Bible Commentaries
Job 4

Versículo 1

“Los tres compañeros de Job, Elifaz, Bildad y Zofar, habían venido a él para compadecerse de él y consolarlo ( Job 2:11 ). Sin duda sus motivos eran puros, sus intenciones honestas. Su silencio de una semana expresó su simpatía, así como su desconcierto y dolor. Entonces, cuando Job rompió el silencio con su grito de angustia, los tres se sintieron obligados a hablar.

Conmocionados por su deseo de muerte, asumieron la responsabilidad de corregir a Job por sus comentarios descarados. Cada amigo habló y fue respondido a su vez por Job. El ciclo ocurre tres veces, con una variación en la tercera ronda: el tercer amigo no habló. tercera vez” (Zuck p. 29).

· A lo largo de sus discursos estos amigos quedan convencidos de que todo sufrimiento se debe al pecado. Job está sufriendo; por lo tanto, debe ser culpable de algún pecado oculto. A medida que pasa el tiempo, los discursos se vuelven más puntuales y específicos. Al principio está la insinuación de que Job ha pecado ( Job 5:8 ; Job 8:6 ; Job 11:14 ).

En la segunda ronda pasamos de la sugerencia a la insinuación (15,18,20). En el tercer abierto hay una acusación directa ( Job 22:5-9 ). En cada uno de sus discursos Job afirmará su inocencia ( Job 6:10 ; Job 9:21 ; Job 16:17 ; Job 27:6 ).

También declarará que Dios lo ha afligido ( Job 6:4 ; Job 9:17 ; Job 13:27 ; Job 16:12 ; Job 19:11 ).

En cada discurso de la primera ronda, Job hará la pregunta "¿por qué?" ( Job 7:20 ; Job 10:2 ; Job 13:24 ). Anhelaba presentar su caso a Dios) Job 9:3 ; Job 13:3 ; Job 16:21 ; Job 19:23 ; Job 23:4 ; Job 31:35 ).

El primer discurso de Elifaz: capítulos 4-5

En esta sección, Elifaz reprenderá a Job ( Job 4:1-6 ), dará su razonamiento sobre el sufrimiento ( Job 4:7-11 ), informará. visión que ha tenido ( Job 4:12-21 ), dar su recomendación ( Job 5:1-17 ), y recordarle a Job las bendiciones de Dios ( Job 5:18-27 ).

Versículo 2

“Si alguno se aventura a hablar contigo, ¿te impacientarás?”: A la luz del arrebato de Job en el capítulo 3, Elifaz se pregunta si Job lo atacará por algo que diga. Además, ¿es Job física y psicológicamente capaz de soportar su consejo? "¿Pero quién puede dejar de hablar?": Teme un exabrupto de Job, pero debe responder a lo que Job ha dicho.

Versículo 3

"He aquí, tú has amonestado a muchos, y has fortalecido las manos débiles, tus palabras han ayudado a que los vacilantes se pongan de pie, y has fortalecido las rodillas débiles, pero ahora te ha llegado, y estás impaciente".

Elifaz elogia a Job por ayudar y consolar a otros en el pasado, pero en este cumplido lo hay. reprensión, es decir, Job se niega a escuchar su propio tipo de consejo. Había aconsejado a otros que tuvieran paciencia durante la prueba, pero él no está dispuesto a tomar su propia medicina. Es fácil para. hombre para dar un buen consejo, pero mucho más difícil seguir ese mismo consejo cuando uno está sufriendo.

Versículo 6

"¿No es tu temor de Dios tu confianza, y la integridad de tus caminos tu esperanza?": "Literalmente, tu 'temor' de Dios debería sostenerte. Él debería tener confianza en su pasada fidelidad a Dios. Después de todo, la piedad de Job y la integridad no están siendo cuestionadas&mdash-todavía" (Strauss p. 38). Esto es cualquiera. reprende a Job por su falta de confianza porque ya no temía a Dios, o lo es. recordatorio de que debido a que Job había confiado en Dios en el pasado, debería continuar confiando en Él ahora.

Versículo 7

"Recuerda, ahora, ¿quién pereció alguna vez siendo inocente? ¿O dónde fueron destruidos los rectos?": Esta es su teoría sobre el sufrimiento. ¿Quién ha oído hablar de un hombre inocente sufriendo? Sin embargo, esta teoría es falsa. Abel era inocente y lo mataron (Génesis 4). Los israelitas eran el pueblo de Dios, pero sufrieron en servidumbre durante 400 años ( Génesis 15:13 ).

Además, muchos de los profetas sufrieron tanto como los apóstoles (Hebreos 11; Corintios 11). El ejemplo supremo del justo sufrimiento se ve en la vida de Jesucristo ( 1 Pedro 2:21-25 ).

Versículo 8

"Conforme a lo que han visto, los que aran iniquidad y los que siembran iniquidad la cosechan": Elifaz a menudo basará sus argumentos en la experiencia. Tres veces dirá: "He visto" ( Job 4:8 ; Job 5:3 ; Job 15:17 ).

Es verdad que que. la persona siembra, cosechará ( Oseas 10:13 ; Gálatas 6:7 ). Pero Elifaz está asumiendo que toda la siembra y la cosecha se hacen en esta vida, es decir, los buenos siempre ganan, los malos siempre pierden aquí en la tierra, y ese no es siempre el caso (Salmo 73).

Si bien sus observaciones podrían haber sido extensas, su conocimiento no era universal. Hay excepciones a la regla anterior en esta vida. Por lo tanto, el argumento de este hombre es que el pecado es igual al sufrimiento y la justicia es igual a la prosperidad. Un buen número de personas religiosas hasta el día de hoy todavía se aferran a este error básico. Es decir, si uno es fiel, será saludable y próspero. Si estás prosperando es prueba de que Dios te está bendiciendo, y si estás sufriendo es prueba de que Dios te está castigando.

Sin embargo, a menudo los inocentes sufren en esta vida ( Lucas 13:4-5 ; Juan 9:1-3 ; 1 Pedro 2:19-20 ), mientras que parece que los malvados son prósperos y no tienen ningún problema. La autoridad de este hombre no era la Escritura, sino la historia y la experiencia personal "según lo que ha visto".

Versículo 9

La idea aquí podría ser que, aunque los leones son fuertes, sus dientes pueden romperse y morir. De la misma manera, Job, que solía ser fuerte, fue quebrantado y sus hijos se perdieron.

Versículo 12

“Ahora, la palabra me fue traída a escondidas”: Elifaz ahora busca fortalecer su caso al relatar. sueño que supuestamente ha experimentado. En este sueño. voz le susurró (versículo 17). Aquí está la afirmación de que Dios le habló en voz tranquila y apacible. Jackson señala correctamente que esta sección revela la absoluta inutilidad de los sentimientos y sueños subjetivos. Elifaz está seguro de que Dios le ha hablado y, sin embargo, estará completamente equivocado.

Versículo 13

Aquí tenemos. buena descripción de lo que la gente llama. pesadilla. Tal experiencia fue tan aterradora que estaba temblando y su cabello se erizó ( Job 4:14-15 ). Entonces él afirma eso. el espíritu pasó, en realidad se detuvo ( Job 4:16 ), y luego le habló.

Si bien todo esto suena impresionante, Dios reprende a este hombre al final. "Nada es más esencial que probar la experiencia por un estándar objetivo de la realidad. Cuando Dios ha hablado acerca de la materia, eso es decisivo para todos los asuntos involucrados. Esta palabra debe ser el tribunal de apelación para todos los pensamientos, impresiones y puntos de vista" ( Jackson pág. 36). Hoy en día la gente trata de hacer argumentos como los anteriores. Afirman que Dios les ha dicho algo, pero un escritor nos lo recuerda.

"Oramos al mismo Dios. ¿Por qué no me ha dicho lo mismo a mí? Las visiones secretas y las voces susurradas que traen mensajes privados atribuidos a Dios son inmediatamente sospechosas" (McKenna p. 61). Dios ya nos ha dicho que nos ha dado toda la verdad ( Juan 16:13 ; Judas 1 ; 2 Pedro 1:3 ).

Versículo 17

"¿Puede la humanidad ser justa ante Dios? ¿Puede el hombre ser puro ante su Hacedor?"

Supuestamente esto es lo que el "espíritu" le dijo en el sueño anterior. El argumento de Elifaz parece ser que ningún hombre puede permanecer puro ante Dios, incluido Job. Por lo tanto, Job debe haber pecado de alguna manera para merecer tal sufrimiento. "Nadie es libre de culpa o inocente ante nuestro santo Dios. Elifaz está enfatizando que Job debe aceptar el veredicto de Dios" (Strauss p. 41) La pregunta con este argumento, que nadie está libre de culpa ante Dios, por lo tanto, todos merecen ser castigados, es "¿Por qué Eliphaz no está sufriendo también?"

Versículo 18

“Él no confía ni aun en sus siervos, ya sus ángeles acusa de error”

Esto indica que Job y sus amigos entendieron la verdad bíblica de que algunos ángeles habían pecado en el pasado ( 2 Pedro 2:4 ).

Versículo 19

"¡Cuánto más los que habitan en casas de barro, cuyo fundamento está en el polvo, que son aplastados por la polilla!"

Si Dios incluso acusa de error a los ángeles, cuánto más moral al hombre. "La mortalidad del hombre se describe de varias maneras: vive en meras casas perecederas hechas de barro y construidas sobre polvo, es fácilmente aplastado como la polilla, es desmenuzado como un vaso ( Eclesiastés 12:6 ), y su tienda el cordón es arrancado ( Job 4:19-21 )" (Zuck p. 33). "La polilla es uno de los insectos más fáciles de atrapar y aplastar" (Strauss p. 41). La vida del hombre se acaba rápidamente, sucede entre "la mañana y la tarde".

Versículo 21

"Mueren, pero sin sabiduría": "Obviamente, Job no es una persona sabia según Elifaz" (Bible Knowledge Comm. p. 726). "Morir sin encontrar nunca la sabiduría fue el mayor desastre para el hombre sabio de Oriente" (Zuck p. 33).