Bible Commentaries
Daniel 9

Versículo 1

CONTENIDO

Tenemos aquí un Capítulo tan interesante como el de todo el libro de profecías, y que trata íntegramente del Señor Jesucristo. Daniel es enseñado por Dios, por libros, a contar el número de años determinados para el cautiverio babilónico. Está profundamente comprometido con el ayuno y la oración, cuando se le favorece con una visión. Se le señala el período exacto de la esclavitud de Jerusalén.

Versículos 1-2

El Profeta es particular para establecer el momento preciso de esta maravillosa y bendita visión. Lo llamo maravilloso, por la gracia manifestada a la Iglesia en tal época, cuando sufría el cautiverio por su rebelión. Y sin duda es sumamente bendito, porque el Espíritu Santo lo ha comisionado con bendición a miles de personas del pueblo del Señor en todas las edades. El primer año de Darío corresponde al primer año de Ciro; para Ciro y Darío, reinó conjuntamente después de la muerte de Belsasar.

Y fue ese año memorable, en el que Ciro hizo una proclamación para que los judíos regresaran si lo deseaban, a su propio país, como quinientos treinta y seis años antes de la venida del Señor Jesucristo. Ver Esdras 1:1 , etc. A Daniel se le enseñó en ese momento acerca de la memorable profecía de Jeremías. Ver Jeremias 25:8 y Jeremias 29:10 . Daniel descubrió, al comparar lo que el profeta Jeremías había dicho en esas escrituras, con lo que pasó y luego vino, que los setenta años habían expirado.

Versículos 3-19

El Señor había dicho por medio de su siervo Ezequiel, que a pesar de todas sus bendiciones prometidas, la casa de Israel lo consultaría. Ezequiel 36:37 . Aquí, por lo tanto, Daniel se puso a orar, y eso con fervor. Y qué hermosa y ferviente súplica es. El alma misma del Profeta parece estar saliendo con cada petición.

No creo que sea necesario señalar al lector las muchas cosas benditas que contiene. La oración perdería su propia simplicidad encantadora y su fuerza con cualquier comentario. Sólo le ruego al lector que me comente los hálitos devotos que aparecen en él, de un alma verdaderamente seria, que lucha con Dios. Su discurso solemne, su reconocimiento libre y pleno de su propia culpa y la del pueblo, y el justo castigo de Dios.

Su punto de vista del cumplimiento de las Escrituras, al haber hecho caso omiso de las amenazas de Dios; la obstinación e indiferencia mostradas por el pueblo ante los castigos del Señor; las tiernas misericordias del Señor por todos, que no habían sido entregados, como merecían, a la ruina total; Todos estos son tantos puntos fuertes, en los que el Hombre de Dios se detiene en oración, de manera más particular y sorprendente. Pero, lo que le pido al lector que observe aún más especialmente, es el argumento en el que el Profeta pone todo su énfasis cuando suplica misericordia divina: quiero decir, en la persona, obra y gloria de Cristo, como el pacto de Jehová.

Por tu propio bien, dice, no te detengas, Dios mío. Él había insistido ante causas muy fuertes, por qué el Señor debía ser misericordioso. Jerusalén era la ciudad santa; el nombre del Señor estaba allí; y se pidió misericordia, no por los merecimientos del pueblo, sino por la propia justicia del Señor. Pero Daniel hace de este el argumento definitivo e incontestable, por sí mismo, como Dios en el pacto en Cristo. ¡Lector! No deje de recordar que este, y solo este, es el único motivo predominante en Jehová.

Este es el arco que Jehová puso en la nube, y al que mira. Y este es el único fundamento de esperanza para la Iglesia en todos los tiempos. Génesis 9:1 ; Isaías 54:9 ; Apocalipsis 4:3 .

Versículos 20-21

Quién era este Gabriel no es tan claro como para que nosotros lo decidamos positivamente. Daniel lo llama el hombre. De ahí que algunos hayan pensado que era Cristo. Debería parecer el mismo que le apareció en siglos posteriores a Zacharias. Lucas 1:19 . Pero queda por determinar si Cristo o no. Una cosa sabemos con certeza, que nuestro adorable Redentor hizo frecuentes manifestaciones secretas de sí mismo, antes de su exhibición abierta en sustancia de nuestra carne; como para decirle a la Iglesia cuánto anhelaba el tiempo señalado, cuando vendría a quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo.

Ruego al lector que haga una observación más sobre lo que se dice en esos versículos. Era la hora de la oblación vespertina, es decir, las tres de la tarde: la hora memorable en la que Cristo entregó el espíritu. Y es muy digno de la observación más diligente del Lector y del Escritor, que con la mirada puesta en este gran acontecimiento, al que todo tipo y todo sacrificio bajo la ley tenían referencia, y en el que todo tuvo su cumplimiento: todos los sacrificios vespertinos eran a esa misma hora.

Por eso leemos que Pedro y Juan subieron al templo a la hora de la oración, siendo la hora novena, es decir, las tres de la tarde, Hechos 3:1 . ¡Pausa, lector! y consideren cuán importante debe haber sido esta única y gloriosa ofrenda del cuerpo de Jesucristo, una vez por todas, en los ojos de Dios el Padre; cuando en sus citas de los sacrificios judíos, la oblación vespertina, desde el principio, tenía la hora misma de la muerte de Cristo, así como el sacrificio de Cristo, establecida.

¡Lector! ¿No será de ahora en adelante esta hora especialmente sagrada para nuestras meditaciones? ¡Creo que, si fuera posible, nunca lo dejaría pasar sin dedicar sus momentos fugaces a pensamientos de Jesús! Esto yo diría, cuando el reloj da las tres, esta fue la hora solemne, en la que, después de que las tinieblas cubrieron la faz de la tierra, desde la hora sexta hasta la novena, Jesús, mi adorable Señor, clamó a gran voz: y entregó el fantasma.

Lucas 23:44 . Ver Éxodo 29:41 ; 1 Reyes 18:36 .

Versículos 22-23

Observa la graciosa condescendencia del hombre Gabriel. (Digo el hombre Gabriel, porque deseo usar el mismo nombre que la Escritura.) Suponiendo que haya sido un ángel creado, su bondad en su mensaje merece nuestro agradecimiento. Sabemos que los ángeles son espíritus ministradores y comisionados por nuestro Señor Dios para nuestro bien. Hebreos 1:14 ; Salmo 34:7 .

Pero suponiendo (lo que confieso que más bien me inclino a creer), que ese hombre Gabriel fuera el Señor Jesucristo. ¡Oh! ¡Lector! ¡contempla su amor! Bien podría desear Pablo, como la mayor de todas las bendiciones, poder comprender con todos los santos, la amplitud, la longitud, la profundidad y la altura del amor de Cristo, que sobrepasa todo conocimiento. Efesios 3:18 .

Cuando se dice que Daniel es muy amado, o como lo dice el hebreo, muy deseado o hombre de deseos; cuán bienaventurado es considerar la hermosura del pueblo del Señor en Jesús. Ezequiel 16:14 ; Cantares de los Cantares 4:7 .

Debo detener al lector con una observación más sobre este pasaje. El hombre Gabriel le dice a Daniel que fue al comienzo de su súplica cuando salió para mostrarle el asunto de esta visión. En consecuencia, no fue por ningún argumento que Daniel había usado en oración: ni fue por el mérito de su oración que llegó el mensaje. ¡Dulce consideración esto para animar al pueblo del Señor en oración! Porque cuando el Señor pone a su pueblo a orar, se presenta con misericordia para bendecir; y sus oraciones no se convierten en motivo del favor divino, sino en la preparación de la gracia del Señor en sus corazones para calificarlos para la misericordia.

El Señor les enseña a pedir lo que ya les ha preparado y está a punto de dar, para que se cumpla la promesa; antes que mi pueblo llame, responderé, y mientras ellos todavía hablen, escucharé. Isaías 65:24 .

Versículos 24-27

Tenemos dentro del alcance de estos pocos versículos una de las profecías más ilustres de la Escritura: y bendito sea nuestro Dios, el que dio la profecía, ha dado a su Iglesia para ver su cumplimiento. La profecía misma es presentada por el hombre Gabriel con gran solemnidad e igual afecto. Daniel simplemente había orado por la restauración de su pueblo del cautiverio babilónico. Pero el Señor no solo responde esto plenamente, y le dice que el cautiverio ya ha terminado; pero el Señor abre a la mente del Profeta un tema de un momento infinitamente superior, en la liberación de un cautiverio más doloroso: del pecado, la muerte y el infierno, por la maravillosa venida, y más maravillosas labores, sufrimientos y derramamiento de sangre del Hijo de Dios.

Se habían determinado, y ya habían pasado, setenta años del cautiverio de Israel en Babilonia. Ahora se le pide a Daniel que cumpla setenta semanas más, y vendrá Siloh, a quien debe ser el recogimiento del pueblo, Génesis 49:10 . ¡Qué bendita promesa estaba aquí! ¡Qué gloriosa respuesta a la oración! Varias han sido las opiniones de los hombres sobre el comienzo y la terminación de esas setenta semanas.

Se han escrito volúmenes sobre el tema: y el asunto se deja justo donde lo encontró todo el cuerpo de escritores. ¡Lector! que sea tu sabiduría y la mía descansar satisfechos en esos grandes puntos, concernientes a esta bendita profecía; que se ha cumplido; que ha venido Cristo a quien señalaba; que era, y es, y siempre será el ungido y el santísimo; que ha terminado la transgresión: fíjate en la expresión, la terminó; no el pecado en tal o cual hombre, sino el pecado mismo, puso fin al pecado; sellado el pecado, como lo tiene el margen de nuestras antiguas Biblias; de modo que cuando se busca el pecado, no se encuentra; también hizo reconciliación por la iniquidad, e introdujo una justicia eterna; que ha sido cortado, pero no por sí mismo, ha confirmado el pacto con muchos, y ha hecho cesar el sacrificio.

Estas son verdades, hechos y doctrinas, perfectamente claras, claras e innegables. Y si las setenta semanas (que, sin duda, de acuerdo con el lenguaje de las Escrituras, significaban semanas de años) que suman cuatrocientos noventa años, debían comenzar el primer año de la liberación del pueblo de Babilonia, cuando Ciro les ordenó regresar; o como algunos piensan, al mando de Artajerjes, otro príncipe de Persia, unos cien años después, ver Esdras 6:11 , etc.

en cualquier caso, los eventos son los mismos. Es cierto que han transcurrido cerca de dos mil años desde que Cristo vino, y terminó la transgresión, y puso fin al pecado mediante el sacrificio de sí mismo. De modo que los judíos que rechazan a Cristo, ahora no pueden esperar ningún otro Cristo de todas sus propias profecías. Y mientras los creyentes se regocijan con un gozo inefable y lleno de gloria, en el que ha venido; ahora, y durante muchos siglos han estado, como los describió uno de sus Profetas, sin rey, sin príncipe, sin sacrificio, sin imagen, sin efod ni terafines.

El Señor conceda que la profecía que sigue puede apresurarse a cumplirse. Oseas 3:4 ; Romanos 11:25 hasta el final.

Versículo 27

REFLEXIONES

¡Dios GRACIOSO! ¡Qué alabanzas puede ofrecer la Iglesia del Señor Jesús por la ilustre profecía contenida en este Capítulo! Bendito sea Dios, porque no se dejó a sí mismo sin testimonio, cuando por las transgresiones de Israel los entregó a la banda del enemigo. Bendito sea Dios, al enviar a sus profetas Ezequiel y Daniel con la Iglesia, para que la ley no perezca de los sacerdotes, ni el consejo de los sabios, ni la palabra del Profeta.

Bendito sea Dios, que capacitó a Daniel para leer la palabra del Señor, en una tierra extraña, y le dio gracia y sabiduría para comprender por este bendito Libro de Dios, el número de años por cumplir en las desolaciones de Jerusalén. Y bendito sea Dios, por transmitir a la Iglesia en las generaciones venideras, y así hasta la hora presente, los registros tanto de la profecía como del cumplimiento; por lo que contemplamos la correspondencia exacta; y podemos, y lo hacemos, rastrear nuestras misericordias hasta su origen, y descubrir que el Señor preside y nombra a todos.

¡Y ahora, Señor! como hemos visto aquí tu gracia y misericordia magnificadas para tu siervo el Profeta; por eso te suplicamos que continúes mostrando todas las riquezas de tu gracia a la Iglesia en general, en la persona, obra, derramamiento de sangre y gloria de tu amado Hijo. Vemos, Señor, en esta gloriosa escritura, los rasgos de Jesús dibujados de manera muy simple y clara. Y hemos visto en el Evangelio, cuán verdaderamente responde el original al retrato.

¡Sí! Bendito Jesús, tú en verdad fuiste en los días de tu carne, ungido como el santísimo, para sellar la visión y la profecía, para terminar la transgresión, para poner fin a los pecados, para hacer la reconciliación por la iniquidad, y para traer un justicia eterna. ¡Redentor celestial! sea ​​esta justicia para todos, y sobre todo tu pueblo, porque no hay diferencia. Y, ¡oh! ¡Señor! Concede ahora a tus siervos, como a tus Daniels de antaño, las revelaciones de tu santa voluntad que se adapten a las necesidades de tu Iglesia ahora, ya que entonces se necesitaba el ministerio de tus Profetas.

Y que todo ojo iluminado, como el de Daniel, esté siempre alerta en la expectativa de tu segunda venida; para que cuando se acaben las semanas señaladas para las desolaciones de tu pueblo, venga Jesús para llevarse a su pueblo a su casa, para que donde él esté, allí también estén ellos. Amén.