Bible Commentaries
Daniel 9

Versículo 1

Darío ] ver Daniel 5:31 . Daniel 5:31 . Caldeos ] Aquí en el sentido nacional.

Versículos 1-27

Las setenta semanas

En el primer año de Darío el Medo, Daniel, al estudiar los libros proféticos, encuentra que Jeremías ha predicho que la desolación de Jerusalén durará setenta años ( Daniel 9:1 ). Reza, confesando el gran pecado de Israel, y suplicando a Dios que tenga misericordia de su pueblo ( Daniel 9:3 ). Entonces el ángel Gabriel le explica ( Daniel 9:20 ) que los setenta años de Jeremías son setenta ''. semanas 'o' siete 'de años (= 490 años), que se componen de (7 + 62 + 1)' semanas '. Las siete 'semanas' comienzan con 'la salida del mandamiento de restaurar y edificar Jerusalén' y terminan con 'el ungido, el príncipe', y las sesenta y dos 'semanas' incluyen la edificación de la ciudad en problemas. veces ( Daniel 9:25). Los eventos de la última 'semana' se describen con más detalle. El ungido es cortado, y un príncipe enemigo destruye la ciudad y el santuario ( Daniel 9:26 ). Hace un pacto con muchos por una 'semana'; durante la mitad de la 'semana' hace cesar el sacrificio y la oblación, aparece una 'abominación desoladora', y finalmente el desolador llega a un final repentino ( Daniel 9:27 ).

Interpretación . La interpretación de este capítulo no está exenta de dificultades en cualquier vista del libro. Su explicación de los 70 años ( Jeremias 25:11 ; Jeremias 29:10 ) es, por supuesto, artificial. Jeremías quiso decir que el dominio de Babilonia sobre todas las naciones de Asia occidental duraría 70 años a partir del cuarto año de Joacim (605 a. C.) ( Jeremias 25:1 ; Jeremias 25:11 ), siendo 70 años un número redondo para dos generaciones. : cp. los 40 años de Ezequiel 4:6 ; Ezequiel 29:11 ; Ezequiel 29:13. En este capítulo el significado se amplía para referirse a la humillación de Jerusalén bajo una larga sucesión de poderes paganos. Hay que considerar dos interpretaciones principales. El primero sitúa el comienzo de la última 'semana' en el tiempo de Cristo, y comienza en su cómputo de las 70 'semanas' desde la misión de Esdras (458 a. C.) o la de Nehemías (444 a. C.). Pero aunque el final de las 70 'semanas' se ubicará 490 en lugar de 70 años después del tiempo de Jeremías, sin embargo, el comienzo de este período debería coincidir más estrechamente con el comienzo de los 70 años de Jeremías. Y aparte de otras dificultades, este punto de vista no da una explicación clara de los diferentes eventos de la última 'semana'. La muerte de Cristo abolió el Antiguo Testamento. sacrificios no solo por 'media semana' sino para siempre, mientras que la destrucción de Jerusalén (70 d. C.) fue mucho más de siete años (una 'semana') después de la crucifixión. La segunda interpretación encuentra en los eventos de la última 'semana' otra imagen de los últimos siete años de Antíoco Epífanes, y en las primeras siete 'semanas' el tiempo (49 años) entre el cautiverio (586 a. C.) y el edicto de Ciro. (538 a. C.). Que los judíos ya contaban los 70 años de Jeremías a partir de la fecha del cautiverio final se muestra por2 Crónicas 36:20 ; 2 Crónicas 36:21 . La dificultad de este punto de vista se relaciona con las 62 'semanas'. El tiempo desde el edicto de Ciro (538 a. C.) hasta el comienzo de los últimos siete años de Antíoco Epífanes (171 a. C.) es de solo 367 años, que es menos de 62 'semanas' (434 años) por 67 años. A esto se puede responder que las 62 'semanas' son simplemente un período interrumpido, que no debe contarse con exactitud, o que el escritor de Daniel no estaba en condiciones de conocer la duración precisa de este intervalo. Josefo y otros escritores cometen errores similares en la cronología de esa época.

Versículo 2

Libros] RV 'los libros', evidentemente refiriéndose a una colección de escrituras sagradas. El Canon de los Profetas no se completó en el momento asignado a Daniel.

4-19 . La oración de Daniel contiene muchas expresiones que se encuentran en otras partes del Antiguo Testamento, que se pueden rastrear con la ayuda de una Biblia de referencia.

Versículo 21

Ser obligado a volar rápidamente] RM 'estar muy cansado'. Para Gabriel, ver Daniel 8:16 .

Versículo 24

Setenta semanas ] o "siete": 490 años. Las expresiones que siguen sin duda forman una descripción verdadera de los resultados del sacrificio de Cristo, pero sus términos son generales y no contienen nada que no esté incluido en las imágenes de la salvación mesiánica que todos los profetas conectaron con la restauración de los judíos. al favor de Dios: ver Isaías 4:3 ; Isaías 32:16 ; Isaías 45:17 ; Isaías 60:21 . Para poner fin a la transgresión y poner fin a los pecados ] para poner fin al tiempo de culpa y castigo de Israel. Traer justicia eterna ] para introducir una nueva era de obediencia. Para sellar la visión y la profecía] leer, 'sellar' (ratificar) 'visión y profecía', para cumplir las anticipaciones de todos los libros proféticos. Ungir al Santísimo (RV 'santo')] para consagrar algo santísimo, un altar o un santuario.

Versículo 25

La salida del mandamiento , etc.] La profecía de restauración de Jeremías ( Jeremias 29:10 ; Jeremias 31:38 ), vista como entregada en el momento del cautiverio. El Mesías, el Príncipe] RV 'el ungido, el príncipe'. Probablemente Ciro, a quien se llama el ungido de Dios en Isaías 45:1 . Posiblemente el sumo sacerdote Josué, o Zorobabel ( Esdras 3:2 ; Hageo 2:20 ; Zacarías 3:1 ; Zacarías 6:9). Siete semanas y sesenta y dos semanas] decía: 'siete semanas; y para sesenta y dos semanas, etc. Las 7 'semanas' se refieren a lo que precede, las 62 'semanas' a lo que sigue. La calle ... tiempos] RV 'it' (la ciudad) 'será construida de nuevo, con calle y foso, incluso en tiempos turbulentos' (los días de Esdras y Nehemías).

Versículo 26

Después de sesenta, etc. ] RV 'después de sesenta', etc. Mesías] RV 'el' (mejor, 'un') 'ungido'. Evidentemente, se refiere a una persona diferente del 'ungido' de Daniel 9:25 . Uno aparece al final de las 7 y el otro al final de las 69 'semanas'. La referencia es probablemente al sumo sacerdote Onías III, quien fue depuesto por Antíoco en 175 a.C. y asesinado por un rival en 171 a.C. (2Ma 4: 7-9, 2Ma 4: 23-27, 2Ma 4: 32-36) , Pero no para sí mismo] RV 'y no tendrá nada,' una frase oscura, que significa quizás, 'no tendrá un sucesor legítimo'. El príncipe que vendrá] Antiochus Epiphanes. Ver Daniel 8:11 . Daniel 8:11 .

El fin del mismo ] RV 'su fin.' Hasta el fin de la guerra] RV "Hasta el fin" (ver Daniel 8:17 , Daniel 8:17 ; Daniel 8:19, Daniel 8:17 , Daniel 8:19 ) "será la guerra".

Versículo 27

Confirmar el pacto] RV 'hacer un pacto firme'. Había un partido entre los judíos que apoyaba la política pagana de Antíoco: ver 1Ma 1: 11-15. Una semana ] Los últimos siete años del reinado de Antíoco (171-164 a. C.). En medio (RV 'para la mitad) de la semana ] El mismo período de 3 años y medio en otra parte asignado a las profanaciones de Antíoco: ver 1Ma 7:25; 1Ma 8:14; 1Ma 1:27. Sacrificio y ... oblación ] ver com. 1Ma 8:11 y cp. 1Ma 11:31; 1Ma 12:11. Por la propagación de abominaciones , etc.] Un ligero cambio en el heb. da el sentido más claro 'y en su lugar estará la abominación desoladora': ver com. 1Ma 8:13, y cp. 1Ma 11:31; 1Ma 12:11. Desolate] RV 'desolador',