Bible Commentaries
Job 3

Versículo 1

Su día ] el día de su nacimiento. Se pensaba que los días del año tenían existencia propia, de modo que cualquier día volvería a aparecer a su vez. Por tanto, Job no está maldiciendo un día que dejó de ser hace mucho tiempo, sino uno que año tras año vuelve a arruinar la felicidad de otros como arruinó la suya: ver com. Job 3:5 .

Versículos 1-26

Job maldice su día

Job maldice el día de su nacimiento. Pregunta por qué no murió al nacer: ¿por qué debería prolongarse su miserable vida?

Ahora nos enfrentamos a un cambio sorprendente en el estado de ánimo de Job 2:10 con respecto al presentado en Job 2:10 . Probablemente había transcurrido un intervalo considerable antes de que llegaran sus amigos. Se queja en los discursos que siguen del estado demacrado en el que había caído, y que de ser el honrado de todos se había convertido en sinónimo de sus vecinos: cp. Job 1:3 ; Job 19:8 ; Job 30:1. Se desprende de este capítulo que ha estado cavilando sobre las miserias de su condición y la desesperanza del futuro, y la queja ha reemplazado a la resignación. La presencia de sus amigos solo lo provoca para dar rienda suelta a su angustia. En su silencioso asombro, ve como en un espejo el alcance de su propia miseria. Se entrega con confianza a su comprensión comprensiva y expresa libremente los pensamientos oscuros que hasta ahora ha reprimido. Sabe que, si se lo deja a sí mismo, puede perder el temor del Todopoderoso, y confía en que lo librarán de esta tentación. Pero una teología obsoleta congeló su poder para ayudar.

Job 3 - Job 42:6 son de forma poética, no en métrica exacta como para cantar, sino rítmicos para leer. Las partes que componen el pareado o triplete que forman el verso muestran un marcado paralelismo, correspondiendo el pensamiento en una mitad o completando el pensamiento en la otra. Job 3 es un buen ejemplo.

Hay mucha similitud entre este capítulo y Jeremias 20:14 , pero los pensamientos son los naturales de la mente hebrea, y no necesariamente debemos suponer que se tomaron prestados en ninguno de los casos.

3-10. Job maldice el día de su nacimiento.

Versículo 3

Observa la maldición acumulada. El poder y el patetismo del capítulo son notables.

Versículo 5

Stain it] RV 'reclamémoslo como propio'. Negrura de, etc.] RV 'todo lo que ennegrece el día'; por ejemplo, eclipses y tinieblas inusuales.

Versículo 6

Que no se una, etc.] que se borre del calendario. Los antiguos creían en los días afortunados y desafortunados. Que este día no arruine más vidas, ya ha arruinado suficientes.

Versículo 7

Solitario] RV 'estéril'. Sin voz alegre ] como en ocasión de un nacimiento.

Versículo 8

Que lo maldigan los que maldicen el día ] Una referencia a los magos que profesaban ser capaces de lanzar hechizos en un día y hacerlo desafortunado, aparentemente causando eclipses, como sugiere la siguiente línea. Que están dispuestos a levantar su luto] RV'Quienes están listos para levantar leviatán' (un dragón mítico). Era una antigua superstición que cuando ocurría un eclipse fue causado por un dragón que se tragó el sol o la luna, o los envolvió en sus espirales, creando así la oscuridad. Una curiosa confirmación actual de esta idea se produce en los diarios del 11 de noviembre de 1901. En un telegrama de Pekín se informó que por primera vez en la historia se invitó a unos pocos extranjeros a estar presentes en la Junta de Ritos de China. para presenciar 'el rescate del sol, que sufría los ataques de un dragón. El rescate se llevó a cabo mediante postraciones, la quema de incienso y el batir de tambores y gongs ».

Versículo 9

Amanecer del día ] encendido. 'párpados de la mañana'.

11-19. Job pregunta por qué no murió al nacer; un pasaje muy fino que expresa una gran amargura de alma.

Versículo 12

Evítame] RV ' recíbeme '. Era habitual que el recién nacido se arrodillara sobre las rodillas de su padre en señal de propiedad. Si permitía que permaneciera, se comprometió a sacarlo a colación.

Versículo 14

Lugares desolados] RM 'montones solitarios': cp. las pirámides de Egipto, que eran los lugares de enterramiento reales.

15-19. Al leer estos versículos, a pesar de su gran belleza, no podemos evitar contrastar las ideas vagas y tristes sobre el estado futuro en estos primeros días con el conocimiento más claro y la gloriosa esperanza del cristiano. Aunque creyendo que el alma retuvo su conciencia, los hombres no parecen haber considerado la muerte sino el comienzo de una forma superior de existencia, al esperar que el hombre aprenda a soportar las pruebas de la vida con paciencia. Pensaban en Sheol como el inframundo oscuro y triste, donde las sombras pálidas de los difuntos arrastraban una existencia incolora, oscura y monótona. Sin embargo, la oscuridad del Seol es para Job un refugio bienvenido, donde estaría en paz. Cuán terrible debe ser el dolor del que con gusto escaparía a un hogar tan miserable.

Versículo 15

Quizás una alusión a los objetos de valor enterrados en tumbas antiguas.

Versículo 18

Opresor ] más bien, 'capataz'.

20-26. Job pregunta por qué debería prolongarse su miserable vida.

Versículo 22

Puede haber aquí una conexión de pensamiento con los 'tesoros escondidos' de Job 3:21 . La idea es quizás la de violar una tumba antigua. La entrada generalmente se ocultaba con cuidado.

Versículo 23

Cuyo camino está escondido ] en la perplejidad y la duda.

Versículo 24

Traduzca: "Porque mis suspiros son en lugar de mi comer, y mis gemidos son derramados como bebida": cp. Salmo 42:3 .

25, 26. Todos los verbos deben estar en tiempo presente en estos vv. El dolor y la enfermedad de Job lo llenan de sombríos presentimientos, que constantemente se están cumpliendo.

Las quejas apasionadas y los anhelos de muerte en este capítulo dan testimonio de la agitación del alma de Job. Hay signos de impaciencia y resentimiento por los tratos de Dios, que conmocionan a sus amigos y evidentemente influyen en el tono de su lenguaje hacia él en el debate que sigue.