Bible Commentaries
Job 2

Versículo 1

Otra vez hubo un día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse ante el SEÑOR, y Satanás también vino entre ellos para presentarse ante el SEÑOR.

Ver. 1. Otra vez hubo un día ] Ya sea el día siguiente, o el próximo día de reposo, o el próximo primer día del año (que es el día de la auditoría general de Dios, como lo dirán los rabinos), no tenemos que decir . Dios, como en su consejo eterno ha designado de antemano todo lo que se hace; así ha fijado los tiempos en los que, Eclesiastés 3:1 , tal como la criatura no puede alterar ni ordenar. Esta es una consideración cómoda.

Cuando los hijos de Dios, etc. ] Ver Job 1:6 .

Y Satanás vino también entre ellos ]. Ya sea que lo convoquen para rendir cuentas, o por su propia voluntad para demandar una nueva comisión contra Job, no es hábil. Está inquieto; y nos incumbe estar alerta; no ignorante de sus artimañas, ni ajeno a su inveterada envidia y enemistad.

Versículo 2

Y el SEÑOR dijo a Satanás: ¿De dónde vienes? Y Satanás respondió al SEÑOR y dijo: De ir y venir por la tierra, y de andar por ella.

Ver. 2. Y el Señor le dijo a Satanás, etc. ] Ver Job 1:7 .

De ir y venir en la tierra ] En el cielo no viene; en ese paraíso terrenal podía meterse, no tanto en el celestial. Ningún perro sucio pisoteó jamás ese pavimento dorado; los que están allí son extra de iactum fuera de haber sido expulsado de tiro del arma de Satanás; pero mientras esté aquí siempre tendrá una pelea con los mejores; anda de un lado para otro, ventajas de espionaje.

Y de andar arriba y abajo en él ] Haciendo sus hazañas y llevando noticias. Bien podría ser quien, cuando Domiciano el emperador fue asesinado por sus propios sirvientes en Roma, informó de ello a Apolonio Tineo en Éfeso, donde se dice que gritó al mismo tiempo: A él, Esteban; golpéalo, mátalo. Pero qué vana y gloriosa jactancia de un desvergonzado desvergonzado era este, que aunque vencido, como lo había sido por Job, y golpeado en su propio estercolero, debería enfrentarse a él todavía de esta manera, que había estado caminando arriba y abajo como ¡un conquistador o emperador de este mundo actual! Seguramente, así como Job aún conservaba su integridad, también Satanás lo hizo con su vanidad: jactándose de haber venido ahora de visitar su propiedad; y que nada lo hacía más glorioso que el gran número de sus súbditos que dependían de su voluntad (Senault).

Versículo 3

Y el SEÑOR dijo a Satanás: ¿Has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, un varón perfecto y recto, que teme a Dios y se aparta del mal? y aún conserva su integridad, aunque me empujaste contra él para destruirlo sin causa.

Ver. 3. Y el Señor dijo a Satanás ] Antes de condenarlo, lo interroga así (lo cual no se atrevió a hacer cuando había engañado a nuestros primeros padres, Génesis 3:14), pero con una burla muy amarga y una reprensión aguda; como si Dios hubiera dicho: ¿No te avergüenzas, Satanás, de responderme así, como si me hubiera olvidado de lo que te concedí en nuestra última asamblea, y así en mi presencia fingir? &C. (Beza).

¿Has considerado a mi siervo Job ? Ver Job 1:8 .

Uno que teme a Dios, etc. ] Esto no lo hizo sin Dios (de acuerdo con esa cláusula en el nuevo pacto, pondré mi temor en sus corazones, Jeremias 31:40 . Yo, es enfático y exclusivo, qd , y solo yo), pero Dios le da el honor de ello; como si él mismo hubiera sido el único hacedor. Certum est, nos facere quod facimus; sed ile tácito ut faciamus, dice Austin.

Seguro que hacemos lo bueno que hacemos; pero ciertamente es que Dios hace todas nuestras obras en nosotros y para nosotros, Isaías 26:12 .

Y todavía mantiene firme su integridad ] La cual has empujado cuasi ficedula extorquere, como desgarrar a un pajarito, con la llave y la astucia para sacar de él; pero hasta ahora lo ha mantenido firme, como con uñas y dientes. Este fue un elogio singular, y esa es una fe poco común, que, habiendo sido probada durante mucho tiempo, no flaquea ni cuelga el ala. Por causa de la abundancia de iniquidad, el amor de muchos se enfriará (dice nuestro Salvador), pero el que persevere hasta el fin, éste será salvo, Mateo 24:12,13 .

He aquí que no es más que un hombre, un solo hombre, que conserva su integridad; cuando muchos pierden su primer amor y caen de su antigua firmeza, tan rápido como las hojas caen en otoño. Job no quiso separarse de su integridad para morir por ella; cuando todo fue arrebatado, se aferró a eso y resolvió dejar ir su vida antes. Él vio a Cristo parado sobre él (como lo hizo una vez Esteban), y diciendo: Aférrate a lo que tienes, para que nadie te quite la corona, Apocalipsis 3:11 . Omnia perdidit qui fidem amisit, destruye a todo el que pierde la fe. dice Séneca. En una combustión común, un correo seguramente asegurará sus joyas, pase lo que pase con su madera.

Aunque me movieras contra él ] Es decir, contra su propiedad personal y sus hijos, que se llama él mismo; contra ellos se dice que Satanás movió al Señor, lo incitó e instigó, agitándolo con razones y argumentos; ya que es un excelente orador si puede tener audiencia. Pero que el Señor fue movido por la presente a hacer algo contra Job debe entenderse con sabiduría y rectitud; porque Dios es inmutable e inamovible; tampoco puede sentirse atraído a hacer nada que no sea lo que ha decretado hacer desde antes de todos los comienzos; pero aquí habla a la manera de los hombres, como si las solicitaciones de Satanás lo convencieran.

Para destruirlo ] Así que Satanás lo habría hecho, cuando Dios tenía la intención de probarlo solo a él. Ver algo similar a Apocalipsis 2:10 .

Sin causa ] O por nada (como la palabra significa, Job 1:10 , "¿Teme Job a Dios por nada?") Sin ninguna provocación o causa de su parte que lo procure. No sino que hay suficiente causa en lo mejor para que Dios los aflija: pero como no hubo peccatum flagrans pecado ardiente en Jacob, Números 23:21 , ningún pecado inmundo de ese pueblo, ardiendo en ese momento a los ojos de Dios, o apestando en sus fosas nasales, y por lo tanto Balaam (el hechicero del diablo) no pudo hacer nada contra ellos con sus encantamientos, Números 23:23 ; de modo que no había en Job esa gran hipocresía con la que Satanás le había acusado falsamente ( Iob non erat flagitiosus, Job no fue vergonzoso, Lavat.

), no era ese mercenario que Satanás habría hecho de él. En vano ese archivio calumniador y acusador de los santos movió al Señor contra Job, Gratis, id est, Frustra, sin pago es, en vano, dice Lyra; en vano atacó a este valiente campeón, etc.

Versículo 4

Y Satanás respondió al SEÑOR y dijo: Piel por piel, sí, todo lo que el hombre tiene dará por su vida.

Ver. 4. Y Satanás respondió al Señor ] Este imprudente adversario aún tenía una respuesta en su boca, y no se sentaría así. De él y sus agentes (esos falsos maestros, como los llama el apóstol) se puede decir verdaderamente:

- Nihil est audacius illis

Deprensis: iram atque animos ex crimine sumunt (Juvenal).

Nada es más audaz para los capturados, están enojados pero orgullosos de su crimen.

Piel por piel ] Cualquier piel por su propia cuenta; El ganado, los sirvientes, los niños pueden ser fácilmente separados por él, para salvarse él mismo en un pellejo, para mantenerse íntegro: otros lo leen, piel tras piel, o piel sobre piel; tanto la piel de Cutis como la piel de Pellis irán para que se conserve la vida; como un hombre levantará su brazo para salvar su cabeza, o sufrirá la pérdida de un miembro para salvar su vida. Ut corpus redimas; ferrum patieris et ignes.

Para que el cuerpo sea redimido; soporta la espada y el fuego. Job sigue siendo lindo, íntegro, dice Satanás; y durante tanto tiempo hay poca prueba para él: ese hombre es bastante rico que está bien. Leí de uno que, al preguntarle cuántos años tenía, respondió que estaba sano; ya otro que le preguntó qué tan rico era, respondió que no estaba endeudado: qd es lo suficientemente joven como para tener salud, y lo suficientemente rico como para no endeudarse. Ahora todo este Job estaba todavía, y por lo tanto Satanás estaba mal pagado e insatisfecho.

Y todo lo que tiene, el hombre lo dará por su vida ] La vida es dulce, decimos; y el hombre es una criatura amante de la vida, dicen los paganos, ζωον φιλοζωον (Esopo), aficionado a la vida y temeroso de la muerte, que es el matadero de la Naturaleza, y por lo tanto, el más terrible de los terribles, como Aristóteles lo llama, των φοβερων φοβερωτατον. Los gabaonitas se negaron a ser esclavos perpetuos, para que pudieran vivir.

Aquellos que son vencidos en la batalla se contentan con ser despojados de todo, para que tengan cuartel para sus vidas. Los marineros en una tempestad arrojaron su carga al mar, aunque nunca tan valiosa, con la esperanza de vivir. Si Job puede escapar con la piel de los dientes, es un favor; puede que no piense mucho en sacrificar todo lo que tiene al servicio de su vida, con la única excepción de su conciencia. Algunas personas buenas también lo han forzado por amor a la vida, como cuando Abraham negó a su esposa; David cambió su comportamiento; Pedro negó a su Maestro; La reina Isabel (aunque después pudo decir: cuando recuerdo cosas pasadas, contemplo las presentes y espero que vengan, las considero más felices las que se van de aquí antes, hasta ahora) en la época de la reina María, a veces oía el servicio divino después de la Religión romana, y se confesó a menudo; sí, ante la rigurosa solicitud del cardenal Pole, se declaró católica romana; Sin embargo, ¿no le creyó la reina María (dice mi autor), recordando que ella misma, por temor a la muerte, había hecho por cartas escritas con su propia mano a su padre, ambos renunciaron para siempre a la autoridad del obispo de Roma, y ​​con ella reconoció su que su padre fuera el jefe supremo de la Iglesia de Inglaterra bajo Cristo, y el matrimonio de su madre hubiera sido incestuoso e injusto.

Aquellas buenas almas hicieron mejor que no amaron su vida hasta la muerte, Apocalipsis 12:11 , que al perder la vida las salvó, Mateo 10:39 , que sostuvo con ese mártir (Julius Palmer), que la vida es dulce solo para aquellos que tienen sus almas unidas a sus cuerpos como el pie de un ladrón en un par de grilletes.

Versículo 5

Pero extiende ahora tu mano y toca su hueso y su carne, y te maldecirá en tu misma cara.

Ver 5. Pero extiende tu mano ahora ] Ver Trapp en " Job 1:11 " Esto hizo Dios por iniciativa de Satanás, pero non ad exitium Iobi, sed ad exercitium; no por la destrucción de Job sino por su entrenamiento, la tentación de Job es de Satanás, pero su prueba y constancia invencible es de Dios. Dios en cierto sentido tentó a Job. Satanás también; así como se puede decir que el perro ceba a la bestia, y también el dueño de la bestia, eso permitió que lo cebaran.

Y toca su hueso y su carne ] Pellizcalo hasta el vivo, para que no solo su carne lo sienta, sino también la médula en sus huesos, Salmo 6:2 ; Salmo 32:3 ; Salmo 51:8 .

El hueso y la carne son los materiales principales del cuerpo del hombre, que se compara adecuadamente con una tela, en la que los huesos son la madera, la cabeza el alojamiento superior, los ojos como ventanas, los párpados como marcos, las cejas como pent-houses. , los oídos como torres de vigilancia, la boca como puerta, para acoger lo que sostendrá el edificio y guardarlo en reparaciones, el estómago como cocina, para vestir lo que se lleva a él, las tripas y las partes más bajas como lavabos pertenecientes a la casa, etc.

, como se hace la comparación. Ahora, en todas estas y en el resto de sus partes del cuerpo, Satanás quiere que Job sea herido; y luego no se planteó una conquista. El dolor es un eje penetrante en el carcaj de tentaciones de Satanás; de ahí que incitó a sus agentes a timpanar y atormentar a los mártires con tanta crueldad como el ingenio de la malicia pudiera concebir; pero todo en vano, Hebreos 11:35,36 , Hebreos 11:35,36 .

A Apolonia le sacaron todos los dientes de la cabeza (de ahí que los papistas la conviertan en la santa de los dolores de muelas). Blandina cansó a los que la torturaron. Theodorus fue cruelmente azotado, atormentado y raspado con conchas afiladas, por orden de Julian, pero no cedió (Socrat. Theodor.). Rose Allen se quemó la muñeca de la mano por el juez Tyrrell, quien sostuvo una vela debajo de ella hasta que los tendones se rompieron y toda la casa los escuchó; y luego apartándola violentamente de él, dijo: Ah, puta fuerte, ¿no llorarás? puta desvergonzada, puta bestial, etc.

Pero ella silenciosamente sufrió su rabia por un tiempo, al final dijo: Señor, ¿ha hecho lo que va a hacer? y él dijo: Sí; y si no te parece bien, entonces arréglalo. ¿Arreglarlo? dijo ella; es más, el Señor los recomiende y les conceda el arrepentimiento, si es su voluntad. Y ahora, si lo cree conveniente, comience por los pies y queme también la cabeza; porque el que te puso a trabajar, un día te pagará tu salario, te lo garantizo. Tan poco consiguió el diablo por estos dignos, como lo hizo por los furúnculos y carbuncos de Job. Estamos avergonzados (le dijo uno de los nobles de Juliano), estamos avergonzados, oh emperador, los cristianos se ríen de tu crueldad y se vuelven más decididos.

Y te maldecirá en tu propia cara ] Heb. Si no te maldiga, no en tu rostro, QD continuación condenarme, me envía al infierno actualmente. Este Satanás lo retiene mediante una Aposiopesis, un recurso retórico, en el que el hablante se detiene repentinamente, como si no pudiera o no quisiera continuar. siendo allí más modestos que nuestras desesperadas y detestables maldiciones: que vean cómo complacen al diablo que maldice y blasfeman, o protestan abiertamente por lo que saben que es falso. Esto no lo hizo el diablo.

Versículo 6

Y el SEÑOR dijo a Satanás: He aquí, él está en tu mano; pero salva su vida.

Ver. 6. Y el Señor dijo a Satanás ] Quién tiene su pedido: no siempre es una misericordia tener lo que deseamos. Deus saepe dat iratus, quod negat propitius. Dios a menudo da ira porque niega su favor. Asegúrese de traer peticiones legales y corazones Hebreos 10:22 , Hebreos 10:22 , y entonces tendremos cosas buenas y para nuestro mayor bien.

He aquí, está en tu mano ] Aquí Dios pone a su hijo en la mano de su esclavo para corregir, pero no para destruir. Y ciertamente, si reverenciamos a los padres de nuestra carne, quienes nos corrigen para su propio placer, ¿no estaremos mucho más en sujeción al Padre de los espíritus que nos disciplina para nuestro provecho, y viviremos? Los turcos, aunque cruelmente azotados, se ven obligados a volver con el que los mandó, besarle la mano, agradecerle y pagarle al oficial que los azotó.

No necesitamos hacer esto último, pero sí debemos hacer lo primero, tomando la parte de Dios contra nosotros mismos y descansando contentos; aunque como Pablo entregó a algunos a Satanás para que aprendieran a no blasfemar, así Dios nos entregó a él y a sus agentes (los que nos odian satánicamente y se inclinan diabólicamente contra nosotros, Sal 32:10 haciéndonos sufrir más que cualquiera que saliera del infierno), para que aprendamos a no ser orgullosos, seguros, sensuales, y podamos predicar las virtudes de Aquel que nos sacó de las tinieblas a su luz maravillosa, 1 Pedro 2:9 .

No digamos que si Dios tomara la vara en su propia mano, yo podría soportarla mejor; pero las tiernas misericordias del maligno y sus diablillos son meras crueldades. Porque, 1. Es como si el niño dijera: Si pudiera elegir mi vara, no me gustaría que me azotaran; o el noble condenado, si pudiera elegir a mi verdugo, no me importaría perder la cabeza. 2. Es sólo una mano y muchos instrumentos con los que Dios nos golpea.

Nuestros enemigos no son más que los hombres de la mano de Dios, Salmo 17:14 , que no pueden hacer más de lo que se les ha dado de arriba, Juan 19:11 . Los albañiles de Dios para tallarnos aquí en el monte, para que seamos como las esquinas pulidas del templo, Salmo 144:12 .

Escullones de Dios, para fregar los vasos de su casa, para que brillen sobre la plataforma celestial, como dijo ese mártir. 3. Dios siempre se reserva la realeza de asignarles su tarea, limitarles su tiempo y dejar escapar su henificación; hasta aquí iréis, y no más. 4. Si exceden su comisión (como son aptos), los celos de Dios humearán contra ellos, Zacarías 1:14 .

Pero salva su vida ] Heb. su alma; poner a menudo por la vida, la causa del efecto. Satanás agitó su cadena en el alma de Job, y la habría destruido, pero no pudo hacerlo; rasguñarlo podría con sus patas, pero no sujetar sus colmillos en él. Job podría decir (al menos por una temporada), como lo hizo ese santo moribundo, mi cuerpo está débil, mi alma está bien. Sus aflicciones, como después las de san Pablo, no llegaban más que a su carne, Colosenses 1:24 .

Y asegúrate de salvar también su vida, dice Dios (mira cómo encadena al diablo que de buena gana chupaba la sangre de Job y lo tragaba por su ancho garganta, 1Pe 5: 8); guárdalo, es decir, perdónalo; Isaías 57:16 el espíritu delante de mí, y el alma que he hecho, Isaías 57:16 . Aún tengo más uso de él, aunque es un lamentable lazar.

Tú sabes cómo por flaqueza de la carne, es decir, a pesar de la flaqueza y debilidad de mi cuerpo, prediqué el evangelio, dice Pablo, y mi tentación que estaba en mi carne no despreciasteis, Gálatas 4:13,14 . Daniel, aunque enfermo, se ocupaba del rey; y Job, aunque lleno de costras, era de gran utilidad y estaba reservado para un gran honor; por tanto, salva su vida, dice Dios; y el diablo, dicen los rabinos, estaba tan molesto y herido con esta restricción como Job con todas sus heridas y úlceras. Sin duda, es un fastidio tener la malicia de no hacer todo lo posible.

Versículo 7

Entonces Satanás salió de la presencia del SEÑOR e hirió a Job con úlceras desde la planta del pie hasta la coronilla.

Ver. 7. Así salió Satanás de la presencia del Señor ] Lo mismo se dice de Caín, cuando meditó sobre el asesinato de su hermano inocente, y fue a ponerlo en práctica. Los malhechores entre nosotros, lo sabemos, son acusados ​​de esta forma: Porque tú, no teniendo a Dios delante de tus ojos, sino movido por la instigación del diablo, hiciste ...

Y hirió a Job ] Fingió tocarlo sólo a él, Job 2:5 , pero que todo buen hombre se bendiga a sí mismo con los dedos ensangrentados de Satanás; su hierro entró en el alma de José, su golpe fue muy vehemente sobre el cuerpo de Job, haciendo retorno pro vulnere corpus: para herir su cuerpo, porque hirió a Job

Con furúnculos ] Furúnculos calientes, como los que Éxodo 9:10 los hechiceros de Egipto, Éxodo 9:10 , y luego los miembros del Anticristo, Apocalipsis 16:2 . Algunos dicen que fue la sarna india, o la enfermedad francesa. Una úlcera sumamente repugnante y odiosa parece haber sido, dolorosa y maligna (¿por qué si no habría de rascarse así con un tiesto, como Job 2: 8), como cuyo humor agudo y punzante penetró hasta el hueso mismo y lo puso a prueba? dolor exquisito, peor para él que el tres vomicae tria carcinomata de Augusto , antes mencionado, o la repugnante y pésima enfermedad de Felipe II de España, de la que murió A.

D. 1598. Carolus Scribanius lo describe así (Instit. Princip. Cap. 20), Este poderoso príncipe soportó durante mucho tiempo ulcerum magnitudinem, multitudinem, acerbitatem, faetorem, etc., es decir , muchas úlceras grandes, agudas y hediondas, que lo sujetó a su cama, como a una cruz, durante todo un año antes de su muerte; además de seis años de tortura por la gota, una fiebre frenética, con una doble terciana durante dos años alimentándose de sus entrañas y de la misma médula de sus huesos; además de un doloroso flujo durante veintidós días, una continua náusea del estómago, una sed insatisfactoria, un continuo dolor de cabeza y ojos, abundancia de materia saliendo de sus úlceras, quae binas in dies scutellas divite paedore impleret, que en dos breves días gastó es riqueza, además de un hedor repugnante que le quitó el sueño, etc.

Piense lo mismo y peor en Job, el objeto de la mayor malicia de Satanás, y eso durante todo un año, dicen los hebreos; durante siete años completos, dice Suidas. Crisóstomo lo compara con Lázaro y lo pone en una condición mucho peor. Pineda muestra que sus sufrimientos fueron mucho peores que los de los malvados egipcios bajo las diez plagas; este fue un furúnculo, un furúnculo maligno, dice el texto, uno de los peores, el más doloroso y maligno que pudiera ser, y esto por todo su cuerpo.

Desde la planta del pie hasta la coronilla ] Era todo menos una llaga continua, universal como la lepra y, por tanto, incurable; amenazado como una plaga extrema, un mal, un mal único, Deuteronomio 28:35 . Si alguna parte quedaba intacta, era su lengua y su boca, para que pudiera blasfemar libremente contra Dios; y que en esto no fue herido por Satanás, algunos han observado en Job 19:20 , me escapé con la piel de los dientes, sin llagas allí, como tengo todo el resto de mi cuerpo.

Versículo 8

Y le tomó un tiesto para rasparse con él; y se sentó entre las cenizas.

Ver. 8. Y le tomó un tiesto ] Un trozo de una olla rota, por falta de algo mejor; ungüentos que no tenía, ni baños, para aliviar su dolor. Los médicos y amigos estaban lejos de él. Miró a su banda derecha y vio, pero no había ningún hombre que lo conociera: el refugio falló y pereció de él; ningún hombre se preocupó por su alma, Salmo 142:4 .

Todavía tenía esposa y sirvientes, y (como algunos piensan) sus pertenencias domésticas lo abandonaron. Por tanto, deberían haberlo ayudado; pero ellos ayudaron en su miseria, burlándose de él y bromeando con él, como él luego se queja. Él mismo, por lo tanto, en esta necesidad, toma un tiesto, un trozo de vasija de barro, para recordar, dice Gregorio, que él era de la tierra, terrenal, por lo cual también

Se sentó entre las cenizas ] O polvo, como arrepentido en polvo y ceniza, Job 42:6 . Entonces Jon 3: 6 Mateo 11:23 . La Septuaginta dice que se sentó sobre la tierra o el estiércol, a falta de un mejor cojín, y que fue tendido fuera de la ciudad, como si, por el hedor y el mal olor que emanaba de él, no se le permitiera estar en el ciudad (επι της κοπριας εξω της πολεως), ya que Uzías, después de ser leproso, habitó solo en una casa, 2 Crónicas 26:21 .

Disce hic, si aegrotas, dice Lavater, Aprende aquí, si estás enfermo, y haz que te ayuden amigos, comida, medicinas, ropa de cama limpia y cosas por el estilo, para mostrarte paciente; el pobre Job no tenía nada de esto. Es más, el Señor Cristo no tenía dónde descansar su cabeza. Sin autem omni cura et solatio es destitutus, Pero si además falta todo cuidado y consuelo, dice: Pero di que estás desprovisto de toda cura y consuelo, obligado a yacer sin puertas, y sobre el suelo duro; di que estás en tal condición, que no puedes ni pararte ni ir, ni sentarte, ni acostarte, ni comer (ya sea por falta de comida o por falta de estómago); consuélate con este y otros ejemplos similares de los santos.

Habéis oído hablar de la paciencia de Job y del fin que puso el Señor, Santiago 5:11 . Él levanta del polvo al pobre y al mendigo del muladar, para ponerlo entre los príncipes y hacer que herede el trono de la gloria, 1 Samuel 2:8 .

Nuevamente, nadie confíe en su prosperidad actual. Job, que hasta ahora no hablaba a sus súbditos sino desde su trono, ahora estaba sentado en un estercolero; y sus manos, acostumbradas a llevar el cetro, se emplearon para limpiar la materia que destilaba de sus llagas, como dice el parafrasto francés.

Versículo 9

Entonces le dijo su esposa: ¿Aún conservas tu integridad? maldice a Dios y muere.

Ver. 9. Entonces dijo su esposa ] ¿Era esta Dina, la única hija de Jacob? Eso dicen los médicos judíos; y que Job tuvo una hermosa hija con ella, con quien se casó Potifera; y la de ella vino Asenaz, con quien se casó José. También nos dicen (¿pero quién les dijo todo esto?) Que hasta ahora se había salvado, cuando le quitaron todas las comodidades externas a Job, por amor a Jacob, su padre. Además, la Septuaginta aquí la ayuda a regañar, agregando un verso completo de pasión femenina: ahora debo, dice ella, ir a vagar y no tener un lugar para descansar, etc.

Job no dijo nada en todo este tiempo; no porque fuera insensible o hosco; sino porque fue Dios quien lo hizo, Salmo 39:2 , y bien se lo había merecido, Miqueas 7:9 . Soportaré (piensa él) la indignación del Señor, porque he pecado contra él.

Sin embargo, alma mía, guarda silencio ante Jehová, etc., Salmo 12:1 . Por tanto, Satanás (que esperaba la maldición de Dios, como un perro espera un hueso, pero fue derrotado) astutamente pone a trabajar a su esposa, con sus palabras venenosas, para hacerle hablar al menos, y por su consejo indecoroso y pecaminoso, para atraerlo a hacer maldad. Algunos piensan, dice Crisóstomo, que el diablo, en la forma de la esposa de Job, le habló así; y ciertamente sus palabras concuerdan: Él te maldecirá en tu propia cara, dijo; Maldice a Dios y muere, dice ella.

El mismo Crisóstomo piensa que el diablo (si aún no habló en ella) habló por ella, como lo hizo una vez con Eva por medio de la serpiente, y que tomó prestada su boca, usándola como un potente motor para una pared de adamante, como la flecha más selecta en su aljaba, para herir el alma justa de Job; y como escalera para subir a esta torre inexpugnable, como la tiene Gregorio. Había probado este curso antes con Adam, y tuvo un éxito singular, Génesis 3:6 ; había subido por su costilla (como por una escalera) hasta su corazón, Per costam tanquam per scalam ad cor Adami asceudit, Así como a través de una costilla escala la escalera hasta el corazón de Adán, sí, con la costilla rota la cabeza , como dice una frase, lanzándose en muerte a las ventanas de sus oídos.

Esto lo ensayó con Job, pero sin efecto; sus oídos estaban encerados, su corazón fijo, etc., aunque no podía menos que sentirse molesto de que su esposa lo hiciera; especialmente porque por la presente se alentaría a sus sirvientes y amigos a hacer lo mismo. Oh esposas, dice una; el veneno más dulce, el mal más deseado, etc. (Greg. Moral. 1. 3, c. 8). Sir Thomas Moore solía decir que los hombres cometen faltas a menudo, las mujeres solo dos veces, que no hablan ni lo hacen bien.

Esto puede ser cierto en el caso de las malas esposas, como Jezabel, quien incitó a Acab (de sí mismo lo suficientemente hacia adelante) para que hiciera maldad con ambas manos con seriedad, 1 Reyes 21:25 . Esto en la esposa de Job podría ser una falla particular, aunque una falta. Las mujeres son los vasos más débiles y, naturalmente, las más apasionadas; deben tener su ración, como el oro claro. Ella en el texto no tuvo pequeñas pruebas, y él es un hombre perfecto que no ofende con su lengua.

¿Aún retienes tu integridad? ] Cui bono, para qué, como dijo; ¿Qué sacas tú con él? ¿No es este tu temor, tu confianza? la rectitud de los caminos y tu esperanza? He aquí, Elifaz (que debería haber tenido más gracia y dominio de su lengua que la esposa de Job) se burla del Job religioso, ya que algunos sienten ese texto, Job 4:6 , traduciendo las palabras así: ¿No es tu temor (o religión) tu locura? ? ¿Dónde está ahora tu rectitud y tu esperanza de recompensa? Es un insulto y una calumnia antiguos y ordinarios lanzados sobre los caminos de Dios, como si fueran inútiles, como si Dios fuera un hombre austero, un Señor parsimonioso; como si no hubiera ganancia en la piedad, nada que ganar con ella excepto golpes, cruces, pérdidas, etc.

, mientras que Dios es galardonador de todos los que lo buscan diligentemente, Hebreos 11:6 . Él recompensa las pérdidas de su pueblo, como el rey de Polonia hizo a su noble siervo Zelislao, a quien, habiendo perdido su mano en sus guerras, envió una mano de oro en su lugar. Recompensa los sufrimientos de sus santos, como Calígula, el emperador, hizo con Agripa, que había sufrido encarcelamiento por desearle emperador.

La historia dice que cuando vino después al imperio, lo primero que hizo fue preferir a Agripa y le dio una cadena de oro tan pesada como la cadena de hierro que llevaba en la cárcel. El diablo podría haberle dicho a esta mujer irritable que Job no servía a Dios por nada, Job 1:9 . Ver Malaquías 1:10 ; Malaquías 3:14 . Ver a Trapp en " Mal 1:10 " Ver a Trapp en " Mal 3:14 "

Maldice a Dios y muere] ¡Qué maldito consejo era este! ¡y de ella que debería haberle administrado ayuda conyugal! ¡Cuán bien podría haberla apartado Job con: "Apártate de mí, Satanás, eres una ofensa para mí!" Estas fueron las palabras del diablo, y no las de la mujer, dice Crisóstomo; era su lengua, pero el diablo la afinó, dice Orígenes. Maldice a Dios y muérete, porque él no te permitirá vivir, habiendo puesto así tu boca una vez contra el cielo, sino que pronto te pondrá a empacar por una venganza visible; o, maldice a Dios, y luego muere por tus propias manos, habiendo primero escupido tu veneno en su rostro por haberte tratado tan duramente, después de tan buen servicio le prestaste.

Hacket hizo esto en la horca, en 1591 d.C., amenazando con prender fuego al cielo, sacar a Dios de su trono, si no mostraba algún milagro de las nubes para convertir a los infieles que lo llevaron a la ejecución y liberarlo. de sus enemigos; con la soga alrededor del cuello, alzó los ojos al cielo y, sonriendo, dijo: ¿Me pagas esto por un reino otorgado? Vengo a vengarlo, etc.

¡Oh miserable! Por cierto, observe que Satanás es un πεισοθανατος (como se llamaba el filósofo Hegesias), un persuasor de la gente, que la muerte es un fin, al menos una facilidad, de los problemas externos; cuando en cuanto a los impíos, la muerte no es más que una trampilla al infierno: nosotros, peces tontos, nos vemos sacados unos a otros del estanque de la vida; pero no vemos el fuego y la sartén al que son arrojados los que mueren en sus pecados, para quienes todos los sufrimientos de esta vida no son más que un infierno típico, el comienzo de esos terrores y tormentos que en el futuro sufrirán, sin ninguna razón. la menor esperanza de alguna vez enmendarse o terminar.

Versículo 10

Pero él le dijo: Hablas como habla una de las insensatas. ¿Qué? ¿Recibiremos el bien de la mano de Dios, y no recibiremos el mal? En todo esto Job no pecó con sus labios.

Ver. 10. Pero él le dijo ] Él no se sobresaltó y se echó sobre ella con su puño poco varonil (Crisóstomo dice que es el mayor reproche del mundo para un hombre golpear a su esposa), pero la reprendió, y eso , como se merecía; y lo mismo hizo Jacob, su mejor amada Raquel, cuando la ofensa fue contra Dios, Génesis 30:2 .

Un esposo sabio, dice Marco Aurelio, a menudo debe amonestar, nunca herir, y rara vez reprender, y eso también con espíritu de mansedumbre, Gálatas 6:1 ; mansedumbre de sabiduría, Santiago 3:13 . Fue una maravillosa paciencia la que ejerció el Dr. Cowper, obispo de Lincoln, quien, cuando su esposa había quemado todas sus notas, que él había estado reuniendo durante ocho años, no fuera a suicidarse con demasiado estudio (porque ella tenía mucho trabajo que hacer). llévelo a sus comidas), no mostró la menor muestra de pasión, pero solo respondió: En verdad, esposa, no fue bien hecho; así que, volviendo a trabajar, tardó ocho años en reunir las mismas notas, con las que compuso su diccionario (Young's Benef.

de aflicción., 153). Job, aunque algo más agrio, como lo requería la razón, siendo la ofensa de una naturaleza tan grave, no estalla en un lenguaje feroz y furioso; no dice: Ve, vete, eres una tonta, una mujer mala, una miserable abominable, sino

Hablas como una de las mujeres necias ] Como una de las mujeres de Idumea, que no tienen savia de sabiduría o bondad en ellas, pero azotan a sus dioses (como se dice que hacen los chinos en este día) cuando no pueden tener lo que quisieran tener de ellos, y los injuriarían por descuidar a sus adoradores. Note aquí que la esposa de Job podría ser una buena mujer en general, aunque en este particular lo hizo mal; pero es una falta en el pueblo de Dios cuando se les diga: ¿No sois carnales y andamos como hombres? cuando se diga de las hijas de Dios, que hablan o actúan como una de las mujeres insensatas.

Las hijas de David eran conocidas por sus ropas de colores de fiesta; así debería hacerlo el de Dios, por la ley de la sabiduría en sus labios y en su vida, por su mente paciente, dada a conocer a todos los hombres, por su santidad exquisita y ejemplar. ¡Qué debería estar hablando la esposa de Job, la institutriz de una familia tan religiosa, el yugo de un esposo tan santo, de maldecir a Dios! ¡Habla según el ritmo de los edomitas profanos! El comediante pagano puede decir que es una mujer sabia que puede contentarse con sufrir dificultades; y no se queje de que ahora está peor con ella que antes; Quae aequae animo pati potest sibi esse peius quam fuit. Job quisiera traer a su esposa a esto, y por eso agrega:

¿Qué? recibiremos bien? &C. ] Él busca humillarla, no con rabia, sino con razón; y esa, de hecho, es la forma correcta de respaldar una reprensión; en donde, como debe haber algo de calor, por lo que no puede ser muy caliente. Palabras de injuria y deshonra, escaldan, por así decirlo; pero las palabras que tienden a convencer al juicio y a incitar la conciencia a la debida consideración de la falta, son debidamente cálidas y tienden a hacer que el físico funcione con mayor bondad.

¿Recibiremos el bien de las manos de Dios y no el mal? ] ¿No comeremos la corteza con la miga? beber lo agrio con lo dulce? bendecir a Dios tanto por quitar como por dar? ¿Aceptas el castigo de nuestra iniquidad? recibirlo con paciencia, agradecimiento, fructífero? ¿Estaremos todos por las comodidades y nada en absoluto por las cruces? ¿No es igual que compartamos de ambos, ya que es misericordia del Señor que no seamos consumidos? Génesis 49:28 , se dice que Jacob bendijo a todos sus hijos.

Ahora parece más bien maldecir a Rubén, Simeón y Leví; porque les habla solamente del mal; sino porque no fueron rechazados de estar entre el pueblo de Dios, porque no fueron eliminados de la lista (como lo fue Dan después, 1Cr 7: 1; 1 Crónicas 7:13 ; 1Cr 7:30 Ap 7: 7), aunque sufrieron grandes y dolorosas aflicciones, fueron contados bienaventurados.

Doles quod amisisti? gaude quod evasisti, dice Séneca: ¿Te duelen tus pérdidas? alégrate de haber escapado. Esté preparado a todas horas para enviar de nuevo a Dios a casa las bendiciones que nos prestó con gratitud. Hay una queja de algunos hombres, tan ingratos, que si les haces diecinueve cortesías y luego les niegas la vigésima, pierdes todo tu agradecimiento con ellos; llévelos en su espalda a los suburbios de Roma, y ​​no a la ciudad misma, no hace nada por ellos (Auson.

). Dios no debe ser tratado así; especialmente porque altera la propiedad de esos males y cruces que nos impone, convirtiéndolos en nuestro mayor bien, Romanos 8:28 , como el boticario hábil convierte una víbora venenosa en un antídoto saludable. Bueno, por lo tanto, y digno de toda aceptación es el consejo del sabio: "En el día de la prosperidad, alégrate, pero en el día de la adversidad considera.

"¿Considerar? ¿Qué? Esto, que" Dios también ha puesto el uno frente al otro ", y, por lo tanto, debes tomar tanto el uno como el otro, Eclesiastés 7:14 ; eso es razonable y equitativo. Platón dice , que Dios siempre γεωμετρειν, actúa como geómetra, hace y dispone todas las cosas en número, peso y medida; tal orden y vicisitud ha puesto del bien y del mal en la vida del hombre, que son, por así decirlo Acéptelos, por tanto, y consienta a ambos, como la palabra hebrea aquí significa.

En todo esto Job no pecó con sus labios ] Hasta ahora no lo hizo, aunque en un pepinillo lastimoso y muy provocado por la esposa de su seno. No murmuró contra Dios, ni dejó escapar a su esposa; no la amenazó, como Lamec, ni se peleó con todo el sexo, como el que decía, Femina nulla bona est. No hay buena mujer. No quiere volver a estar soltero, como dice Augusto; o, por lo tanto, sentirse infeliz sólo por haberse casado, como lo hizo Sila, Sylla faelix, si non habuisset uxorem.

Sulla el bendito, si no hubiera tenido esposa. Ningún discurso tan desagradable sale de los labios de Job, como el diablo lo deseaba y esperaba. Tampoco se sigue (como algunos rabinos inferirían de este texto) que Job pecó en su corazón aunque no con sus labios (Chaldaeus Paraphrastes et Talmudici); porque de la abundancia del corazón habría hablado la boca. Mira qué agua hay en el pozo, igual habrá en el balde; y qué cosas hay en el almacén, las cosas similares estarán en la tienda.

Si su corazón hubiera estado exultante, no habría resistido dócil y sabiamente el movimiento de su esposa de blasfemar. Hasta ese momento, ciertamente, Dios lo había ayudado. Fue el porte grosero y cruel de sus amigos que coincidía con el aumento de su dolor corporal, además del eclipse de comodidades internas, lo que le arrancó esas expresiones apasionadas, Job 3:1,26 .

Versículo 11

Cuando los tres amigos de Job se enteraron de todo este mal que le había sobrevenido, vinieron cada uno de su lugar; Elifaz temanita, Bildad suhita y Zofar naamatita; porque habían concertado una cita para venir a llorar con él y consolarlo.

Ver. 11. Y cuando los tres amigos de Job] Sus amigos familiares, que comieron de su pan, como Salmo 41:9 , que fueron como su propia alma, Deuteronomio 13:6 , sus amigos íntimos, y, por tanto, joyas preciosas, tales como podía tanto guardar consejo como dar consejo.

De tales hay pocos que se puedan encontrar. Amigos, no hay amigo, dijo Sócrates (φιλοι, ουδεις φιλος). Los amigos fieles, dice otro, están en esta época todos en su mayor parte en peregrinaje, y su regreso es incierto. Un amigo es una criatura cambiante, dice un tercero; todo en colores cambiantes, como el pavo real, tan a menudo cambiado como movido. Job se queja de estos, sus principales y escogidos amigos, de que eran miserables consoladores, médicos sin valor, etc.

, Job 16:2 . Amicitia sit tantum inter binos, eosque bonos; Que tal amistad sea entre dos, ahí y bien. como Jonatán y David, Corporibus geminis spiritus unus erat. El alma y el cuerpo estaban de acuerdo.

Oyó hablar de todo este mal ] Ya sea por el ministerio de los ángeles buenos o malos, o por ninguno, no sabe. Las malas noticias son veloces, dice el proverbio griego (αι βλαβαι ποδωκεις); y como el mal tiempo, que llega antes de que lo llamen. Se habla mucho de los pecados y las miserias de la gente buena y pronto se rumorea en el extranjero. El parafrasto caldeo aquí habla de negocios extraños, a saber.

que estos tres aquí mencionados (además del informe que escucharon de la calamidad de Job) se sintieron impulsados ​​a visitarlo por las maravillas que sucedieron con ellos al mismo tiempo; porque sus árboles se marchitaron repentinamente en su huerto, su pan en su mesa se convirtió en carne cruda, su vino en sangre, etc. Pero esto bien puede pasar por una fábula judía: el autor de esa paráfrasis fue R. Joseph Caecus, nada tan antiguo o auténtico como el que parafrasea los libros históricos, pero sumamente lleno de errores, y rara vez se acerca al significado correcto de el texto, a lo largo de la Hagiographa.

Venían cada uno de su propio lugar ] Sin duda, más de estos llegaron a tal espectáculo; pero éstos por un deseo y diseño de condolerse con él y consolarlo. Pero sucedió de otra manera; porque atormentaron a Job casi tanto como al mismo Satanás; aunque fue por ignorancia, y sin saberlo, más que por mala voluntad o malicia premeditada. Su mismo silencio y gesto, antes de que hubieran dicho una palabra, le atormentaron tanto la mente, que al final gritó de esa manera amarga, como Job 3:1,26 , Como un hombre frenético, que, por alguna enfermedad grave ha perdido el juicio.

Elifaz temanita, Bildad suhita, etc. ] Idu significa todos, probablemente, y hombres muy estimados por la sabiduría. Jeremias 49:7 , "¿Ya no hay sabiduría en Temán?" y piedad, como descendió todo Abraham, cuyo cuidado era catequizar a toda su familia y enseñarles los caminos de Dios, Génesis 18:19 .

Lo demuestran las siguientes disputas, en las que le exhortan a que se arrepienta; asegurándole que no podía ser menos que un gran pecador e hipócrita por estar tan gravemente afligido. Job responde a sus diversos discursos, atormentado en el cuerpo, perplejo en la mente, pero defendiendo resueltamente su propia inocencia, y pareciendo también gravar al Señor; como perros en una persecución ladran a sus propios amos

A esto sus amigos responden duramente de Job 15:1,35 ; Job 16:1,22 ; Job 17:1,16 ; Job 18:1,21 ; Job 19:1,29 ; Job 20:1,29 ; Job 21:1,34 ; Job 22:1,30 , y él les respondió de nuevo con mayor denuedo y valor que antes.

Entonces comienzan una segunda respuesta, y aquí sólo hablaron Elifaz y Bildad; el tercer hombre se desmayó y no habló más, porque Job era invencible, etc., hasta que finalmente Eliú se moderó, censurando a ambas partes; y Dios determina, para la convicción y elogio final de Job.

Porque habían concertado una cita juntos para venir ] No por accidente, o por aventura, ya que Orígenes lo necesitará contra el texto; pero por acuerdo solemne: fue una reunión campal. Tampoco se quedaron hasta que fueron llamados, sino que vinieron, como amigos, a hacer todos los oficios amistosos de Job; como cuando, en un susto, la sangre y los espíritus corren al corazón para aliviarlo. "El amigo ama en todo tiempo, y el hermano nace para la adversidad", Proverbios 17:17 . Ver Trapp en " Pro 17:17 "

Llorar con él] Heb. Sacudir la cabeza u otras partes del cuerpo en señal de conmiseración; para lamentar su condición, como Cipriano hicieron los santos perseguidos de su tiempo, Cum singulis pectus meum copulo, me uno a él con la sencillez de mi corazón, dice Moeroris pondera luctuosa participo, etc. Con tristeza de corazón me uno a llorar: "¿Quién se ofende y yo no ardo?" 2 Corintios 11:29 .

Y para consolarlo ] Esto pretendían, pero también resultaron consoladores miserables, debido al engaño de sus corazones, por lo tanto, oportunamente, comparado con un arco quebrado o engañoso, que lleva la flecha por un camino limpio y contrario, Salmo 78:57 . La palabra traducida para consolar significa también llorar con el lamento del arrepentimiento, enseñarnos aquí a comenzar nuestra compasión por los demás, a lamentarnos por sus pecados y los nuestros.

Entonces Jonás oró al Señor, Juan 4:2 . Pensó haber orado, pero demostró que peleó: Ver a Trapp en " Jon 4: 2 " Las palabras de estos hombres fueron como un arma asesina en los huesos de Job; piadosos y divinos todo el tiempo, pero muy mal aplicados. Se dice de ellos que manejaron bien un asunto malo, y Job una buena causa como enferma, especialmente cuando una vez llegó a estar empapado.

Versículo 12

Y cuando alzaron de lejos los ojos y no le reconocieron, alzaron la voz y lloraron; y rasgaron cada uno su manto, y esparcieron polvo sobre sus cabezas hacia el cielo.

Ver. 12. Y cuando levantan los ojos a lo lejos ] Por eso algunos concluyen que Job yacía fuera, como solían hacerlo los leprosos.

Y no lo conocieron ] Porque nunca lo habían visto antes sino de una manera espléndida; ahora entonces verlo en un aprieto tal, que había perdido toda forma y moda, más como una bestia muerta que como un hombre vivo; esto los asombraba y divertía; también por este espectáculo tan triste, pueden ser amonestados de su propia condición mutable y miserable ( Aut sumus, aut fuimus, aut possumus esse quod hic est o somos, o seremos o podemos ser porque esto es), y tener los mismos pensamientos que tuvo el salmista después: El hombre, siendo honrado, no permanece, Salmo 45:1,2 , Salmo 45:1,2 ; es como las bestias que perecen, pecoribus morticinis,Corazones muertos, dice Tremellius, las bestias que mueren de murrain, y así se vuelven carroña, y no sirven para nada. Job ahora no podía ser visto de otra manera que como un cadáver apestoso lleno de llagas, más parecido a un hombre vivo, como él mismo se pinta con los colores más vivos.

Alzaron la voz y lloraron ] Los buenos hombres suelen hacerlo, dice el poeta, et faciles motus mens generosa capit; estamos obligados a llorar con los que lloran, y ser a la vez compasivos y corteses, 1 Pedro 3:8 . Para el que está en la miseria, su amigo debería mostrar compasión (así fue con Job aquí al principio), pero él abandona el temor del Señor, Job 6:14 . Así lo hicieron los amigos de Job cuando, asombrados por la grandeza de su calamidad, lo consideraron un hipócrita descarado, indigno de una sola palabra de consuelo.

Y cada uno rasgó su manto ] Su manto majestuoso, su túnica de estado, como la que solían llevar los hombres de gran honor, Stolam regiam. prenda real. Algunos hebreos y jesuitas tendrán estos tres amigos de Job como reyes; creo que eran así, como los tres reyes de Collen; por eso los papistas llaman a esos sabios, Mateo 2:1 , sean lo que quieran; rasgan a cada hombre su manto en señal del mayor dolor por la calamidad de su amigo, una ceremonia que no es inusual entre otras naciones que no sean las del Este.

Suetonio nos dice que Julio César, cuando había pasado su ejército al río Rubicón, y marchaba hacia Roma, pronunció un discurso a sus soldados, llorando y rasgando su ropa, para que así les testificara el dolor que era para ellos. él para luchar contra su país; lo que nunca habría hecho si no hubiera sido una necesidad.

Y esparcieron polvo sobre sus cabezas hacia el cielo ]. Lo arrojaron al aire para que cayera sobre sus cabezas; para importar, 1. Que todas las cosas estaban llenas de triste confusión, ya que aquí la tierra y el aire estaban mezclados. 2. Que ellos mismos y todos los mortales no eran más que polvo, Génesis 18:27 , un poco de tierra pulcramente arreglada, y al polvo deberían volver, Génesis 3:19 , poco mereciendo mientras tanto pisar la tierra, o ser sobre el suelo, Josué 7:6 . Vea Job 1:16 .

Versículo 13

Se sentaron con él en tierra siete días y siete noches, y nadie le hablaba palabra, porque veían que su dolor era muy grande.

Ver. 13. Entonces se sentaron con él en el suelo ] Aunque su olor y su repugnancia eran insoportables, sin embargo, lo acompañaban; esto era amor y simpatía, por lo tanto sentarse a su lado en el suelo, entonces, cuando todos lo aborrecían y no querían echarle una mano para ayudar a rasparlo.

Siete días y siete noches ] No todo este tiempo, pero la mayor parte del mismo, sin prestar casi ninguna atención a su descanso ordinario y sustento necesario. Orígenes dice, fueron sostenidos y preservados todo eso sin dormir ni comer, por un milagro; otros, considerándolo imposible, han juzgado, por tanto, que todo este libro es sólo una parábola.

Y nadie le hablaba. ] Tan grande era su dolor, Curae leves loquuntur, ingentes stupent. Hablan de cuidados ligeros, se asombran no natural. Calvin cree que ellos tienen la culpa de haber estado tanto tiempo en silencio. Como si no quisieran ser problemáticos y esperaban una oportunidad adecuada; buscando que él hablara primero, y albergando duros engreimiento de él.

Porque vieron que su dolor era muy grande ] Su dolor era extremo y, por lo tanto, no había tiempo para hablar con él. Además, aunque vinieron preparados, sin embargo, alterando sus opiniones sobre él, dudaron de cómo y qué hablar, hasta que finalmente se convirtieron en defensores de Satanás.