Bible Commentaries
Job 2

Versículo 1

CAPITULO DOS

Los hijos de Dios se presentan una vez más ante él; y

Viene también Satanás, acusando a Job de ser una persona cuya constancia

pronto sería sacudida, siempre que su cuerpo fuera sometido

a las aflicciones dolorosas , 1-5.

Recibe permiso para afligir a Job, y lo hiere con llagas

que hierven, 6-8.

Su mujer lo insulta , 9.

Su piadosa reprensión , 10.

Sus tres amigos vienen a visitarlo y lloran con él , 11-13.

NOTAS SOBRE EL CAP. II

Versículo Job 2:1 . De nuevo hubo un día.  No sabemos cuánto tiempo pasó después de la prueba anterior: probablemente un año entero, cuando, como insinúa el Targum , era el momento de la expiación anual; el cual, de ser así, debe haber sido por lo menos un año entero posterior al primero; y durante ese período la paciencia y la resignación de Job tuvieron campo suficiente para manifestarse.  Esta aparición de los hijos de Dios y de Satanás debe entenderse metafóricamente -no podría haber nada real en ella- pero pretende instruirnos en la doctrina de la existencia de los espíritus buenos y malos; que Satanás persigue al hombre con una enemistad implacable, y que no puede dañar a nadie, ni en su persona ni en sus bienes, sino con el permiso especial de Dios; y que Dios le da permiso solo cuando se propone anularlo para la mayor manifestación de su propia gloria y el mayor bien de sus seguidores tentados.

Versículo 3

Versículo Job 2:3 . Para destruirlo sin causa.  Tú deseabas que te permitiera destruir a un hombre cuyos pecados no han requerido un juicio tan severo. Este parece ser el significado de este dicho. La palabra original, לבלעו leballeo , significa tragar o devorar ; y esta palabra San Pedro no tuvo ninguna duda a la vista en el lugar citado en el versículo 7 del capítulo anterior: Job 1:7 " Vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien DEVORAR; ζητων, τινα καταπιῃ, buscando a quien TRAGAR o ENGANCHAR,  1 Pedro 5:8.

Versículo 4

Versículo Job 2:4 . Piel por piel. Es decir, un hombre se desprenderá de todo lo que tiene en el mundo para salvar su vida; y se separará de todo poco a poco, hasta que no le quede nada en la tierra, e incluso estará agradecido, con tal de que se le perdone la vida. Sólo has destruido su propiedad ; le has dejado su vida y su salud. No has tocado su carne ni su hueso ; por eso es paciente y resignado. El hombre, por amor a la vida, irá mucho más lejos: entregará un miembro para salvar el resto ; sí, miembro tras miembro mientras haya esperanza de que, mediante tales sacrificios, la vida se salve o se prolongue . Este es el significado dado al pasaje por el Targum ; y, creo, el verdadero; por lo tanto, Job 2:6 , el Señor dice: Salva su vida .

Versículo 5

Versículo Job 2:5 . Él te maldecirá en tu misma cara.  Literalmente, Si él no te bendecirá en tu rostro o apariencias . Su piedad hacia ti estará siempre regulada por tu generosidad hacia él . Job 1:11 .

Versículo 6

Versículo Job 2:6 . Pero salva su vida. Su cuerpo tendrás permiso para afligir, pero contra su vida no tendrás poder; por lo tanto cuida de su vida. El original, נפשו שמר naphsho shemor , puede traducirse, guardar su alma ; pero la palabra también significa vida ; ¡sin embargo, en las manos del destructor está puesta la vida de este hombre santo! ¡Qué asombrosa es la economía de la salvación! ¡Se maneja de tal manera, por el poder y la habilidad ilimitados de Dios, que el gran adversario de las almas se convierte él mismo, por orden de Dios, en el preservador de aquello que el mal de su naturaleza lo impulsa incesantemente a destruir!

Versículo 7

Versículo Job 2:7 . Forúnculos dolorosos. בשחין רע bischin ra , "con una inflamación maligna". En qué consistía este desorden diabólico, los intérpretes no se ponen de acuerdo. Algunos piensan que fue la lepra , y esta es la razón por la que moraba solo, y tenía su habitación en un lugar inmundo, fuera de la ciudad , (Septuaginta, εξω της πωλεως,) o al aire libre: y la razón por la cual su amigos lo vieron de lejos , Job 2:12 , era porque sabían que el trastorno era infeccioso.

El hecho de que se rascara con un tiesto indica una enfermedad acompañada de una picazón intolerable, una de las características de la viruela. Pregunta: ¿No era este trastorno? Y para salvarle la vida (ya que la tenía en especial), ¿no le dirigió el propio Satanás el régimen de frío, sin el cual, humanamente hablando, la enfermedad habría resultado fatal? En la elefantiasis y la lepra no hay, propiamente hablando, ningún forúnculo o inflamación desprendida, o hinchazón, sino un estado desordenado uniforme de toda la superficie, de modo que todo el cuerpo está cubierto de repugnantes escamas, y la piel aparece como la del elefante, gruesa y arrugada, de cuya apariencia el trastorno tiene su nombre. En la viruela es diferente; cada pústula es una inflamación separada, que tiende a la supuración; y durante este proceso, la fiebre es en general muy alta, y la angustia y la congoja del paciente intolerables. Cuando la supuración está bastante avanzada, la picazón es extrema; y a menudo se obliga a confinar las manos para evitar que el paciente se desgarre literalmente su propia carne.

Versículo 9

Versículo Job 2:9 . Entonces dijo su esposa. A este versículo la Septuaginta añade las siguientes palabras: "Habiendo transcurrido mucho tiempo, su mujer le dijo: ¿Hasta cuándo te mantienes firme, diciendo: 'He aquí que aún espero un poco más la esperanza de mi salvación'? He aquí que tu memoria está ya borrada de la tierra, junto con tus hijos y tus hijas, fruto de mis penas y de mis trabajos, por los que con ansiedad he trabajado en vano. Tú también te sientas en la podredumbre de los gusanos de noche y de día, mientras yo soy un vagabundo de lugar en lugar y de casa en casa, esperando la puesta del sol para descansar de mis trabajos y de las penas que me oprimen. Di, pues, alguna palabra contra Dios, y muere". Traducimos ברך אלהים ומת barech Elohim vamuth, Maldice a Dios, y muere. Se supone que el verbo ברך barach incluye en él las ideas de maldición y bendición; pero no está claro que tenga el primer significado en ninguna parte de los escritos sagrados, aunque a veces lo traducimos así.

Aquí parece ser una fuerte ironía. Job estaba sumamente afligido, y aparentemente se estaba muriendo a causa de una grave enfermedad; sin embargo, su alma estaba llena de gratitud hacia Dios. Su esposa, desprovista de la salvación que poseía su marido, le hizo esta irónica reprimenda. Bendice a Dios, y muere - ¡Qué! bendícelo por su bondad, mientras destruye todo lo que tienes! bendícelo por su apoyo, mientras te derriba y te destruye! Bendice, y muere.

El Targum dice que la esposa de Job se llamaba Dina, y que las palabras que le dijo en esta ocasión fueron בריך מימרא דיי ומית berich meymera dayai umith. Bendice la palabra del Señor, y muere.

Ovidio tiene una ironía como supongo que fue esta: -

Quid vos sacra juvant? quid nunc AEgyptia prosunt

¿Sistra? ______

Cum rapiant mala fata bonos, ignoscite fasso,

Sollicitor nullos esse putare deos.

Vive plus, moriere pius; cole sacra, colentem

Mors gravis a templis in cava busta trahet.

AMOR. lib. iii., Eleg. ix. ver. 33.

"En vano rezamos a los dioses (si es que hay dioses),

y pagamos pródigamente víctimas innecesarias;

Adoramos a sus deidades dormidas: pero la muerte

desprecia a los votantes, y detiene el aliento de las oraciones.

A los santuarios sagrados vendrá el destino intruso,

y te arrastrará del altar a la tumba".

STEPNEY.

Versículo 10

Versículo Job 2:10 . Hablas como uno de los necios.  Hablas como un incrédulo; como quien no tiene conocimiento de Dios, de religión o de un estado futuro. El Targum, que llama a esta mujer Dinah , traduce así: "Tú hablas como una de esas mujeres que han obrado locura en la casa de su padre". Esto es en referencia a una antigua opinión rabínica, que Job vivió en los días del patriarca Jacob, con cuya hija Dina se había casado.

¿Recibiremos el bien? Esto lo hemos recibido en gran abundancia durante muchos años: -

¿Y no recibiremos el mal?  ¿ Murmuraremos cuando nos aflija por un día , quien nos ha dado salud para tantos años ? ¿Blasfemaremos su nombre por privaciones momentáneas , que nos ha dado tan larga sucesión o goces ? Sus bendiciones son suyas: nunca nos las dio; sólo las prestó. Hemos tenido el uso prolongado, gratuito e inmerecido de ellos; y nos ofenderemos con el Propietario, cuando viene a reclamar su propiedad? Esto sería una tontería, una ingratitud y una maldad. Así puede razonar cada uno que está sufriendo por la adversidad. Pero, además de Job, ¿quién razona así? El hombre es naturalmente descontento y desagradecido.

En todo esto Job no pecó con sus labios. El caldeo añade: Pero en su corazón pensó palabras . Tenía conjeturas en su corazón, aunque no dejó escapar nada de sus labios.

Versículo 11

Versículo Job 2:11 . Los tres amigos de Job. El primero fue Elifaz temanita ; o, como dice la Septuaginta , Ελιφαζ ὁ Θαιμανων βασιλευς, Elifaz el rey sobre los thaimanitas . Elifaz fue uno de los hijos de Esaú; y Temán, de Elifaz, Génesis 36:10-1 . Temán era una ciudad de Edom, Jeremias 49:7 ; Ezequiel 25:13 ; Amós 1:11 .

Bildad el suhita. O, como la Septuaginta , Βαλδαδ ὁ Συχεων τυραννος, Baldad, tirano de los suchitas . Súa fue hijo de Abraham de Cetura: y su posteridad se cuenta entre los orientales. Se supone que debe ser colocado con su hermano Madián y los hijos de su hermano, Seba y Dedán . Ver Génesis 25:2-1 . Dedán era una ciudad de Edom, véase Jeremias 49:8 , y parece haber estado situada en su límite sur, como Temán lo estaba en su oeste. Ezequiel 25:13 .

Zofar el naamatita. O, según la Septuaginta , Σωφαρ Μιναιων Βασιλευς, Sophar rey de los minaítas . Lo más probable es que proviniera de esa Naama , que limitaba con los edomitas al sur y cayó por sorteo a la tribu de Judá,  Josué 15:21-6 . Estas circunstancias, que ya se han mencionado en la introducción , prueban que Job debe haber habitado en la tierra de Edom , y que todos sus amigos habitaron en Arabia Petraea , o en los países inmediatamente adyacentes. Que algunos de esos pueblos orientales eran muy cultos , tenemos al menos una prueba indirecta en el caso de los temanitas , Jeremias 49:7 : Acerca de Edom, así dice el Señor de los ejércitos: ¿No hay más sabiduría en Temán? ¿Ha muerto el consejo del prudente? ¿Se ha desvanecido su sabiduría ? Se celebran también en Baruc 3:22, 23 .

Hablando de sabiduría dice: Nunca se ha oído hablar de ella en Canaán; ni se ha visto en Theman. Los agarenes que buscan la sabiduría en la tierra, los mercaderes de Merán y de Temán, los narradores de fábulas y los buscadores sin entendimiento, ninguno de ellos ha conocido el camino de la sabiduría . Es bastante evidente a partir de estas citas que los habitantes de esos distritos eran célebres por su conocimiento; y los dichos de los tres amigos de Job son pruebas de que su reputación de sabiduría estaba sobre una base muy sólida.

Versículo 12

Versículo Job 2:12 . Arrancan cada uno su manto. Ya he tenido frecuentes ocasiones de señalar e ilustrar, con citas de los antiguos, las acciones que se usaban para expresar profundo dolor; tales como envolverse en cilicio, cubrirse el rostro, esparcir polvo o ceniza sobre la cabeza, sentarse en el suelo desnudo, etc., acciones significativas que estaban en uso entre todas las naciones.

Versículo 13

Versículo Job 2:13 . Se sentaron con él en el suelo siete días. Estaban asombrados por el cambio sin precedentes que había tenido lugar en las circunstancias de este hombre tan eminente; no podían conciliar su situación actual con nada que hubieran encontrado en la historia de la Divina providencia. Los siete días mencionados aquí eran el período señalado para el duelo. Los israelitas hicieron duelo por Jacob siete días , Génesis 50:10 . Y los hombres de Jabes lloraron tanto tiempo por la muerte de Saúl, 1 Samuel 31:13 ; 1 Crónicas 10:12 . Y Ezequiel se sentó en tierra con los cautivos en Quebar, y se enlutó con ellos y por ellos siete días . Ezequiel 3:15 . El hijo sabio de Sirach dice: " Siete días se hace duelo por el muerto"; Eclus. 22:12 . Tan calamitoso era el estado de Job, que lo consideraron como un hombre muerto: y pasaron por el período prescrito de duelo por él.

Vieron que su dolor era muy grande. Esta es la razón por la que no le hablaban : creían que estaba sufriendo por graves delitos, y, viéndolo sufrir tanto, no querían aumentar sus angustias con invectivas o reproches. El mismo Job primero rompió el silencio.