Bible Commentaries
Job 2

Introducción

Introducción al trabajo 2.

Este capítulo proporciona una cuenta de un segundo ensayo de la constancia y la integridad del trabajo, la hora y la ocasión de ello, Job 2:1; La moción hecha por ello por Satanás, que se le otorgó, lo golpeó de pies a pie con dolor de hierva, que soportó con mucha paciencia, Job 2:4; Durante la cual la triste aflicción es instada por su esposa para renunciar a su integridad, lo que resistió con valentía, Job 2:9; Y el Capítulo se concluye con una cuenta de una visita de tres de los amigos de Job, y de su conducta y comportamiento hacia él, Job 2:11.

Versículo 1

de nuevo, hubo un día, cuando los hijos de Dios se presentaron ante el Señor ,. Cuando los hombres buenos, profesores de religión, se reunieron con un acuerdo para adorar al Señor; El Targum les llama empresas de ángeles, interpretando las palabras de ellos, y de su posición ante el Señor, como lo hacen la mayoría de los intérpretes; cuánto tiempo no se puede decir esta época de su reunión de la primera reunión, probablemente solo unos días, una semana o quincena como máximo; El Targum dice, fue el día del gran juicio, y que, como en Job 1:6; fue a principios de año; para que de acuerdo con esto, y otros escritores judíos, hubo un año entero entre esta y la antigua reunión, y también entre la primera y la segunda prueba de trabajo; Pero esto no es probable, ya que Satanás nunca le daría tanto tiempo de respiración; Tampoco puede pensar que los amigos del trabajo deben permanecer tan tiempo antes de que le paguen una visita, que no fue hasta después de este día:

y Satanás también vino entre ellos para presentarse ante el Señor ; ya sea obligado a ser obligado a presentar una convocatoria ante Dios, y dar cuenta de lo que había estado haciendo en la tierra, y especialmente para trabajar; o más bien, vino voluntariamente, buscando la oportunidad de continuar su cargo contra el trabajo, y acusarlo de nuevo, y hacer que su comisión se amplía para hacerle más travesura, lo que no pudo hacer sin una nueva subvención.

Versículo 2

Y el Señor dijo a Satanás, ¿de dónde se camore ?. La misma pregunta se pone a él, y la misma respuesta es devuelta por él.

Job 1:7.

Versículo 3

y el Señor dijo a Satanás, has considerado a mi trabajo de sirviente, que [no hay] "no es como él en la tierra, un hombre perfecto y erguido, uno que teme a Dios, y evita el mal. ?. Lo mismo con esto también se encuentra antes de ponerlo a Satanás, y el mismo carácter dado del trabajo, que se encuentra aquí, continuado y confirmado, con una adición a ella; Porque el trabajo no fue perdedor, sino un ganador en su carácter por sus aflicciones y pruebas:

y todavía tiene rápido su integridad . El primer hombre Adán se hizo erguido, pero al pecar, perdió su integridad, y desde la caída no hay ninguno en el hombre de forma natural; Solo se encuentra en las personas regeneradas y renovadas, que tienen espíritus correctos renovados en ellos; por el cual el principio de la gracia forjó en ellos se vuelven erguidos en el corazón, y camina verticalmente. La palabra usada significa "perfección" O, qué trabajo no había en sí mismo, sino en Cristo; aunque puede denotar la verdad y la sinceridad de su gracia, y la rectitud de su caminata, y la simplicidad de su conversación, el sesgo de su mente, y el tenor de su conducta y comportamiento hacia Dios y los hombres; Este principio que conservó, este marco y disposición de alma continuó con él, y él actuó en todas las cosas; sostuvo rápidamente su fe y confianza en el Señor, su Dios, y él profesó su amor cordial y su afecto sincero por Dios, y su miedo filial y su reverencia de él; Y esto todavía lo hizo, a pesar de todos los asaltos y tentaciones de Satanás, y todas las aflicciones y juicios adoloridos con los que se reunió con; Una instancia de la perseveración de la gracia, y de la verdad de qué trabajo después de expresar, Job 17:9; Y esto lo hizo, incluso dice el Señor a Satanás,.

aunque me mudas contra él, para destruirlo sin causa ; No es que Satanás pudiera trabajar sobre Dios como lo hace sobre los hombres, tanto bueno como malo, especialmente este último; Tampoco podía trabajar con él para que él cambie de opinión y voluntad, que no es cambiante en su naturaleza y propósitos; Pero el sentido es que él le hizo una moción, lo propuso, se le solicitó y pura, y apenas lo propuso, sino que lo instó con la importunidad, era muy solicitante tenerlo; y prevaleció y sucedió de acuerdo con el propio consejo determinado de Dios y lo hará, aunque solo en parte; porque él lo movió a "destruirlo", él mismo, su cuerpo, si no su alma; Porque este león rugiente busca devorar a los hombres, incluso las ovejas y corderos del rebaño de Cristo: o "para tragarlo" P, como la palabra significa; que podría ser entregado a él, que haría que él hiciera un bocado de él, lo trague con vida, como un león, cualquier criatura, o cualquier otra bestia de presa. Señor. Troughton lo hace, "para deshacerlo"; Y decimos de un hombre, cuando ha perdido su sustancia, que se deshace; Y en este sentido, el trabajo fue destruido o deshecho, porque había perdido todo esto: y esta moción se hizo "sin causa", no había ninguna razón para ello; lo que sugirió Satanás, y la calumnia que lanzó sobre el trabajo, no fue apoyado por él, no podía dar ninguna prueba ni evidencia de ella; y fue en el tema y el evento "en vano", ya que la palabra q puede ser prestada; Porque no apareció, a pesar de todo lo que se le hizo, para ser el hombre, Satanás dijo que era, ni para hacer las cosas, o decir las palabras, Satanás dijo que lo haría.

O תמתו του τελειοτητος, Polychronio en Drusius; "PERFECTIONM SUAM", PAGNINUS, MONTANUS, MERCERUS. P לבלעו "ad deglutiendum eum", montanus; "AD ILLUM BORTEBERDUM", Schultens; "UT Absorberem Eum", Michaelis. Q חנם Διακενης, septiembre. "frustra", v. L. Junius tremellius,.

Versículo 4

y Satanás respondió al Señor, y dijo ,. Satanás todavía no tendría que el trabajo era el hombre que el Señor había descrito; Pero aún así lo sugeriría, que era un hombre egoísta y mercenario, y que lo que se le había hecho no era un juicio suficiente de su integridad; La cosa no había sido empujada lo suficientemente lejos como para descubrirlo; Él había perdido de hecho su sustancia, y la mayoría de sus sirvientes, y a todos sus hijos, pero aún así no solo tenía su propia vida, sino su salud y facilidad; Y siempre y cuando él haya disfrutado, él serviría a Dios, aunque solo por el bien de ellos: y por lo tanto, dice que, como suele ser, por lo general, se dice proverbialmente,.

piel para la piel, sí, todo lo que un hombre tiene que dará por su vida ; El targum es,.

"Miembro de Miembro; ''.

que los comentaristas judíos, muchos de ellos, explican así, que si la cabeza de un hombre o sus ojos están en peligro, levantará su mano o su brazo, y expondrá eso para salvar al otro; Pero la palabra se usa generalmente de la piel, por lo que puede en este sentido; y significa la piel de su mano, como un escudo para la piel de su cabeza o ojo, mientras Gussetius observa R: Algunos lo entienden de las pieles de los demás por su propia piel, de la que se separará, para que él pueda mantener eso; No, le dará todo lo que está poseído por la preservación de su vida, así que querida es eso para él; lo que significa las pieles de las bestias, en las que la sustancia principal de los hombres consistió en aquellos tiempos y países, y cuyas pieles mueren por alimentos, y en sacrificio, podrían ser de valor y valor, y se usan en el tráfico; o, como piensan otros, se entiende el dinero que se corta de cuero hecho de pieles, de la que un hombre se separaría, incluso todo dicho dinero que tenía en el mundo, e incluso su "suppellex", o todos los bienes de su casa, por Para salvar su vida: o el sentido es que ese trabajo no solo le daría a las pieles de sus bestias, incluso de todo lo que tenía, por su propia piel, sino las pieles de sus sirvientes, Nay, de sus propios hijos, siempre que él podría pero mantener su propia piel; y, por lo tanto, Satanás sugiere, ese trabajo no consideró la pérdida de su ganado, ni de sus sirvientes, ni de sus hijos, mientras tuviera su propia vida y salud; y, por lo tanto, lo representa como un amante de sí mismo, y tan cruel y con sentido, y sin afectos naturales a sus hijos; El contrario al que está muy manifiesto de Job 1:5; o más bien, esto diseña su propia piel, y se puede prestarse, "piel sobre la piel", o "piel incluso para la piel", o "piel dentro de la piel"; Para el hombre tiene dos pieles, un interior y un exterior, llamado "Cutis" y "Cuticula", "Derma" y "Epidermis"; este último es de un color blanquecino, y es correctamente la cubierta de la piel, es muy delgada y la vacía de la sensación T, que puede elevarse por una ampolla y se quita sin dolor; pero el otro es rojizo, y muy sensato de dolor, y no puede ser retirado sin poner a un hombre con la miseria más exquisita; Y, sin embargo, un hombre se separará con ambas pieles, y si lo hubiera hecho, o él estaba dispuesto a ser puesto al mayor tormento, en lugar de parte con su vida: y a este punto, todos los sentidos anteriores, y otros dados por Los intérpretes, tienden, a saber, observar lo preciosa que es la vida del hombre; Y si esto fuera todo lo que Satanás quiso decir, es muy trinitario; Pero parece insinuar algo más, y eso es, que cualquier hombre, y así que el trabajo, aunque considera un buen hombre, no solo se separaría con todas las pieles que tenía, y la sustancia de la que estaba poseía, para salvar su vida, pero Parte de su Dios, y su religión, y la profesión, por el bien, lo que es falso; porque hay algo más valioso que la vida a los hombres buenos; consideran que la bondad amorosa de Dios mejor que la vida, y antes perdería sus vidas que arriesgar el peligro de perder su interés en ello; y están dispuestos a separarse de sus vidas por el bien de Dios y la verdadera religión, por el bien de Cristo y su Evangelio, y por su causa e interés, como muchos lo han hecho.

r ebr. Comentario. pag. 582. S עור בעד עור "Cutim Super Link", Schultens. t vid bartholin. Reforma de anatomia. l. 1. C. 1. 9.

Versículo 5

pero colocó la mano ahora, y toca su hueso y su carne ,. Es decir, su cuerpo, que consistía en carne y huesos; Estas son las partes constituyentes del cuerpo, y que lo distinguen del espíritu, Lucas 24:39; Esta es la moción hecha por Satanás para una segunda prueba de integridad de Job; Él mueve que Dios se quitaría la mano de la providencia sobre él, lo que le aseguró su salud a él, y estiraría su mano de poder sobre él, y llenar su carne con enfermedades, y sus huesos con pudrición; o rompe, y tójaleslo a la rápida, a la médula, lo que da un dolor exquisito; o por su hueso puede ser significado él mismo u:

y él lo maldijo a tu cara ; Volará en tu rostro, acaudará tu providencia, y llamará a su sabiduría, justicia, verdad y fidelidad: o él "bendecirá a ti" y se quitó la despedida de ti, y no tendrá nada más que ver con ti. o religión; Si él no hace esto, porque algo debe entenderse, las palabras son una imprecación, déjame estar en una condición peor que en la actualidad; No me dejes tener la libertad de vistos en la tierra, para hacer la travesura que me deleito; Déjame atar, y meterme en el hoyo sin fondo antes de mi tiempo, o ser arrojado al lago ardiendo con fuego y azufre, donde sé que debo ser para siempre.

u tan gussetius y genevenses, en ib. pag. 630. W יברכך "Benedicet Tibi", Piscator, Cocceius, Schmidt. x "te valere jubebit", schultens.

Versículo 6

y el Señor dijo a Satanás, he aquí, él [es] en tu mano ,. Bueno, puede que un he aquí se vea prefijado a esto, siendo una cuestión de maravilla y asombro de que se debe permitir que un santo y siervo de Dios esté en la mano de Satanás; que todavía no debe ser tan entendido; Como si estuviera fuera de, y no más sobre el corazón de Dios; o como si estuviera fuera de las manos de Dios, y fuera de las manos de Cristo; o como si se hubiera convertido en la propiedad de Satanás, y un hijo de su; porque ninguno de estos puede ser verdad de un buen hombre: nada puede separarlo del amor de Dios; No Satanás y todos sus principados y poderes; Tampoco los hombres o los demonios los sacan de sus manos, ni de las manos de su hijo; Tampoco pueden aquellos que son los hijos de Dios, ya los sirvientes del pecado, o los vasallos de Satanás; o en otras palabras, ni ninguno de ellos puede ser un hijo de Dios un día, y un hijo del diablo al siguiente, que es la divinidad de algunos hombres: ni la sensación de este pasaje, que Satanás se había dejado para ver con Trabajo como él contento, porque entonces lo habría destruido por completo; Pero el poder le concedió fue una limitada, de la siguiente manera:

pero guarda su vida : o "alma" y; que algunos entienden de su alma racional, lo que permanece después de la muerte, y que, observa Maimónides Z, Satanás no tiene poder sobre; y de acuerdo con el significado es, no moleste su mente a la distracción, para privarlo de sus sentidos, y del ejercicio de sus poderes racionales, que a través de la influencia de los hombres de Satanás a veces han perdido; ver Marco 5:4; Esto está prohibido en el permiso otorgado; Por lo demás, no habría sido un juicio adecuado de la integridad de Job; Porque, en caso de que se haya privado de su razón, y pronunció las cosas tan malas, no habría sido una prueba de su sinceridad; Como se puede observar en los hombres buenos en un delirio, pronunciarán malas palabras, y harán o intentarán hacer cosas malas, lo que no debe atribuirse a su falta de gracia, sino a su falta de razón: sino "la vida" se entiende; No es la vida espiritual de Job, porque eso no estaba en peligro de perderse; Todos los demonios en el infierno no pueden privar a un hombre verdaderamente bueno de su vida espiritual; La gracia en él es un pozo de agua viva, saltando: hasta la vida eterna; Él nunca puede morir la segunda muerte; Su vida es escondida con Cristo en Dios, y está ligada en el paquete de la vida con el Señor, su Dios, que también está fuera del alcance de Satanás; Pero la vida corporal, que el diablo por permiso puede quitarle, y se dice que tiene el poder de la muerte, lo que, deja, ejerció sobre los hombres, pero aquí está restringido de ella: la vida de Job debe salvarse, que podría aparecer plenamente. Obtuvo la victoria sobre Satanás, y se paró en su integridad; y que todavía podría glorificar a Dios en un curso de aflicciones que aún estaba por soportar, en el ejercicio de su fe, esperanza, amor, paciencia, humildad, sumisión y renuncia de su voluntad a Dios; y además, no llegó su tiempo designado, tenía muchos más días, meses y años, cuyo número era con Dios, para vivir en el mundo, como lo hizo en consecuencia.

Y את נפשו "Animum Ejus", Pagninus, Montanus, Cocccio, Schmidt, Schultens. z moreh nevochim, par. 3. C. 22. pag. 398.

Versículo 7

así fue satanada de la presencia del Señor ,. Con licencia y licencia, con poder y autoridad, como el Targum; Después de que se amplió su comisión, en una nueva subvención, para hacer más travesuras al trabajo, se fue directa e inmediatamente, estaba ansioso por poner en ejecución lo que tenía un permiso para hacer; Job 1:12.

y smote Job con dolor de hierba, desde la planta de su pie hasta su corona : con úlceras calientes y quemadas, como las que se infligieron a los egipcios de la plaga de la plaga de Los forúnculos y las bleutas, llamaron al tipo de Egipto, ver Éxodo 9:10; está en el texto original "con mal hervir", o "lo peor"; era como era, pero se hierve; se pararon tan gruesos y se acercaban, que eran como uno, alcanzando de cabeza a pie, y extendiéndose por todo su cuerpo, para que no hubiera parte libre; Estaba lleno de llagas; Como Lázaro, y a él puede ser aplicado lo que se dice en un sentido figurativo de los judíos, Isaías 1:6; y este hervir o forúncula era del peor tipo, y más caliente y enojado, y dio el dolor más exquisito, y qué trabajo estaba "herido" con una vez; no se levantaron en granos y pústulas a la primera, y se reunieron gradualmente y llegaron a la cabeza, pero estaba a la vez cubierto con úlceras en llamas a su altura, y con llagas corridas; Esto fue hecho por Satanás, a través del permiso divino; ¿Quién, cuando se va, puede infligir enfermedades en los cuerpos de los hombres, como lo hizo en los días de Cristo en la tierra, vea.

Mateo 17:15; algunos escritores judíos, como r. Simeon, digamos que el diablo calentó el aire, y por lo tanto causó la inflamación en la sangre del trabajo, lo que se desató en los forilos; Pero entonces esto habría afectado a los demás además de él: Muchas son las conjeturas de los hombres aprendidos B sobre esta enfermedad de Job's, algunos lo toman para ser la lepra c, otros, el escorbuto, otros, erysipelas, c. Bolicuciací considera que no tiene menos de catorce enfermedades que se le atribuyen, recolectadas de sus propias palabras, Job 7:5 un escritor aprendido tardío D creo que fue la viruela.

A בשחין רע "Nicere Malo", Pagninus, Montanus, Piscator, Schmidt; "Maligno", Cocceius, Michaelis, "Pessimo", Junius Tremellius, Schultens. b vid. Postre de Rebast. trabajo de morbo, en el tesauro. Disestar. Filólogo. par. 1. pag. 556. c orígenes. Células. l. 6. pag. 305. Así que Michaelis en Banhth. Praelección. de emano. Poes. Heb. pag. 182, 201, 202. D la vida de Delaney del rey David, vol. 2. pag. 147.

Versículo 8

y le tomó un potsherd para que se raspa a sí mismo con ,. Su boca estaba cerrada, sus labios estaban en silencio, ni una palabra de murmuración y repique que vino de él, en medio de toda esta angustia y miseria que debía estar en; Mucho menos algo que parecía maldecir a Dios y blasfemarlo, como se dice que algunos hacen, debido a sus dolores y sus llagas,.

Apocalipsis 16:11; Pero el trabajo lo llevó con la mayor paciencia; Tomó un pedazo de una olla rota, que tal vez estaba en las cenizas entre las que se sentó, y se raspó con él; ya sea, ya que algunos piensan para aliviar la picazón, o más bien quitar la materia purulenta que corrió de sus forúnculos; que usó en lugar de los trapos de lino para limpiarlos, sin tener que venir cerca de él, para molificar sus úlceras con ungüento, para suavizarlos con petróleo, y colocarlos en ellas en ellas; No había ninguno para hacer ninguna de estas cosas para él; Sus criadas y sus sirvientes, e incluso a su esposa, se quedaron a cierta distancia de él; El olor de él podría ser tan náuseas, que fue intolerable, se vio obligado a hacer lo que se hizo, que se mencionó aquí; Aunque parece algo extraño y antinatural, considerando su caso; Schmidt piensa que este raspado fue hecho por él como un rito y una ceremonia utilizada por los dolientes en aquellos tiempos y países, y qué trabajo no omitiría a pesar de que su cuerpo estaba lleno de llagas:

y se sentó entre las cenizas ; que a menudo se hizo en casos de luto y humillación, consulte Jonás 3:6; y que trabajo hizo para humillarse bajo la poderosa mano de Dios sobre él; si estas cenizas estaban afuera o dentro de la casa no están seguros; Algunos piensan que estaban afuera, y que no tenía ninguna casa para morar, ni la cama para acostarse, ni sofá para sentarse, y, por lo tanto, estaba obligado a hacer lo que hizo; Pero el contrario es evidente de Job 7:13; Otros dicen que su enfermedad es la lepra, se vio obligado a sentarse solo y afuera; Pero no es seguro que esa fue su enfermedad; Y además, la ley relativa a los leprosas aún no existía; y lo tenía, no habría sido vinculante en el trabajo, que no era de la nación israelitis: la noción vulgar de que el trabajo se sentaba en un dunghill fuera de la ciudad no tiene otra fundación que la versión de Septuagint de este pasaje, que es una equivocada; Para su sentado en cenizas, podría haber una razón por la naturaleza, y podría ser elegido a causa de su enfermedad; Las cenizas son un secador, y una absterminación de úlceras, y Galen F dice que se utilizan en heridas frescas para detener el flujo de la sangre.

F de SIMPL. Medicina. anuncio paterniano. apud schenchzer. Medicamento. Sacro. volumen. 4. pag. 661.

Versículo 9

luego le dijo a su esposa ,. Los judíos G, que afecta a saber todo, dicen que la esposa de ese trabajo era Dinah, la hija de Jacob, como el Targum, pero esto no es muy probable; Sin embargo, podemos observar que la poligamia no se había obtenido en estos primeros tiempos; Job tenía una sola esposa, y es probable que ella sea la misma que después de todo lo que lo aburre diez niños más; ya que nunca leímos de su muerte, ni de su otra esposa, y podría ser una buena mujer para cualquier cosa que aparezca en contrario; y el propio trabajo parece intiminar lo mismo, aunque ella estaba en la oscuridad de esta providencia, y bajo una sensación de dolor en esa cuenta; y por lo tanto dice a su marido,.

Dost Thou ¡Todavía conservas tu integridad ? No tan culpándolo por insistir y inclinarse sobre su integridad, y justificar, y no humillarse ante Dios, cuando debería confesar sus pecados y prepararse para la muerte; Para que esto sea contrario al sentido de la frase utilizada, Job 2:3; Donde el trabajo es aplaudido por el Señor mismo por mantenerse rápido su integridad; Tampoco la respuesta de Job cobrará con este sentido de sus palabras; Tampoco habló como preguntándose que aún debería conservarlo entre tantas tentaciones y aflicciones; Aunque de hecho perseverante la gracia es una cosa maravillosa; Pero entonces nunca le habría culpado por tal expresión: ni le dijo esto como levantado y reprochándolo por su religión y continuidad en ella, y se burla de él, y le fue burlándose de él, y le despreciaba en esa cuenta, como Michal hizo David; Pero como sugiriendo que no había nada en la religión, y le aconsejó que le hiciera la profesión; porque él podría ver fácilmente, por su propio caso y circunstancias, que Dios no tenía más que los hombres buenos que a los hombres malos, y por lo tanto, fue en vano servirlo; La tentación en la que trabajó era lo mismo con ese buen hombre, Asaph, Salmo 73:11.

maldecir dios, y morir : lo que suele ser interpretado, maldecir a Dios y luego destruir a ti mismo; o pronunció algunas palabras tan blasfemas, como lo provocará para destruirte, o te hará responsable de ser tomado de notificación de los magistrados civiles y se le dará a muerte; o hacer esto en venganza por su mano sobre ti, y luego morir; o, aunque tuyos; Pero estos son demasiado duros y malvados para ser dijidos por uno que había sido entrenado de manera religiosa, y había sido tantos años el consorte de tan santo y bueno, un hombre: las palabras pueden ser representadas, "bendice a Dios y muere. "h; y puede ser entendido con sarcasmo, vaya a bendiciendo a Dios hasta que Thou Diest; Si no tienes suficiente de eso, llévate y vea cuál será el problema de ello; nada más que la muerte; ¿Todavía seguirás "bendiciendo a Dios y muriendo?" Así que algunos presto las palabras, refiriéndome a lo que había dicho en Job 1:21; o, de lo contrario, y sinceramente, como aconsejándole que se humedece ante Dios, confiesa sus pecados, y "ora" k a él que lo quitaría de este mundo y liberarlo de todos sus dolores y tristeza; o más bien el sentido es que "bendice a Dios": tome la despedida de él l; Bid adieu para él y toda la religión, y así morir; porque no hay bueno ser esperado en la puntuación de eso, aquí o en adelante; o al menos no en esta vida: y por lo tanto, equivale a lo mismo que antes; y este sentido es confirmado por la respuesta de Job, que sigue.

g t. Hieros. Sotah, siguiendo. 20. 3. H ברך אלהים "Benedic DEO", Montanus, Piscator, Schmidt, Michaelis. Yo "Benedicendo et Moriendo", Junius Tremellius, Cocceius, Broughton. K "Suplica DEO", versión Tigurine, así que algunos en Munster. l "Valere Jubeas Numen et Morere", Schultens; "VALEDIC DEO", así que algunos en Mercer.

Versículo 10

pero le dijo a ella, hablantas como una de las mujeres tontas que hablan ,. Las mujeres malvadas y profanas de esa edad; Él no dice que ella era una de ellas, pero habló como ellos; que intima que ella era una buena mujer, y siempre se había pensado que era así; Pero ahora no se quita a sí misma, y ​​una de su profesión, pero como las personas carnales: Sanctius piensa que el trabajo se refiere a las mujeres idumencas, que, como otros paganos, cuando su Dios no les complació, o no podían obtener de ellos lo que ellos ellos Deseado, los reprocharía y los alejaría de allí, arrojarlos al fuego, o al agua, como se dice que los persas hacen; Y así, la esposa de Job, debido a la presente Providencia aflictiva, fue para emitir Dios y toda la religión; En esto habló y actuó como aquellos malvados más tarde observados,.

Job 21:14; Y como esos profesores carnales entre los judíos en tiempos posteriores, Malaquías 3:14; Esto estaba hablando tontamente, y la esposa de Job se habla después de esta manera tonta, que le molestó:

¿Qué ? Esto le dijo como enojado con ella, y teniendo indignación de lo que ella dijo; Y, por lo tanto, de esta manera rápida, corta y abrupta, la reproduce por su locura:

¿Recibiremos buenos con la mano de Dios, y no recibiremos el mal por ? Como todas las cosas buenas temporales y espirituales, las bendiciones de la providencia; y todas las cosas malas naturales, aunque no morales, incluso todas las aflicciones que parecen, o se cree que son malas, provienen de la boca de Dios y están de acuerdo con su propósito, consejo y voluntad; para que todos estén dispensados ​​por la mano de Dios, y deben ser amablemente, alegremente, fácilmente, y de buena gana, la única y la otra; ver Lamentaciones 3:38. El trabajo sugiere que él y su esposa habían recibido muchas cosas buenas del Señor, muchas cosas buenas temporales, como aparece desde Job 1:2; Tenían sus seres en él, y de él; habían sido preservados en ellos por él; habían tenido una habitación para morar, y todavía tenía; Dios les había dado comida y vestimenta, con la que se convirtió en que se contentan; Habían tenido una familia cómoda de niños hasta esta época, y mucha salud del cuerpo, Job hasta ahora, y su esposa aún, por aparecer; De sus antiguas circunstancias alegres, consulte Job 29:1; y además de estas misericordias externas, habían recibido a Dios como Dios pacto, su porción, escudo y la gran recompensa; Habían recibido Cristo como su redentor vivo; Habían recibido el Espíritu, y su gracia, la raíz del asunto estaba en ellos; habían recibido justificación, perdonando y adoptando: gracia, y un derecho para la vida eterna, que todos los buenos hombres reciben de Dios; y, por lo tanto, tal debe esperar recibir cosas malas, o para participar de aflicciones, ya que Dios los ha nombrado para ellos, y les ha dicho que ellos les ocurrirán; Y al lado de ellos son por su beneficio y ventaja; y la consideración de las cosas buenas que se han recibido, y ahora se disfrutan, así como lo que tienen razones para creer que disfrutarán en el cielo a toda la eternidad, deberían hacerlas listas y dispuestas a soportar las cosas malas en silencio y pacientemente; ver Hebreos 11:26; Así que Aquiles en Homer M representa a Jove como tener dos embarcaciones llenas de regalos, una de las cosas buenas, la otra del mal, y, a veces, toma y le da la otra, y a veces la otra:

en todo esto no fue pecado con sus labios ; No en lo que le dijo a su esposa, estaba bien y bien; Tampoco bajo la totalidad de su aflicción hasta ahora, no había pronunciado una palabra impaciente, murmurante y de reposo en la mano de Dios; La lengua, aunque un miembro ingobernable, y en virtud de tales providencias, aptos para hablar de manera no aconsejada, fue bridida y restringida por el trabajo de pronunciar cualquier cosa indecente y indecente: el Targum, y muchos de los escritores judíos, observan que pecó en su corazón, pero no con sus labios; Pero esto no debe concluirse de lo que se dice aquí; aunque es posible que haya algún aumento de las corrupciones en su corazón, que, por la gracia de Dios que prevaleció en él, se mantuvieron bajo y se mantuvieron fragmentados de romper.

M ILIAD 24. ver. 527-530.

Versículo 11

Ahora, cuando los tres amigos de Job escucharon de todo este mal que se acercó a él ,. De la pérdida de su sustancia, sirvientes y niños, y de su propia salud; Las noticias de las cuales pronto se propagaron en los países adyacentes, el trabajo es una persona de gran nota, y su calamidad es muy extraordinaria e infrecuente: quiénes fueron estos tres amigos; Viven a cierta distancia de él, sostenían una correspondencia con él, y él con ellos, siendo buenos hombres; Y ahora actúa la parte amistosa al pagarle una visita bajo tales circunstancias.

Proverbios 17:17.

vinieron a todos de su propio lugar ; Desde el país, la ciudad, la ciudad o las habitaciones donde vivieron; Ya sea que caminan o no se hayan dicho, sus nombres son los siguientes:

elifaz el temanito, y bildad the shuhite, y zoophar the naamathite ; El primero de estos, Elifaz, fue de Temán, una ciudad en Edom, en las fronteras de Arabia Deserta, como el Targum; o un descendiente de Teman, un nieto de Esaú; NO ELIPHAZ EL HIJO DE ESAU,.

Génesis 36:11 como el Targum en ese lugar dice; Porque era el padre de Temán, de quien este Elifaz surgió: el segundo, Bildad, era un descendiente de Shuah, un hijo de Abraham, por Keturah, Génesis 25:2; Cuya posteridad con los geógrafos se llaman sauchitas, saucháanos, sacacos y se estableció en Arabia deserta, desde donde vino Bildad, el tercero, Zofar, el Naamathita, quien era, y por qué lo llamado, no es seguro; No hay nada más que conjeturas sobre él; es lo más probable que haya vivido en Arabia Deserta, o en las fronteras, cerca del país de Job y el de sus otros dos amigos n; Hubo un Naamath en la tierra de la UZ, que era el país de Job según FreTelius O: La versión de Septuagint llama a Eliphaz el rey de los Temanitas, y Bildad The Tyrannus, o Gobernador, de los Sauchaens, y Zophar King of the Minas P:

porque habían hecho una cita juntos ; Al escuchar el problema de Job, se reunieron, y se fijaron en un momento y lugar para reunirse y continuar en su viaje a la casa de Job:

para llegar a llorar con él, y para consolarlo ; La primera palabra significa "moverse a él" q, no, ya que Sephorno lo explica, para ir con él de un lugar a otro, que podría no estar en sí mismo; Sin embargo, más bien, como el intérprete latino de la targum, para mover la cabeza; A medida que las personas, para mostrar su preocupación, y la simpatía con, las afligidas, sacudían las cabezas: el significado es que vinieron a conducir sus desgracias, y hablarle una palabra de consuelo debajo de ellos; Y sin duda, pero vinieron con una verdadera y sincera intención de hacer esto, aunque demostraron consejeras miserables; Job 16:2.

n vid. Spanhem. Hist. Jobi, c. 11. secta. 3. C. o APUD ADRICHOM. Teatro. T. S. pag. 21. PO Aristes, Philo y Polyhistor APUD EUSEB. Praepar. Evangel. l. 9. C. 25. pag. 431. Q לנוד לו "Verbum" נוד "Migrare, et Sese Movere Significat", Mercerus, así que Ben Melech.

Versículo 12

y cuando levantaron sus ojos lejos de ,. Ya sea cuando a cierta distancia de la casa de Job, y está siendo sin al aire libre, como algunos piensan; o cuando entraron en su casa, estará en la parte más de la habitación, o en otra vez más, que podrían ver en:

y lo sabía no ; a primera vista; Hasta que se acercaban a él, sus prendas de alquiler y su cabeza se afeitaban, y su cuerpo se cubría por todo hierve; para que estuvo tan deformado y desfigurado que no podían conocerlo al principio, y apenas podía creer que fuera la misma persona:

Levantaron su voz y lloraron : lloraron y lloraron en voz alta, siendo afectados enormemente con la vista de él, y sus corazones simpatizan con él bajo sus aflicciones, siendo Sus amigos cordiales, y de esa disposición, para llorar con los que lloran:

y alquilan a todos su manto , o "capa"; En token de luto, como había hecho el trabajo antes, Job 1:20.

y espolvoreando el polvo sobre sus cabezas hacia el cielo ; es decir, tomaron puñados de polvo desde el suelo, y lo arrojaron en el aire sobre sus cabezas, lo que cayó sobre ellos y los cubrió; que era otro rito o ceremonio utilizado por los dolientes, como observa Jarchi, y mostró la vehemencia de sus afectos y pasiones, y la confusión en la que estaban al ver a su amigo en una condición tan miserable; Ver Josué 7:6.

Versículo 13

para que se sentaron con él en el terreno siete días y siete noches ,. ¿Cuál fue el tiempo habitual de luto, Génesis 50:10; No es que estuvieran en esta postura todo este tiempo, sin dormir, comer o beber, y otras necesidades de la vida; Pero vinieron y se sentaban con él todos los días y de la noche durante siete días y noches corriendo, y me sentaban la mayor parte de ellos con él, se conformes con él y simpatizaban con él:

y ninguno habló una palabra para ; Con respecto a su aflicción y la causa de ella, y lo que pensaron; en parte a través de la pérdida que estaban preocupados, dudando en sus mentes y teniendo alguna sospecha de maldad en el trabajo; y en parte a través del dolor de sus propios corazones, y la vehemencia de sus pasiones, pero principalmente debido a la cascasa y las circunstancias en el que se realizó el trabajo, de la siguiente manera:

por ellos vieron que [su] pena fue muy grande ; y no sabían que no eran lo que la comodidad administraba, y tenían miedo, para que tuvieran el dolor al dolor; o vieron que su "dolor aumentó extremadamente" r; Sus forúnculos, durante estos siete días, se crecieron sentriles y sentados, y su dolor se volvió más intolerable, que no se habló hasta que estuviera un poco cómodo, y más compuesto y capaz de atender lo que podría decir; Esperaron una oportunidad adecuada, y que rápidamente tuvieron, por lo que Job dijo en el siguiente capítulo: esta cuenta se da a sus tres amigos en este lugar, porque la mayor parte del libro que sigue se toma al dar cuenta de Una disputa que pasó entre él y entre ellos, ocasionada por lo que entregó en el próximo capítulo.

R כי גדל הכאב מאד "Quod Creceat Dolor Valde", Pagninus, Montanus; Así que Mercerus Schultens, Michaelis y el Targum.