Bible Commentaries
Job 1

Versículo 1

La tierra de Uz ] un distrito al E. de Palestina, y cerca de Arabia y Edom: cp. Jeremias 25:20 ; Lamentaciones 4:21 . La palabra Uz aparece ( a ) como el nombre de un hijo de Aram ( Génesis 10:23 ); ( b ) como descendiente de Seir ( Génesis 36:28 ); ( c ) como hijo de Nacor ( Génesis 22:21). Los nombres 'Aram' y 'Seir' parecen apuntar a las tierras de Siria y Edom, pero la posición exacta de Uz no puede definirse con exactitud. De varias alusiones en el libro probablemente debemos pensar en 'las areniscas rojas de Edom' (la tierra 'roja'), 'y en la remota ciudad desértica en el hueco de las colinas: Sela, después Petra; de la amplia llanura gris del Arabá al oeste; de los picos oscuros y escarpados que se elevan hacia el este, sus cumbres blancas por la nieve en invierno, y más allá, la alta meseta del desierto con su gran camino de peregrinaje y comercio a Arabia ”(ver com. Job 6:15 ;). 'una región con pocos manantiales, donde crece la escoba blanca' (ver com. Job 30:4 ); ' Job 39:5; Job 39:13 ). (Conder.)

Job ] Significa incierto; ya sea "perseguido" o "piadoso". Perfecto ] No sin pecado; más bien, 'sincero', sin culpa: cp. Noé ( Génesis 6:9 ).

Versículos 1-22

El prólogo

Job 1:2 , que forma el Prólogo del libro, describe ( a ) la prosperidad y piedad de Job; ( b ) una escena en el cielo en la que Satanás cuestiona los motivos de su piedad; y ( c) sus pruebas posteriores, que Dios permite para probar y confirmar la justicia de su siervo, y para mostrar a los ángeles y a los hombres que un hombre puede servir a Dios por sí mismo y no por interés propio. Lejos de depender de las condiciones externas, el verdadero siervo de Dios soportará las pruebas más severas que puedan sobrevenir a la naturaleza humana y, sin embargo, conservará su fe y su rectitud. Debe observarse que, si bien el autor revela a sus lectores la fuente y el propósito de las pruebas de Job, éstas son desconocidas para Job y sus amigos. Es el misterio de su sufrimiento lo que forma el problema del libro.

Job 1:2 están en prosa. El resto del libro, excepto Job 32:1 y Job 42:7 , está en poesía. Ver en el Job 3 .

1-5. La prosperidad y piedad de Job.

Versículo 2

Siete ... tres ] números sagrados que indican perfección. Estamos tratando con la historia ideal, como muestran el resto de los números y otras características aquí y en el Epílogo.

Versículo 3

Job era un príncipe del desierto. Poseía rebaños de camellos que producían leche, alimento y pelo para hacer tiendas; asnos para montar y buscar agua; bovinos y ovinos. Incluso poseía campos ( Job 31:38 ). La descripción corresponde en cada aspecto a la vida de un jefe árabe libre E. de Jordania hoy. El término hombres del este se aplica a las tribus que habitan en las fronteras de Palestina, por ejemplo, Siria y Arabia (cp. Génesis 29:1 ; Jueces 6:3 ).

Versículo 4

RV "Y sus hijos fueron y celebraron un banquete en casa de cada uno en su día". Se turnaron para entretenerse en sus respectivos hogares.

Versículo 5

Cuando los días… pasaron ] es decir, cuando los siete hijos habían dado su banquete. Parece que Job tenía la piadosa costumbre de reunir a sus hijos a intervalos establecidos para que se pudiera hacer expiación por cualquier descuido de Dios en sus fiestas. Los santificó, es decir, los preparó con abluciones, etc., para participar en los sacrificios que luego ofreció (cp. Génesis 35:2 ; Éxodo 19:10 ; Levítico 9:7 ; 1 Samuel 16:5 ). Aquí tenemos un ejemplo de la piedad a la que se alude en Job 1:1 . Holocaustos ] Observe que Job no ofreció la ofrenda por el pecado de la ley mosaica, sino una ofrenda quemada enteramente entregada a Dios, que era común a muchos pueblos (cf. Números 23 Miqueas 6:5). Como cabeza de familia, Job actuó como sacerdote: cp. Jetro ( Éxodo 2:16 ; Éxodo 3:1 ). Maldito] RV 'renunciado'; "blasfemar" o "culpar" puede ser mejor.

6-12. La primera entrevista entre Dios y Satanás. La escena en el cielo se basa en las concepciones del mundo de los espíritus que prevalecían en la época del autor (compárese con 1 Reyes 22:19 ; Zacarías 3:1 ), y fue introducido por él para explicar el origen y el propósito de las pruebas de Job. Consulte la última sección de Intro.

Versículo 6

Ahora había un día ] mejor, 'Ahora era el día', como en una temporada especial. Los hijos de Dios] es decir, los ángeles: cp. Job 38:7 . Se presentan ante Dios para dar cuenta de su ministerio: cp. 1 Reyes 22:19 .

Satanás ] más bien, 'el Satanás', lit. 'el adversario'. La palabra es de uso común hoy en día entre los orientales. La presencia del artículo definido muestra que no se usa en este libro como un nombre propio. Se habla nuevamente de Satanás en 1 Crónicas 21:1 y en Zacarías 3:1 (ver nota). En el Adversario se nos ha presentado un espíritu cuya misión es probar y probar la vida de los hombres y los motivos de sus actos: cp. Zacarías 2:3. Él ve el lado malo de la vida y, por lo tanto, se opone a la posición del hombre ante Dios. Naturalmente, el descubrimiento constante de los malos motivos subyacentes a las buenas acciones ha destruido su fe en la naturaleza humana. No se le representa como opuesto a Dios, es más bien Su siervo leal, que no verá abusada de Su bondad, y cumple con celo sus deberes sin dejar ninguna parte de la tierra sin visitar. Sin embargo, ya se le atribuyen motivos malignos; parece deleitarse en oponerse a los hombres y tortura a Job sin remordimientos para justificar su propio cinismo. Pero todavía no se le considera un ser caído y malvado, opuesto a Dios. La personalidad y el carácter del diablo aún no se habían revelado por completo.

9-12. En respuesta al desafío de Dios, Satanás hace la insinuación calumniosa de que la religión de Job se basa en el egoísmo. Sirve a Dios por recompensa. Satanás obtiene permiso para poner a prueba a Job.

Versículo 9

Se cuestionan los principios de la conducta de Job. Quizás su integridad sea superficial. ¿Continuará con su vida recta si es llamado a sufrir? 10. Un seto ] es decir, el cuidado protector de Dios.

Versículo 11

Maldito seas en tu propia cara ] ver Job 1:5 . Job 1:5 .

Versículo 12

Dios permite que el Adversario pruebe a Job para poner a prueba su integridad y manifestar su piedad. Observe que la persona de Job está exenta de ataque en esta primera prueba. En vista del afán de Satanás por probar que su juicio sobre Job era correcto, Dios sabe que esta limitación de su poder es necesaria.

Entre Job 1:12 y Job 1:13 hay un intervalo, una quietud ominosa como la que precede a la tormenta. El poeta nos ha quitado el telón y sabemos lo que se avecina. Job no sabe nada '(Davidson).

13-22. La primera prueba de la integridad de Job derivada de la pérdida de sus bienes y de sus hijos. La forma en que se presentan los mensajeros y la similitud de su mensaje muestra que no estamos leyendo la historia real, sino un drama. El poeta representa la catástrofe como cayendo el día en que la fiesta fue en la casa del hermano mayor, porque en la mañana de ese día se habían ofrecido los sacrificios por los hijos de Job después de la fiesta en la casa del hermano menor el día anterior. Por lo tanto, la muerte de los niños no se puede explicar como debida a su pecado, porque esto acababa de ser expiado. Cada catástrofe es peor que la anterior.

Versículo 15

Sabeos ] tribus árabes. Saba es el gran reino de S. Arabian del que se conservan inscripciones que se remontan a una fecha antigua. Los árabes beduinos todavía hacen incursiones en tribus a distancia y también, cuando son lo suficientemente fuertes, en la población asentada.

Versículo 16

El fuego de Dios ] es decir, un rayo.

Versículo 17

Caldeos ] Heb. Kasdim, de los alrededores del Éufrates y el Golfo Pérsico.

Versículo 20

Quita su manto ] Rasgar el manto siempre ha sido un signo oriental de duelo, como también lo era afeitarse la cabeza o arrancarse el cabello (ver Jeremias 7:29 ; Miqueas 1:16 ). Adorado ] encendido. 'postrado': cp. Génesis 18:2 ; Mateo 8:2 . El primer acto de adoración es la sumisión, la humildad.

Versículo 21

Allá ] es decir, al vientre de la madre tierra. Este v. (Pero traducido de manera algo diferente, cp. 1 Timoteo 6:7 ) se usa en el Servicio de Entierro. Todo es de Dios, y Él tiene derecho a hacer lo que quiera con los suyos.

El señor ] Se notará como regla que el autor hebreo solo usa en los diálogos los nombres de la Deidad que eran comunes a otros pueblos además de los hebreos, por ejemplo, "Dios", "el Todopoderoso". La aparición del heb. El título 'Jehová' aquí y en Job 12:9 se explica comúnmente con la suposición de que fue un desliz de su parte. Se discute profundamente si el nombre puede no haber sido mucho más antiguo que la época de Moisés y conocido en Babilonia y Asiria. La evidencia debe considerarse en la actualidad como indecisa, aunque una difusión tan amplia no es antecedente improbable: ver Génesis 2:4 ; Éxodo 3:13 .

Versículo 22

Cargó a Dios tontamente ] encendido. 'y no ofreció (ni atribuyó) la locura a Dios'. Por tanto, Job resiste con éxito la primera prueba del adversario y permanece leal a Dios.