los madianitas, para el consuelo de sus compatriotas pobres, gimiendo bajo la servidumbre egipcia; o si no, que esta historia, escrita al principio por Job y sus amigos en prosa, fue luego puesta en verso por Moisés y embellecida con los más ricos ornamentos y las más brillantes figuras de la poesía. Seguro que es, dice Senault (prefacio a su paráfrasis), que no hay libro en el mundo donde la manera de hablar sea más noble, las presunciones más generosas, las descripciones más ricas y las comparaciones más naturales. A veces el autor razona como un excelente filósofo, muchas veces como un profundo teólogo; pero siempre como un orador, y su elocuencia nunca lo abandona.

Y ese hombre era perfecto ] Es decir, recto (como sigue a continuación) y sincero, sin engaño ni hiel, un modelo de paciencia, una regla permanente para todas las edades; y por lo tanto (en la aceptación y la cuenta de Dios) "perfecto y completo, sin querer nada", Santiago 1:4 , porque en él la paciencia tenía su obra perfecta, tanto como la mortalidad lo permitiera, Tamim de victimis perfectis et immaculatis dicitur.

El recto, se dice de la víctima perfecta e inmaculada. No fue más que un discurso desagradable de él, quien cuando fue persuadido de ser paciente como Job, respondió: ¿Qué me dices de Job? Job nunca tuvo ningún pleito en la cancillería. No, pero tuvo pruebas mucho más agudas; y si hubiera sido juez en ese tribunal (como lo fue en su propio país, Job 29:12 ; Job 29:17) habría hecho tan buen despacho allí como lo hizo Sir Thomas More, quien llamó una vez por la próxima causa. , fue respondido, que no había ninguno.

Y recto ] Más parecido a Jacob, ese hombre sencillo de corazón, que a Esaú, su bisabuelo. De la palabra usada aquí (Jesher) Israel fue llamado Jesurún, Deuteronomio 32:15 ; Deuteronomio 33:5 ; Deu 33:26 Isaías 44:2 , porque Dios exige rectitud (que él llama perfección, Deuteronomio 18:13 , y hay una gran Tau en la palabra Tamim, texto hebreo Nota para mostrar que un hombre recto guarda toda la ley desde el principio). desde la primera hasta la última letra), y donde la encuentra, considera a Jether, un ismaelita, 1 Crónicas 7:38 , muy buen israelita, 2 Samuel 17:25 , y Job, el idumeo, muy buen cristiano; uno como Apeles, Romanos 16:10 , aprobado en Cristo (Buxtorf).

Y uno que temía a Dios ] Con un miedo amistoso, no servil, como el de aquellos mestizos que le temían por sus leones, y por eso se dice que no le temieron, 2 Reyes 17:32,34 . Job vivía con los hombres como si Dios lo viera, y hablaba con Dios como si los hombres lo escucharan Sic vive cum hominibus, tanquam Deus videat.

Sic loquere cum Deo, & c. Así que vive con los hombres como para ver a Dios. por así decirlo con Dios… (Sen.). De ahí que raras veces o nunca nadie le viera hacer o oírle hablar que no fuera bueno y piadoso, como dice Jenofonte de Sócrates; de allí que nunca hizo bien que pudiera parecer que lo hacía, sed quia aliter facere non potuit (como Velleius dice de Catón), pero porque, actuando según este principio del temor de Dios, no podía hacer otra cosa: por el temor del Señor es puro, Salmo 19:9 , y los hombres hacen perfecta santidad en el temor de Dios, 2 Corintios 7:1 .

Y evitó el mal ]. Es necesario que haga lo que teme a Dios, el mayor bien, ya que el pecado es el mayor mal, y está en total oposición a él. Job, por lo tanto, está asombrado y no peca, él rechaza cuidadosamente el mal, como haría con una serpiente a su manera o con veneno en su comida. Y esto lo hizo, no en una tierra de rectitud, donde el temor de Dios estaba de moda; pero entre los profanos Esaú, en medio de una generación torcida y corrupta, como Noé en el mundo antiguo, Lot en Sodoma, José en Egipto, Elías entre los Baalitas, o como una estrella de oriente que brilla con plenitud de luz celestial, y fija en la región de la felicidad, aunque a veces se la ve en un pozo, en un charco, en un foso hediondo.

Versículo 2

Y le nacieron siete hijos y tres hijas.

Ver. 2. Y le nacieron siete hijos ] Esta fue la parte principal de su prosperidad, tener un número tan numeroso para edificar su casa y heredar su propiedad, aunque resultó ser luctuosa fecunditas, fecundidad lúgubre, como Jerónimo dijo que era Laeta, que vivió para ver a sus hijos enterrados antes que ella. Se habla de los hijos de Job antes que de su riqueza, porque son más valorados; y, sin embargo, después de este temor a Dios y evitando el mal, para mostrar (dice Fetus) que él no era como los hombres de estos tiempos, quienes, si tienen muchos hijos, tomarán cualquier curso de maldad para conseguirles algo, y pensarán que es un mal. alegato suficiente contra las obras de piedad o caridad que tienen muchos hijos que mantener.

Pero los tales deben saber que no recibir, sino dar, es la forma de prosperar; Tampoco pueden los hombres guardar mejor para sus hijos que poniéndolo sobre las espaldas y el vientre de los pobres de Dios, a quien el que da, no le Proverbios 28:27 , Proverbios 28:27 , que es un trato hecho por Dios; esto el justo sabiendo, "es misericordioso, y presta, y su descendencia es bendita", Salmo 37:26 , cuando las riquezas del impío "perecen por los dolores de parto, y engendra un hijo, y no hay nada en su mano", Eclesiastés 5:14 . Leí acerca de un hijo sin gracia que, después de la muerte de su padre, al encontrar su tesoro de dinero y el mal adquirido riquezas, gritó: ¡Oh fiel esclavo! y pronto lo aprovechó.

Y tres hijas ] esperanzadas y con bondad; no como los de Augusto César, a quien, por los malos caminos que tomaron, solía llamarlos tres abscesos coñosos y llagas ulcerosas, deseando haber vivido soltero o muerto sin hijos, Tres vomicas trio carcinomata (Sueton.); sino más bien como los de Carlos el Grande, que le agradaba tanto que no podía en ningún momento estar bien sin su compañía, ni encontrar en su corazón separarse de ellos, aunque estuviera bien casado.

Versículo 3

Su ganado también fue de siete mil ovejas, y tres mil camellos, y quinientas yuntas de bueyes, y quinientas asnas, y una casa muy numerosa; de modo que este hombre era el más grande de todos los hombres del oriente.

Ver. 3. Su sustancia también ] Heb. Su posesión o adquisición, ese ganado y almacén que había obtenido, y que poseía con razón, que consistía principalmente en ganado, grande y pequeño ( Possessio maxime pecuaria. Nomen dictum est ab adquirirndo, Merc.), Sus posesiones estaban principalmente en ovejas . Su nombre fue dicho desde la adquisición. porque el dinero no estaba entonces en tan gran demanda como ahora, cuando se convierte en el monarca y lleva el dominio, Regina pecunia, Reina del dinero, como él dice; In precio precium nunc est, dice otro.

No leemos sobre el oro, la plata, los tapices, los ricos muebles de Job (dice Orígenes) y otros pertrechos, ahora muy usados ​​y valorados, pero no tanto en el pasado. Hasta ahora en esta isla nuestra (dice Hollingshed) en la casa de un buen granjero era raro encontrar cuatro piezas de peltre; y se consideró un gran asunto que un granjero pudiera mostrar cinco chelines o un noble juntos en plata; y si el buen señor de la casa tenía un colchón o un catre, y un saco de paja sobre el que descansar la cabeza, se creía tan bien alojado como el señor de la ciudad, etc. Hollingshed dice además, que algunos ancianos que él conocía y que hablaban de esos tiempos en Inglaterra, ya no hace.

Eran siete mil ovejas ] Tenía la mayor parte de esa criatura más provechosa, buena tanto ad esum como ad usum; para comer y consumir; por tanto, tampoco en los sacrificios ninguna criatura se ofrecía con tanta frecuencia.

Y tres mil camellos y quinientas yuntas de bueyes ] sc. Para llevar a sus sirvientes y su equipaje, para exportar e importar mercancías; por

Nec vero terrae ferre omnes omnia possunt.

Y verdaderamente, las tierras no pueden soportar todas sus posesiones.

Y quinientas asnas ] Para arar su tierra, porque en la antigüedad los grandes hombres eran muy adictos a la agricultura (como Uzías, 2Cr 26:10), que Sócrates llamó Amalteae cornu, el cuerno de la abundancia; y los romanos consideraron que el grano nunca era para ellos tan barato como cuando se sacaba a los hombres de la cola del arado para gobernar la Commonwealth, quasi gauderet terra laureato vomere, et aratro triumphali (Plin.

). Pero ahora el caso es diferente, como Beza se queja sobre este texto; que la agricultura y el pastoreo quedan para los hombres más viles y sencillos, y para aquellos de los que todos los demás podrían aprovecharse. Y esto me trae a la mente, dijo, lo que una vez vi pintado en una mesa, donde el noble tenía este ramillete, Con mi espada los defiendo a todos; el clérigo, por mis oraciones los guardo a todos; el paisano, os doy de comer a todos, por último, el abogado, os devoro a todos.

Pellican nota aquí, que Job no tenía caballos, porque vivía amorosamente con sus vecinos, sin guerrear con ninguno: el caballo es una criatura guerrera, preparada para el día de la batalla. Pero Beza señala que en ese país tenían poco uso de caballos, ya que usaban camellos para llevar cargas y asnos para montar. Ver Jueces 5:10 ; Jueces 10:4 .

Y una casa muy grande ] Tenía una gran cantidad de sirvientes a su alrededor, y él mismo era el más grande, según el poeta griego (por lo que Lutero estaba tan impresionado, que lo tradujo con ciertos ritmos),

Eις εστι δουλος οικιας ο δεσποτης.

Algunos lo expresan, tenía mucha labranza; otros, tuvo grandes obras en el mundo; más era su problema (no es la gran jaula la que hace cantar al pájaro; y en el exterior, no chamusca en el suelo, sino cuando se eleva en el aire o en las copas de los árboles; así es con los santos), y mayor fue su alabanza, que pudo manejar sus espinas y no pincharse los dedos; tienen mucho que ver con el mundo y, sin embargo, no se vuelven mundanos.

Difficile est opibus non tradere mores,

Et cum tot Croesos viceris, esse Numam.

Es difícil no renunciar a la moral por la riqueza, y cuando tantos Croesos sobresalen, ser un Numa. (Segundo rey de Roma que reformó su sociedad y religión).

De modo que este hombre era el más grande, etc. ] Un rey; algunos dicen, el primer rey de Edom, pero eso es incierto; podría ser un hombre reservado y, sin embargo, un hombre muy rico; como Pitias, que una vez pudo entretener a Jerjes y sus dos millones de hombres durante tres días, y sin embargo murió como mendigo y pasó hambre. Estaba empobrecido por su propia locura y prodigalidad; pero Job, por la mano inmediata y el beneplácito de Dios, por su prueba y por el ejercicio de su paciencia.

Esto nos recomienda la constancia y magnanimidad de Job, que es tanto más maravillosa, por cuánto este cambio no sólo no fue adquirido por nosotros mismos, sino totalmente inesperado; su sol se puso de repente, al mediodía; y cuando menos dudaba se convertía en un espejo de la desgracia; como si Dios y los hombres, el cielo y la tierra se opusieran a él. En él parecía que la mortalidad no era más que la etapa de la mutabilidad, y que,

Omnia sunt hominum tenui pendentia filo;

Et subito casu, quae valuere, ruunt.

Todas las cosas de los hombres penden de un hilo débil; y repentinamente derribados, que valorar es su ruina.

Versículo 4

Y sus hijos fueron y festejaron [en sus] casas, cada uno en su día; y mandó llamar a sus tres hermanas para que comieran y bebieran con ellas.

Ver. 4. Y sus hijos fueron y festejaron en sus casas ] Eran de edad madura; y aunque solteros, tenían varias casas para vivir. Esto declara no sólo la riqueza de la familia, sino también el buen orden y gobierno de la misma, como observa Beza. Su intercambio ordenado de festejos amistosos muestra su amor mutuo, concordia y acuerdo, por este medio testificado y aumentado.

Porque el vino tiene (como se ha observado desde hace mucho tiempo) ελκυστικον τι προς φιλιαν, un poder atractivo en él para hacer y mantener la amistad; y por beber vino, la palabra que se usa aquí para una fiesta tiene su denominación (משׁחה.) No podemos pensar que ellos hicieron así todos los días, como ese glotón del Evangelio; o que en sus banquetes usaran cualquier exceso, como es la costumbre de las personas desenfrenadas e intemperantes; porque habían sido mejor educados y observaban este orden con gran modestia y discreción.

Fueron y festejaron; es decir, lo hicieron pronta y alegremente, para que continuara el amor fraternal; para - Fratrum quoque gratia rara est. El favor ha sido raro entre los dos. El diablo hace lo que puede para arrojar un hueso entre los hermanos, para hacer que los que deberían amarse más profundamente se odien unos a otros con la mayor muerte. Vea esto ejemplificado en Caín y Abel, Esaú y Jacob, José y sus hermanos, Joram y los suyos, Rómulo y Remo, Caracalla y Geta, Roberto y Rufo, los dos hijos de Guillermo el Conquistador, Polinices y Eteocles, etc.

Y cuando los tales salen una vez, "Un hermano ofendido" (dice Salomón) "es más difícil de ganar que una ciudad fuerte; y sus contiendas son como los barrotes de un castillo", que, siendo fuerte, no se inclina ni cede, Proverbios 18:19 . Por tanto, se deben utilizar todos los medios buenos para prevenirlos y para preservar la amistad y la unidad que tanto magnifica el salmista, Salmo 133:1,3 , y concluye que allí Dios manda la bendición y la vida para siempre; es decir, felicidad constante perpetuada en y por una posteridad bendita. Maldito fue el número dos, porque fue el primero que se apartó de la unidad.

Y envió y llamó a sus tres hermanas ] Para que su número y amistad fueran completos. Este no fue un gozo pequeño para Job, que sus hijos fueran tan amables entre sí. Se lo considera una parte de su felicidad; lo que se les negó a Abraham e Isaac (aunque sólo eran padres de dos hijos), a Jacob también, a Samuel, a David, a Constantino el Grande ya muchos otros; cuyos hijos, por ambición, orgullo, codicia, envidia, malas conjeturas, etc.

, han estado en desacuerdo, no, en una enemistad mortal entre ellos. Beza sobre estas palabras observa que las hermanas no vivían con sus hermanos, sino que tenían su morada aparte de ellos; lo cual era tanto más adecuado como más seguro, y también estaba más de acuerdo con la vergüenza virginal. Tampoco se dice que los hijos de Job enviaron por otras mujeres; sí, las hermanas no se acercaron con valentía a los banquetes de sus hermanos, aunque sabían que eran hombres de carácter sobrio y honesto.

Versículo 5

Y sucedió que, cuando pasaron los días de su banquete, Job envió y los santificó, y se levantó muy de mañana y ofreció holocaustos [según] el número de todos ellos; porque Job dijo: Puede ser que mis hijos hayan pecado y maldecido a Dios en sus corazones. Así lo hizo Job continuamente.

Ver. 5. Y sucedió que cuando se cumplieron los días de su banquete ] Tal era su santo cuidado por ellos, y su celo por ellos, que no postergaría más la obra; sabiendo que el pecado irritará la conciencia y endurecerá el corazón, como veneno en el cuerpo, debe ser arrojado rápidamente, antes de que llegue a los órganos vitales.

Que Job los envió y los santificó ] Aunque eran adultos, sin embargo, los mantuvo asombrados, como aparece en su mandato de santificarse contra el sacrificio, Ut se parent et purgent. Así que nutrió y purificó el tema. Así no lo hizo Elí, sino que honró a sus hijos perversos más que a Dios, incluso entonces, cuando aquellos humildes lascivos patearon su sacrificio y su ofrenda que él había ordenado en su morada, 1 Samuel 2:29 .

Job sabía que estaba obligado tanto a la preservación como a la observación de los mandamientos de Dios, para asegurarse de que los demás (especialmente los de su familiaridad y familiaridad) los guardaran tan bien como él mismo. Por lo tanto, cuando terminó el círculo de los días y las fiestas, no esperó hasta que llegó el octavo día, sino que al final del séptimo convocó a todos sus hijos para que se presentaran ante el Señor en deberes santos, con los mejores preparativos que pudieran hacer. ; lavarse las manos en inocencia antes de rodear el altar de Dios, Salmo 26:6 ; arrepentirse de sus inmoderaciones con alegría, o cualquier otra culpa que hubieran contraído de alguna manera; no sea que echara atrás sus servicios como tierra sobre sus rostros.

Los paganos, a la luz de la naturaleza, vieron que no se debía servir a Dios con ligereza y desgana. Los pitagóricos no querían que los hombres adoraran por casualidad, sino que se ocuparan de ello y se prepararan para ello de antemano. Y Numa Pompilio, segundo rey de Roma, ordenó que los hombres no adoren a Dios por moda, descuidadamente y haciendo algo más; pero libre de todos los demás cuidados y molestias, ουκ ες παραδω προσκυνειν, αλλα οικοθεν παρασκευασαμενοι.

ουκ εν παρεργω και αμελως, & c. (Plut.). Los judíos tenían su preparación y su preparación previa para la Pascua (παρασκευη, προπαρασκευη): y como cualquier hombre mide a Dios en preparación, Dios se medirá a él nuevamente en bendición.

Y se levantó temprano en la mañana ] Sanctificat, sanat, ditat quoque surgere mane. Santifica, sana, enriquece también para levantarte por la mañana. La mañana es el mejor momento para los deberes sagrados. Dios debería tener lo primero de todo; entonces, también, los hombres están más frescos y libres de los negocios mundanos. Los filisteos se levantaron temprano para hacer sacrificios a su Dagón, o Tritan, como lo llamaban otros paganos.

Por lo general, tomaban la parte superior de la mañana ( utpote quod παν εργον οφελλει) para ofrecer a sus deidades de la colina del estiércol, sosteniendo que luego se sentaban en sus templos y tomaban nota de los saludos matutinos. Homer trae a Néstor sacrificando por la mañana; lo mismo hacen los historiadores romanos con Potitii y Pinarii, que ofrecen a Hércules el altar más grande de todos. Los argonautas hacen lo mismo en Apolonio; y los magos persas solían adorar al sol naciente con sus primeros himnos.

Y ofreció holocaustos ] Holocaustos enteros, no sólo sacrificios (como dice el intérprete griego), ni ofrendas de paz, de las cuales él podría haber tenido parte; sino holocaustos, ofrecidos en fuego a Dios, según el número de sus hijos; no solo un sacrificio familiar general, sino por cada uno, uno. Parece, entonces, que Job no era un padre avaro, ni un tacaño al servicio de Dios, sino que derrochaba dinero de la bolsa y pensaba demasiado poco de esa manera.

Así lo hizo Salomón en el mayor sacrificio del que jamás leemos, 1 Reyes 8:63 , y su padre David, cuando, de su pobreza, como él lo llama, había preparado para la casa del Señor cien mil talentos de oro y mil mil talentos de plata, etc., que sir Walter Raleigh califica para ser más de lo que vale cualquier rey en el mundo; esto es un freno a nuestra tenacidad y bajeza (Hist. of the World, Parte II., cap. 17, secc. 9).

Porque Job dijo ] a saber. En su corazón, porque Dios también entiende el lenguaje del corazón, Sal 139: 1 Génesis 20:11 .

Puede ser que mis hijos hayan pecado ] O, quizás. Él conocía bien la corrupción de la naturaleza del hombre, donde hay un πανσπερμια, lugar de semilla de todos los pecados. También sabía con qué facilidad nos sobrepasamos en las reuniones alegres y damos demasiada libertad a nuestra lengua y a nuestro apetito para desenfrenarse. Por lo tanto, busca perdón por los pecados sospechosos de sus hijos; Sabía que, además de las enfermedades inevitables e involuntarias (de las que nadie está libre), un Dios justo y celoso podría pedirles cuentas por los pecados de otros hombres, por los cuales no se habían lamentado, 1 Corintios 5:2 , o no. reprendidos, al menos por su rostro, como Dios lo hace, Salmo 80:16 .

Job era un hombre de conciencia tierna, y por eso se propone lo peor; tampoco estaba en contra de la caridad en él sospechar el mal de sus hijos, mientras pretendía su bien y convertía su sospecha en una súplica. Que sus hijos fueran piadosos queda fuera de duda, por el hecho de que él se pregunta si habían pecado. Pero, ¿cómo sigue entonces?

Y maldijeron a Dios en sus corazones ] Y no bendijo a Dios, por eso Calvino lo rinde; no le hizo bien, y por lo tanto mal, así Sanctius; no tienen concepciones elevadas y honorables de él, que respondan a su excelente grandeza; pero, con pensamientos viles y calvos, lo arrojó, por así decirlo, en un molde deshonroso, y no le dio la gloria debida a su nombre, ese santo y reverendo nombre, Salmo 111:9 ; grande y terrible entre los paganos, Malaquías 1:14 .

En hebreo es, Y bendito Dios, por maldito, por un eufemismo o antífrasis; como cuando a una ramera se le llama Kedesha, una mujer santa, por contrarios. Entonces auri sacra (es decir, execranda) famas. sacrificio de oro (es decir, una maldición) hambre, Los hebreos aborrecían tanto la blasfemia contra Dios, ya que no querían que el sonido de ella se uniera al nombre de Dios, a quien comúnmente llaman Baruc-hu, el bendito.

De modo que no tomarían el nombre de la levadura (que prohibía la vajilla) en sus bocas durante todo el tiempo de la fiesta de la pascua (Elías Thisb.). Entonces, en su charla común, llaman a una cerda dabhar achar, otra cosa, porque se les prohibió comer carne de cerdo.

Así lo hacía Job continuamente ] Heb. todos los días; es decir, en los tiempos renovados, no se cansaba de hacer el bien, sino firme e inamovible, siempre abundando en la obra del Señor, siempre renovando su arrepentimiento y fe en Cristo, figurada por esos sacrificios; porque la ley ceremonial era su evangelio.

Versículo 6

Hubo un día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse ante el SEÑOR, y Satanás también vino entre ellos.

Ver. 6. Ahora hubo un día ] Tal vez ese día en el que los hijos de Job estaban celebrando su último banquete. Los rabinos dicen el primer día del año y algunos dicen el día de reposo; pero quien les dijo eso? Esto es meterse en cosas que no han visto, Colosenses 2:18 , y de las cuales no hay prueba ni provecho.

Cierto es que así como Dios antes de todos los comienzos decretó todas las cosas, así ha establecido y asignado los tiempos o las estaciones que ha puesto en su propio poder, Hechos 1:7 , cuando todo sucederá como él mismo ha señalado. Ahora bien, dice Beza, habiendo llegado el tiempo que él prefijó para el cumplimiento real de lo que había decretado con respecto a Job, reveló lo mismo a Satanás (siendo antes completamente ignorante de ello), a quien había designado para ser el principal instrumento en ejecutando su voluntad y propósito.

Los hijos de Dios ] es decir, los ángeles elegidos, llamados hijos de Dios aquí y en otros lugares; no porque lo sean por generación eterna, como solo Cristo; ni por adopción y regeneración, como los santos, Juan 1:12 ; sino por creación (como se llama a Adán hijo de Dios, Lucas 3:38) y semejanza: porque están hechos a imagen de Dios, y son como él como hijos, tanto en su sustancia, que es incorpórea, como en su excelente propiedades, que son vida e inmortalidad, bienaventuranza y gloria; donde algún día seremos iguales a ellos, Lucas 20:36 .

Vinieron a presentarse ] Esto se habla en un idioma bajo, para nuestra mejor comprensión, por alusión a la costumbre de los príncipes terrenales, y sus asistentes y oficiales que vienen a dar cuenta o recibir instrucciones. Los ángeles nunca están ausentes de Dios, Lucas 1:19 , pero aún los emplea para gobernar el mundo, Ezequiel 1:1,28 .

y guardando a los santos, Hebreos 1:14 . Esto lo criticaron los paganos, ya que tanto Plutarco como Próculo, el platónico, dicen que los ángeles hacen πορθμευειν, viajan entre el cielo y la tierra, llevando los mandamientos de Dios a los hombres y los deseos de los hombres a Dios, Iussa divina ferentes ad homines. , et hominum vota ad deos.

Y Satanás vino también entre ellos] Ese anciano asesino (que envidiaba la santidad y la felicidad de Job, tanto como los ángeles buenos se regocijaban en ella y la promovían; porque él fue visto por ángeles de ambas clases) necesitaría hacer uno entre esos hijos de Dios. , no sin el poder dominante de Dios; aunque no consideraba tanto la autoridad de Dios como deseaba una oportunidad y licencia para hacer daño. En referencia a esta historia, George Marsh, mártir, en cierta carta suya, escribe así a su amigo: Los siervos de Dios no pueden en ningún momento venir y estar delante de Dios, es decir, llevar una vida piadosa y caminar inocentemente, pero Satanás también viene entre ellos; es decir, cada día acusa, halla falta, veja, persigue y turba al justo, etc. Sin embargo, a menos que Dios se lo permita, no puede hacer nada en absoluto, ni siquiera entrar en un cerdo inmundo.

Ante el Señor ] O cerca, o cerca del Señor. Pero, ¿puede Satanás venir a la presencia de Dios? Seguramente no de otra manera (dice el señor Caryl, un teólogo de la tumba) de lo que un ciego puede salir al sol: sale al sol y el sol brilla sobre él, pero no ve el sol. Satanás llega de tal manera a la presencia de Dios, que siempre es visto por Dios; nunca está tan en la presencia de Dios como para verlo.

Versículo 7

Y el SEÑOR dijo a Satanás: ¿De dónde vienes? Entonces Satanás respondió al SEÑOR y dijo: De ir y venir por la tierra, y de andar de un lado a otro por ella.

Ver. 7. Y el Señor dijo a Satanás ] O formando y creando una voz en el aire, como Mat 3:17 Job 12:25 , o por una palabra interior, de una manera inefable; manifestando su voluntad, como él quiso, a Satanás. Los escolásticos tienen grandes disputas acerca del habla de los espíritus, pero están de acuerdo en que la intención de un espíritu es una expresión tan clara de su mente por parte de otro espíritu (cuando tiene la voluntad de que el otro lo entienda) como la voz de un hombre es a otro.

¿De dónde vienes? ] Esto el Señor no pide como si fuera ignorante; porque él sabe todas las cosas, y desde la eternidad, ni hay ninguna criatura que no se manifieste ante sus ojos, sino que todas las cosas están desnudas y abiertas ante sus ojos, Hebreos 4:13 ; sí, en él todas las cosas subsisten, Colosenses 1:17 , de modo que no puede haber movimiento de la criatura sin su intimidad: Dios, por tanto, interroga así a Satanás, para que se muestre a sí mismo como su juez, y pueda exigir una confesión de su propia boca.

Entonces Satanás respondió al Señor ] La palabra significa hablar en testimonio, Éxodo 20:16 .

De ir y venir en la tierra ] Él no dice, de instigar a los hombres a toda clase de maldad, de subir y bajar como un león rugiente, de devorar almas, de pecar ese pecado contra el Espíritu Santo en todo momento, etc. Todo esto lo disimula astutamente, y dice, en efecto, como lo hizo una vez Giezi, Tu siervo no estaba en ninguna parte, o para ningún daño a nadie, cuando como nunca está haciendo daño; como dice Plinio del escorpión, que no hay un minuto en el que no haga el aguijón.

¿No está la mano de Joab en este negocio? Entonces, ¿no está Satanás en todos los pecados de los impíos y en la mayoría de las angustias de los piadosos? ¡Heu quam furit Satan, et impellit securos homines ad horrenda flagitia! & c., dice Lutero. ¡Oh, cómo va y se enfurece Satanás para hartarse de la sangre de las almas! En la prosperidad hace que los hombres pongan su corazón demasiado cerca de ella, en la adversidad como para ponerla demasiado cerca de sus corazones. Sobre Job probó ambas estratagemas.

Y de andar arriba y abajo en él ] Es un gran viajero, y da vueltas; porque todavía es un prisionero en libertad, sólo que tiene sus grilletes en los talones, Jueces 1:6 , y en ellos registra arriba y abajo, y busca un circuito para espiar faltas y aprovechar ventajas. El señor Broughton lo traduce, de buscar de un lado a otro en la tierra, etc.

Non dormitat semper vigil ille synagogae suae Episcopus, dice uno, es vigilante y diligente, inquieto e inquieto, como Caín (a quien Amama llama el patriarca del diablo) no pudo establecerse en ninguna parte, pero corrió arriba y abajo como un fugitivo y un vagabundo, Génesis 4:12 . Se dice, Mateo 12:45 , que este espíritu inmundo anda en lugares secos buscando descanso y no lo encuentra.

No es que lo seco y lo húmedo sean uno con él, sino que importa su inquietud. Vea como Jeremias 17:5 , correr de un lado a otro es la condición y la maldición de aquellos que una vez se apartaron de Dios. "Mirad, hermanos", dijo el apóstol, "no sea que haya en alguno de vosotros un corazón maligno de incredulidad al apartarse del Dios viviente" y vagar tras las vanidades mundanas, Hebreos 3:12 .

Ten cuidado de ceder, camino a las distracciones voluntarias en los deberes santos. Los corazones de los hombres a menudo están tan divididos y disipados, que si después de algún deber le preguntaran a Satanás que Dios hace aquí, ¿de dónde vienes? la respuesta debería ser, de rodear la tierra, etc.

Versículo 8

Y el SEÑOR dijo a Satanás: ¿Has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, un varón perfecto y recto, que teme a Dios y se aparta del mal?

Ver. 8. ¿Has considerado a mi siervo Job ] Job era entonces en la cuenta de Dios una persona considerable, y una persona cuya alabanza no era de los hombres, sino de Dios. Así son todas las personas piadosas, pero especialmente las que son cristianos altos eminentes; llenos de bondad, llenos de todo conocimiento, como aquellos Romanos, Job 15:14 , hombres de espíritus escogidos como Caleb, que caminan por el mundo como tantos conquistadores, 1 Juan 5:4 , que están vestidos del sol, y pisar la luna, Apocalipsis 12:1 .

Estos son hombres de marca, et undique spectabiles, dignos de ser atendidos . Un hombre habría ido tan lejos para ver a Lutero como lo hizo en la historia para ver a Livio; o como hizo la reina de Sabá para ver a Salomón. Un hombre obtendría frases tan doradas como las que pronunció de rodillas desde Roma o Jerusalén, dice Sam. Clark, que escribe su vida. "La lengua de los justos es como plata escogida, pero el corazón de los impíos es de poco valor", Proverbios 10:20 .

Por eso a Antíoco se le llama persona vil, Daniel 11:21 , aunque un gran potentado. Y el profeta le dice a Joram, el malvado rey de Israel, que si no fuera por Josafat (un hombre mejor) no lo habría mirado ni lo habría visto, 2 Reyes 3:14 .

Job era un hombre de peso y de gran valor, al igual que los preciosos hijos de Sion, Lamentaciones 4:2 . ¿No te detuviste, pues, a su puerta, dice Dios? ¿No ves cómo se erige como abanderado? brilla como una gran luz? ¿Muestra en toda su práctica tal poder de piedad, que es suficiente para atraer corazones o intimidarlos? ¿Te has encontrado con un hombre así en todo tu circuito, que puede librarse tan bien y sabiamente en todos los estados, como el oro que se purga en el fuego y brilla en el agua? ¿No ves que todos sus principios, prácticas y objetivos son sobrenaturales y sobrenaturales?

Que no hay otro como él en la tierra ] Este fue un gran elogio en verdad; y sin embargo, ninguna hipérbole; era un gigante para otras personas buenas, que para él no eran más que enanos y locos, por el crecimiento de la gracia y la altura de la santidad. Fue el modelo de su tiempo; y de piedad incomparable. Así como Acab no era tan malo por la maldad, 1 Reyes 21:25 , también lo era Job por la bondad.

Como Ezequías superó a todos los reyes de Judá por su confianza en el Señor, 2 Reyes 18:5 , y Josías por su integridad, 2 Reyes 23:25 , y el centurión por su fe heroica, Mat. viii., y Pablo por su plus ultra, más además, Filipenses 3:1,21 , y Ambrosio, que, en el relato de Teodosio, era el único obispo (Aμβροσιον οιδα μονον επισκοπον αξιως καλουμενον); así era aquí, Job estaba por encima de los demás, como Saúl estaba por encima del pueblo por la cabeza y los hombros.

Así como él era el más grande, así el mejor hombre de todos los niños de Oriente, ningún hombre se le acercó y, sin embargo, podrían ser queridos por Dios. Pero ocurre con la gente buena como con las flechas de señales de Jonatán; dos se quedaron cortos, y uno más allá de la marca, etc. Dios tiene sus siervos de todo tipo y tamaño; y est prodire tenus aliquid, etc.

Un hombre perfecto y recto, etc.] Un pedazo duro lo encuentras, supongo, y no fácilmente maleable. Lo has estado haciendo, no lo dudo, pero no puedes hacerle ningún bien. Has puesto tu corazón en él, y has probado toda tu habilidad para derribarlo, pero te has encontrado con tu pareja y has sido despedido sin tu misión; sólo has golpeado hierro frío; prendiste fuego, pero sin yesca; Has llamado a la puerta, pero dentro no había nadie que te abriera. Así habla Dios, para aguijonear a Satanás; y (por así decirlo) triunfando sobre su adversario y el de Job.

Versículo 9

Entonces Satanás respondió al SEÑOR y dijo: ¿Job teme a Dios de balde?

Ver. 9. Entonces Satanás respondió y dijo ] Satanás y sus diablillos siempre tendrán algo que decir en contra de la clara verdad; su ingenio les servirá mejor para eludirlo o resistirlo, que su orgullo y malicia les permitirá ceder una vez y reconocerlo. Pero, ¿qué dijo Austin de los herejes de su tiempo? Garriant illi, nos credamus , déjelos charlar, déjenos creer. Que hablen hasta hartarse y piensen que es un gran asunto tener la última palabra; Mantengamos nuestros principios, y consideremos lo suficiente, que, con Demetrio, tenemos buen informe de todos los hombres, (o si no es así, todavía) de la verdad misma, 3 Juan 1:12 .

¿Teme Job a Dios de balde? ] qd No importa. ¿No hay una causa? como dijeron una vez; ¿No tiene el salario de los mejores? ¿Y no son tus retribuciones más que bonitas? Él puede servirte lo suficientemente bien por el precio y la paga que recibe diariamente; puede nadar bastante bien, cuando lo sostiene por la barbilla. Pero la verdad es que Job es un mero mercenario, y sirve a Dios a sueldo; no sirve a Dios, sino a sí mismo en Dios; En una palabra, es un hipócrita obvio, y un buscador de sí mismo, tal como lo hace in parabola ovis capras suas quaerere, para buscar entre sus ovejas comparativas a su niñera, fingir piedad para sus propios respetos mundanos, y simplemente sirve a Dios sin interes.

Un hipócrita en verdad lo hace, estando en él como el águila, que vuela en lo alto, no por amor al cielo; su ojo está todo el tiempo sobre la presa, que por este medio espía antes y se apodera de mejor. Pero, ¿cómo probará Satanás que Job es un hipócrita, ya que no es posible que conozca su corazón? ¿Y acaso el escudriñador de corazones no absolvió a Job de este vil pecado a los oídos de Satanás, cuando lo declaró perfecto y recto, etc.?

? ¡Cuán insolente es entonces este acusador de los hermanos! Lo mejor es que tenemos un abogado con el Padre, que pasa por alto y no se adapta a todas las acusaciones de Satanás en la corte del cielo, 1 Juan 2:2 . Sí, aunque Satanás a veces está a la diestra de Josué, Zacarías 3:1 , y puede parecer que tiene lo mejor de él; sin embargo, aquí está el consuelo, Jesucristo nuestro Abogado es también una propiciación por nuestros pecados, como lo es en el mismo texto.

¿Quién, pues, acusará a los hijos de Dios? O si alguno lo hace, qué nos importa, cuando es Dios el que justifica, y los santos como vencedores saldrán como lo hizo Job, con gran gloria para sí mismos y vergüenza para el asaltante.

Versículo 10

¿No le has cercado a él, a su casa y a todo lo que tiene por todas partes? Has bendecido la obra de sus manos, y sus bienes se han multiplicado en la tierra.

Ver. 10. ¿No le has cercado? ] ¿O no lo has atravesado, y lo has asegurado con tu propia mano desnuda, como en una ciudad de guerra o una torre de bronce? tú mismo o eres el seto, o lo haces; y eso no solo de su persona, sino de su pueblo, hijos, siervos, etc., sí, de toda su propiedad, para que nadie se le acerque: y este Satanás parece hablar muy enojado. Ver Trapp en " Zec 2: 5 "

Por todas partes] Per circuitum, circumcirca. El diablo nunca podría encontrar una brecha, nunca abrir una brecha. ¡Oh la seguridad de un santo, que va siempre bajo doble guardia, el poder de Dios sin él, y la paz de Dios dentro de él! El Señor mismo es su guardador, el Señor su defensa a su diestra, Salmo 121: 5 Salmo 91:1,16 ; ¡Cuán milagrosamente se ha mantenido a Ginebra, una pequeña ciudad rodeada de enemigos y excluida de la ayuda de otras Iglesias! Qué bien podemos sentarnos y cantar, si el Señor no hubiera estado de nuestro lado, ahora puede decir Inglaterra, si el Señor no hubiera estado de nuestro lado, cuando los hombres (o más bien demonios en forma de hombres) se levantaron contra nosotros, luego nos habían devorado rápidamente, cuando se encendió su ira contra nosotros, Salmo 124:1,2 .

No fueron nuestros muros de madera los que nos salvaron, etc., sino tu diestra, y tu brazo, y la luz de tu rostro, porque tuviste un favor para con nosotros, Salmo 44:3 . Este era un muro mejor que el de China o Babilonia, o el que David tan pronto saltó con la ayuda de su Dios, Salmo 18:1,50 , que es sic omnibus attentus ut non detentus a singulis, tan útil para todos. comunidad de su pueblo, ya que no descuida a nadie que le pertenezca.

Has bendecido la obra de sus manos ] De modo que él tiene éxito en todos sus negocios, todas las cosas prosperan bien bajo su mano; esto el diablo lo pegó; y, debido a que no pudo llegar al corazón de Job, se alimentó del suyo. La malicia bebe la mayor parte de su propio veneno. Al Señor le agrada mucho que su pueblo prospere, pero el diablo no puede soportarlo. Bien podría decir Austin, Invidia est vitium diabolicum, la envidia es un pecado diabólico, porque transforma a los hombres en tantos demonios que respiran.

Y su hacienda se ha multiplicado en la tierra ] Heb. Está roto; de modo que su casa es demasiado pequeña para albergar las preciosas y agradables riquezas que hay en ella; sus tierras no pueden contener el aumento de su ganado; ruperunt herrea se mete. sus graneros se desbordan en la época de la cosecha. En fin, su riqueza no tiene fin.

Versículo 11

Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y te maldecirá en tu cara.

Ver. 11. Pero extiende tu mano ] Haz que Job sienta su peso, como la gente buena suele hacer más que los demás; pero no ad exitium, a la destrucción, sino ad exercitium, a su entrenamiento, sus cruces no son penales, sino probatorios y medicinales. La misma mano santa de Dios que se extendió para proteger y bendecir a Job, se extenderá para afligirlo. Por lo tanto, debe hacerse con medida y con misericordia.

Si hiere a Job, será sólo en las ramas, y no en la raíz, Isaías 27:8 , porque hay en él una bendición; Su mano no se extenderá más para herir que para salvar, Isaías 59:1 Act 4:31 Salmo 144:7 .

Si Satanás o sus instrumentos se exceden y se ofrecen a exceder su comisión, nunca lo Zacarías 1:15 , Zacarías 1:15 . Este Satanás lo sabía muy bien, y por lo tanto sugiere que Dios extenderá su mano y lo tocará; o, te ruego que extiendas tu mano; o, Extiende un poco tu mano (así algunos la dan) y tócalo; es decir, afligirlo levemente.

Conferir Génesis 26:11 ; Génesis 26:19 Salmo 105:15 .

Y toca todo lo que tiene ] O toca todo lo que tiene; entonces se usa la palabra Col , Job 8:12 Proverbios 1:17 . Y es como si dijera: No le impongas una pequeña pérdida, y mostrará su falta de solidez; como si colgaran pesos livianos en ramas podridas, pronto se romperán; y como si los vasos de madera o de barro se pusieran vacíos al fuego, rápidamente se quebrarán.

Y te maldecirá en tu propia cara ] Heb. Si no blasfema contra ti, QD entonces seré mucho maravillarse; o luego diga: No tengo ninguna habilidad con él, si no se atreve a fanfarronear y blasfemar contra usted, y eso abiertamente, descaradamente, con valentía, en su misma cara, declaradamente, como lo hizo Calígula; cuando desafió a su Jove a un duelo, con ese hemistico en Homero, η μ αναειρ η εγω σε; cuando Mahoma, el Gran Señor, muy afligido por el deshonor y la pérdida que sufrió en Scodra, estalló horriblemente en palabras blasfemas que no cabían para relacionarse; como ese Papa de boca negra con su al despito di Dio.

Pusieron la boca contra el cielo, dice el salmista, y volaron contra Dios mismo; aúllan hacia arriba con el lobo cuando el hambre muerde; emiten su propia voz áspera, como el loro al ser golpeado; y como las aves de rapiña que se han mantenido durante mucho tiempo en la oscuridad, están fuera de medida feroces y furiosos cuando una vez salen al exterior, así son las personas ignorantes y sin gracia: pero Job no era tal, lo que sea que el diablo juzgue y afirme de él.

Pompeyo, cuando perdió el campo, podría, por falta de gracia, decir que había una niebla sobre el ojo de la Providencia. Bruto, cuando es vencido por su enemigo Antonio, puede decir con rabia que todas las cosas son llevadas por la ciega fortuna, por el azar (Dio.). Atque deos, atque astra vocat crudelia. Los dioses, así como los comienzos, los llamaba toscos. Aquellos malhechores en Malaquías pueden decir, es trabajo perdido servir al Señor, Malaquías 3:14 ; pero Satanás, sugiriendo que Job haría tal cosa si se cruzara, (como se dice) mintió a sabiendas, o al menos adivinó ignorantemente.

Versículo 12

Y el SEÑOR dijo a Satanás: He aquí, todo lo que tiene está en tu poder; solamente sobre él no extiendas tu mano. Entonces Satanás salió de la presencia del SEÑOR.

Ver. 12. Y el Señor dijo a Satanás: He aquí, todo lo que tiene está en tu poder ] Aquí Dios, en apariencia, condesciende a los deseos del diablo. Pero debemos saber que el fin de Dios en esta gran donación no fue complacer al diablo, sino glorificarse a sí mismo, al hacer de Satanás un instrumento de su propia vergüenza e infamia, cuando, por todo lo que podía hacer, Job no sería atraído. pensar o hablar mal de Dios; aunque Satanás le dejó a su esposa (que estaba dentro de su comisión) para tentarlo a hacerlo; y luego le dejó la lengua intacta (cuando todo su cuerpo además estaba herido con llagas), como esperando que tal vez hubiera maldecido a Dios con eso.

sólo que sobre sí mismo no extiendas tu mano ] No te entrometas con su exterior ni recompensa al hombre. Le hubiera gustado haber estado haciendo con ambos, y lo había hecho ahora, de no ser por esta misericordiosa restricción, que para el diablo era (sin duda) una gran molestia. Pero, ¿cómo podía evitarlo, si no fuera cuando los caballos digieren su cólera mordiendo la brida? La voluntad del Señor debe permanecer; y Job, aunque tendrá en su espalda la carga de cruces de todo tipo, no se le cargarán todas de una vez, sino en trozos y varias veces.

Fidelis est Deus, Dios es fiel, dice el apóstol (y el padre Latimer murió en las llamas con esas dulces palabras en la boca), Dios es fiel, que no permitirá que seamos tentados más de lo que podamos, etc., pero Ciertamente distribuirá la carga a la espalda, y el golpe a la fuerza de los que la llevarán. Vea su trato amable con los apóstoles en su primera salida al mundo; y cómo los acostumbró gradualmente a llevar la cruz de Cristo, Hechos 2:1,13 ; Hechos 4:5,22 ; Hechos 5:17,42 ; Hechos 12:1,19 .

Entonces Satanás salió de la presencia del Señor ] Como pensando cada dos horas hasta que hubo agotado su comisión; el diablo descendió como un rayo sobre la tierra, para buscar ocasiones para arruinar a Job, para triunfar sobre su paciencia, para tocar todo lo que tenía y para tocarlo hasta lo más vivo. Esta diligencia del diablo en hacer el mal, ¿qué feliz sería, dice el señor Beza, si pudiéramos imitar al hacer el bien? Pero he aquí, mientras los enemigos de Cristo vigilan, y en la noche se preparan para tomarlo, sus principales discípulos no solo resoplan y duermen, sino que ni siquiera pueden ser despertados en el jardín.

Versículo 13

Y hubo un día en que sus hijos y sus hijas [estaban] comiendo y bebiendo vino en la casa de su hermano mayor:

Ver. 13. Y hubo un día ] Un día lúgubre le resultó a Job, "un día de angustia y angustia, un día de desolación y desolación, un día de tinieblas y tristeza, un día de nubes y densa oscuridad", como Sofonías 1:15 . Esa serpiente sutil, puesta en la maldad, deliberadamente marca un tiempo para hacerlo en el que menos se buscaba un cambio tan triste y repentino; y luego se acuesta en un amain (como si fuera madera) con el granizo, tiro del infierno de las aflicciones más agudas.

Él sabe bien, que como misericordias y liberaciones, cuanto más inesperadas son, más bienvenidas, como Abraham recibe a su hijo Isaac después de una especie de entre los muertos; La educación de Israel fuera de Egipto, cuando fueron abandonados por sus esperanzas; Jonás es sacado del vientre del infierno (como él lo expresa, Jon 2: 2); así cruces, cuanto más repentinamente les suceden a los hombres, más los aman; y al encontrar seguras las mentes débiles, las hacen miserables, las dejan desesperadas.

Cuando sus hijos y sus hijas comían y bebían vino ] Con lo cual, si sus corazones estaban sobrecargados (¿y qué más fácil? El diablo frustró a nuestros primeros padres por un apetito desmesurado, y al encontrarla entonces como un arma tan exitosa, todavía la usa. ), ese día podría llegarles desprevenidos, Lucas 21:34 .

Sin duda, esa fue la tendencia de Satanás, sin embargo, sucedió; y así destruir cuerpo y alma juntos. Pero es de esperar que se haya decepcionado de su objetivo; y que la muerte fue enviada apresuradamente a los hijos de Job, como una invitación a una fiesta mejor; y que pudieran hacer lo que hizo nuestro Salvador, quien estando en una fiesta en Betania, se sumergió en una meditación y un discurso de su muerte y sepultura, Juan 12:7,8 .

Seguramente lo es, que aunque los impíos mueran pecando, y mueran en sus pecados, Juan 5:21 , y así sean asesinados con la muerte, como lo fueron los hijos de Jezabel, Apocalipsis 2:23 ; sin embargo, los hijos de Dios no morirán antes de su tiempo, Eclesiastés 7:17 , o hasta el mejor momento, hasta que su trabajo esté terminado, Apocalipsis 11:7 .

Ninguna malicia del hombre o del diablo puede adelantar un minuto a mi fin (dice uno), mientras mi Maestro tiene un trabajo para mí. Es la felicidad de un santo, estar seguro de que no morirá hasta ese momento, cuando, como si estuviera bien informado, incluso desearía morir. Feliz es él, que después de la debida preparación ha pasado por las puertas de la muerte antes de darse cuenta, como lo fueron los hijos de Job.

Versículo 14

Y vino un mensajero a Job y dijo: Los bueyes estaban arando y los asnos paciendo junto a ellos.

Ver. 14. Y vino un mensajero ] Un relator triste, no un diablo con la forma de un hombre, como los rabinos lo dirían (que pase por una fábula judía), sino uno de los propios sirvientes de Job, o algún otro testigo ocular. , para hacer creer a Job, al menos, que, como hombre malvado, sólo buscaba la rebelión, ya que tan crueles mensajeros fueron enviados contra él, Proverbios 17:11 .

Los bueyes aran y los asnos paciendo, etc. ] es decir , ninguno de nosotros estábamos ociosos ni mal ocupados; pero esforzándonos y cuidando nuestro ganado, cuando este desastre nos sobreviniera. "Los necios por su rebelión y por sus iniquidades son afligidos", Salmo 107:17 ; se crean a sí mismos cruces, que por lo tanto deben venir con un aguijón en ellas, ver Génesis 42:21 . Pero los sirvientes de Job fueron empleados honestamente cuando fueron saqueados y asesinados; lo que demuestra que sus pérdidas no fueron penales, sino probadas.

Y los asnos que pastan junto a ellos ] Pedro Mártir, sobre el Primero de Samuel, aplica ingeniosamente este texto a los prelados y no residentes; quienes, cuando se les recordaba su deber, solían contestar que tenían suplentes y curadores para que les hicieran sus negocios, Ita labor aliorum est, et proventus ipsorum; de modo que otros se esforzaron y ellos sacaron provecho, dice él, y como está en el Libro de Job, los bueyes aran y los asnos pastan junto a ellos.

Versículo 15

Y los sabeos cayeron [sobre ellos] y se los llevaron; sí, han matado a los siervos a filo de espada; y sólo escapé yo solo para contártelo.

Ver. 15. Y los sabeos cayeron sobre ellos ] es decir , los árabes, un pueblo ladrón, que vivía de la rapiña y el robo, Sabaei apud poetas molles vocantur; Con los poetas, a los sabeos se les llamaba afeminados, pero Satanás los puso a trabajar. En este día se les llama sarracenos, de Sarac, para robar; porque mantienen su antiguo oficio, y no todos son tan buenos como esos circasianos, una especie de cristianos mestizos de los que se dice que dividen su vida entre el pecado y la devoción; dedicando su juventud a la rapiña y su vejez al arrepentimiento.

Sí, han matado a los sirvientes ] Heb. Los jóvenes; para εργα νεων, & c., Iuniores ad labores, hombres jóvenes para trabajar. Sin embargo, fue feliz que se los llevaran cuando estaban en su profesión legal y por sus empleos honestos. Elijah eligió ser tomado en tal postura; porque sabía el momento exacto; y, sin embargo, cuando los carros del cielo vinieron a buscarlo, él iba a hablar con su erudito Eliseo.

La ocupada asistencia a nuestra santa vocación no es menos agradable para Dios, o más segura para nosotros para morir, que una devoción inmediata. Bienaventurado el siervo a quien el Maestro, cuando venga, lo encuentre haciendo así.

Y sólo escapé yo solo para decirte ] Porque ninguna otra causa escapó a esta, esta única, sino para aumentar la aflicción de Job. No había piedad en semejante moderación; era para que Job pudiera recibir las malas noticias de repente y con certeza. Ese viejo homicida lo había ideado para un daño mayor.

Versículo 16

Mientras estaba aún hablando, vino otro y dijo: Fuego de Dios cayó del cielo, y quemó las ovejas y los criados, y los consumió; y sólo escapé yo solo para contártelo.

Ver. 16. Mientras todavía hablaba ] Veamos aquí, podemos, que las miserias muchas veces no se quedan por una sucesión cortés entre sí, sino que, en una grosera importunidad, se agolpan a la vez: Fluctus fluctum trudit, un profundo llama a otro; y mientras se desahoga una lluvia, se prepara otra, Eclesiastés 12:2 .

No debe parecer extraño, sino gozoso, a los santos cuando caen, o se precipitan, se sumergen en diversas tentaciones, Santiago 1:2 . Para los cruces rara vez vienen solos, Aliud ex alio malum (Terent.), Πονος πονω πονον φερει (Aristoph.).

Luego vino también otro, y dijo ] Antes de que Job pudiera recobrarse y recuperarse, o tomar aliento: esta fue una prueba dolorosa. Es una misericordia que tengamos algunos intervalos lúcidos, períodos brillantes, en que la vara de los malvados no siempre descanse sobre la suerte de los justos; que hay interspiria, períodos de vida, cualquier felicidad; ya que aquí deben tenerlo, o en ningún lugar, Apocalipsis 21:4 .

El fuego de Dios ] Este era más terrible que el primero; porque Dios parecía pelear contra Job con su propia mano desnuda, con fuego del cielo, como lo hizo una vez contra Sodoma. No me seas por terror, oh Jehová, dice Jeremías, Jeremias 17:17 , y entonces no me importa que todo el mundo se ponga en mi contra. Si los marineros en una tempestad tienen suficiente espacio para el mar, no hay miedo; por tanto, si los hombres afligidos pueden ver y decir: Sin embargo, Dios es bueno con Israel.

Para los de limpio corazón hay consuelo; y, por el contrario, ¡es terrible caer en manos del Dios vivo! Hebreos 10:31 .

Y quemó tus ovejas. ] Con lo cual Job solía ofrecer sacrificios. Fue un gran gozo para los que estaban en Joel, que Dios, después de una penosa y prolongada hambruna, aún dejara una bendición detrás de él; "incluso una ofrenda de carne y una libación", etc., Joel 2:14 .

Y tus siervos ] Esas almas de hombres, como se les llama, Apocalipsis 18:13 . Esta fue una pérdida peor que la de sus ovejas.

Y yo solo, etc. ] Ver Trapp en " Job 1:15 "

Versículo 17

Mientras él aún hablaba, vino también otro y dijo: Los caldeos formaron tres bandas, y se abalanzaron sobre los camellos, y se los llevaron, sí, y mataron a los criados a filo de espada; y sólo escapé yo solo para contártelo.

Ver. 17. Mientras aún hablaba ] Ver Job 1:16 . Job 1:16 .

Los caldeos ] Pueblo vil y oscuro desde el principio, sometido a los asirios, pero aún más poderoso que los sabeos, según se desprende de las tres bandas que distinguieron. Estrabón señala que los sabeos son un pueblo ocioso y afeminado. Los caldeos se establecen en la Escritura como una nación amarga y apresurada, terrible y espantosa, más feroz que los lobos nocturnos, etc., Habacuc 1:6,8 .

Satanás procede gradualmente a afligir a Job, para que finalmente pueda derribarlo; pero más allá de lo esperado, resistió todos los ataques, Instar rupia quae in mari vadoso horridi Iovis, et irati, ut ita dicam, Neptuni fervidis assultibus undique verberata non cedit aut minuitur, sed obtendit assuetum fluctibus latus, et firma sustinet duritie tumentis undae impetum frangit (Joan. Wower Polymath).

Hizo tres bandas ] que fueron reunidos y ordenados por el diablo, que era su comandante en jefe. Sic saepe loricatus incedit Satan, et cataphractus, como habla Lutero; También tiene sus legiones entre los hombres, que (como esas águilas buitres, Job 39:30) devoran sangre, como suena y significa la palabra hebrea.

Y cayó sobre los camellos ] Heb. Se extendieron sobre ellos, se apresuraron y corrieron violentamente, dejando huella en los camellos.

Y los habré llevado ] Heb. Los he tomado para sí mismos, aunque Job nunca había tratado descortésmente a estos caldeos, ni sus camellos los habían traspasado, sino que los sirvientes los guardaban cuidadosamente. La inocencia no es un objetivo contra el daño; ni la victoria siempre argumenta una causa justa.

Sí, y mató a los sirvientes, etc. ] Ver Trapp en " Job 1:15 "

Versículo 18

Mientras él aún hablaba, vino también otro y dijo: Tus hijos y tus hijas estaban comiendo y bebiendo vino en la casa de su hermano mayor.

Ver. 18. Mientras aún hablaba ] Véase Job 1:16 .

Tus hijos y tus hijas estaban comiendo y bebiendo vino ] Este fue el último, pero no el menor, de los ataques de Satanás, reservado deliberadamente para el último, para aplastarlo del todo, cuando ahora estaba agotado y sin espíritu, como esperaba. Busquemos como lidiar, para una pelea dura, a la muerte como sea; y estar siempre preparado preparado para otro y peor encuentro. Se dice de César que a veces levantaba, pero rara vez o nunca la quitaba, su espada (Séneca).

Se dice de la reina Isabel que, en la mayor calma, proporcionó una tormenta. Se dice del pájaro onocrotalus, que tiene tanta práctica para esperar que el halcón la agarre, que incluso cuando cierra los ojos, duerme con el pico exaltado, como si quisiera luchar con su adversario. ¿No deberíamos estar constantemente en guardia, quienes tienen un enemigo tan inquieto y despiadado?

Tus hijos y tus hijas, etc. ] Los hombres pueden morir, entonces, con la carne en la boca, y en medio de su alegría y júbilo; al igual que Amnón, Ela, Belsasar. Por tanto, comamos o bebamos, etc., hagámoslo todo para la gloria de Dios, 1 Corintios 10:31 . Que esté escrito "santidad al Señor" en nuestras ollas, Zacarías 14:21 .

Comamos, bebamos y durmamos la vida eterna, como se decía que hacía un reverendo escocés. El buen corazón de Job dolió y tembló, probablemente, al escuchar esta triste noticia, de la muerte tan repentina de sus hijos, en medio de sus alegrías; porque solía decir, cuando no había tal peligro, puede ser que mis hijos hayan pecado y maldecido a Dios en sus corazones. Me parece oírle decir, o más bien suspirar, esas dolorosas palabras de Cratisilea, en Plutarco, cuando vio a sus queridos hijos muertos ante ella, ¿ Quo pueri estis profecti? Pobres almas, ¿qué ha sido de ustedes? Ver Trapp en " Trabajo 1:13 "

Versículo 19

Y he aquí, vino un gran viento del desierto, y golpeó los cuatro ángulos de la casa, y cayó sobre los jóvenes, y murieron; y sólo escapé yo solo para contártelo.

Ver. 19. Y he aquí, vino un gran viento ] El diablo, sin duda, estaba en este viento (ya que él es, con permiso divino, "el príncipe de la potestad del aire", Efesios 2:2 , y por lo tanto puede hacer mucho Travesura); qué maravilla, entonces, aunque era un gran viento, ya que animado por él, y vino ( ventus a veniendo ), vino amain, y con una fuerza, como siendo impulsado por el diablo.

Era un viento maravilloso (como un torbellino) y, por lo tanto, un "he aquí" se posó sobre él; un viento como el que el relator nunca había conocido antes; los rabinos dicen que estaba tan asustado con eso, que apenas terminó su informe a Job, cayó muerto a sus pies. Claro que lo relata puntual y gráficamente, con singular diligencia, y sin esa moderación y sacando lo mejor de las cosas al principio, como en tales casos es habitual, cuando los padres se enteran por primera vez de la muerte súbita de sus hijos. , u otros tristes accidentes que les hayan sucedido.

Este mensajero se abarrota de una vez, siendo atacado e inducido por Satanás (como piensa Lavater) a revolver el estómago de Job y hacerle romper ese hilo tan bien retorcido de su paciencia.

Del desierto ] De Idumea, o Arabia, llamada Deserta. El diablo, que ronda por los lugares secos y desiertos, fue el Eolo que lo envió. Bendigamos a ese Dios (el creador y maestro de estos meteoros y de todas las cosas) que ata a tal enemigo y tiene tal poder.

Y golpeó los cuatro ángulos de la casa ] Esto fue extraordinario, y, por tanto, más terrible; Dios parece cumplir sobre Job y sus hijos lo que amenaza en la ley, Deuteronomio 28:59 , haré que sus plagas sean maravillosas. Pero, ¿qué dice Salomón, y eso después de un largo debate consigo mismo sobre sucesos de esta naturaleza? "Por todo esto consideré en mi corazón, aun para declarar todo esto, que los justos y los sabios, y sus obras, están en la mano de Dios; nadie conoce el amor ni el odio por todo lo que está delante de ellos", Ecc 9: 1-2 por lo externo no podemos juzgar correctamente de lo eterno. Cuidemos de "asirnos de la vida eterna"; y luego la muerte súbita no puede hacernos daño; ningún invitado llega desprevenido a quien mantiene una mesa constante.

Y cayó sobre los jóvenes, y están muertos ] Sin duda, fueron miserablemente mutilados y desmembrados por la caída, de modo que fueron arrancados en pedazos, y apenas se podía saber cuál era cuál, como decimos. Una muerte similar le sucedió a Scopas, un rico y noble hombre de Tesalia, junto con sus invitados, todos aplastados y muertos juntos por la ruina de la habitación donde estaban festejando, y sin temer tal peligro, como nos cuenta Cicerón: Simónides estaba en eso. banquete, pero en ese instante fue llamado alegremente por dos jóvenes que vinieron a hablar con él (Cic.

lib. 2, de Orator). Lutero tuvo una liberación similar, por una providencia especial, como relata el Sr. Fox. Pero tampoco lo habían hecho aquellos londinenses, en el reinado del rey Guillermo II, que perecieron por una terrible tempestad, que derribó repentinamente seiscientas seis casas en esa ciudad principal (Hechos y Mon. fol. 787. Stowe's Chron.). Ya no los que murieron por la caída de parte de una casa en Blackfriars, donde y mientras predicaba Drury, un sacerdote papista, que, junto con un centenar más de papistas, sus oyentes, tenían allí su pasaporte: esto sucedió en el año 1623.

Y lo mismo que tuvimos últimamente en Witney, en Oxfordshire, donde una comedia difamatoria y blasfema fue, por la caída de la habitación donde se notó, el 3 de febrero de 1652, convertida en una tragedia, al terminar con la muerte de seis, y heridas de unos sesenta, que estaban magullados y mutilados, y algunos, por así decirlo, medio muertos, llevados por sus amigos. El relato de lo cual, junto con lo que allí se predicó en tres sermones en esa ocasión de Romanos 1:18 , lo expone el señor John Rowe, disertante en ese pueblo, en su libro llamado Tragicomedia.

Versículo 20

Entonces Job se levantó, rasgó su manto, se afeitó la cabeza, se postró en tierra y adoró.

Ver. 20. Entonces Job se levantó y rasgó su manto. ] No se conmovió con las tres primeras noticias tristes, pero esta cuarta lo asusta; porque él no era ni estoico ni una estirpe. Su fuerza no era la fuerza de las piedras, ni su carne de bronce, Job 6:12 , para que soportara golpes y nunca sintiera dolor, ni hiciera gemidos; que callara en las tinieblas, 1 Samuel 2:9 , y no llorara cuando Dios lo ató, Job 36:11 .

De esta apatía o indolencia estoica (condenando todos los afectos en el sentido de que su sabio, que, como muy bien dice Cicerón, nunca fue encontrado) Jeremías se queja con justicia, Jeremias 5:3 , y los peripatéticos desagradaron por completo; Enseñando, que la sabiduría no quita los afectos, sino que los reduce a la mediocridad. Job mantuvo el término medio entre despreciar la disciplina del Señor y desmayarse cuando él lo reprendió, Hebreos 12:5 . Vea mis Fichas de amor, págs. 37, 38, etc.

Y se afeitó la cabeza ] En señal de su gran dolor. Véase Jeremías 7:29, Miqueas 1:16 , "Hazte calvo, y cuídate de tus delicados hijos; ensancha tu calvicie como el águila". Ver a Trapp en " Mic 1:16 " Cuando murió Germánico, varios príncipes extranjeros se afeitaron la barba para mostrar su dolor (Sueton.

). Plutarco nos dice que Alejandro Magno, en el funeral de Hephestion, su favorito, no sólo se afeitó, sino que cortó el pelo de sus caballos y mulas; sí, derribó también las almenas de los muros de la ciudad, para que parecieran estar de duelo también; pero esto tenía sabor a demasiado mal humor. Cuánto mejor sus macedonios, quienes, sintiendo en otro tiempo su disgusto, tomados de sus brazos, vistiendo sus ropas de luto, vinieron en tropel a su tienda, donde permanecieron casi tres días, con fuertes gritos y abundantes lágrimas, testificando su remordimiento por ofenderlo, suplicando su perdón, que al fin consiguieron.

Dios llama a la calvicie por pecado, Isaías 22:12 , que en otros casos estaba prohibido, Levítico 19:27 ; Levítico 21: 5 Deuteronomio 14:1 .

Este trabajo realizado aquí; porque sabía que aunque Dios aflige a veces para su propia gloria, Juan 9:3 , a veces para prueba o ejercicio de las gracias de su pueblo, sin embargo, el pecado está siempre en el fondo, como causa meritoria de lo que sufren; y si antes no lo consideró debidamente, Zofar le dio a entender que Dios le exigió menos de lo que merecía su iniquidad, Job 11:6 .

Y cayó al suelo ] Esto muestra que Job no se levantó antes para este fin, para que, con un gesto fuerte y obstinado del cuerpo, pudiera resistir a Dios; sino más bien, para poder, con mayor humildad y humildad, someterse a su justicia e implorar su misericordia: se postró en tierra y adoró, dice el texto; es decir, cayó al suelo para adorar. No cayó todo el tiempo sobre la tierra, como lo hizo Saulo, por el desaliento y la desesperación, después de haber escuchado al diablo predicar su funeral; yacía como un buey en la tierra, en la plenitud de su estatura, como lo tiene el original, 1 Samuel 28:20 ; pero, como humillándose bajo la poderosa mano de Dios, quien lo resucitaría a su debido tiempo, 1 Pedro 5:6 , y como reverente y religiosamente sometiéndose a su voluntad.

Y probablemente se observa, dice un expositor tardío, el señor Caryl, entre otros, que los antiguos profetas y santos hombres se llamaban procidentes nefalim, o prostrantes, es decir, postrados o bandoleros, porque en su adoración solían caer. sobre la tierra, para humillarse ante el Señor.

Versículo 21

Y dijo: Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá. El SEÑOR dio, y el SEÑOR quitó; bendito sea el nombre del SEÑOR.

Ver. 21. Y dijo ] No se echó en tierra mudo como una piedra, como se dice de Nabal, 1 Samuel 25:37 , y fingió de Niobe. No se enfurece como lo hizo Jerjes, cuando golpeó el mar, a modo de venganza; ni se vejea sin medida, como Aquiles, a la muerte de su amigo Patroclo. No maldice a Dios en su cara (como Satanás, ese viejo mentiroso, dijo que haría), ni tanto como los sabeos y caldeos, o el diablo, el principal ingeniero de sus sufrimientos actuales; pero, "gozoso en la esperanza, paciente en la tribulación, perseverante en la oración", Romanos 12:12 , dijo, con palabras de verdad y seriedad,

Desnudo salí del vientre de mi madre] De ahí el proverbio, Nudus tanquam ex matre, sin un trapo en la espalda, sino completamente desnudo, como siempre que nací. Aquí vine una criatura miserable, pobre, desamparada, vagabunda y desamparada, que no tenía una cruz con la que bendecirme, como dicen; mucho menos ovejas y bueyes, niños y sirvientes, etc. sin embargo Dios me proveyó entonces; y como me sacó del vientre, así me hizo tener esperanza cuando estaba sobre los pechos de mi madre, Salmo 22:9,10 .

Fui arrojado sobre él desde el vientre, etc. ¿Y abandonaré ahora mi confianza, que tiene tan gran recompensa? No, aunque me ha desnudado completamente y me ha dejado tan poco como me encontró al principio, confiaré en él. El es el que empobrece y enriquece; humilla y enaltece, 1 Samuel 2:7 .

Hágase la voluntad del Señor. Aquí estoy, que el Señor haga conmigo lo que bien le parezca, 2 Samuel 15:26 . Él es el Señor supremo, el verdadero propietario y dueño de todo; Solo he sido su mayordomo, su inquilino a voluntad.

Iamque meos dedo Domino tibi iure penates:

Tu mihi ius dederas, posse vocare Meos.

Y desnudo volveré allá ] sc. Al vientre de mi Magna Parens, Gran madre, la tierra, Magna parens terra est La gran madre es la tierra, (Ovid.), Oportunamente llamada madre, porque, como de allí vinimos en Adán, de ahí estaremos nacido de nuevo, por así decirlo, en la resurrección; llamado, por tanto, la regeneración, Mateo 19:28 , porque así algunos leen allí las palabras: Vosotros que me habéis seguido, en la regeneración (cuando el Hijo del hombre se sentará en su gloria) se sentarán sobre doce tronos, etc.

Ver Salmo 2:7 Hechos 13:33 . Platón martilló en su παλιγγεννεσια, o gran revolución. Por lo tanto, al sepulcro, ese útero de la tierra, esa casa de congregación de todos los vivientes, como Job la llama en otra parte, Job 30:23 , volveré, dice él, dando a entender que nuestra vida no es más que un venir y un regreso, Repatriasse erit hoc, dice Bernard, sobre la muerte.

Es sólo un ir y venir, dice un divino, es sólo un diluvio y un reflujo, y luego somos llevados al océano de la eternidad. Leí de uno que, cuando le preguntaron qué era la vida. respondió sin respuesta; porque al poco tiempo le dio la espalda y siguió su camino. La verdad es que buscamos aquí sólo un turno, y Dios dice: Vuelve de nuevo, Salmo 90:3 .

Vivir es mentir y morir; la tierra nos recibe como una madre bondadosa en sus entrañas; cuando la hemos pisado un rato, nos apresuramos a nuestro largo hogar, Eclesiastés 12:5 ; Heb. a nuestro antiguo hogar, sc. al polvo, de donde al principio fuimos llevados. Tremellius la entrega, in domum saeculi, a la casa de nuestra generación, donde nos encontraremos con todos nuestros contemporáneos.

Cayetano, in domum mundi, la casa que el mundo nos proporcionó; ya esta casa (mucho en la mente de Job, y, por lo tanto, aquí dice, allá), esta casa del sepulcro, como parafrasea el caldeo, los hombres deben regresar desnudos. "Cuando salió del vientre de su madre, desnudo volverá para ir como vino", dice Salomón, "y nada tomará de su trabajo, que lleve en su mano", Eclesiastés 5:15 . La muerte, como portero, está a la puerta y despoja a los hombres de todas sus riquezas mundanas, dejándolos ne obolum quidem unde naulum solvant.

Haud ullas portabis abre Acherontis ad undas,

Nudus ab inferna stulte vehere rate (Propiedad).

Algunos han enterrado una gran cantidad de oro y plata con ellos, pero con un propósito menor más que proclamar su propia locura. Unos más sabios que otros: si debo dejar todo lo demás, me lo llevaré, dijo un tonto, cuando, entregando el fantasma, se metió en la boca una moneda de oro de veinte chelines. Ateneo cuenta de uno, que en la hora de su muerte devoró muchas piezas de oro, y cosió el resto en su túnica, ordenando que todos fueran sepultados con él.

Hermócrates, siendo reacio a que cualquier hombre goce de sus bienes después de él, se hizo, por voluntad propia, heredero de sus propios bienes. Estos gusanos del estiércol, como esos diez hombres, Jeremias 41:8 , que tienen tesoros en el campo, de trigo, cebada, aceite, etc., están muy dispuestos a separarse de ellos; y teniendo mucho ganado, como aquellos rubenitas y gaditas, Números 32:5 , querían vivir todavía en este lado del Jordán; habiendo hecho de su oro su dios, no pueden pensar en separarse de él; si fuera posible, llevarían al mundo con ellos fuera del mundo.

Pero, ¿qué dice el apóstol? No trajimos nada a este mundo, y es cierto (mira cómo lo afirma y asegura, como si unos ricos miserables lo cuestionaran) no podemos sacar nada, nada más que una sábana enrollada, 1 Timoteo 6:7 ; como la camisa del sultán Saladino, que ordenó colgar en su entierro; un sacerdote desnudo que va delante del féretro y proclama: Saladino, el poderoso monarca de Oriente, se ha ido, y no se lleva más de lo que ven aquí. Y en el mismo sentido el poeta hablando de Aníbal, dice:

- modo quem fortuna fovendo

Congestis opibus donisque refiereit opimis,

Nudum tartarca portarit navita cymba (Sil. Ital.).

El Señor dio ] Es su bendición sobre la mano diligente, que enriquece, Proverbios 10:22 , ya que sin eso, todos los dolores y políticas son arena sine calce, arena sin cal, no se sostendrán. No solo todo perfecto (es decir, bendiciones espirituales en las cosas celestiales), sino todo buen don, es decir, bendiciones temporales en comodidades de criatura, viene de lo alto, del Padre de las luces, Santiago 1:17 , como prenda de su amor para los que son suyos, y como garantía de las cosas mejores en el futuro, Sal 23: 5-6 Gen 27:28 Dios te dé el rocío del cielo, dice Isaac a Jacob.

Esaú también tiene algo semejante, pero no con un Dios te lo dé; sacrificó profanamente a su propia red, sin tener a Dios en todos sus pensamientos. Dijo con ese asirio, Isaías 10:13 , Con la fuerza de mi mano he hecho esto: mi poder y la fuerza de mi mano me han traído todas estas riquezas, etc., Deuteronomio 8:10,11 .

¿No es esta la gran Babel que he construido? &C. Job no profiere tales burbujas de palabras; no se arroga nada a sí mismo, sino que todo lo atribuye a Dios, a quien los paganos también reconocen Dωπηρα εαων, El dador de todo bien (Hom.).

Y el Señor se ha apartado ] Todo lo que pudo, porque aunque yo tenía la posesión, él tiene la propiedad; tampoco es posible que me haga mal, ya que él es el Señor de todo, y puede disponer de mí y de los míos como le plazca. Jerónimo le enseña a su amigo Julián a decir: Tulisti liberos quos ipse dederas: non contristor quod recepisti, ago gratias quod dedisti, Me has quitado los hijos que me habías dado.

No lamento que los hayas tomado, pero te doy gracias por dárselos. Julián, ese vil apóstata, dijo a su muerte: Con mucho gusto entrego mi vida a la Naturaleza que lo requiere; como deudor agradecido y fiel, Vitam reposcenti naturae tanquam debitor bonae fidei redditurus exulto(Ammian. 1. 25). Esto era, seguro, sólo una copia de su semblante, y simplemente por un nombre. ¿Y qué pensaremos de Quintus Fabius Maximus? quien, cuando escuchó que su madre y su esposa, a quienes amaba profundamente, fueron asesinadas por la caída de una casa, y que su hijo menor, un joven valiente y esperanzado, murió al mismo tiempo en Umbría, nunca cambió su semblante ( aunque sus amigos lamentaron la pérdida con muchas lágrimas), pero continuó con los asuntos de la comunidad, como si no le hubiera sucedido tal calamidad: ¿era esto paciencia o estupidez, si? La paciencia es un fruto del Espíritu, Gálatas 5:22 , por lo que Santo Tomás de Aquino no necesitaba haber cuestionado si un hombre puede tener paciencia sine auxilio gratiae, sin la ayuda de la gracia de Dios.

Un hombre natural puede, con fines siniestros, morder en su dolor, como hizo Marius, cuando el cirujano le cortó la pierna; puede ocultar su dolor, como lo hizo Mitrídates durante un tiempo; pero todo el tiempo estuvo en una especie de fiebre (Epialis los médicos lo llaman) en la que los hombres son fríos por fuera, pero calientes como el fuego por dentro. Y lo mismo podemos juzgar de Felipe II, rey de España, de quien se dice que cargó con la pérdida de su invencible Armada que llevaba tres años de aparejo, con mucha paciencia, dando y mandando que se le diera por toda España, gracias. a Dios y a los santos, que ya no era más penoso.

Esto no fue más que una paciencia fingida y forzada; era más pertinaz que paciencia, era una obstinada rigidez mental, etc. Habéis oído hablar de la paciencia de Job, ¿y cuál fue su fundamento? miró a Dios en todo, el Señor quitó, dice: ni una palabra de los saqueadores caldeos y sabios, ni una tilde contra el diablo que los empleó; ¿y por qué? Job discernió fácilmente las flechas de Dios en la mano de Satanás, y la mano de Dios en los brazos de aquellos que le habían robado y ofendido; de ahí Taceo, Fero, Spero, callo, aguanto, espero.

era su lema. Es el Señor, dijo Elí, cuando se le amenazó con la pérdida de todos. Enmudecí, dice David, porque fue obra tuya, 1Sa 3:18 Salmo 39:9 . También lo fue Jacob por la misma razón, en la violación de Dina, su única hija, luego casada con Job, dicen los médicos judíos, Génesis 34:5 .

Así fue Aarón en el final prematuro de sus hijos indeseables, Levítico 10:3 . También lo fue Mauricius, el buen emperador, cuando vio a su esposa e hijos asesinados ante sus ojos por el traidor Focas. Y así fue, por último, ese noble señor de Plessis, que cuando perdió a su único hijo (un señor de maravillosa gran esperanza) en los Países Bajos, y poco después su señora murió de ese dolor, retomó esas palabras de David, guardé silencio y no dije nada, porque tú, Señor, lo habías hecho.

Bendito sea el nombre del Señor ] Tanto para quitar como para dar. Este era un pájaro raro que cantaría así en invierno. Es fácil nadar en un baño caliente y todos los pájaros pueden cantar bajo el cálido sol; pero bendecir a Dios de corazón cuando está más afligido, este es el soplo de un espíritu excelente. En todo para dar gracias, ¡ oh quam hoc non est omnium! ¡Oh, entonces, esto no es todo! En este tema de bendecir a Dios por las aflicciones, también Basilio dedica todo su sermón que él titula: Dando gracias en todo.

Christianorum propria virtus est, El coraje es peculiar de los cristianos, dice Jerónimo, es una virtud propia de los cristianos verdaderos, de corazón y no huecamente, dar gracias a Dios por las cruces, porque procede del gozo de la fe y de un gusto de Dios. cuidado paternal de nosotros en nuestras correcciones. Si te sobrevienen cosas buenas, bendice a Dios, y se multiplicarán; si hay cosas malas, bendiga a Dios, y serán quitadas, dice Austin; de quien también se cuenta, que siempre tuvo en su boca Deo gratias, Gracias a Dios, por todo lo que nos acontece; Si bona dederit Deus, gratias agito, et augebuntur, & c.

Si Dios da cosas buenas, estaré agradecido, y si aumenta ... & c El profeta, Salmo 89:38,52 , lamentablemente se queja de las miserias de la Iglesia, y sin embargo concluye: Bendito sea el Señor por siempre; y esto lo hace, no formal y levemente, sino con seriedad y con mucho afecto. He aquí, este es el disfraz de aquellos que son amables.

Pero cuán en blanco (pensamos) estaba el diablo, cuando, esperando oír a Job blasfemar contra Dios, lo oye bendecir el nombre de Dios de esta manera: El Señor dio, y el Señor quitó: ¡Bendito sea el nombre del Señor! Las traducciones griegas y latinas insertan aquí otra oración que no se encuentra en la verdad hebrea; verbigracia. así como agrada al Señor, así sucedan las cosas, ως τω κυριω εδοξεν, ουτω εγενετο (Sept.). Nuestro último libro de oraciones común también tiene las mismas palabras en la forma para el entierro de los muertos.

Versículo 22

En todo esto Job no pecó, ni acusó a Dios neciamente.

Ver. 22. En todo esto Job no pecó] Las versiones griega y latina añaden aquí, con sus labios; pero podría ser más bien del juicio de Mercer, que refiere la primera parte de este verso a la mente y la última a la boca (Beza.); mostrando que Job ni pensó en su corazón, ni pronunció con su boca, nada inadecuado e indigno de Dios, de tal manera que tanto por dentro como por fuera se llevó la victoria y la conquista sobre Satanás, y por tanto merecía ser santo más que nuestro Enrique VI. , de quien el cronista escribe así: El rey en ambos estados se degradó tanto, que llevó modestamente uno, y sufrió moderadamente el otro; sí, tal era su porte, que la inconstancia de su estado no podía alterar la constancia de su mente; de tal manera que uno de sus sucesores, el rey Enrique VII, trabajó por esa única virtud, para canonizarlo por santo;

Hist. contin. por Trussel). Dios mismo ha canonizado, coronado y registrado aquí al santo Job, por sus muchas buenas propiedades antes, y aquí por su humildad y paciencia. La prueba de su fe, que es mucho más preciosa que la del oro que perece, aunque sea refinado con fuego, es para alabanza, honra y gloria, 1 Pedro 1:7 .

Era un dicho de Filostrato, que un Júpiter establecido por Homero, el poeta, valía diez establecido por Phydias, el tallador; porque el primero voló al extranjero por todo el mundo; mientras que el otro nunca se movió de su pedestal en Atenas: así un Job, así reconocido por la propia pluma de Dios, está mucho más allá de todo lo que se ha memorizado en las historias humanas por su ecuanimidad y constancia. En todo esto que Job sufrió, actuó y pronunció, no pecó, sc.

pecaminosamente no fue transformado a la imagen del pecado; no pecó al maldecir a Dios, como Satanás esperaba y lo habría hecho; o acusó a Dios neciamente, o con necedad; con cualquier cosa insolente, insultante, desagradable; no le acusó en lo más mínimo de haberle tratado de manera imprudente o indigna; y esto se menciona aquí, como gracia, casi hasta un milagro, como paciencia teniendo su obra perfecta, y probando que Job es perfecto y completo, sin querer nada, Santiago 1:4 .