Bible Commentaries
Daniel 9

Versículo 1

En el primer año de Darío hijo de Asuero, de la simiente de los medos, que fue hecho rey sobre el reino de los caldeos;

Ver. 1. En el primer año de Darío, ] es decir, de Darío Priseo, quien, junto con Ciro el persa, tomó Babilonia, y con ella el reino o monarquía de los caldeos, Dan 5:31 por consentimiento de Ciro, quien se casó su hija, y tenía el reino de los medios de comunicación con ella por una dote, después de la muerte de Darío, como Jenofonte un testifica.

El hijo de Asuero. ] Llamado Cyaxares por los historiadores griegos. Ambos nombres significan un gran príncipe, un emperador; como ahora decimos el Gran Turco, el Gran Cham de Cacaia, etc.

a Cyrop., lib. viii.

Versículo 2

En el primer año de su reinado, yo, Daniel, entendí por libros el número de los años por los cuales vino la palabra del SEÑOR al profeta Jeremías, de que cumpliría setenta años en las desolaciones de Jerusalén.

Ver. 2. Yo Daniel entendido por libros. ] Consideravi in ​​libris. Daniel era un gran estudioso de las Escrituras y sabía muy bien que no había forma más fácil de acelerar en el cielo que poniendo las promesas en su lugar. Lo mismo también lo hizo Jacob; Génesis 32:9 ; Gen 32:12 Véase Trapp sobre " Gen 32: 9 " Véase Trapp sobre " Gen 32:12 " 2 Samuel 7:19 ; 2Sa 7:25 por Elías, 1Re 18: 42-44 y otros.

Si en nuestras oraciones no hablamos de otra manera que el Señor en sus promesas, habrá un dulce concierto de voz, iniciado por el Espíritu en las promesas, secundado en el espíritu de fe por las oraciones de los santos, y contestado por Dios en sus misericordiosas providencias. Daniel aquí tomó este curso; y no solo tuvo lo que pidió, sino una revelación sobre el Señor Cristo más allá de toda expectativa.

Versículo 3

Y puse mi rostro al Señor Dios, para buscar con oración y súplicas, con ayuno, cilicio y ceniza.

Ver. 3. Y puse mi rostro hacia el Señor Dios, ] es decir, hacia la morada de su santidad en Jerusalén, pero especialmente en el cielo. Miré hacia las colinas de donde buscaba ayuda. Esto lo hizo Daniel a diario, Dan 6:10, pero ahora, con una intención y devoción más que ordinarias, presenta δεησις ενεργουμενη, una oración forjada (como la llama Santiago, Santiago 5:16), bordeada de ayuno y franca humillación. Él no duda en poner a Dios a trabajar, como lo hizo David Sal 119: 126 Él sabía que una mirada larga hacia Dios acelera, Sal 34: 4-5 Jon 2: 4-7 ¡cuánto más una oración extraordinaria!

Versículo 4

Y oré a Jehová mi Dios, e hice mi confesión y dije: Oh Señor, Dios grande y terrible, que guardas el pacto y la misericordia para con los que le aman y con los que guardan sus mandamientos;

Ver. 4. Y oré al Señor mi Dios, e hice mi confesión. ] Los santos mismos, cuando pecan contra Dios, son suspendidos del pacto; por eso es su costumbre cuando buscan al Señor por alguna misericordia especial, comenzando con confesiones humildes, como lo hace David, Esdras, Daniel.

Oh Señor, Dios grande y terrible. ] Es bueno en el comienzo de nuestras oraciones proponernos a Dios bajo tales atributos y nociones espirituales en las que podamos ver lo mismo por lo que oramos. Haec est ars orandi et mendicandi.

Versículo 5

Hemos pecado y cometido iniquidad, hemos obrado impíamente y nos hemos rebelado, apartándonos de tus mandamientos y de tus juicios.

Ver. 5. Hemos pecado y cometido iniquidad, hemos obrado mal y nos hemos rebelado. ] Observe cuán lleno de boca está el buen profeta, y cómo exagera, confesando contra sí mismo y su pueblo, cargando. Los buenos hombres no atenúan sus ofensas; todo pecado se hincha como un sapo en sus ojos.

Versículo 6

Ni hemos escuchado a tus siervos los profetas, que hablaron en tu nombre a nuestros reyes, a nuestros príncipes y a nuestros padres, ya todo el pueblo de la tierra.

Ver. 6. Tampoco hemos escuchado. ] Los pecados de omisión deben ser lamentados de manera especial en la oración; Jeremias 9:1 ; Jeremias 9:10 ; Jer 9:13 porque así como la omisión de la dieta engendra enfermedades, así también de los deberes.

Versículo 7

Oh Señor, la justicia [es de ti], pero nuestra confusión de rostros, como en este día; a los varones de Judá y a los habitantes de Jerusalén, y a todo Israel, cerca y lejos, por todos los países adonde los arrojaste, a causa de su transgresión que cometieron. contra ti.

Ver. 7. Oh Señor, la justicia te pertenece. ] Sea Dios justificado en todos sus juicios; di de él como en Deuteronomio 32:4 ; - "Un Dios de verdad y sin iniquidad; justo y recto es él".

Pero para nosotros confusión de rostros ] a Mientras miramos a flagitia aeque ac flagella nostra, nuestros pecados y miserias, no podemos sino sonrojarnos y sangrar ante ti.

a Deo da claritatem, tibi humilitatem. - ago.

Versículo 8

Oh Señor, nuestra confusión de rostro, de nuestros reyes, de nuestros príncipes y de nuestros padres, porque contra ti pecamos.

Ver. 8. Oh Señor, nuestra es la confusión de rostro. ] Se reconoce lo mismo nuevamente, no sin un énfasis especial, qd, Estamos extremadamente avergonzados y humillados al máximo.

Versículo 9

Al Señor nuestro Dios [pertenecen] las misericordias y el perdón, aunque nos hemos rebelado contra él;

Ver. 9. Al Señor nuestro Dios pertenecen la misericordia y el perdón. ] Misericordias incomparables, perdones preparados para los pobres penitentes, no para los fariseos orgullosos, como lo era Belarmino, si al menos es cierto lo que se dice de él, que cuando el sacerdote vino a absolverlo, no recordaba ningún pecado en particular. confesar, hasta que volvió a sus pensamientos hasta su juventud. Vae hominum vitae quantumvis laudabili, dice un anciano: ¡Ay de los mejores, a menos que encuentren misericordia con el Señor!

Y Fuligat nos dice que Belarmino, cuando llegó a morir, suplicó a Dios que lo contara entre sus santos, non aestimator meriti, sed veniae largitor, no sopesando sus méritos, sino perdonando sus ofensas.

Versículo 10

Ni hemos obedecido a la voz del SEÑOR nuestro Dios, para andar en sus leyes, que él puso delante de nosotros por medio de sus siervos los profetas.

Ver. 10. Tampoco hemos obedecido. ] Ver com. Daniel 9:6 .

La voz del Señor nuestro Dios ] Es el Señor que habla en y por sus ministros. Esto porque los hombres o no saben o no pesan, corren por otro camino cuando Dios los llama, como lo hizo el joven Samuel. 1 de Samuel 3: 5

Versículo 11

Sí, todo Israel transgredió tu ley, incluso al apartarse, para no obedecer tu voz; por tanto, la maldición y el juramento que está escrito en la ley de Moisés, siervo de Dios, se derrama sobre nosotros, porque hemos pecado contra él.

Ver. 11. Sí, todo Israel. ] Hay una deserción general; todo el cuerpo de Israel se ha rebelado profundamente, una chusma de rebeldes ha tomado las armas contra el cielo, incluso una generación de gigantes.

Por eso la maldición. ] Confirmado por juramento, por conjuro y execración.

Se derrama sobre nosotros. ] Como por cubos enteros. La Vulgata lo tiene, Stillavit super nos maledictio, La maldición ha caído sobre nosotros. Sin embargo, puede haber mucho veneno en pequeñas gotas.

Porque hemos pecado contra él. ] Esto nunca ha terminado, pero todavía tiene el dedo en esta llaga, como su mayor agravio.

Versículo 12

Y confirmó sus palabras que habló contra nosotros y contra nuestros jueces que nos juzgaban, trayendo sobre nosotros un gran mal; porque no se hizo debajo de todo el cielo como se hizo en Jerusalén.

Ver. 12. Y ha confirmado sus palabras. ] Lo que había dicho con su boca, lo ha cumplido con su mano. Hay una infalibilidad, como en las promesas de Dios, también en sus amenazas.

Y contra nuestros jueces. ] Por cuya negligencia todo estaba fuera de orden; de ahí que picaran antes y por encima de los demás.

Porque debajo de todo el cielo. ] Este versículo es un resumen de las Lamentaciones de Jeremías.

Versículo 13

Como está escrito en la ley de Moisés, todo este mal ha venido sobre nosotros; pero no hicimos nuestra oración delante del SEÑOR nuestro Dios, para convertirnos de nuestras iniquidades y entender tu verdad.

Ver. 13. Todo este mal ha venido sobre nosotros. ] Pero a menos que Dios se establezca y santifique, sus martillos (aflicciones) no hacen más que golpear hierro frío. Jeremías 2:30

Sin embargo, no hicimos nuestra oración. ] Los cautivos hicieron poca o ninguna oración correcta durante todos esos setenta años (y sin embargo, tenían sus ayunos anuales establecidos, Zacarías 7: 1-5), porque fallaron tanto en quoad fontem como en quoad finem. Ver Trapp en " Zec 7: 5 "

Para que nos volviéramos de nuestras iniquidades.] No tenían intención de hacerlo, por lo tanto, perdieron las oraciones que hicieron; ayunaban para sí mismos y no para Dios ( Zacarías 7:5 Ver com. Jn. 3:10).

Y comprende tu verdad. ] Aquellos que se aparten de sus iniquidades conocerán más la verdad de Dios. Los de limpio corazón verán a Dios. Mateo 5: 8

Versículo 14

Por tanto, Jehová miró sobre el mal, y lo trajo sobre nosotros; porque justo es Jehová nuestro Dios en todas sus obras que hace; porque no obedecimos su voz.

Ver. 14. Por tanto, el Señor ha vigilado el mal. ] Para traerlo en el momento justo, y cuando podría hacernos más daño, pero todo en una forma de justicia, Isa 31: 2 como Daniel reconoce en las siguientes palabras.

Porque el Señor nuestro Dios es justo. ] Ver Daniel 9:7 .

Porque no obedecimos su voz. ] Ni la de su palabra ni la de su vara. Jer 31:19 Mic 6: 9 Isa 9: 13-14

Versículo 15

Y ahora, oh Jehová Dios nuestro, que sacaste a tu pueblo de la tierra de Egipto con mano poderosa, y te hiciste famoso, como en este día; hemos pecado, hemos hecho maldad.

Ver. 15. Y ahora, oh Señor Dios, que has traído a tu pueblo. ] Acción de Gracias es una mendicidad artificial; y toda misericordia anterior es una promesa de futuro. 2 Crónicas 20:10 ; 2 Crónicas 7:12

Y te has hecho famoso. ] Heb., Te hizo un nombre, y sin embargo, un nombre más grande ha prometido hacerte al traernos de regreso de Babilonia. Jeremías 16:15

Hemos pecado, hemos hecho maldad. ] Los que desean misericordia, primero deben negar su dignidad para con ellos, 2Sa 5:18 confesando sus pecados con la mayor agravación.

Versículo 16

Te ruego, oh Jehová, conforme a toda tu justicia, que tu ira y tu furor se aparten de tu ciudad Jerusalén, tu monte santo; porque por nuestros pecados y por las iniquidades de nuestros padres, Jerusalén y tu pueblo [son convertido en] oprobio para todos los que nos rodean.

Ver. 16. Señor, conforme a toda tu justicia. ] No el de la equidad, sino el de la fidelidad. 1Jn 1: 9

Tu santo monte. ] Así se llama Jerusalén, porque está dedicada al Santo; quien también lo eligió para el asiento de su residencia real, el lugar de su santo oráculo.

Tu pueblo es un oprobio. ] Y esto se refleja en ti, como debe ser necesario, ya que hacen un cuarto de brazos contigo.

Versículo 17

Ahora pues, Dios nuestro, escucha la oración de tu siervo y sus súplicas, y haz resplandecer tu rostro sobre tu santuario desolado, por amor del Señor.

Ver. 17. Ahora pues, Dios nuestro. ] Ya que nos has mostrado nuestros pecados y visto nuestro oprobio, estamos seguros de que eres muy sensato. Sal 79: 4

Escucha la oración de tu siervo. ] Quien asume la osadía de defender su interés en ti y su relación contigo.

Y sus súplicas. ] Que no son más que oraciones redobladas y reforzadas, como Gen 32:11 Isa 63:16

Y haz resplandecer tu rostro sobre tu santuario. ] Hazlo, oh hazlo ahora; porque "el tiempo de favorecer a Sion, sí, el tiempo fijado ha llegado". Y esto lo puedo decir, porque "tus siervos se complacen en sus piedras, y prefieren su polvo". Salmo 102:13,14 ; Vea las notas allí. Todo ese salmo, que es "Una oración por los afligidos", puede parecer que fue hecho por este profeta Daniel.

Por amor del Señor,] es decir, por amor a ti mismo, o por amor a tu Hijo Cristo, mediador y abogado de su pueblo; porque así era también en el Antiguo Testamento, Heb 9:15 como todavía es el sumo sacerdote. de lo nuevo. Y mientras la gente estaba orando afuera, el sacerdote estaba ofreciendo incienso dentro del templo, Lucas 1: 9-10, así que Cristo intercede por nosotros mientras oramos. "Todo lo que hagáis, pues, de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios, el Padre, por medio de él". Col 3:17

Versículo 18

Inclina, oh Dios mío, tu oído y oye; abre tus ojos, y mira nuestras desolaciones, y la ciudad sobre la cual es invocado tu nombre; porque no presentamos nuestras súplicas ante ti por nuestras justicias, sino por tus grandes misericordias.

Ver. 18. Oh Dios mío, inclina tu oído y oye; abre tus ojos, y mira, etc. ] Así, llegando a una conclusión de su oración, ora más fervientemente: extiende sus peticiones, por así decirlo, εκτενης, sobre las tiendas, con esas buenas almas en Hechos 12:5 ; se despierta y se agarra mejor, como resuelto a no dejarlo ir sin la bendición. Lo mismo hizo antes que él el bueno de Ezequías, con quien está de acuerdo en la mismísima carta de su solicitud. Isa 37:17 Ver Trapp en " Isa 37:17 "

Por nuestras propias virtudes.] Que no son nada mejor que un trapo podrido, un golpe menstrual, como el que un hombre no se dignaría tomar o tocar.

Sino por tus grandes misericordias. ] A través de los méritos del Mesías prometido.

Versículo 19

Oh Señor, escucha; Oh Señor, perdona; Señor, escucha y haz; Dios mío, no te detengas, porque tu ciudad y tu pueblo son llamados por tu nombre.

Ver. 19. Oh Señor, escucha; Oh Señor, perdona. ] Esto era orar, sí, esto era esforzarse en la oración; Lucas 13:12 para esforzarse, como los de antaño, en los ejercicios griegos, algunos de los cuales eran con puños y murciélagos; esforzarse y luchar, incluso hasta la agonía, como la palabra griega significa, y como lo hizo el Señor Cristo, quien, "estando en agonía, oró aún más intensamente"; εκτενεστερον , Lucas 22:44 él sudaba y sofocaba, por así decirlo , su alma, a través de su cuerpo en oración.

Seamos ahora "seguidores aquí de Cristo como hijos queridos", y de Daniel aquí, quien es un modelo digno de oración. Los pretendientes fríos, que quieren la aspiración del espíritu de pronunciar Shibboleth, sólo piden una negación.

Señor, escucha y haz; no pospongas. ] Esta es tundere coelum, preces fundere, extorquere misericordiam, una al igual que los cristianos primitivos; rebotar en las puertas del cielo, tirar fuerte con Dios, arrancar la bendición de sus manos, que parece importunado, y considera una bondad que se le pida perdón, como dice Ambrosio b del emperador Teodosio.

un Tertul.

b Beneficium se putabit acceptisse, cum rogaretur ignoscere. - Ambr., Orat. de Exit. Theod.

Versículo 20

Y mientras hablaba y oraba, y confesaba mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y presentaba mi súplica ante el SEÑOR mi Dios por el santo monte de mi Dios;

Ver. 20. Y mientras hablaba y oraba. ] Cuando, tal vez, ya había hecho de nuevo; y, sin embargo, no lo he hecho, pero mi corazón todavía se levantaba y se levantaba, como a menudo se levanta la cuerda de una campana después de que los hombres han terminado de tocar la campana.

Y confesando mis pecados. ] Un santo tan precioso no estaba exento de pecados. Por tanto, los confiesa, para ser el más apto para suplicar misericordia por la Iglesia; habiendo hecho primero su propia paz con Dios, y así en caso de levantar "manos puras" en oración. Lo mismo hace David. Salmo 26:6 ; Sal 51: 7

Por el monte santo de mi Dios. ] Esta fue su petición principal, y para Dios maravillosamente aceptable. Seguramente si el Señor nos viera, como Daniel, estudiando su parte más que la nuestra, podríamos tener lo que quisiéramos, y Dios incluso pensaría que está en deuda con nosotros, como dice una frase.

Versículo 21

Sí, mientras hablaba en oración, incluso el hombre Gabriel, a quien había visto en la visión al principio, al que se le hizo volar rápidamente, me tocó a la hora de la oblación vespertina.

Ver. 21. Sí; mientras hablaba en oración. ] Esto lo reconoce y celebra como una misericordia dulce y singular. Dios a veces escucha a su pueblo antes de orar; Isa 65:24 Sal 21: 3 David estaba seguro de que se había levantado temprano cuando anticipó al Señor con su oración; Salmo 88:13 ; Salmo 119: 147 a veces mientras oran, como él hizo con los de Hechos 4:31 ; Hechos 12:5 ; Hechos 12:17 , y Lutero, que vino saltando avena de su estudio, donde había estado orando, con Vicimus, Vicimus, en su boca es decir, hemos ganado el día, consiguió la conquista; pero si no es así, ciertamente cuando ya hayan orado.

Isa 30:12 Jon 2: 1 Jeremías 33: 3 Mat 6: 7 Luther una affirmeth que a menudo tiene más luz espiritual por alguien ardiente oración que nunca se podía hacer por la lectura de muchos libros, o más exacto acto seguido la meditación.

Incluso el hombre Gabriel, ] es decir, el ángel Gabriel en forma de hombre.

A quien había visto en la visión. ] Y a quien tuve motivo para recordar el día más largo de mi vida por los buenos oficios que me había hecho anteriormente.

Haciéndose volar rápidamente. ] Heb., Con cansancio de vuelo. No es que los ángeles huyan como aves - aunque cierto fraile, un mentiroso ciertamente, se comprometió a mostrar a la gente una pluma de las alas del ángel Gabriel - o que estén siempre cansados ​​de acelerar las comisiones y mandatos de Dios para el bien de la Iglesia; Sed datur hoc assumptae speciei, pero estas cosas se dicen a nuestra aprehensión. Según el relato de los astrónomos, debe haber más de ciento sesenta millones de millas desde el cielo a la tierra. Durante todo este espacio el ángel llegó volando a Daniel en poco tiempo.

Me tocó. ] Con un toque familiar, en señal de aliento; prensando mimirum, ut solent qui contactu familiari promptam benevolamque mentem indicant.

Aproximadamente a la hora de la oblación vespertina.] Cuando las oraciones conjuntas del pueblo de Dios solían presentarse ante él, quasi manu facta; y Daniel espera que vuelvan a hacerlo. Qui nihil sperat, nihil orat. El que no espera nada, no pide nada.

un Ipse ego en una aliqua ardenti oratione mea plura saepe didici quam ex multorum librorum lectione aut exacttissima meditacióne consequi potuissem. - Tomás. I.

Versículo 22

Y él [me] informó, y habló conmigo, y dijo: Oh Daniel, ahora he venido para darte habilidad y entendimiento.

Ver. 22. Y él me informó y habló conmigo. ] En lugar de que los santos deseen información y consuelo, Dios ahorrará a uno de su propio tren para que les haga un buen oficio; Lucas 1:19 Gálatas 3:19 ni el ángel más grande del cielo se enfadará de servirlos.

Ahora he venido para darte habilidad. ] No por infusión, porque sólo el Espíritu Santo, sino por instrucción, como se señaló antes. Uno ha observado bien que esta siguiente oración del ángel contiene un resumen del Nuevo Testamento y una luz para el Antiguo; por confirmar a Daniel, en cuanto a la subsiguiente liberación del cautiverio de Babilonia, además le anuncia y le asegura la liberación espiritual que Cristo efectuará por su evangelio en su venida; y por lo tanto, describiendo los tiempos con mayor precisión, expone claramente la salvación de la Iglesia cristiana y la destrucción de los judíos rebeldes y obstinados, que se juzgan a sí mismos indignos de la vida eterna.

Versículo 23

Al principio de tus súplicas salió el mandamiento, y he venido para mostrarte; porque eres muy amado; por tanto, comprende el asunto y considera la visión.

Ver. 23. Al comienzo de tus súplicas. ] Tu oración era escasa en tu boca antes de llegar al oído de Dios. Los ojos del Señor están sobre los justos y sus oídos atentos a su clamor. Sal 34:15 Ver a Trapp en " Sal 34:15 " Él escuchó desde el principio, pero no respondió hasta que Daniel tiró con él. Ver Santiago 5:16,17 .

Porque eres muy amado. ] a Kimchi lo lee, Un hombre de medidas, un hombre cada centímetro de ti. Pero la palabra no es Hamiddoth, sino Chamudoth, 'un hombre de deseos', un favorito en el cielo, porque desea las cosas verdaderamente deseables. b Se dice que Cristo es totus totas desiderabilis, hermoso en todas partes. Hijo 5:16 Los santos también lo son en su medida, como por el contrario los impíos no son deseados, Sof 2: 1 sino aborrecidos y aborrecidos. Pro 13: 5

Por tanto, comprenda el asunto. ] Los buenos hombres conocerán los secretos de Dios. Génesis 18:17 ; Génesis 18:19 Sal 25:14

a Desideratissimus es. - Trem.

b Rerum expetendarum cupidus. - Vatab.

Versículo 24

Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para acabar con la transgresión, y poner fin a los pecados, y hacer la reconciliación por la iniquidad, y traer la justicia eterna, y sellar la visión y la profecía, y para ungir al Santísimo.

Ver. 24. Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo, ] es decir, setenta semanas de años; diez jubileos, que suman cuatrocientos noventa años. Por lo tanto, aquí se predice particularmente el momento en que el Mesías debería ser revelado y ejecutado. No se encuentra nada parecido en ningún otro de los profetas, como muy bien observa Jerónimo. Ésta, por lo tanto, es una noble profecía, y se han ejercitado muchos grandes ingenios al respecto.

Cornelius a Lapide habla de un caballero erudito que perdió el juicio después de muchos años de estudiarlo. Los médicos están muy divididos sobre el comienzo y el final de estas setenta semanas. "Por la expresión de la palabra", Dan 9:25 me parece que fija el comienzo de estas semanas en el decreto de Ciro sobre la ciudad santa y el templo que se reconstruirá. El final y el período de ellos debe ser en la muerte de Cristo, aunque algunos lo tendrán en la destrucción de Jerusalén por los romanos.

Prefiero así calcular que discutir. Los eruditos observan bien que a los judíos, después de sus setenta años de cautiverio, se les conceden siete setenta años para el disfrute de su propio país (las misericordias de Dios tienen la misma proporción con sus castigos, que siete, un número completo, tienen que cumplir). n unidad), además de la misericordia de las misericordias, la gracia del Mesías.

Sobre tu pueblo. ] De cuyo bienestar eres tan solícito e inquisitivo.

Para acabar con la transgresión. ] Transgresiónem illam; esa gran transgresión de nuestros primeros padres en el paraíso; aquella por la cual el pecado entró en el mundo y la muerte por el pecado. Rom 5:12 Ahora bien, Cristo, con su muerte, quitó el poder y destruyó el dominio de todo pecado. Romanos 6: 11-12

Y poner fin a los pecados. ] Heb., Para sellar los pecados, para que no vengan a la vista de Dios contra nosotros, para que nos sean cargados jamás. Una metáfora, dicen algunos, de la manera en que los judíos escribían en rollos, los cuales, al estar envueltos y sellados en el reverso, quedaban cubiertos todos los escritos.

Y para hacer la reconciliación por la injusticia, es decir, por el sacrificio expiatorio y propiciatorio de sí mismo por sus elegidos, mediante el cual la justicia divina se satisface plenamente.

Y traer justicia eterna. ] Esas "justificaciones de los santos", Apocalipsis 19: 8 justicia imputada e impartida, llamada aquí "eterna", como la que hará que los santos sean aceptados por Dios para siempre, nunca se perderán como la de Adán.

Y para sellar la visión y la profecía, ] es decir, para cumplir todas las predicciones proféticas acerca de la vida y muerte del Señor Cristo.

Y ungir al santísimo. ] Esto se hizo cuando Cristo fue bautizado, dicen algunos; pero otros mejor, cuando ascendió al cielo, consagrándolo al servicio de Dios en él para ser realizado por los elegidos por toda la eternidad; como Moisés una vez consagró el lugar santísimo para el servicio ceremonial que debía realizar el sumo sacerdote.

Versículo 25

Sepan, pues, y entiendan, [que] desde la salida del mandamiento de restaurar y edificar Jerusalén hasta el Mesías Príncipe [serán] siete semanas, y sesenta y dos semanas: se reconstruirá la plaza, y el muro, incluso en tiempos turbulentos.

Ver. 25. Conoce, por tanto, y comprende. ] Ver Daniel 9:24 . Aquí el ángel divide los setenta siete en tres cabezas, o en tres períodos de tiempo distintos.

Serán siete semanas. ] Que hacen cuarenta y nueve años. De estos, el ángel deliberadamente habla aparte, porque se referían principalmente a la reparación de la ciudad hecha bajo la monarquía persa. Dentro de estas primeras siete semanas, o cuarenta y nueve años, la calle de Jerusalén fue reconstruida y el muro con trinchera, aunque los tiempos resultaron turbulentos y llenos de estrechos.

Y sesenta y dos semanas. ] Que suman cuatrocientos treinta y cuatro años, los eventos de los cuales se mencionan Dan 9:26 como los de los siete años siguientes, Dan 9:27 de los cuales podría ser fácilmente suplido, y por lo tanto aquí es omitido por el ángel.

Versículo 26

Y después de sesenta y dos semanas será quitado el Mesías, pero no por sí mismo; y el pueblo del príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin [será] con un diluvio, y hasta el fin de la guerra se determinarán las desolaciones.

Ver. 26. Y después de sesenta y dos semanas. ] Ver Daniel 9:25 . Dentro de estas sesenta y dos semanas les sucedieron a los judíos muchas cosas memorables, como se puede ver en Dan 8: 1-27 Daniel 11:1,45 .

¿Será quitado el Mesías? ] Excindetur, no abscindetur, cortado - es decir, por manos malvadas crucificado y asesinado; Hechos 2:23 no solo fue expulsado de la sinagoga y excomulgado, como ese rabino malicioso leyó y sintió este texto. Otros de los médicos judíos, por la evidencia de estas palabras, se han visto obligados a confesar que el Mesías ya ha venido, y que él era ese Jesús a quien sus antepasados ​​crucificaron. Consulte este R.

Epístola de Samuel a R. Isaak, escrita en general por Dionys. Carthus. en su comentario sobre este texto. Véase también el lamento de R. Osea por esta inexpiable culpa de la nación judía, registrado por Galatinus, lib. iv. gorra. 18. Polanus relata que él, viviendo algún tiempo en Moravia, donde usó la ayuda de algunos rabinos para la comprensión de la lengua hebrea, los escuchó decir, que por el bien de este capítulo noveno, no reconocieron a Daniel como auténtico, y por lo tanto no la lea entre la gente, no sea que por ella se vuelvan a Cristo, averiguando cómo habían sido engañados por ellos.

Pero no para sí mismo, ] es decir, no por culpa suya, ni tampoco por ningún bien para sí mismo, sino para la humanidad; de donde algunos traducen estas palabras, Et non sibi vel nihil ei, No habiendo nada para él; otros, Cuando no tendrá nada, es decir, nada más que hacer en Jerusalén, pero lo abandonará por completo, y llamará a su pueblo para que salga de allí. a Pella, etc.

Y la gente del príncipe que vendrá, ] es decir, los soldados de Tito, cuya rabia él mismo no podría reprimir, pero necesitarían quemar el templo, que él hubiera querido conservar, como una de las maravillas del mundo. un Mesías, el príncipe, tuvo parte en ello sin duda, de donde también esas fuerzas romanas se llaman sus ejércitos. Mateo 22: 7

Destruirá la ciudad. ] Ese matadero de los santos.

Y el santuario. ] Esa cueva de ladrones.

Y su fin será con un diluvio, ] es decir, su extirpación será repentina, universal, irresistible, como lo fue el diluvio de Noé. Cómo se cumplió esto, véase Josefo, Hegesipo, Eusebio, etc.

Y hasta el final de la guerra, etc. ] Los romanos tendrán algo que hacer; pero después de tediosas guerras, lo harán.

un José.

Versículo 27

Y confirmará el pacto con muchos por una semana; y a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda, y por la propagación de abominaciones la desolará, hasta la consumación, y lo determinado se derramará sobre el desolado.

Ver. 27. Y él (el Mesías) confirmará el pacto, véase Dan. 9:24 con muchos.] Heb .: con sus rabinos, es decir, con sus elegidos. Compárese con Isa 53:11 Job 32: 9 Jeremias 41:2 .

Durante una semana, ] es decir, en los últimos siete años de los setenta.

Y en la mitad de la semana, ] es decir, en tres años y medio, por su pasión, anulará los sacrificios y servicios judíos.

Y por la propagación (o ala) de abominaciones,] es decir, por los abominables ultrajes cometidos por los judíos sediciosos, esos fanáticos, como se llamaban a sí mismos, que llenaban el templo de cadáveres. Otros, de Mat 24: 15-16 cf. Lucas 20:20,21 , piensa que se refiere a los romanos, que instalaron sus águilas (sus insignias) en el templo, junto con las imágenes, primero de Calígula y luego de Tito, sus emperadores.

Incluso hasta la consumación. ] Hasta el final y al máximo. Los judíos lo han intentado a menudo, pero todavía no han podido recuperar su país, ni quieren hacerlo. Perpetua et consummatissima consume urgente.

Será derramado.] Como si las ventanas de los cielos estuvieran abiertas, como antes en el diluvio. Vea Daniel 9:26 .