Bible Commentaries
Job 3

Versículo 1

Al final del libro se nos informará que Job dirá algunas cosas durante su sufrimiento que no son ciertas ( Job 38:2 ; Job 42:3-6 ), que en realidad nublan el asunto en lugar de arrojar luz sobre él. Por lo tanto, al comenzar a examinar el primero de los discursos de Job, asegurémonos de tener este hecho en mente. Dios está permitiendo que Job se desahogue, pero hay ignorancia y error incluidos en esta desahogo.

Job 3:1 “Después Job abrió su boca y maldijo el día de su nacimiento”: “El silencio de Job y sus amigos se rompió cuando Job se lamentó de haber nacido y expresó su deseo de morir. Tal vez esta semana de agonía le imprimió un sentido de pérdida y reforzó el dolor implacable de su enfermedad. Quizás también reflexionó sobre la injusticia de su condición.

En su triste soliloquio de. deseo de muerte, Job no maldijo a Dios, como había predicho Satanás ( Job 1:11 ; Job 2:5 ), ni Job contempló el suicidio. Pero sí lamentó su nacimiento ( Job 3:1-10 ), deseó haber nacido muerto ( Job 3:11-19 ) y anhelaba morir ( Job 3:20-26 )” (Bible Knowledge Comm. p. 722). Algunos han llamado lo que sigue. “Niágara de la angustia”. Maldecir el día significa que lo despreciaba, lo despreciaba y, en efecto, deseaba no haber nacido nunca.

Tenga en cuenta que en todo esto, Job nunca intentó quitarse la vida. "¿Pero por qué no? Solo si lo hay. Dios a quien daremos cuenta porque ni el sufrimiento ni la muerte son nuestra última preocupación” (Strauss p. 26).

Versículo 2

"Job dijo: 'Que muera el día en que iba a nacer, y la noche en que dijo: 'Se concibe un niño'" "Si el día en que nació hubiera sido borrado del calendario, podría haber evitado Job luego retrocedió hasta el momento de la noche en que fue concebido. Aparentemente, consideró la concepción como el comienzo de su existencia. La noche fue personificada como conociendo y anunciando el sexo del niño concebido " (Zuck pp. 22-23 ). El sufrimiento de Job es el del hombre que quiere morir y no puede. Sin embargo, Job debe darse cuenta de que la respuesta a sus preguntas no se encuentra en morir, sino en vivir.

Versículo 4

"Que ese día sea oscuridad; que no lo cuide Dios en lo alto, ni brille la luz sobre él": "Job esperaba que Dios, al no darse cuenta de ese día, no lo notaría a él" (Bible Knowledge Comm. p. 722). "Deseaba que ese día (el día de su nacimiento) pudiera ser tan aniquilado que incluso Dios lo olvidaría" (Gaebelein p. 890).

Versículo 5

"Que las tinieblas y las negras tinieblas la reclamen; que la nube se pose sobre ella; que la negrura del día la aterrorice. En cuanto a esa noche, que la oscuridad se apodere de ella; que no se regocije entre los días del año; que no venga en el número de los meses": "Job quería que el día se perdiera en la oscuridad total, ya ni siquiera numerado como día en el calendario" (p. 890). La palabra "negrura" en el versículo anterior significa la negrura que acompaña a un eclipse, tornado o fuertes nubes de tormenta.

Versículo 7

"He aquí, que esa noche sea estéril": Literalmente, "pedregoso", porque el suelo pedregoso es improductivo, lo que significa que su madre habría sido estéril y, por lo tanto, incapaz de concebirlo. "Que ningún grito de alegría entre en él": En el mundo antiguo, la gente solía gritar cuando. niño nació.

Versículo 8

“Maldíganlo los que maldicen el día, los que se preparan para despertar a Leviatán”: Esto puede referirse a maldicientes profesionales como Balaam (Números 22-24). El término "Leviatán" proviene del hebreo liwayh . guirnalda, que significa algo enrollado. En la mitología antigua, se usaba el término Leviatán. monstruo del caos que vivía en el mar y que podía excitarse profesionalmente. "La figura, entonces, puede ser la de un monstruo del caos despierto que tal vez podría tragarse el día o incluso anunciar el final de los días" (Gaebelein pp.

890-891). "En la literatura ugarítica de Canaán y Fenicia, se decía que los eclipses eran causados ​​por Leviatán al tragarse el sol o la luna" (Zuck p. 24). Obviamente, considerando lo que Dios dijo de Job, está claro que Job no abrazó la mitología; más bien está usando un lenguaje poético. En la literatura cananea y fenicia, esta criatura se llama "Lotan" y se consideraba que podía alterar el orden mundial, incluso hasta el punto de poder ocultar el sol y la luna. Se pensaba que ciertos supuestos expertos en magia podían despertar a esta criatura y borrar los cuerpos celestes.

Versículo 9

"Que se oscurezcan las estrellas de su crepúsculo; que espere la luz y no la tenga, y que no vea el amanecer": "Las estrellas de la mañana son en realidad los planetas Venus y Mercurio, fácilmente visibles al amanecer debido a su brillo. El 'amanecer' es literalmente 'párpados de la mañana', metáfora en la que los rayos de sol de la mañana que llegan al horizonte al amanecer se asemejan a los párpados que se abren de la persona que se despierta. Job no quería luz en su noche conceptual ( Zuck pág. 24).

Versículo 10

"Porque no cerró la abertura del vientre de mi madre, ni escondió la aflicción de mis ojos": Reza para que nunca haya visto la luz del día, y que nacer simplemente haya resultado en su sufrimiento presente. El término angustia aquí significa dolor y trabajo.

El deseo de haber muerto al nacer

El día de su concepción y nacimiento no había sido borrado; lo siguiente fue desear que hubiera nacido muerto.

Versículo 11

"¿Por qué no murió al nacer, salió de la matriz y expiró?": Note la repetición de la palabra "por qué" en esta sección ( Job 3:12 ). Aquí está la pregunta común de la que tantos se han hecho eco desde Job: "¿Por qué Dios, por qué?"

Versículo 12

“¿Por qué me recibieron las rodillas, y por qué los pechos, que. deben mamar?”: “¿Por qué se le preservó la vida de tal manera que después de nacer fue puesto sobre las rodillas de su padre ( Génesis 48:12 ; Job 50:23 ) o de su madre ( Isaías 66:12 ), y luego se alimentó de las bestias?" (Jackson pág. 29).

Versículo 13

"Por ahora. se habría acostado y estaría tranquilo;. habría dormido entonces,. habría estado en reposo": La muerte en la Escritura se compara a veces con el sueño ( Juan 11:11 ; Tes. Job 4:14 ). Esta imagen no sugiere que el hombre esté inconsciente en la muerte, sino que la palabra "dormir" describe el estado del cuerpo físico en la muerte.

"Así como el durmiente no deja de existir mientras su cuerpo duerme, así el muerto continúa existiendo a pesar de su ausencia de la región en la que los que quedan pueden comunicarse con él, y como el sueño se sabe que es temporal, así el se hallará que es la muerte del cuerpo" (Jackson, págs. 30-31). Se prefiere la muerte, no porque Job dejaría de existir, sino porque lo era para los justos.

lugar de consuelo y descanso ( Apocalipsis 14:13 ). Aunque Job anhela la muerte para liberarlo de su sufrimiento, Job no se quita la vida.

Versículo 14

“Con reyes y con consejeros de la tierra”: Claramente el reino de los muertos no es uno de inconsciencia o aniquilación, porque Job ve la muerte como ser. reino lleno de grandes hombres del pasado. Se uniría a personalidades tan exaltadas. “Que reconstruyeron ruinas para sí mismos”: Esto no se refiere a las pirámides construidas por los faraones como han supuesto algunos comentaristas, sino que significa que ellos construyeron ciudades que se convirtieron en ruinas, o reconstruyeron ciudades en ruinas.

Versículo 15

“O con príncipes que tenían oro, que llenaban de plata sus casas”: “Por lo menos habría corrido la suerte de reyes y consejeros que habían construido grandes ciudades sobre las ruinas de otros, o con príncipes que habían acumulado en vida mucho Albert Barnes se preguntó si no podría haber "un poco de especia de ambición" en la queja de Job. Él mismo había sido un hombre rico y famoso; ahora está reducido a la pobreza y al dolor. Pero si hubiera muerto al nacer, habría poseído mucho en común con los famosos de la tierra" (Jackson p. 30).

Versículo 16

"O como un aborto espontáneo que se descarta, no sería, como niños que nunca vieron la luz": Aquí desea haber sido abortado y, por lo tanto, descartado, literalmente escondido o enterrado. vida de sufrimiento. Note cómo su sufrimiento presente ha ocultado de la mente de Job toda la felicidad de sus años anteriores de prosperidad.

Versículo 17

“Allí los impíos cesan de enfurecerse”: Al morir, los impíos cesan de causar problemas y confusión. Job no está diciendo que en la muerte los impíos descansan ( Lucas 16:19 : 19ss), sino que la muerte pone fin a su vida de rebelión. En esta vida, los malvados están en constante estado de agitación, nada los satisface, siempre están inquietando a sí mismos oa los demás.

Solo en la tumba parecen descansar. Compárese con Isaías 57:20 . “Y allí descansan los cansados”: Literalmente, los cansados ​​en fuerza, aquellos cuya fuerza ha sido completamente agotada y desgastada. Aquí Job probablemente se refiere a personas como él. Mira a la muerte como su única esperanza de descanso y paz de sus problemas presentes. Jesús señala que hay otro lugar de descanso para los cansados ​​( Mateo 11:28-30 ).

Versículo 18

"Los presos están a gusto juntos; no oyen la voz del capataz": Los presos también están a gusto aquí, ya no escuchan a sus capataces gritándoles que trabajen más.

Versículo 19

"El pequeño y el grande están allí, y el esclavo es libre de su amo": "Aquí se libera incluso a los prisioneros y esclavos" (Jackson p. 30). ¡Los esclavos muertos y los prisioneros actualmente tienen más paz que Job! "Este lenguaje pintoresco expresa la experiencia de descanso que aparentemente tiene la persona muerta, en contraste con la condición inquieta de los vivos, que sufren" (Bible Knowledge Comm. p. 723).

Versículo 20

"¿Por qué se da luz al que sufre, y vida a los amargados de alma?": Por cuarta vez en este discurso, Job pregunta "¿por qué?". En este momento no tenía ningún sentido para él que Dios le diera vida a alguien que como él era tan miserable y con tanto dolor. En este pasaje, "luz" equivale a "vida". "¿Por qué el hombre miserable se ve obligado a continuar en la tierra para ver la luz del día?" "El hombre a menudo habla como si fuera más sabio que su Creador, y podría haber mejorado mucho el sistema del universo, si hubiera tenido la disposición de ello" (PP Comm. p. 52).

Versículo 21

“El que anhela la muerte, y no la hay, y la busca más que los tesoros escondidos”: Su sufrimiento es tan intenso que en este punto parece la muerte. tesoro escondido, un placer exquisito! "Ni la espera tranquila ni el esfuerzo ansioso por morir sirven de nada. La muerte no llega, y como un tesoro enterrado, no se encuentra" (Zuck p. 26). "El término 'que anhela la muerte' expresa el ansia de muerte de Job.

El tesoro enterrado crea su propia fiebre para dominar a todos los buscadores. Incluso el rumor de un tesoro crea una excitación casi incontrolable. Este es el tipo de búsqueda frenética de la muerte que esclaviza a Job” (Zuck p. 32). Tenga en cuenta que el anhelo ferviente de algo no lo hace correcto y tampoco prueba que esa sea la voluntad de Dios. Job anhelaba la muerte. , sin embargo, la muerte de Job no era la voluntad de Dios en este momento.

Asegurémonos de no confundir nuestros propios deseos con lo que Dios quiere que se haga. Esta es la queja común: "¿Por qué los hombres no pueden morir cuando están listos?" De este libro aprenderemos la tontería de preguntar tal cosa. pregunta, porque si se le diera a elegir, el hombre a menudo elegiría el momento equivocado para morir. Job cree que está listo para morir ahora mismo, pero no es así.

Versículo 22

"¿Quiénes se regocijan mucho y se regocijan cuando encuentran la tumba?" Job siente que los muertos se regocijan porque finalmente son liberados de su sufrimiento. Sin embargo, esto solo sería cierto para los justos ( Filipenses 1:21 ). Muchas personas que finalmente encuentran la muerte no se regocijan en absoluto ( Lucas 16:19 ss).

Además, Pablo añorará la próxima vida no para evitar el sufrimiento, sino porque puede estar con Cristo. Simplemente anhelar la muerte para poder "descansar" de las pruebas de esta vida no es la razón correcta para morir.

Versículo 23

"¿Por qué se da la luz al hombre cuyo camino está escondido, ya quien Dios ha cercado?"

Satanás se había quejado de que Dios había creado. cerco protector alrededor de Job y ahora Job se queja de que ha sido cercado por el sufrimiento. "Job está desconcertado porque no puede ver su camino. Se encuentra repentinamente cercado y ningún camino es visible ante él. Su sufrimiento le impidió tener alguna esperanza en su futuro y limitó su libertad de movimiento. Aquí, por primera vez, Job afirmó que Dios fue la causa de su aflicción" (Zuck p.

27). "Se han hecho muchos intentos para excusar a Job &mdash- la naturaleza emocional de la expresión oriental, la época no ilustrada en la que vivió, la extrema severidad, diversidad y naturaleza extendida de su desgracia, pero todos se quedan cortos" (Jackson p. 31). Incluso mientras sufre, Dios lo hará totalmente responsable de todo lo que diga, incluso de las tonterías ( Mateo 12:36 ; Job 38:1 ff). Desahogarse nunca nos da el derecho de acusar a Dios o criticar la forma en que Él dirige el mundo.

Versículo 24

"Porque mi gemido viene al ver mi comida": "Así significa que gemía cuando miraba la comida (porque su enfermedad le quitaba el apetito y hacía que la comida fuera repugnante) o que su gemido era tan frecuente y regular como su comida; es decir, era diaria y continua” (Zuck p. 27)."Y mis gritos se derraman como el agua": "Su fuerte gemido bajo su dolor era como el ruido y la naturaleza interminable de un torrente de agua" (p. 27).

Versículo 25

“Porque qué temor me sobreviene, y qué pavor me sobreviene”: Muchos sienten que cuando Job escuchó de la pérdida de una bendición, temió perder otras. "Probablemente quiere decir que cuando las dificultades comenzaron a asaltarlo, comenzó a sospechar temerosamente que otros estaban en camino, y no estaba equivocado" (Jackson p. 32). "Rodeado de problemas, ahogado por los problemas, la agitación sigue llegando. ¿Alguna vez se detendrá?" (Strauss pág. 33).

Versículo 26

“No estoy tranquilo, ni estoy. quieto, y no tengo reposo, sino que viene la turbación”: Job definitivamente no está en paz y tampoco está contento ( Filipenses 4:10-13 ).

Comentarios finales

· Aquí Job expresa no la injusticia de su condición, sino la agonía de la misma.

· Nunca debemos subestimar las presiones y pruebas que nos pueden sobrevenir. Debemos prepararnos espiritualmente para los altibajos de la vida ( 1 Corintios 10:12 ).

· La impaciencia de Job está escrita, no por nuestra imitación, sino por nuestro aprendizaje ( Romanos 15:4 ).

· Recordemos también que este capítulo, así como otros en el libro, registra exactamente lo que dijo Job y sus amigos y es producto de la inspiración ( 2 Timoteo 3:16 ), pero los hablantes humanos mismos no son inspirados. Es decir, Dios no está hablando a través de Job en este capítulo y tampoco está hablando a través de sus amigos (Job 42), porque al final del libro Dios reprende a Job y sus amigos.