Bible Commentaries
Job 3

Introducción

Introducción al trabajo 3.

En este capítulo tenemos una cuenta de la maldición de Job el día de su nacimiento, y la noche de su concepción; Job 3:1; Primero el día, al que desea la oscuridad más extrema, Job 3:4; Luego, la noche, a la que desea igual y que podría ser indigente de toda la alegría, y ser maldito por otros, así como por sí mismo, Job 3:6; Las razones siguen, porque no le impidió venir al mundo, y porque no murió en él, Job 3:10; Lo que, como lo juzgó, he sido una felicidad para él; Y esto ilustra por el estado quieto y tranquilo de los muertos, la compañía con la que están y su libertad de todos los problemas, opresión y esclavitud, Job 3:13; Sin embargo, como lo fue de otra manera con él, él desea que su vida podría no ser prolongada, y se expostula sobre la continuidad de ello, Job 3:20; Y esto por motivo de sus problemas actuales, que eran muchos y excelentes, y se acercó a él mientras temía que lo harían, y lo que lo había hecho inquietante en su prosperidad, Job 3:24.

Versículo 1

Después de este trabajo abierto su boca ,. Para hablar, y comenzó a hablar de sus problemas y aflicciones, y el sentido que tenía de ellos; Sin embargo, esta frase puede a veces significar hablar en voz alta, de manera clara y clara, y con gran libertad y audacia, pero aquí parece haber diseña más de principio a hablar, o romper el silencio después de haber sido detenido: se habla después de su Primera prueba y bendito el nombre del Señor, y en su segundo, y reprendió a su esposa por su tonta hablando; Pero sobre la visita de sus tres amigos, y durante el espacio de siete días, él y ellos lo mantuvieron un silencio profundo; Y cuando percibió que decidieron no hablar con él, y quizás su destellos también disminuyó, y su dolor se abatió un poco, se rompió en las siguientes expresiones:

y maldijo su día :: Él no maldeció a su Dios, como dijo Satanás lo haría, y su esposa le aconsejó que: Tampoco maldecía a sus compañeros criaturas, o Sus amigos, como hombres malvados en la pasión, tampoco se maldició, como las personas profanas a menudo lo hacen, cuando cualquier malvado les sucede; Pero él maldijo su día; No es el día en que sus problemas se produjeron sobre él, porque había más de uno, y todavía se continuaron, pero el día de su nacimiento, como aparece desde Job 3:3; y así las versiones siríacas y árabes agregan aquí, "en la que nació"; y lo que se entiende mediante la maldición, se puede aprender de sus propias palabras en los siguientes versículos, cuya sustancia es, que deseaba que nunca hubiera sido, o nunca había nacido; Pero, como eso fue imposible, que podría ser olvidado, y nunca observado o tenido en la estima, sino ser enterrado el olvido y la oscuridad, y ser marcado con una marca negra, como un día infeliz, para siempre: la palabra s significa, hizo Luz de ella, y habló ligeramente y despreciablemente; Él lo desestime, sí, lo detestó, y no podía soportar pensarlo, y no deseaba que pudiera ser respetado por Dios y los hombres; Para que no haya necesidad de tales preguntas, ¡ya sea que esté en el poder del hombre para maldecir? ¿Y si es legal maldecir a la criatura? ¿Y si un día es capaz de una maldición? El estado de ánimo en el que era el trabajo cuando pronunció estas palabras se representa de manera diferente; Algunos de los escritores judíos lo tendrán que negó la providencia de Dios, y pensó que todas las cosas dependían de las estrellas, o planetas que gobiernan el día en que nace un hombre, y por lo tanto maldijo sus estrellas; Mientras que nada es más evidente de lo que el trabajo le atribuye todo lo que lo breves con el propósito y la providencia de Dios, Job 23:14; Algunos dicen que estaba en la máxima desesperación, y no tuvo esperanza de la vida eterna y la salvación, pero lo contrario a esto es claro de Job 13:15; Y muchos piensan que había perdido toda la paciencia, por la cual era tan famoso; Pero si lo hubiera hecho, no habría sido tan altamente hablado como él está en Santiago 5:11; Es cierto, de hecho, puede haber una mezcla de debilidad con respecto al ejercicio de esa gracia en este momento, y que puede aparecer en algunos después de expresiones de su; Sin embargo, no fueron para estos y similares, ya que no podríamos tener una idea de sus dolencias y aflicciones, y de ese sentido rápido y la percepción que tuvo de ellos, por lo que ninguno de los dos excede la gran paciencia al hacerlo como lo hizo; y, además, qué impaciencia era culpable de no solo se perdonó gentilmente, sino que a través de la gracia de Dios estaba habilitada para conquistar; y la paciencia tuvo su trabajo perfecto en él, y perseveró hasta el final; Aunque después de todo, no debe ser excusado de debilidad y enfermedad, ya que es culpado no solo por Elihu, sino por el Señor mismo; Sí, el propio trabajo poseía su pecado y su locura, y se arrepintió de ello,.

Job 40:4.

s "Opponitur Verbum" קלל "Verbo" כבד; "SIGNIFICADO SE PRONNIQUESSE DIEM INGLORIOIZ", CODURCUS.

Versículo 2

y spoke de trabajo, y dijo. o "respondió y dijo" t, aunque no se le habla una palabra con él por sus amigos; Respondió a su propia calamidad, y a su silencio, como observa Schmidt; Y esta palabra se usa a veces cuando nada va antes, a la que es la respuesta, como observan muchos escritores judíos, como en Éxodo 32:27; Jarchi lo interpreta: "Lloró", y por lo tanto, algunos otros, lo haces: desde ahora para Job 42:6, este libro está escrito en un estilo poético, en el medidor hebreo, como se piensa, Lo que en la actualidad es bastante desconocido, incluso a los propios judíos; Algunos han sido de opinión, que los siguientes discursos entre Job y sus amigos no se entregaron originalmente en el medidor, pero fueron puestos en este formulario por el Penman o el escritor del libro; Pero de esto no podemos estar seguros; En el Targum en la Biblia del Rey de España, "y Job Sung y dijo".

t ויןן "et lo respondiendo", Pagninus, Montanus, Schmidt, Schultens, Michaelis. u "clamavitquo", Mercerus; "Nam Proloquens", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 3

deja que el día perece en donde nací ,. Aquí comienza la forma de trabajo de maldiciendo su día, y lo que explica lo que se entiende por ella; y puede entenderse, ya sea del mismo día de su nacimiento, y luego el sentido es que deseó que nunca hubiera sido, o, en otras palabras, que nunca había nacido; Y aunque estos eran imposibles, y el trabajo lo sabía, y por lo tanto, los deseos pueden parecer en vano, pero el trabajo tenía un diseño aquí, que era mostrar la grandeza de sus aflicciones y el sentido que tenía de ellos: o de lo contrario de ellos. Su cumpleaños, como regresó año tras año; y luego su significado es, dejar que no se mantenga y observado con ninguna solemnidad, con festivos y otras expresiones de alegría, ya que los cumpleaños de los grandes personajes fueron especialmente, y lo suyo probablemente habían sido, ya que sus hijos fueron, Job 1:4; Pero ahora él desea que no sea así para el futuro, sino que sea totalmente ignorado; Él lo habría perdido de su propia memoria, y fuera de la memoria de los demás, e incluso se eliminaría del calendario y no se consideraría con los días del mes y el año, Job 3:6; Ambos pueden ser destinados, tanto el día en que nació, y el regreso anual:

y la noche [en la que] se dijo, hay un hombre que se concibe ; es decir, deja que esa noche perece también; Él desea que no haya sido, ni si no hubiera sido concebido, o para el futuro nunca se mencionara, sino que se olvidó eternamente: el trabajo se remonta a su concepción, como la primavera de sus tristezas; Para esto lo sabía, así como David, que estaba en forma de iniquidad, y se concibió en el pecado, ver Job 14:4; pero más bien, ya que la noche en particular o el tiempo de la concepción no es normalmente, fácilmente, y exactamente conocida por las mujeres, y mucho menos por los hombres; y, especialmente, especialmente, no se le puede decir qué sexo fue, ya sea hombre o mujer que fue concebido, y las nuevas de ella no podrían ser presentadas por ninguna; Parece mejor con Aben Ezra para hacer la palabra W, "Hay un hombre que se produce un hijo", que solía ser una ocasión de alegría, Juan 16:21; Y así, la palabra se usa para soportar o traer, 1 Crónicas 4:17; ver Jeremias 20:15; Y, según él, fue una duda de si el trabajo nació en el día o en la noche; Pero sé lo cual será, si naciera en el día, él desea que pueda perecer; Y si en la noche, desea lo mismo para eso; aunque las palabras pueden ser representadas de una manera hermosa y elegante más cerca del original, "y la noche [que] dijo, un niño es concebido" x; Representando, por una prosopopoeia, la noche como persona consciente de la concepción, como un testigo ocular y lo exultan, como observa Schultens.

W הרה גבר "en Lucem Editus Est Vir", Mercerus; "Creatus, progenitus", Drusius, así que el Targum; "Conceptus et Natus Est Vir, Vel Mas", Michaelis; Así que Ben Melech. X והלילה אמר "et Nox Quae Dixit", Mercerus, Gussetius, Schultens.

Versículo 4

deja que ese día sea oscuridad ,. No solo oscuro, sino la oscuridad en sí, extremadamente oscura; y que debe ser entendido no figurativamente de la oscuridad de la aflicción y la calamidad; Este trabajo no desearía, ni por sí mismo, que tenía suficiente de eso, o para otros; Pero, literalmente, de la oscuridad natural bruta, que fue horrible y terrible, ya que algunos x lo hacen: este fue el reverso de lo que Dios dijo en la creación, "Deja que haya luz", Génesis 1:3

No dejó que Dios lo considerara, desde arriba ; es decir, ya sea Dios que está arriba, y en alto, el alto y santo, el Dios más alto, y que es más alto que el más alto, y este es un carácter descriptivo de él; O bien, esto respete el lugar donde está, el cielo más alto, donde está su trono, y de donde se ve y se nota de los hijos de los hombres, y de todas las cosas que se hacen a continuación: y este deseo debe entenderse con su omnisciencia , quien ve y conoce a todas las personas y cosas, incluso lo que se hace en la oscuridad, y en los días más oscuros; Para la oscuridad y la luz son iguales a él; y tan consistente con su Providencia, que se ejerce continuamente sobre las personas y las cosas en la tierra sin ningún intermedio, incluso en todos los días del año; Y fue para cesar un día, hora o momento, todos se disolverían, y serían arrojados a la mayor confusión y trastorno: pero el trabajo significa que las sonrisas de su providencia, que él quiere podría ser restringido en este día; que no hubiera hecho que su sol en los cielos brille sobre él, ni envíe duchas suaves y refrescantes de lluvia en ella; En cuyo sentido se dice que cuida y considera la tierra de Canaán,.

Deuteronomio 11:11; donde se usa la misma palabra como aquí; o el sentido es, dejar que sea tan expunido de los días del año, cuando se busca, y si incluso debería ser por Dios mismo, que no se encuentre; O deja que no lo "busque" y después de eso, para hacerlo bien:

no dejó que la luz brille sobre ella ; La luz del sol, o la luz de la mañana, como la targum, mucho menos la luz en el mediodía; Incluso no la luz diurna, ya que Schmidt lo interpreta, en ninguna parte del día: la luz es la criatura de Dios, y muy encantadora y deseable; Las mejores cosas, y los disfrute más cómodos, ya sean temporales, espirituales, o eternos, se expresan por ella; y, por otro lado, un estado de oscuridad es el más incómodo, y por lo tanto, las peores y las cosas y los estados más divertidos están significados por ella.

X חשך "Horrongs", Caligo, Schultens. y אל ידרשהו "ne requerido", montanus, c.

Versículo 5

deja que la oscuridad y la sombra de la muerte se manchen ,. Deja que haya tal oscuridad en ella como en las personas cuando se muere, o en el estado de los muertos; Por lo tanto, las aflicciones más importantes, y el estado del hombre en la irregularidad, se comparan, Salmo 23:4; Que no haya nada más que mal tiempo, suciedad y oscuridad en ella, lo que puede hacerlo muy incómodo e indeseable; Algunos hacen que la palabra "deje la oscuridad y [la] sombra de la muerte.

deja que una nube se detenga en ella ; Como en el Monte Sinaí cuando se le dio la ley; una nube oscura gruesa, incluso un ensamblaje de nubes, tan gruesas y cercanas, que parecen una nube que cubre los cielos enteros, y los oculta, y obstaculiza la luz del sol en la tierra; Y esto es deseado respetar no por una o dos horas, pero continuar todo el día:

deja que la oscuridad del día lo aterrifique ; Que sea terrible para sí mismo; o más bien, deja que la oscuridad sea tal, o la oscuridad de la oscuridad tan burda, como la que fue sentida por los egipcios; Que los habitantes de la Tierra puedan aterrorizarse con él, como Moisés y los israelitas estaban en el Monte Sinaí, en la negrura, la tempestad, los truenos y los relámpagos, que vieron y escucharon: como algunos entienden esto de vapores negros exhalados por el sol, con lo que los cielos podrían llenarse, por lo que otros del clima sultral y el calor abrasador, lo que es intolerable: otros hacen las palabras: "Déjelos aterrorizarlo como las amarguras del día" a; ya sea con maldiciones amargas en él, o por calamidades amargas en ella; o, "como aquellos [que tienen] un día B amargo", como en el margen de nuestras Biblias, y en otros.

Z יגאלהו "vindicassent", Junius Tremellius "Vendicent", Cocceius; "vindicent", schultens. A כמרי יום "Tanquam Amaritudines Dici", Schmidt, Michaelis; "Velut Amarulenta Diei", Schultens; Así que el Targum. B "Velut Amari Diei", Mercerus; "TANQUAM AMARI DIEI", MONTANUS.

Versículo 6

como [para] esa noche ,. La noche de concepción; Job Los males imprecados el día en que nació, ahora en la noche en la que fue concebido, las devoluciones de él:

Deja que la oscuridad se apodere de su ; Deja que no solo él privó de la luz de la Luna y de las estrellas, sino que deja que se apodere de la oscuridad horrible, que puede ser un poco común y terrible:

deja que no se uniera a los días del año ; El año solar, y hacer uno de ellos; o, "deje que no sea uno entre ellos" C, deje que no tenga en cuenta, y cuando se busque, permita que no aparezca, sino que se encuentre queriendo; "O deja que no se alege" o "regocíjate entre los días del año" D, como Jarchi, Aben Ezra, y otros lo interpretan, o ser un alegre, o algo alegre hecho o disfrutado en él:

deja que no entre en el número de meses ; Significado no los meses intercalados, como Sephorno, ni las fiestas de la Luna Nueva, como otras, pero que no sirvan para recuperar un mes, que consiste en tantos días y noches, según el curso de la Luna; El sentido tanto de esto como de la cláusula anterior, deja que se salga del calendario.

C אל יחד "Non SIT UNA INTER DIES", PAGNINUS; "NE Adunatur en Diebus", Montanus. d "ne Fuisset Gavisa", Junius Tremellius "NE Gaudeat", Vatablus, Beza, Mercerus, Piscator, Drusius, Broughton, Cocceius, Schmidt, Schultens, Michaelis.

Versículo 7

lo, deja que esa noche sea solitaria ,. Que no haya ninguna empresa para viajes, o haciendo negocios; No hay reuniones de amigos, vecinos o relaciones en él, para el refrigerio, el placer y la recreación, después de que se termine el negocio del día, como se hace con frecuencia; Deja que no haya asociaciones de este tipo, ni ninguna otra: en la noche fue habitual tener fiestas en diversas cuentas, y especialmente por el matrimonio; Pero ahora deje que no haya ninguno, que haya un silencio tan profundo como si todas las criaturas, hombres y bestias, estuvieran muertos, y se retiraran de la faz de la tierra, y nada que ser escuchado y visto en él: o, "deja Ser estéril "o" desolado "e, por lo que r. Simeon Bar Tzemach lo interpreta, y se refiere a Isaías 49:21; es decir, que ningún niño nace en él, sino que ninguna ocasión para ninguna alegría en esa cuenta, de la siguiente manera; Deja que sea tan estéril como un Flint F:

No dejes que ninguna voz alegre viniera en ; que algunos incluso llevan al canto nocturno de los santos en las asambleas privadas o en las asambleas públicas, y a las canciones de los ángeles, esas estrellas de la mañana en el cielo; Pero parece más bien diseñar alegría natural o civil, o cantar en cuentas civiles; como en cuenta del matrimonio, y particularmente debido al nacimiento de un niño, y especialmente su propio nacimiento, e incluso cualquier expresión de alegría en cualquier cuenta; y que puede que no haya tanto que el canto de una polla se escuche, ya que el Targum lo tiene.

E גלמוד "orba", syr. "Desolata", AR. "Vasta", Schmidt. f "esterilis", schultens; "Effoetus", APUD ARAB. en ib. Ver hottinger. SMEGMA ORIENTALE, L. 1. C. 7. pag. 136.

Versículo 8

Déjalos maldecir que maldigo el día ,. Su propio día, ya sea su cumpleaños, o cualquier día en que los malvados les sucedan; y ahora, como se usa para esto, el trabajo los tendría, mientras que estaban maldiciendo su propio día, para lanzar algunas maldiciones sobre su; O esa maldecir la luz del día en general, como adúlteros y asesinos, a quienes se dice que se rebelan contra la luz, vea Job 24:13; y como algunos etíopes, que vivían cerca de Arabia, y tan conocidos por Job, que suponen que no había Dios, y solía maldecir el sol cuando se levantó y se puso, ya que varios escritores relacionados con G, llamados por otros H Atlantes; o puede diseñar a tales personas que fueron contratadas a los funerales, para llorar por los muertos, y que, en sus idiomas y en direcciones, solían maldecir el día en que la persona nació con quien se lamentó; o puede ser más bien el día en que murió; Por lo tanto, sigue:

que están listos para levantar su luto ; que fueron expertos en el negocio, y que podrían levantar un aullido, ya que el irlandés ahora lo hace, o haz un lamentación de los muertos cuando se satisfacen; Tales fueron las mujeres de luto en Jeremias 9:17; Y aquellos que fueron hábiles de lamentamientos, Amós 5:16; Algunos hacen que las palabras " maldecieron el día en que ingresaron a ese servicio, y se expusieron a tal peligro; o de pescado en general, y de pescadores maldiciendo y jurando cuando no tienen éxito: algunos entienden esto de los astrólogos, magos y encantadores, criando a los espíritus, y en particular el diablo, que piensan que se entiende por Leviathan; pero parece mejor con un poco de alteración de Gussetius, y Schultens después de él, para hacer las palabras así,.

"Deja que los cursores del día corrigen un nombre sobre él; Que aquellos que estén listos "a cualquier cosa, llame" el Raiser de Leviathan; ''.

es decir, deja que tales quienes se usen a sí mismos se utilicen para maldecir los días, o están empleados por otros para hacerlo, marca esta noche con alguna marca de infamia; Déjalos atribuir todas las terribles calamidades y cosas tristes para la fuente y la primavera de ellos; que puede ser significado por Leviatán, que es una criatura más formidable y terrible, de la cual se da una cuenta en la última parte de este libro; Pero muchos escritores judíos k lo hacen "luto", como lo hacemos.

g diodor. Sic. l. 3. pag. 148. Strabo, Geograph. l. 17. PAG. 565. h herodo. Melpomene, sive, l. 4. C. 184. Mela de situación orbis, l. 1. C. 8. Solín. Polyhistor, C. 44. Plín. Nat. Hist. l. 5. C. 8. I לויתן "Levihanem", Schmidt, Michaelis. Señor. Broughton hace las palabras, "quien caza Leviathan. "k vid. Aben Ezram Gersom en LOC. R. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 1. 1. Aruch en voce לוית. Así se usa la palabra, t. Hieros. Moed Katon, siguiendo. 80. 4.

Versículo 9

Deja que las estrellas del crepúsculo sean oscuras ,. Ya sea de la mañana o de la tarde crepuscular; ambos pueden ser destinados, sino que este último, debido a la siguiente cláusula; El sentido es, no le permita que estén adornando los cielos, y para aliviar la oscuridad de la noche y hacerlo más agradable y encantador, así como para ser útil para los viajeros y a los marineros:

Deje que busque luz, pero [tiene] ninguna ; es decir, ya sea a la luz de la luna y las estrellas, para brillar en la noche hasta el amanecer, o para la luz del sol en el momento en que surja; Pero que no tenga ninguno; Deje todo el tiempo, desde la puesta de sol hasta el sol, de un crepúsculo hasta otro, sea una oscuridad bruta y horrible continua; Aquí, por una figura fuerte y hermosa, mirando se atribuye a la noche:

no lo dejan ver el amanecer del día ; O, "Deja que no vea los párpados de la mañana", o lo que llamamos "PEEP OF DAY"; Aquí, en un lenguaje muy elegante, se expresa el amanecer de la luz de la mañana, lo que es como la apertura de un ojo y sus tapas, rápidas y vibrantes, cuando la luz se levanta y se percibe; o esto puede interpretarse del sol, el ojo de la mañana y de la luz, y de sus rayos, que, cuando se lanzan por primera vez, son como la apertura de los párpados.

l פפפפי שחר "Palpeebras Aurorae", Montanus, Mercerus, C.

Versículo 10

porque no se califica las puertas de la matriz de mi [madre] ,. O "de mi vientre" M, o "WOMB"; que Aben Ezra interpreta del ombligo, por el cual el bebé recibe su alimento y alimento antes de que nazca, y que, si está cerrado, debe haber muerto en embrión; pero más bien se debe entender el vientre de su madre, llamado suyo, porque fue concebido y llevado en él, y fue sacado de él; y el sentido es que se queja de la noche, ya sea que no cerró el vientre de su madre, y dificultó la concepción de él, como Gersom, Seporno, Bar Tzemach, y otros, y es el sentido habitual de la frase de cierre. El útero, y que se atribuye comúnmente a Dios, Génesis 20:17 1 Samuel 1:5; qué trabajo aquí atribuye a la noche, evitando a propósito hacer mención del nombre de Dios, para que no parezca que se quejaba de él, o señala directamente a él; O bien, la culpa colocada en esa noche es, que no cerró tanto las puertas de la matriz de su madre, para que no hubiera salido desde allí hacia el mundo, deseando haber sido su tumba, y su madre siempre grande con Él, como Jarchi, y en qué sentido se favorece por Jeremias 20:17; Un deseo cruel con su madre, así como antinatural para sí mismo:

ni hid dolor de los ojos ; Lo que habría hecho, lo había hecho lo que se queja de que no lo hizo; lo hice no podría haberlo percibido experimentalmente, soportó las tristezas y las aflicciones que hizo de los caldeos y sabeanos, de Satanás, su esposa y amigos; y nunca había sabido el problema de la pérdida de sustancia, los niños y la salud, y sintió a esos dolores de cuerpo y angustia de la mente que hizo; Estas son las razones de su maldición el día de su nacimiento, y la noche de su concepción.

m בטני "Ventris Mei", Mercerus, Piscator, Schmidt, Schuitens, Michaelis; "Uteri Mei", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Cocceius.

Versículo 11

¿Por qué murió yo de la matriz ?. Es decir, tan pronto como salió de eso; o más bien, tan pronto como estuvo en ella, o desde el momento en que estaba en ella; o sin embargo, mientras él estaba en ello, para que él podría no haber estado vivo; ¿Qué sentido parece mejor estar de acuerdo con lo que va antes y sigue después?; porque ya que su concepción en el vientre no se obstaculizó, él desea que haya muerto en él; Y así, algunas versiones lo hacen a este sentido n:

[¿Por qué] no doy a vencer al fantasma cuando salí del vientre ? Dado que no murió en el vientre, lo cual fue deseable para él, desea que el momento en que saliera de él, había expirado, y está disgustado porque no era así, ver Jeremias 20:17, Salmo 22:9.

n מרחם εν κοιλια, septiembre. "En vulva", v. L. "Aut, en el útero", Beza, Mercerús, Cocceius, Junius, Michaelis; así que r. Abraham Peritzol, y Simeon Bar Tzemach.

Versículo 12

¿Por qué las rodillas me impidieron ?. No de la madre, como Jarchi, sino de la partera, que lo recibió en su regazo, y lo nutrió y lo cuidó, lo lavó con agua, salada y lo cubrió; O puede ser de su padre, con quien era habitual llevar al niño de rodillas tan pronto como nace, vea Génesis 50:23; que la costumbre obtuvo entre los griegos y los romanos o; Por lo tanto, la diosa Levana P tenía su nombre, causando al Padre de esta manera para poseer a su hijo; Su preocupación es que no cayó al suelo mientras salía de la matriz de su madre, y con ese abandono de la caída; y que se le impidió caer por las oficios de las rodillas de la partera; que no fue sufrido para caer, y se quedará allí, sin tener ninguna de las cosas habituales que le hicieron la comodidad y la preservación de la vida, que a veces era el caso, Ezequiel 16:4.

o por qué los senos que debería chupar ? Dado que no se le dio un útero erróneo, y la muerte no lo apoderó de inmediato al nacer, pero se tomó todo el cuidado adecuado para prevenirlo, pregunta, ¿por qué había leche en los senos de su madre o enfermera para amamantarlo y lo nutrirlo? ¿Por qué no hubo pechos secos, como que no se permitan leche, para que pudiera haber estado muerto de hambre? Por lo tanto, desea que las cosas más amables de la naturaleza y la Providencia lo hubieran retenido.

o Homer. Ilíado. 9. Vid. Barthii animad. ad Claudiano. en nupt. Honor. ver. 341. p kitching. Antiguo. romano. l. 1. C. 1. secta. 10.

Versículo 13

Por ahora, ¿debería tener una recaudación aún, y ha estado callada ,. Significante, que si lo anterior había sido su caso, si hubiera muerto tan pronto como lo hubiera nacido, o rápidamente, entonces se habría puesto en la tumba, donde él habría permanecido como en una cama; Porque tal es la tumba a los cadáveres como una cama es para aquellos que se acuestan y duermen sobre él; un lugar de facilidad y tranquilidad, donde hay libertad de todo cuidado y pensamiento, de todos los problemas, ansiedad y angustia; No, más que en una cama, donde a menudo se está lanzando a uno a otro, y gran descuento, pero ninguno hacia el cuerpo en la tumba, que es todavía y silenciosa, donde no hay inquietud ni perturbación, vea Job 17:13.

debería haber dormido ; Sentimiento y silencioso, qué personas no siempre están en sus camas; A veces no pueden dormir en absoluto, y cuando lo hacen, con frecuencia se angustian con pensamientos incómodos, sueños espantosos y visiones aterradoras, Job 4:13; Pero la muerte es un sueño sano hasta la mañana de la resurrección, que el trabajo tuvo conocimiento y fe en, y así considerado el estado de los muertos en esta luz; La muerte es a menudo en las Escrituras expresada por dormir, Daniel 12:2; que no se refiere al alma, que en un estado separado es activo y vigoroso, y siempre empleado; Pero al cuerpo, que, como dormir, así que en la muerte, está privado de los sentidos, y el ejercicio de ellos; En qué cuenta hay una gran semejanza entre el sueño y la muerte, y de la cual un hombre se despierta enérgicamente y alegre, ya que los santos lo harán en el momento de su resurrección, lo que será como un despertar fuera de sueño:

luego había estado en reposo ; Desde todos los esfuerzos y la mano de obra, de todas las enfermedades y dolores de cuerpo, de todos los problemas de cualquier tipo, y particularmente de los que ahora trabajó bajo, Job 3:17.

Versículo 14

con los reyes y consejeros de la tierra ,. De quien podría descender, siendo una persona de gran distinción y figura; Y así, si murió, habría sido enterrado en las sepulcres de sus antepasados, y se habría enérgico en una gran pompa y estado: o más bien, dice, para observar que la muerte no sale, que ni el poder de los reyes, que tienen Las manos largas, ni la sabiduría de los consejeros, que tienen cabezas largas, pueden asegurarlas de la muerte; Y que después de la muerte están en un nivel con otros; E incluso él sugiere, que los niños que mueren tan pronto como nacen, y no han hecho ninguna figura en el mundo, son iguales a ellos:

que construyó lugares desolados para ellos mismos ; O bien las casas reconstruidas y las ciudades que se habían reconstruido en ruinas, o construyeron tales en lugares desolados, donde no había habido ninguno antes, o formó colonias en lugares antes de deshabitar; y todo esto para obtener un nombre, y para perpetúrelo a la posteridad: o se entienden monumentos sepulcral, como las pirámides elevadas de los egipcios y los magníficos mausoleos de otros; que, si no se construyen en lugares desolados, pero son así, siendo solo las habitaciones de los muertos, por lo que se llaman las desolaciones de antaño,.

Ezequiel 26:20; Y este es el sentido de muchos intérpretes q; Si alguno lo desea, dice Vansleb R, una perspectiva y una descripción de tales lugares de enterramiento antiguos, deja que piense en una llanura ilimitada, incluso, y se cubrió con arena, donde ni árboles, ni césped, ni casas, ni tal cosa, ni. ser visto.

Q Pineda, Bolicucio, Patrick, Caryll, Schultens y otros. R Relación de un viaje a Egipto, P. 91.

Versículo 15

o con príncipes que tenían oro ,. Una gran abundancia de ella mientras vivían, pero ahora, estar muertos, ya no estaban en posesión de ello, sino en un nivel con aquellos que no tenían ninguno; Tampoco podía su oro, mientras lo tenían, preservarlos de la muerte, y ahora, estar muerto, ya no era suyo, ni de ningún uso; Estos príncipes, por esta descripción, parecen ser tales que no tenían el dominio sobre ningún lugar o país en particular, pero sus riquezas yacían en oro y plata, de la siguiente manera:

que llenó sus casas con plata ; tenía una abundancia de ella, ya sea en sus cofres, que se acaparon, o en los muebles de sus casas, que eran gran parte de la plata; Tenían grandes cantidades de placa de plata, así como de dinero; Pero estos no tenían ganancias en la hora de la muerte, ni podrían llevarlas con ellos; Pero en la tumba, donde estaban, esos eran iguales a ellos, de los cuales podría haberse dicho, plata y oro que no tenían ninguno.

Versículo 16

o como un inoportuno nacimiento oculto ,. O "Hid, como uno nacido fuera de tiempo", como Sr. Troughon lo lee; El Septuagint usa la misma palabra que el apóstol, cuando dice algo de sí mismo, 1 Corintios 15:8; La palabra tiene la significación de "caídas" y diseña un abortivo, que es como la fruta que cae del árbol antes de que esté maduro; y se puede decir que esto está "oculto", ya sea en el vientre, como el Targum, o sin embargo, a la vista del hombre, no se acerca a cualquier forma adecuada, y mucho menos perfección; Ahora, el trabajo sugiere, que si no se hubiera estallado con reyes, consejeros y príncipes, pero al menos debería haber sido un aborto, y eso lo hubiera sido también para él: entonces.

no había sido ; o no debería haber sido nada, no se calcule nada; No debería haber sido numerado entre los seres, pero se contabilizó como una no importa, y no debería haber tenido subsistencia o parado en el mundo en absoluto:

como bebés [que] nunca vieron luz ; y, si no como un nacimiento prematuro, lo que no llega a ninguna perfección, pero debería haber sido como bebés, que, aunque sus madres han pasado todo su tiempo completo, y tienen todas sus extremidades en la perfección y la proporción, pero están muertos. , o muerto muerto, sus ojos nunca se han abierto para ver ninguna luz; Significado no la luz de la ley, como el Targum, sino la luz del sol, o la luz del mundo, vea Eclesiastés 6:3; Los bebés solían ser enterrados en los pozos o cuevas de las momias t.

s כגפל "sicut abortivus qui ex útero excidit, aut en Terram Cadit", Michaelis. T Vansleb, UT supra, (relación de viaje a Egipto,) P. 90.

Versículo 17

allí el alto el alto el alto [de] preocupante ,. A la muerte, y en la tumba; tal que han sido como el mar problemático, que no puede descansar, siempre han estado ideando o haciendo travesuras mientras vive, en la tumba no puede hacer tampoco; No hay trabajo ni dispositivo allí; tales que nunca son fáciles, y no pueden dormir a menos que hagan una travesura, cuando muertos no tienen poder para hacer nada, y son bastante inmóviles e inactivos; Tales que han tenido problemas con los hombres buenos, como personas profanas por sus vidas impías, falsos maestros por sus doctrinas y blasfemias perniciosas, perseguidores crueles por sus discursos duros, calumnias y reproches amargos, y un uso severo; aquellos, cuando mueren, dejan de darle más problemas, o cuando los muere justos, no pueden molestarlos más; Sí, un buen hombre en la muerte no solo no es más preocupado por los hombres malvados, pero no más por su propio corazón malvado, ni más por ese malvado Satanás; Ahí, y luego todos estos dejan de darle más ninguna molestación adicional:

y allí se cansa en reposo ; Los hombres malvados, ya sea que aquí se cansan y se cansan con cometer pecado, a los que son esclavos y druds, y especialmente con perseguir y preocupar a los santos, descansarán frente a los actos de pecado y maldad, de los cuales no serán más capaces; o bien los buenos hombres, que están cansados ​​del pecado, y mucho tiempo para deshacerse de ella, a quien es una carga, y bajo los cuales gemen, y están cansados ​​de los problemas y aflicciones que se reúnen en el mundo; y qué con una cosa y otra se cansan de sus vidas, y el deseo de salir y estar con Cristo; Estos a la muerte y en la tumba están en reposo, sus cuerpos del trabajo y el trabajo, y de todo trastorno doloroso, y presionando aflicciones, y de todas las opresiones y aflicciones de hombres malvados y impíos; Sus almas descansan en los brazos de Jesús, del pecado y toda la conciencia de la misma, de las tentaciones de Satanás, de todas las dudas y temores, y todos los enemigos espirituales, por los cuales no pueden ser más molestos: algunos hacen las palabras ". Descansa los labores de la fuerza "U: tales esfuerzos están sobre ese rompimiento la fuerza de los hombres; o "los labores de la violencia" W, que se les impone a través de la violencia, por hombres crueles e imperiosos; Pero a la muerte y en la tumba cesarán y no serán más, incluso el trabajo de todo tipo; ver Apocalipsis 14:13.

U יגיעי ככ "Laborales Roboris", Michaelis. w "labores violentiae", schmidt.

Versículo 18

[hay] los prisioneros descansan juntos ,. "Están a gusto", como señor. Troughton hace las palabras; así que mientras vivían estaban en prisión por la deuda, o fueron condenados a las galeras, para llevar una vida miserable; O tal que sufrieron bonos y encarcelamiento por el bien de la religión, a la muerte, sus cadenas son derribadas, y están tanto en libertad, y disfrutan de la misma facilidad, como los muertos que nunca fueron prisioneros; y no solo descansan junto con aquellos que eran sus compañeros prisioneros, sino con aquellos que nunca estaban en prisión, sí, con los que los lanzaron en ella; Porque allí los prisioneros y los que los encarcelaron están en un nivel, disfrutando de igual facilidad y libertad:

no escuchan la voz del opresor ; o "Exactor" X; ninguno de sus acreedores que exigió su deuda de ellos, y los amenazó con una prisión, o que los detuvieron en ella; Ni del cuidador de la cárcel que les dio palabras duras, así como las rayas; Tampoco los cruel maestros de tareas, que los mantuvieron en un servicio duro en la cárcel, y los amenazaron severamente si no lo realizaron, como los maestros de tareas en Egipto, Éxodo 5:11; Pero, en la tumba, la voz rural, aterradora, de tales, no se escucha.

X נגש "Exactoris", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, C.

Versículo 19

lo pequeño y excelente, hay ,. Tanto en la edad de la edad, y con respecto a la mayor y la fuerza del cuerpo, y también a la finca y la dignidad; niños y hombres, o los de estatura baja y alta, o en un estado de vida medio o más exaltado, en cuanto a riquezas y honor, todos vienen a la tumba sin ninguna diferencia, y se encuentran allí sin ninguna distinción y "poco y grande Hay todo un "; como mr. Broughton hace las palabras, ver Apocalipsis 20:12.

y el servidor [está] libre de su maestro ; La muerte disuelve todas las relaciones entre los hombres, y quita el poder que uno tiene legalmente sobre otro, como el marido sobre la esposa, que en la muerte se pierde de la ley y el poder de su esposo, Romanos 7:2, Job 3:20

y "grandia cum parvised orcos metit". Horat. EP. l. 2. EP. 2. ver. 178. "&mdash&mdash Mista Senum AC Juvenum Densantur Funeral". Horat. Carmin. l. 1. Oda. 28.

Versículo 20

por lo que se le da luz que está en la miseria ,. Que hay trabajos bajo diversas calamidades y aflicciones, como lo hizo el trabajo, siendo despojado de su sustancia, privado de sus hijos, y ahora con gran dolor de cuerpo y angustia de la mente; ¿Quién, ya que murió no tan pronto como deseaba que lo hubiera hecho, se expostula por qué su vida está prolongada?; porque eso es lo que quiere decir con la luz, como aparece a partir de la siguiente cláusula, incluso la luz de la vida, o la luz del mundo; que, aunque dulce y agradable para contemplar a un hombre en la salud, pero no a uno de dolor en el cuerpo y la angustia de la mente, como lo era, quien eligió más bien en la oscuridad y silenciosa tumba; Esto que representa como un regalo, como lo es la vida, y el don de Dios: las palabras pueden ser representadas, "¿por qué le da luz?" Y es decir, Dios, como lo suministran algunos Z, que, sin duda, que no se entiende, aunque no se mencionó, a través de la reverencia de él, y que él podría no parecer pelearse con él; El principio de la vida es de él, y la continuidad y la prolongación de la misma, y ​​todos los medios y misericordias por los cuales se apoya; y el trabajo hace las razones, en las que parece estar perdido, por qué debería continuarse a una persona en circunstancias tan incómodas a medida que estaba en; Aunque estos, con respecto a un buen hombre como lo fue, son claros y obvios: tales continúan en el mundo bajo aflicciones, tanto por su propio bien, como para la gloria de Dios, que se pueden probar sus gracias, sus pecados purgados. lejos o prevenido, e hicieron más participantes de la santidad divina; y se destetaron de este mundo, y se ajustó a otro, y no será condenado con el mundo de los impíos:

y la vida a la amarga [in] soul ; Cuyas vidas se ilustran a ellos por aflicciones, comparables a las aguas de Mará, y a ajenjo y agalla, que ocasionan la amargura del espíritu en ellos, y las quejas amargas de ellos; ver Job 13:26.

Y למה יתן "Quare Dat", Cocceius, Schmidt, Schultens, Michaelis. Z Entonces Junius Tremellius, Piscator. vid. Schultens en LOC.

Versículo 21

que anhelan la muerte, pero [viene] no ,. Quienes desean con seriedad, miran, desean, desean, y esperarlo, y con la boca abierta, como un hombre hambriento por su comida, o como el pescado para el cebo, o los pescadores para los peces, como algunos observan. La palabra puede significar; pero no viene a su deseo y expectativa, o tan pronto como lo tendrían; La razón es que, debido a que el tiempo fijo para ello no es, de lo contrario, sin duda, vendrá a la hora designada por Dios, y con frecuencia en una hora no pensó en; La muerte no es deseable en sí misma, siendo una disolución de la naturaleza, o como es la sanción de la ley, o el salario del pecado, o un mal penal; y aunque es y puede ser legalmente deseado por los buenos hombres, para que puedan estar libres del pecado, y estar en una mejor capacidad para servir al Señor, y que pueden ser para siempre con él; Sin embargo, dichos deseos deben expresarse con la presentación a la voluntad divina, y el tiempo designado debe ser esperado pacientemente, y no debe ser deseado simplemente deshacerse de las aflicciones actuales y problemas, que fue el caso del trabajo, y de aquellos aquí. describe; Ver Apocalipsis 9:6.

y cava para ella más que para Hid Treasures ; que son naturalmente escondidos en la tierra; Como mineral de oro y plata, con otros metales y piedras preciosas; o que son de elección ocultados allí desde el saqueo de otros; El primero parece estar destinado, y en la excavación de los cuales se utilizan grandes dolores, diligencia e industria, consulte Proverbios 2:4; y es expresivo de la gran importunidad y un fuerte deseo de hombres en circunstancias angustiadas después de la muerte, buscando diligentemente y presionando importunamente para ello; El pecado de suicidio no se conoce, o muy raro, en ese momento temprano, o sin embargo, fue rechazado y aborrecido incluso por aquellos que estaban más cansados ​​de sus vidas: algunos lo hacen, "que cavan para ello fuera de los tesoros de HID; Fuera de las entrañas de la tierra, y las partes más bajas de ella, podrían, pero encontrarlas allí: pero el Targum, Jarchi y otros, lo entienden comparativamente, como lo hacemos.

A SO JUNIUS TREMELLIO, PISISCOR. vid. Schultens en LOC. B de ממטמונים "E Tesauris", Cocceius "Ex Imis Terrae Latebris", Mercerus: "Ex locis absconditis", Schmidt.

Versículo 22

que se regocija extremadamente ,. O, "qué alegría hasta que salen de nuevo", como señor. Troughton lo hace, y al mismo significado otros d; son tan elegidos como para saltar y bailar de alegría:

[y] se alegra cuando pueden encontrar la tumba ; que se entenderá de aquellos que cavan en la tierra para el hid tesoro, como los hombres; Cuando golpean y golpean a una tumba donde esperan encontrar un botín; Ser de costumbre en tiempos antiguos pongar muchas riquezas en las sepulcas de los grandes personajes, ya que Sanctius en el lugar observa; tan hyrcanus, abriendo el sepulcro de David, que se encuentra en él tres mil talentos de plata, como se refiere a Josefo E: o más bien, esto se dice de los miserables y amargos en el alma, que durante mucho tiempo, y lo buscan; que, cuando perciben algún síntoma de su enfoque cercano, están sumamente satisfechos y se regocijan, ya que cuando observan las decades de la naturaleza, o cualquier trastorno y enfermedad sobre ellos que amenazan con la muerte; porque esto no puede ser destinado a los muertos que llevan a la tumba, que son insensibles de ello, y de su se ponen en ella.

d השמחים אלי גיל "quabaantur ad choream place", schultens, "cuasi ad tripudium", michaelis. e antiguo. l. 13. C. 8. secta. 4. Ed. Hudson.

Versículo 23

¿Por qué la luz se le da a un hombre cuya forma es HID ,. Algunos de los escritores judíos conectan esto con Job 3:22, por lo tanto; "Los que se regocijan [y] se alegran cuando encuentran una tumba para un hombre", c. pero se debe observar que se dice que se alegran que se regocijan al encontrar una tumba, no para otros, pero por sí mismos, las palabras se mantienen en una mejor conexión con el trabajo Job 3:20, de donde se toma el suplemento en nuestra versión y otros; y así es una continuación o repetición de la expostulación por qué la luz y la vida, o la luz de la vida, deben entregarse a las personas como antes descritas, y aquí en gran medida; y el propio trabajo está diseñado principalmente, como generalmente se piensa, cuya forma, según él, se escondió del Señor, descuidó y no le cuidaba por él, pero se pasó por alto y se había visto, y no tenía en cuenta las lesiones que lo hicieron, como la Iglesia. también se queja, Isaías 40:27; o frente a quien el camino del Señor fue escondido; su camino en las presentes dispensaciones aflictivas de la providencia, las causas y las razones de los cuales no pudo entender; No siendo consciente de ningún pecado notorio cometido, complacido, y continuó, eso debería traer estos problemas en él: o el camino bueno y correcto se escondió de él en el que debería caminar; Estaba en una pérdida para saber cuál era así, ya que por sus aflicciones estaba listo para concluir que la forma en que había estado caminando no era el derecho, y toda su religión era en vano; Y de acuerdo con este sentido, trabajó bajo la misma tentación de Asaph, Salmo 73:13; o su forma de escapar de sus problemas actuales fue desconocido para él; No vio de ninguna manera abierta para él, sino cállate en cada lado: o no había manera de que otros vinieran a él, al menos le importaban; El que había solía tener un gran dique, algunos para tener su consejo y consejo, y ser instruido por él, otros para pedirle alivio de él, y muchos de los más altos de rango y figura para visitar, acariciar y felicitarlo; Pero ahora todos lo habían abandonado, sus hermanos y familiares, y su pariente y sus amigos familiares se mantuvieron a distancia de él, como si supieran que no era el camino a él:

y a quien Dios ha cubierto en ? no con el seto de su poder, providencia y protección, como antes; Pero con espinas y aflicciones, y de tal manera que no podía salir, o se liberó; Todas las vías y formas de escapar se bloquean, vea Lamentaciones 3:7; Sin embargo, después de todo, las palabras pueden considerarse como una concesión, y como descriptiva de un hombre lo contrario y se suministra así; "De hecho, la luz se puede dar a un hombre", un hombre poderoso, como la palabra E significa, un hombre fuerte, Hale y robusto; "De qué manera está oculta", o "cubierto" f; que se esconde en el secreto de la presencia de Dios, y en el pabellón de su poder; que mora en su lugar secreto, y bajo la sombra del Todopoderoso, Salmo 31:20; Quién está bajo el refugio de su providencia, preservado de enfermedades del cuerpo y protegido del saqueo y las depredaciones de enemigos, y disfruta de una gran afluencia y prosperidad, como lo hizo tres amigos sobre él, y a quién puede señalar: "Y a quién Dios ha cubierto en "; Como anteriormente había puesto un seto sobre él en su providencia, aunque ahora lo había arrancado; ver Job 1:10.

E לגבר "Evatice Ponitur Saepe, UT Notetur Praepollentia", Coccei. Léxico en rad גבר. F נסתרה "TECTA", COCCEIUS; "VELO SEPTA EST", SCHULTENS.

Versículo 24

para mi suspiro viene antes de comer ,. O, "antes de mi pan", o "comida" g; Antes de sentarse a comer, o había probado su comida, no había nada más que suspirar y sollozando, para que no tuviera apetito por su comida, y no podía tomar deleitarlo; Y, mientras comía, sus lágrimas se mezclaron con ella, de modo que estas eran su carne y su bebida continuamente, y fue alimentado con el pan y el agua de la aflicción; Y, por lo tanto, ¿qué eran la luz y la vida a una persona así, que no podía tener el placer de una comida cómoda?

y mis rugidos se derraman como las aguas ; Él no solo lloró de forma privada y en secreto, y lloró más públicamente tanto a Dios como en presencia de hombres, sino que tal fue la fuerza y ​​el peso de su aflicción, que incluso rugió, y que como un león; y sus aflicciones, que fueron la causa de estos rugidos, se comparan con las aguas y el vertido de ellos; Para el ruido, estas huellas de agua hicieron, y para la gran abundancia de ellos, y por sus retornos rápidos y frecuentes, y una larga continuidad, una ola y un ondulada en movimiento sobre otro.

G לפני לחמי "Ante Cibum MEUM", Junius Tremellius, Piscator "Ante Panem Meum", Cocceius, Schmidt, Michaelis.

Versículo 25

por lo que temí grandemente se me ocurre en mí ,. Algunos se refieren a esto a sus temores de sus hijos, para que no deban pecar y ofender a Dios, y derribar sus juicios sobre ellos, y ahora lo que temía fue venir a pasar, Job 1:5; Otros toman en todas sus dolencias y problemas; que, a través de la divulgación del mundo, y la incertidumbre de todas las cosas en ella, y las diversas providencias de Dios, temía que vendría sobre él en un momento u otro; Y esto menciona a justificar su expostulación, por qué la luz y la vida deben continuar con un hombre así, quien, por motivo de su miedo y su ansiedad de la mente, nunca tuvo ningún placer en su mayor prosperidad, la destrucción del Todopoderoso es un terror para él; Job 31:23; Pero creo que no es razonable suponer que un hombre de fe de Job en Dios, y confía en él, debe disfrutar de tales miedos a tal título; Tampoco, de hecho, podría entretener tal pensamiento en él, ni siquiera suponer que tales calamidades y angustias tan impactantes deberían visitarlo, pero esto debe entenderse no de su vida anterior, en la prosperidad, sino del comienzo de su aflicciones; Cuando se enteró de la pérdida de una parte de su sustancia, fue poseído de inmediato con el miedo a perder a otro; y cuando se enteró de eso, temía la pérdida de un tercero, e incluso de todos; Luego de sus hijos, y junto a su salud:

y aquello de lo que temía es venir a mí : lo que diseña lo mismo, en otras palabras, o una nueva aflicción; Y particularmente la mala opinión que sus amigos tenían de él; Temía que a través de estas aflicciones poco comunes debería considerarse un hombre impío, un hipócrita; y como temía, así que fue; Esto percibió por el silencio de sus amigos, no le hablan una palabra de consuelo; y por su mirada, y la totalidad de su comportamiento.

Versículo 26

No estaba en seguridad ,. Esto no puede referirse al momento de su prosperidad; porque ciertamente estaba en seguridad, Dios había puesto un seto sobre él, para que ninguno de sus enemigos, ni siquiera satanás, podía venir a él para lastimarlo:

tampoco he descansado, ni estaba tranquilo ; que tampoco lo fue antes de él antes de sus aflicciones, porque entonces disfrutaba de una gran paz, descanso y tranquilidad; yacía en su nido a gusto, y en gran tranquilidad; y pensó y dijo que debe morir en tal estado, ver Job 29:18, c. Tampoco es el sentido de estas expresiones, que no asumió su descanso y satisfacción en las cosas exteriores, y puso su confianza en sus riquezas, y sin embargo, los problemas se produjeron, pero esto se relaciona con el momento del comienzo de sus problemas. y aflicciones, a partir de las cuales no estaba en seguridad, ni había descanso y paz; No había intermedio de sus tristezas; Pero tan pronto como se terminó una aflicción, otro vino:

sin embargo, los problemas vinieron ; Todavía uno tras otro, no había final de ellos; o, como mr. Troughton lo hace, "y ahora viene una vexa"; Un nuevo, una sospecha de hipocresía; Y sobre esto convierte toda la controversia, logró y se llevó entre él y sus amigos en la siguiente parte de este libro.