Bible Commentaries
Job 1

Introducción

AM 2484. BC 1520.

Piedad de Job, hijos, sustancia, Job 1:1 . Satanás obtiene permiso para probarlo, Job 1:6 . Sus bueyes, ovejas, camellos y sirvientes destruidos, Job 1:13 . Sus hijos e hijas mataron, Job 1:18 ; Job 1:19 . Su paciencia y piedad, Job 1:20 .

Versículo 1

Había un hombre en la tierra de Uz, cuyo nombre era Job. Hemos observado en el argumento, que el hijo primogénito de Nacor, hermano de Abraham, se llamaba Uz. Aparece también de Génesis 10:23 , que un nieto de Sem llevaba el mismo nombre, pero no parece si algún país fue nombrado a partir de cualquiera de estos. Pero encontramos en Lamentaciones 4:21 , que Edom se llamaba Uz, probablemente de un nieto de Seir, el Horite, de ese nombre. Ver Génesis 36:20 ; Génesis 36:28 ; 1 Crónicas 1:38 ; 1 Crónicas 1:42. Esta persona, como recordará el lector, habitó el país montañoso, llamado por él Seir, antes de la época de Abraham; pero expulsada su posteridad, los edomitas se apoderaron de ese país, Génesis 14:6 ; Deuteronomio 2:12 , de donde luego llevó el nombre de Edom. Es parte de Arabia Petræa, que limita con la tribu de Judá al sur. Por lo tanto, la tierra de Uz está correctamente ubicada entre Egipto y los filisteos en Jeremias 25:20 . Ver al obispo Lowth y Dodd. Este, por lo tanto, era probablemente el país de Job, “cuyo nombre”, dice el Dr. Dodd, “en caldeo, siríaco y árabe, puede, con la mayor probabilidad, derivarse de una raíz que significa amar o desear; y podría ser renderizado, elamado o deseable ". Hemos observado que es probable que fuera de la posteridad de Uz, el hijo de Nacor, el hermano de Abraham; pero qué tan lejos de él sólo se puede conjeturar por la edad de sus amigos; el mayor de los cuales, Elifaz el temanita, no podía estar más cerca que su bisnieto de Esaú; porque Esaú engendró a Elifaz, y el hijo de Elifaz fue Temán; de modo que suponiendo que este Elifaz sea el hijo de Temán, (y más alto será imposible ubicarlo), entonces será cinco generaciones de Abraham; pero como Elifaz era mucho mayor que Job, no, mayor que su padre, como aparece en el cap. Job 15:10; y, considerando que Abraham era muy viejo antes de tener un hijo de Sara, y que Rebeca, nieta de Nacor, de Betuel, quizás su hijo menor, tenía la edad apropiada para ser esposa de Isaac; Probablemente, no nos equivocaremos si permitimos que Job esté por lo menos seis, si no siete generaciones alejado de Nacor. Por lo tanto, la edad en la que vivió debe haber coincidido con los últimos años de la vida de Jacob, con los de José, y el descenso y la estadía en Egipto: sus aflicciones deben haber ocurrido durante la estadía, unos diez años antes de la muerte. de José, y su vida debe haber sido prolongada dentro de los catorce años antes de la salida de los israelitas de Egipto, es decir, el año del mundo 2499. El número de años de la vida de Job, según este cálculo, será tener alrededor de doscientos; cual, porque esa era del mundo, y especialmente considerando que Job fue bendecido con una vida notablemente larga, como recompensa por sus sufrimientos e integridad, no parecerá muy extraordinario; porque Jacob vivió ciento cuarenta y siete años; Leví, su hijo, ciento treinta y siete; Koath, su nieto, ciento treinta y tres; y Amram, su bisnieto y padre de Moisés, ciento treinta y siete; Moisés también vivió ciento veinte años. Todos estos, al parecer, fueron sus contemporáneos, algunos mayores, otros más jóvenes que Job: de modo que esto parece coincidir extremadamente bien con esa circunstancia de su historia. Vea a Heath y Dodd. porque Jacob vivió ciento cuarenta y siete años; Leví, su hijo, ciento treinta y siete; Koath, su nieto, ciento treinta y tres; y Amram, su bisnieto y padre de Moisés, ciento treinta y siete; Moisés también vivió ciento veinte años. Todos estos, al parecer, fueron sus contemporáneos, algunos mayores, otros más jóvenes que Job: de modo que esto parece coincidir extremadamente bien con esa circunstancia de su historia. Vea a Heath y Dodd. porque Jacob vivió ciento cuarenta y siete años; Leví, su hijo, ciento treinta y siete; Koath, su nieto, ciento treinta y tres; y Amram, su bisnieto y padre de Moisés, ciento treinta y siete; Moisés también vivió ciento veinte años. Todos estos, al parecer, fueron sus contemporáneos, algunos mayores, otros más jóvenes que Job: de modo que esto parece coincidir extremadamente bien con esa circunstancia de su historia. Vea a Heath y Dodd. de modo que esto parece concordar extremadamente bien con esa circunstancia de su historia. Vea a Heath y Dodd. de modo que esto parece concordar extremadamente bien con esa circunstancia de su historia. Vea a Heath y Dodd.

Ese hombre era perfecto No exactamente, o de acuerdo con la ley de la inocencia, sino en cuanto a sus sinceras intenciones, afectos sinceros y esfuerzos diligentes para cumplir con todo su deber para con Dios y los hombres. Y hebreo recto , וישׁו, vejashar, recto , exacto y regular en todos sus tratos con los hombres; uno de una conversación intachable. Y uno que temía a Dios Uno verdaderamente piadoso y devoto de Dios. Y evitó el mal Evitando cuidadosamente todo pecado contra Dios o contra los hombres.

Versículo 3

Su sustancia también era de siete mil ovejas , a saber, siete mil vacas pequeñas, ya sean ovejas o cabras, en oposición a las vacas más grandes que se mencionan a continuación. Y tres mil camellos Los camellos en estas partes eran muy numerosos, como se manifiesta en Jueces 7:12 ; 1 Crónicas 5:21 , 1 Crónicas 5:21 y los testimonios de Aristóteles y Plinio; y muy útil, tanto para llevar cargas en esos países cálidos y secos, pudiendo soportar la sed mucho mejor que otras criaturas, como para el servicio en la guerra. Y quinientas asnasLos cuales eran preferidos antes que los asnos, por servir para los mismos usos de llevar cargas, cabalgar y diferentes tipos de trabajo; y lo mismo para criar y dar leche: pero quizás también se incluyan en la expresión los asnos, siendo la denominación, como de costumbre, tomada de la mayor parte, que eran asnas. Este hombre fue el más grande de todos los hombres del hebreo oriental , magnus præ omnibus filiis Orientis, grande en comparación, en respeto o ante todos los hijos del oriente. Grocio y otros han observado que la fraseología que se usa aquí es un argumento de que el libro debe haber sido escrito por algún israelita, o habitante de la tierra de Canaán, el país de Job que se encuentra al este de allí, y siendo habitual entre los hebreos llamar Arabiael este. La expresión probablemente sólo significa que él era el más grande, o uno de los más grandes, que vivió en esas partes; tales expresiones generales se entienden comúnmente con tales limitaciones. El relato de su piedad y prosperidad viene antes del relato de sus aflicciones, para mostrar que ninguno de estos nos protegerá de lo común, no, ni de las calamidades poco comunes de la vida humana.

Versículo 4

Sus hijos fueron y festejaron en sus casas o hicieron una fiesta familiar, para testificar y mantener su amor fraternal. Cada uno su día No todos los días de la semana y del año, que habría sido gravoso para todos y un lujo grosero, y que ciertamente un hombre tan santo como Job no habría permitido; pero cada uno su día señalado, quizás su cumpleaños, o el primer día del mes. Es cierto que la misma expresión, יומו, jomo, su día , significa su cumpleaños, Job 3:1 . “El verso”, dice el Dr. Dodd, “podría ser traducido, Y sus hijos tenían la costumbre constante de hacer una fiesta familiar, cada uno en su día de cumpleaños; y enviaron e invitaron a sus tres hermanas ”.&C. Según Heródoto, los habitantes de Oriente en general, y especialmente los persas, se destacaron por celebrar sus cumpleaños con gran festividad y lujo.

Versículo 5

Cuando terminaron los días de su banquete, Cuando cada uno de ellos tuvo su turno, y hubo un intervalo considerable antes de su próximo banquete; o, como se puede traducir en hebreo כי הקופו ימי, chi hikkipu jemee , Conforme pasaban los días, Job los envió y los santificó.Los exhortó y les ordenó que se santificaran, no simplemente cambiándose o lavando sus ropas ( Génesis 35:2 ; Éxodo 19:14 ,) y realizar otras abluciones y actos de purificación ceremonial entonces en uso; sino examinando sus propias conciencias, arrepintiéndose de todo lo que había estado mal en su banquete y componiendo sus mentes para ocupaciones de una naturaleza más solemne. Y me levanté temprano en la mañanaDe este modo, muestra su celo ardiente en el servicio de Dios. Y ofreció holocaustos según el número de todos ellos, conociéndose bien a sí mismo y enseñándoles que todo pecado, incluso la incredulidad secreta, la ingratitud y la vanidad de espíritu, merecían la condenación de Dios y sólo podían ser expiados por el derramamiento sangre y ofrenda de sacrificio, con un espíritu de verdadera penitencia y una fe humilde y viva. Puede ser que mis hijos hayan pecado. Su celo por la gloria de Dios, y su amor por sus hijos, lo puso celoso; por lo cual tenía motivos suficientes, desde la corrupción de la naturaleza humana, la fragilidad y la locura de la juventud, las muchas tentaciones que acompañan a los banquetes y la propensión de los hombres a deslizarse de los placeres legales a los prohibidos. Y maldito diosNo de una manera grosera, lo que no era probable que hicieran, ni que Job sospechara acerca de ellos, sino que despreciaba o deshonraba a Dios; porque tanto las palabras hebreas como griegas que significan maldición , a veces se usan para denotar solo injurias o poner luz por parte de una persona. Así, lo que se llama maldecir al padre o la madre de uno, Éxodo 21:17 , en otra parte lo llaman iluminar, como Deuteronomio 27:16 ; Ezequiel 22:7 . En sus corazones por pensamientos ligeros y bajos de Dios, o por dejar de darle la alabanza de las misericordias que disfrutaban. Puede ser apropiado observar que la palabra ברךְ, barack , aquí traducida para maldecir, generalmente significa bendecir; pero es evidente que aquí debe entenderse en un mal sentido, como es 1 Reyes 21:10 , donde se acusa a Nabot de maldecir o blasfemar a Dios y al rey, como también lo es Job 2:5 ; Job 2:9 , de este libro. Algunos han pensado que se sustituyó en lugar de la palabra ארר, arar; קבב, ka-bab; o קלל, kalal , (uno u otro de los cuales generalmente se usa para maldecir o vilipendiar ) por reverencia a Dios, cuando se habla de él. Pero, "Es muy cierto", dice Selden, citado por Leigh, "que el verbo baraksignifica execrar o maldecir , así como bendecir; y esto, creo yo, no por antífrasis , como algunos lo tendrán; pero casi desde el propio idioma de la lengua sagrada puede significar de cualquier manera, según la conexión en la que se use, como entre los latinos sacrare e imprecari. Porque como el primero significa a veces consagrar a cualquiera mediante maldiciones a la destrucción, y otras, consagrar cualquier cosa a Dios; y mientras pedimos bien o mal a otros; entonces barakdenota lo que un hombre desea o pide, con una mente ardiente, ya sea la salvación o la perdición. Y cuando se aplica a la Deidad, significa dirigirse a él con alabanzas y acciones de gracias (que es más común) o con insultos y reproches; y la diferencia debe obtenerse de la naturaleza del caso y del contexto ". Lo que el Dr. Dodd observa aquí también merece atención. “La palabra hebrea”, dice, “significa bendecir; pero aquí implica renunciar o despedirnos o despedirnos de aquellas cosas que abandonamos o renunciamos. Por lo tanto, se usa con gran elegancia en este sentido, para significar que renunciaron a Dios; y este significado todavía se suaviza y se hace más elegante con la adición de las palabras,en sus corazones ". Así lo hacía Job continuamente. Era su proceder constante, al final de cada tiempo de banquete, ofrecer un sacrificio por cada uno de sus hijos. Los padres deben ser particulares en sus direcciones a Dios, para las diversas ramas de su familia; orando por cada niño, de acuerdo con su temperamento, genio y disposición particulares.

Versículo 6

Ahora bien, hubo un día Cierto tiempo señalado por Dios; cuando vinieron los hijos de Dios El Targum dice: Tropas de ángeles , la LXX., Ángeles de Dios; Los santos ángeles son llamados hijos de Dios ( Job 38:7 y Daniel 3:25 ; Daniel 3:28 ) debido a su creación por Dios, su semejanza con él en poder, dignidad y santidad, y su afecto filial. y obediencia a él. Presentarse ante el Señor, ante su trono, recibir sus mandamientos y darle cuenta de sus ministraciones. El verbo להתיצב, lehithjatseb , aquí traducido para presentarse a sí mismos, expresa la asistencia y asiduidad de los ministros que se presentan ante su rey para recibir sus instrucciones, o dar cuenta de sus negociaciones. Esto debe entenderse como una representación parabólica, similar a la de 1 Reyes 22:19 . La Escritura habla de Dios a la manera de los hombres, condescendiendo a nuestras capacidades y adaptando la revelación a nuestras aprensiones. Así como los reyes, por lo tanto, tramitan sus asuntos más importantes en un concilio o asamblea solemne, así Dios se complace en presentarse a sí mismo como teniendo su concilio de la misma manera y aprobando los decretos de su providencia en una asamblea de sus santos ángeles. Tenemos aquí, en el caso de Job, la misma gran asamblea celebrada como antes en la de Acab, 1 Reyes 22 : el mismo ejército del cielo, llamado aquí los hijos de Dios., presentándose delante de Jehová, como en la visión de Micaías se dice que estaban a su derecha y a su izquierda: un espíritu inicuo que aparece entre ellos, aquí llamado Satanás , o el adversario , y allí un espíritu mentiroso , ambos inclinados sobre travesuras, y dispuestas a hacer todo el daño que pudieran, en la medida en que Dios se lo permitiera; pero, sin embargo, ambos estaban bajo el control de su poder y sufrieron para llegar tan lejos como mejor pudiera servir a los sabios fines de su justicia y su providencia, y nada más. Las imágenes, en resumen, son las mismas; y la única diferencia está en la forma de la relación. Micaías, como profeta, y en el ejercicio real de su oficio profético, lo entrega como lo recibió, es decir, en unvisión: Vi al Señor sentado en su trono , etc. El otro, como historiador, lo entreteje con la historia y nos dice, en el estilo narrativo llano, Hubo un día, &C. Y esta forma parabólica o profética de representar lo que es una gran y más importante verdad, a saber, que Dios, por su sabia y santa providencia, gobierna todas las acciones de los hombres y demonios, se usa para causar una impresión más viva y duradera. en nuestras mentes. Al mismo tiempo, no debe olvidarse que las representaciones de este tipo se basan en una verdad bien conocida y establecida, a saber, que hay ángeles, buenos y malos, que se interesan por los asuntos de los hombres; un punto revelado, sin duda, desde el principio. Y que los asuntos de la tierra son en gran parte tema de los consejos del mundo invisible, al que estamos abiertos, aunque ese mundo está en gran medida oculto para nosotros. Y tales representaciones también pueden estar destinadas a descubrirnos, en parte, al menos, las causas de muchas de esas cosas que suceden en la tierra, y que nos parecen inexplicables, a saber, que surgen de que tenemos alguna conexión o relación con otros órdenes de seres a través del universo, en cuya cuenta y a través de cuyo ministerio, pueden pasarnos muchas cosas, que de otra manera no sucederían. Así, las terribles calamidades y aflicciones que le sobrevinieron a Job, en tan rápida sucesión, son completamente inexplicables según el curso ordinario de las cosas humanas, y parecen casi sin razón, si se lo considerara simplemente como un ser humano, sin conexión con su relación con , o influencia sobre, cualquier mundo excepto este, o cualquier orden de seres excepto aquellos entre los que vivía; pero se explican fácilmente si se los provocan agentes invisibles, mediante permiso divino, y ciertamente responden a un propósito muy sabio y grandioso, si tiene la intención de mostrar a los seres superiores, sean buenos o malos, hasta qué grado de piedad constante e invencible y de fidelidad a Dios, su gracia puede levantar criaturas formadas en el barro y que habitan en la carne. Es solo para observar aquí, que algunos comentaristas adoptan una interpretación diferente de este versículo, entendiendo porlos hijos de Dios presentándose ante el Señor , el pueblo de Dios reunido para el culto religioso en la tierra. El comentario del Dr. Lightfoot es: "En un día de reposo, cuando los profesores de la verdadera religión se reunían, en la asamblea pública, Satanás estaba invisible entre ellos"; es decir, distraerlos y perturbarlos en su adoración, y observar sus debilidades y defectos, para que pudiera tener motivo de acusación contra ellos. Pero lo que hemos dicho arriba parece ser el sentido más probable del pasaje.

Versículo 7

El Señor le dijo a Satanás , etc. Como no debemos suponer del versículo anterior que Satanás entró en el cielo entre los ángeles de Dios, sin ser llamado; así que tampoco debemos entender lo que aquí se dice, como si el Grande y Santo realmente entablara una conversación con ese espíritu apóstata. Pero, como hemos dicho anteriormente, el conjunto es parabólico y emblemático. ¿De dónde vienes? Dios, representado aquí como Juez, comienza con una investigación como fundamento de sus procedimientos posteriores, como lo hizo con nuestros primeros padres, Génesis 3:9 , y con Caín, Génesis 4:9 . Satanás respondió al Señor: De ir y venir por la tierraDonde, con tu permiso, deambulo observando, con gran diligencia, todas las disposiciones y acciones de los hombres, y trabajando en ellos y entre ellos, hasta donde tengo libertad y oportunidad. El Targum, después de las palabras, de ir y venir en la tierra , agrega de manera muy significativa, probar las obras de los hijos de los hombres. De lo que parece que los judíos antiguos entendieron este relato de la tentación de Job en un sentido literal. Esta representación nos enseña que Satanás, el gran espíritu apóstata, está enteramente bajo el dominio del soberano Señor de todas las cosas, y no se deja actuar sin control; y que está confinado principalmente a los límites de esta tierra; agradablemente a lo que se le llama, en el Nuevo Testamento, el Príncipe de este mundo, Juan 12:31 . Y de este y muchos otros pasajes de las Escrituras, podemos aprender que es su trabajo buscar todas las oportunidades para engañar a la raza humana. El Nuevo Testamento menciona con frecuencia las tentaciones, artimañas y trampas del diablo. Y San Pedro lo describe haciendo lo mismo que aquí se dice que hace, es decir, andando como adversario del hombre, buscando a quien devorar; vagando de un lado a otro con malas intenciones, y con la resolución determinada de hacer daño.

Versículo 8

¿Has considerado a mi siervo Job? ¿Te has fijado en él, en su espíritu y en su conducta? Que no hay otro como él en toda la tierraEl Targum dice: "Nadie como él en la tierra de los gentiles"; dando a entender, probablemente, que a pesar de que él era de los gentiles, era un ejemplo tan distinguido de virtud y bondad, que no se encontraba su igual entre ellos. El Dr. Lightfoot habla de Job como, sin la menor duda, un pagano, observando: "En estos tiempos, cuando fue así tristemente con Israel en Egipto, resplandeció la gloriosa piedad de Job en la tierra de Uz", vol. . 1. p. 23; y nuevamente, p. 1026, “Aproximadamente (en el momento en que) Israel estuvo en Egipto, Job vive en Arabia, un hombre pagano, y sin embargo tan bueno”. Y así San Gregorio: "Su país es nombrado a propósito, para que la bondad del hombre sea más ilustrada".

Versículo 9

¿Job sirve a Dios de balde? ¿Es decir, sincera y libremente, y por puro amor y respeto hacia ti? No: es la política, no la piedad, lo que lo hace bueno: no te sirve, sino que se sirve a sí mismo de ti; y es una simple criatura mercenaria que te sirve para sus propios fines.

Versículo 10

¿No le has cercado? ¿Lo protegió con una defensa espinosa e inaccesible, o lo aseguró, con su especial cuidado y providencia, de todo daño e inconveniente? que es suficiente para complacer y ganar a las personas de peor humor; y de su casa, sus hijos y sirvientes; sobre todo lo que tiene por todas partes, toda su propiedad, que está bajo tu protección. Has bendecido la obra de sus manos Has hecho prosperar todo lo que hace. Observe, lector, sin la bendición divina, sean las manos tan fuertes, tan hábiles, que su trabajo no prosperará. Y su sustancia aumenta en la tierra La palabra original מקנהו, mickneehu, principalmente significa su ganado; y la palabra פרצ, parets , aquí traducida aumentada , es una metáfora tomada de las aguas que han roto sus límites y se han extendido por todos lados alrededor; de modo que la sustancia de Job había aumentado en gran medida y se había extendido como un torrente sobre la tierra adyacente. Schultens.

Versículo 11

Pero extiende ahora tu mano en forma de justicia y severidad, como se usa la frase de extender o extender la mano de Dios, Isaías 5:25 y Ezequiel 25:7 ; Ezequiel 25:13 ; Ezequiel 25:16 : y toca todo lo que tiene, esto es, aflige o destruye a sus hijos y sus bienes; y te maldecirá en tu caraAquel que ahora está tan dispuesto a servirte y bendecirte, entonces blasfemará abierta y valientemente tu nombre, y reprochará tu providencia como injusta y despiadada con él. O, como Schultens parafrasea las palabras, "Él, con el más alto grado de insolencia y contumacia, renunciará por completo a ti y a la religión". Por lo tanto, cuando Satanás no pudo acusar a Job de nada realmente malo, lo acusa de tener fines meramente egoístas y siniestros a la vista al hacer el bien, lo cual, en efecto, lo acusaba de ser un hipócrita. No nos parezca extraño que aquellos que son aprobados y aceptados por Dios, sean injustamente censurados por el diablo y sus instrumentos; y si por lo demás son perfectamente irreprochables, es fácil acusarlos de hipocresía, como Satanás acusó a Job, y no tienen forma de aclararse, sino de esperar pacientemente el juicio de Dios. Como no hay nada que debamos temer más que ser hipócritas, no hay nada que debamos temer menos que ser llamados y contados así sin causa. Era una gran verdad que Job no temía a Dios por nada; consiguió mucho: porgran ganancia es la piedad. Pero era una mentira falsa que él no hubiera temido a Dios si no lo hubiera conseguido, como lo demostró el evento. Los amigos de Job lo acusaron de hipocresía porque estaba muy afligido, Satanás porque prosperó mucho. No es difícil para los que buscan la ocasión calumniar. Recordemos que no es mercenario mirar la recompensa eterna en nuestra obediencia; pero apuntar simple o principalmente a las ventajas temporales de nuestra religión, y subordinarla a ellas, es idolatría espiritual, adorar a la criatura más que al Creador, y es probable que termine en una apostasía fatal. Los hombres no pueden servir por mucho tiempo a Dios y Mammon.

Versículo 12

El Señor dijo: He aquí, todo lo que tiene está en tu poder, te doy plenos poderes para hacer con su propiedad, sus siervos, sus hijos y su esposa, cualquier cosa que tu astucia o malicia te incite a hacer; sólo sobre él no extiendas tu mano. No te inmiscuyas con su propia persona, con su cuerpo o con su alma. Parece extraño que Dios le dé a Satanás un permiso como este. Pero lo hizo por su propia gloria, por el honor de Job, por la explicación de la providencia y por el ánimo de su pueblo afligido en todas las épocas. Entonces Satanás salió de la presencia del SeñorDesde el lugar donde se representa a Dios como habiendo estado especialmente presente, contento del permiso que había obtenido para hacer daño a un buen hombre; y resolvió no perder tiempo, sino inmediatamente poner en ejecución su proyecto. Schultens observa que יצא, jatza, ir adelante , se usa aquí de manera judicial; comprender el oficio de ejecutor de justicia; como Isaías 37:36 , el ángel del Señor יצא, jatza, salió e hirió en el campamento de los asirios. Así hizo Satanás ir adelante para ejecutar las sentencias en la cual fue permitida para afligir y tratar de Trabajo.

Versículos 14-15

Y los asnos paciendo junto a ellos Es decir, junto a los bueyes. Y los sabeos cayeron sobre ellos, un pueblo de Arabia, que llevaba una vida errante y vivía del robo y del saqueo, como observan Estrabón y otros escritores paganos. Eran los descendientes de Abraham de Keturah, cuyo hijo Jokshan engendró a Sheba, su progenitor. De hecho, el hebreo aquí es, Sheba cayó sobre ellos; y les quitó las quinientas yuntas de bueyes y las quinientas asnas que tenía. Sí, han matado a los sirvientes , etc. Quienes con fidelidad y valentía hicieron todo lo posible por defenderlos. Y sólo escapé para decirte que Satanás no perdonó menos maliciosamente que destruyó al resto, para que Job pudiera tener una inteligencia rápida y segura de su calamidad.

Versículo 16

Mientras aún hablaba Antes de que el primero terminara de hablar, o Job podría tener tiempo para recobrar su mente perturbada y digerir su pérdida anterior; llegó también otro Otro mensajero de malas noticias; y dijo: El fuego de Dios ha caído del cielo, no un relámpago cualquiera, que difícilmente podría haber destruido siete mil ovejas a la vez; pero una llama o fuego extraordinario, terrible y muy extendido, surgiendo del aire, acompañado, probablemente, por una terrible tormenta de truenos y granizo, como la que registró Éxodo 9 , que destruyó tanto al hombre como a la bestia que se quedaron sin refugio en el campo; o lo que destruyó al ejército de los reyes confederados, Josué 10:11. No debemos sorprendernos de que este fuego y esta tormenta fueran tan destructivos, ya que fueron levantados por aquel a quien enfáticamente se le llama el príncipe del poder del aire , y que ahora tenía permiso para usar su poder al máximo contra la propiedad de Job. El trueno se denomina en hebreo la voz de Dios , y el mensajero llama a este relámpago el fuego de Dios , sin saber que el espíritu maligno tuvo algo que ver en causarlo. ¡Cuán terribles deben haber sido las noticias de esta destrucción, que fue representada como viniendo inmediatamente de la mano de Dios, y que parecía mostrar que Dios estaba enojado con las mismas ofrendas de Job y no recibiría más de sus manos!

Versículo 17

También llegó otro Trayendo noticias aún más doloroso que cualquiera de los dos anteriores; y dijo: Los caldeos que también vivían del botín, como observan Jenofonte y otros; hizo tres bandas

Para que pudieran encontrar su presa de varias maneras, y que nada pudiera escapar de ellos; y cayó sobre los camellos, y se los llevaron Los tres mil camellos que tenía Job; (ver Job 1:3 ;) ¡una pérdida verdaderamente prodigiosa! matando, al mismo tiempo, a los sirvientes que los atendían. Si el fuego de Dios y la espada de los saqueadores, que cayó sobre los siervos honestos de Job que estaban en el camino de su deber, hubiera caído sobre los ladrones sabios que estaban haciendo daño, los juicios de Dios en ellos hubieran sido como las grandes montañas , evidente y conspicuo; pero cuando prospera el camino de los impíos y se llevan su botín, mientras que los justos y los buenos son de repente cortados, la justicia de Dios es como el gran abismo., cuyo fondo no podemos encontrar, Salmo 36:6 .

Versículo 18

Mientras aún hablaba, vino también otro. Trayendo noticias, la más angustiosa de todas. Un mensajero siguió inmediatamente a otro de esta manera, por medio de la artimaña de Satanás, con el permiso de Dios, para que pareciera haber más que el común desagrado de Dios contra Job en sus problemas, y para que él no tuviera tiempo para recobrarse a sí mismo, sino ser abrumado por una complicación de calamidades Así, los hijos de Dios son a menudo afligidos , λυπηθεντες, angustiado, agobiados por el dolor, a través de múltiples pruebas; llamadas profundas a lo profundo; las olas y las olas, una tras otra, las recorren. Por tanto, que una aflicción nos vivifique y estimule a prepararnos para otra; porque, por mucho que hayamos bebido de la amarga copa, mientras estemos en el mundo, no podemos estar seguros de haber bebido nuestra parte. Tus hijos y tus hijas comían y bebían , etc. Es decir, festejar a su manera y, como Job generalmente había temido y sospechado, quizás pecando contra Dios, Job 1:5 .

Versículo 19

Y he aquí, vino un gran viento del desierto desde la parte más alejada del desierto , o desde el otro lado del desierto, de donde vinieron los vientos más feroces, que tenían mayor poder en lugares tan abiertos: véase Jeremias 4:11 ; Jeremias 13:24 . Por esto, parece que la situación de Job estaba en el lado norte del desierto de Arabia; e hirió los cuatro ángulos de la casa donde estaba la principal fortaleza de la casa. El viento los golpeó todos juntos, o más bien sucesivamente, una esquina inmediatamente después de otra, siendo posiblemente un torbellino, que llegó violenta y repentinamente girando en un círculo; y cayó sobre los jóvenesSobre sus hijos en su juventud, y también sobre sus hijas, como aparece en la secuela. Esta fue la mayor de todas las pérdidas de Job, siendo sus diez hijos, sin duda, la más querida y valiosa de sus posesiones; y no pudo sino acercarse a él, y, por lo tanto, Satanás lo reservó para el último; que, si las otras provocaciones fallaban, esto podría hacerle maldecir a Dios. Nuestros hijos son partes de nosotros mismos, y a un buen hombre le toca en la parte más tierna estar privado de alguno de ellos. Entonces, ¿qué debió haber sentido Job cuando se enteró de que había perdido todos los diez a la vez, y que en un momento se había escrito sin hijos? También fue un agravante de la calamidad que se los hubieran llevado tan repentinamente, sin previo aviso. Si hubieran muerto por alguna enfermedad persistente, y él hubiera tenido un aviso para esperar su muerte, y prepararse para la brecha, la aflicción habría sido más tolerable. Y que habían muerto cuandoestaban festejando y divirtiéndose , era otra circunstancia aún más angustiosa. Si hubieran muerto repentinamente mientras oraban , sería mejor que lo hubiera soportado; por. en ese caso, habría esperado que la muerte los hubiera encontrado en un estado de preparación para otro mundo, del cual tenía grandes razones para temer ahora que no. Murieron, en verdad, por un viento de la resurrección del diablo, pero que parecía venir de la mano inmediata de Dios, y ser enviado como juicio de Dios sobre ellos para castigo de sus pecados: y fueron quitados cuando Job los necesitaba más para consolarlo en todas sus otras pérdidas.

Versículo 20

Entonces Job se levantó de su asiento en el que había estado sentado en una postura desconsolada; y rasgó su manto en señal de su profundo sentido y justa tristeza por la pesada mano de Dios sobre él, y su humillación de sí mismo bajo esa mano: ver Génesis 37:34 ; y se afeitó la cabeza. Hizo que se afeitara o cortara el cabello de su cabeza, que era entonces una ceremonia habitual de duelo: de la cual ver Esdras 9:3 ; Isaías 15:2 ; Isaías 22:12 ; Jeremias 7:29 ; Jeremias 41:5 ; Miqueas 1:16 . Y se postró en tierra en humillación, contrición y súplica a Dios;y adoró en lugar de maldecir a Dios, lo que Satanás dijo que haría, lo adoró y le dio la gloria de su soberanía, de su justicia y también de su bondad, en esta dispensación sumamente severa.

Versículo 21

Desnudo salí del vientre de mi madre.No traje nada de esas cosas que ahora perdí conmigo cuando salí del vientre de mi madre al mundo, pero las recibí de la mano y el favor de ese Dios que ahora ha requerido de su poseer de nuevo; y desnudo volveré . Seré tan rico cuando muera como cuando nací; y por lo tanto tengo motivos para estar contento con mi condición, que también es la suerte común de todos los hombres. Salimos desnudos del mundo al útero o regazo de nuestra madre común, la tierra, como el niño cansado recuesta su cabeza sobre el seno de su madre. La muerte nos despoja de todas nuestras posesiones y goces; la ropa no puede calentar ni adornar un cadáver: una consideración que silenció a Job bajo todas sus pérdidas. El alma santificada, sin embargo, sale del mundo vestida, ( 2 Corintios 5:3 ,) y cuando aparece en la presencia de Dios no se encuentra desnudo. El Señor dio y el Señor quitó. No quitó nada más que lo suyo; nada más que lo que me dio como para reservarse el dominio supremo y la disposición de él en su propia mano. De modo que no tengo motivos para murmurar contra él o quejarme. Tampoco tengo razón para inquietarme y enfurecerme contra los caldeos y los sabeos, el fuego o el viento, que no fueron más que instrumentos de Dios para ejecutar su sabio y santo consejo: porque, ¿qué me importa a mí con qué mano o medio el que da reanuda lo que ¿el dio? Bendito sea el nombre del SeñorEs decir, bendito sea el Señor, puesto que su nombre fue puesto por él mismo. El sentido es que no tengo ningún motivo para pelear con Dios, pero sí mucho motivo para bendecirlo y alabarlo porque me dio tales bendiciones, y permitió que las disfrutara más y más de lo que merecía, y que se ha dignado afligirme. , que necesitaba mucho para el bien de mi alma; y lo tomo como una muestra de su amor y fidelidad hacia mí, y por lo tanto, me ministra más un asunto de consuelo que de dolor; y que me ha dejado el consuelo de mi esposa y, sin embargo, se complace en continuar con la salud de mi cuerpo, una mente tranquila y un corazón para someterse a su beneplácito; y que me ha reservado y preparado una felicidad, que ningún caldeo o sabeo, ningún hombre o demonio, puede quitarme; de los cuales, véase Job 19:25 .

Versículo 22

En todo esto Job no pecó. Es decir, bajo todas estas presiones, o en todo lo que dijo o hizo en estas tristes ocasiones, no pecó de la manera que Satanás presagió que lo haría, y como se expresa en las siguientes palabras. Pero el significado no es que estuviera libre de toda enfermedad humana, de la que a menudo se reconoce culpable. De hecho, la pregunta entre Dios y Satanás no era si Job tenía algún pecado en él, sino si era un hipócrita, y blasfemaría contra Dios si se viera sometido a grandes calamidades, lo cual aquí es negado y refutado. Ni acusó a Dios neciamente de hebreo, ni imputado necedad a Dios;Estaba tan lejos de blasfemar contra Dios, que no abrigaba ningún pensamiento deshonroso de Dios, como si hubiera hecho algo indigno de su infinita sabiduría, justicia o bondad, sino que accediera de todo corazón a su beneplácito y a su justicia. , a pesar de un duro proceso contra él. ¡El descontento y la impaciencia, en efecto, imputan locura a Dios! En contra de las obras de estos debemos vigilar cuidadosamente, reconociendo que Dios ha hecho bien, pero lo hemos hecho tontamente.