Bible Commentaries
Job 2

Versículo 1

II.

(1) Y también vino Satanás. - Ver Job 1:7 . San Pedro aplica a Satanás el verbo del que tenemos peripatético.

Versículo 4

Piel por piel. - Esta es una forma más extrema de la insinuación de Job 1:9 . Quiere decir que Job se encarga de tener su quid pro quo; y si lo peor llega a lo peor, un hombre renunciará a todo para salvar su vida. Por lo tanto, si Job puede salvar su vida al precio de la subordinación a Dios, pagará ese precio de buena gana en lugar de morir; pero su servicio no vale más de lo que implica ese objeto egoísta.

Versículo 6

Pero salva su vida. - La fidelidad de Dios no puede fallar incluso si, como insinúa Satanás, la de Job debería hacerlo ( 2 Timoteo 2:13 ). Hubo uno que se preocupó por la vida de Job más de lo que se preocupó por él mismo.

Versículo 7

El dolor hierve. - Se supone que es elefantiasis, una forma extrema de lepra, en la que la piel se coagula y se endurece como la de un elefante, con dolorosas grietas y llagas debajo.

Versículo 9

Entonces dijo su esposa. - Así es que los enemigos del hombre son los de su propia casa ( Miqueas 7:6 ; Mateo 10:36 , etc.). La peor prueba de todas es cuando los más cercanos a nosotros, en lugar de fortalecer nuestra mano en Dios y confirmar nuestra fe, conspiran para destruirla.

Versículo 10

¿Recibiremos bien ...? - Las palabras eran más completas de lo que pensaba Job; porque el mero hecho de recibir el mal como de manos de Dios es transmutar su carácter por completo, porque entonces incluso las calamidades se convierten en bendiciones disfrazadas. Lo que Job quiso decir es que estamos obligados a esperar tanto el bien como el mal de las manos de Dios mediante una especie de compensación y justicia imparcial, pero lo que sus palabras pueden significar es una verdad mucho más bendita que esta.

Hay un contraste sublime entre la tentación de Job y la tentación de Cristo ( Mateo 26:39 , etc.). (Comp. Hebreos 5:8 ) Esta era la lección que Job estaba aprendiendo.

Versículo 11

Elifaz el temanita. - Temán era hijo de Elifaz, hijo de Esaú, a cuya familia probablemente se refiere este Elifaz ( Génesis 36:4 ; Génesis 36:10 ). Si es así, esto puede indicar aproximadamente la fecha del libro. Los habitantes de Temán, que estaban al noreste de Edom, eran famosos por su sabiduría ( Jeremias 47:7 ).

Bildad el suhita probablemente derivó su origen de Shuah, el hijo de Abraham por Keturah ( Génesis 25:2 ). Del distrito de donde vino Zofar el naamatita no se sabe nada. Probablemente derivó su nombre de un Naamah o Naamán, de los cuales había varios ( p. Ej., Génesis 4:22 ; 1 Reyes 14:21 ; Génesis 46:21 ; Números 26:40 ; 2 Reyes 5:1 ), como nombres de personas o lugares llamados después de ellos.

Versículo 12

Y no lo conocía. - Compare el enunciado inverso descriptivo del amor de mm que pudo reconocer a su hijo perdido bajo un disfraz tan grande como el de Job, o incluso mayor ( Lucas 15:20 ).

Versículo 13

Así que se sentaron con él en tierra siete días. - Compare la conducta de David ( 2 Samuel 12:16 ), y vea también Génesis 1:10 ; 1 Samuel 31:13 ; Ezequiel 3:15 . Hay una grandeza colosal en esta descripción que está en consonancia con la majestuosidad y antigüedad del poema.