Bible Commentaries
Apocalipsis 17

Versículo 1

Debo repetir lo que ya he notado, tanto en el prefacio del Apocalipsis, como a veces en las anotaciones, que hay tres formas de exponer todas las visiones de esta revelación, desde el final del cap. iii. hasta el final de la ver. 10. cap. xx. todo lo cual parece estar basado en las opiniones de los antiguos Padres. Según el primero, todas estas visiones solo se cumplirán en el tiempo del anticristo, un poco antes del fin del mundo.

Según el segundo, las visiones pueden aplicarse a eventos particulares, que ocurrieron en las primeras tres o cuatro edades [siglos], bajo los paganos perseguidores, hasta que por Constantino y los emperadores cristianos sucesivos, la idolatría fue extirpada gradualmente, y el la fe de Cristo triunfó sobre todos sus enemigos, judíos o paganos. Según el tercero, por la gran ciudad de Babilonia, se significa mística y metafóricamente todas las grandes ciudades malvadas del mundo, toda la multitud de malvados dispersos en todas las naciones, su breve y vana felicidad, sus persecuciones y opresiones de los buenos y fieles siervos de Dios, que viven piadosamente en este mundo, y que están llamados a ser ciudadanos de la Jerusalén celestial en el reino de Dios, donde él reina por los siglos con sus ángeles y santos, y donde todos reinan con él,

Me inclino cada vez más a esta tercera exposición, leyendo este capítulo 17, con el contenido de los capítulos 18, 19 y 20, hasta el versículo 11, y leyendo lo que dice San Jerónimo en términos generales, en su epístola a Marcella, tom. 4, parte 1, pág. 166, edición de noviembre. " que todo este libro (del Apocalipsis) debe ser expuesto espiritualmente, o si seguimos una interpretación carnal, debemos contentarnos con fábulas judías.

Y especialmente leyendo lo que nos ha entregado San Agustín sobre las principales dificultades del Apocalipsis, en su vigésimo libro de Civ. Dei [La ciudad de Dios], del cap. vi. al cap. xvi. y de la p. 578. a p. 594. tom. 7. Edición de noviembre. Exponer luego estos Capítulos juntos de acuerdo con esta tercera interpretación. (Witham) &mdash- De la gran ramera. Nada se puede aplicar mejor que este epíteto a la antigua Roma, que había conquistado casi todos los reinos del mundo conocido, como se dice en el vers.

18. Ella es la gran ciudad, un reino, que tiene dominio sobre los reyes de la tierra; ver. 9. fue construido sobre siete montañas; ver. 6. fue regado con la sangre de los santos y mártires de Jesucristo; y en fin, ver. 5. Fue la gran Babilonia, como le agrada llamarla a San Pedro en su primera epístola. (Calmet) &mdash- Ven, te mostraré la condenación de la gran ramera.

..Babilonia .... la madre de las fornicaciones. Por esta ramera, y esta Babilonia, se significa la multitud de todos los impíos de todos los tiempos y lugares, que se han abandonado a los placeres sensuales y han buscado su felicidad en las riquezas y la grandeza mundana; por eso se dice que lleva en la frente esta inscripción, un misterio; es decir, para ser entendido en un sentido místico de todos los malvados, que componen, por así decirlo, una ciudad, como St.

Agustín observa, que puede llamarse Babilonia, la ciudad de la confusión, la ciudad de la idolatría y de toda clase de vicios. &mdash- La bestia, es decir, el diablo, la lleva, cuyas sugerencias siguen los malvados. Sale del abismo. Él era, es decir, tenía un poder mucho mayor y más extenso sobre el mundo inicuo antes de la venida y encarnación de Cristo; y no lo es, es decir, según St.

Agustín, su poder se ha atenuado y disminuido mucho desde entonces. Está atado o encadenado durante mil años, como se dice en el cap. xx. 2. Por lo cual puede entenderse todo el tiempo desde la venida de Cristo y el establecimiento de su Iglesia cristiana, hasta la última y más severa persecución bajo el anticristo. Ver San Agustín, lib. xx. de Civ. Dei. Cap. vii. Y cuando venga de nuevo, y sea liberado, por así decirlo, en el tiempo del anticristo, debe continuar por un corto tiempo: porque todos los padres antiguos están de acuerdo, por las interpretaciones que dan a las Escrituras, que el anticristo, y en consecuencia el diablo con el anticristo, debe reinar pero por poco tiempo.

La bestia escarlata, el diablo, llamado príncipe de este mundo, sobre quien se sentó la ramera dorada de oro; es decir, todos los malvados, y particularmente todos los reyes y príncipes malvados, con su grandeza mundana, que estaban borrachos con el vino de su prostitución; es decir, que se abandonaron y entregaron sus pasiones con todos los placeres sensuales, y se contentaron con la vana y engañosa felicidad de esta vida; para convencerse de ello, se dice que el Ángel se llevó a St.

Juan en espíritu a un desierto lejos de la compañía del mundo inicuo, para ver y contemplar mejor la vanidad de su breve y falsa felicidad. Se dice que esta mujer, la ramera, esta Babilonia, esta multitud de impíos, especialmente los paganos que persiguen a los emperadores en Roma y en todos los demás lugares (y los que actuaron contra los cristianos bajo su mando) están borrachos con la sangre del santos, y la sangre de los mártires, haciendo morir a los cristianos, los católicos y los siervos de Dios, desde la fundación del mundo hasta su consumación, por instigación de la bestia, el diablo.

La bestia, el diablo, está representada con siete cabezas y diez cuernos; es decir, con muchas cabezas y muchos cuernos, representados por los números siete y diez. Véase San Agustín, cap. xxiii. pag. 606. &mdash- Las siete cabezas, como se dice, ver. 9, son siete montes y siete reyes, es decir, muchos. Y también los diez cuernos, (ver. 12.) son diez reyes. (Witham)

Versículo 4

Copa .... llena de la abominación, etc. Estas son expresiones escriturales comunes para las abominaciones de la idolatría, con las que la antigua Roma se había contaminado notoriamente. Por no contentarse con adorar a sus propios dioses paganos, adoptó los de todos los países y naciones que había sometido. En la propia Roma había no menos de 420 templos paganos, de modo que uno de sus poetas más famosos, Ovidio, (lib. I. Trist.) Dice: Sed quæ de septem totum circumspicit orbem,

mortibus Imperii, Roma, locus Deumque.

Versículo 5

Un misterio. Es decir, un secreto, porque lo que sigue del nombre y título de la gran ramera debe tomarse en un sentido místico. &mdash- Babilonia. O la ciudad del diablo en general; o, si este lugar debe entenderse de alguna ciudad en particular, la Roma pagana, que entonces y durante 300 años persiguió a la Iglesia, y fue la sede principal tanto del imperio como de la idolatría. (Challoner)

Versículo 6

Borracho con la sangre de los santos. Así era la Roma pagana, pues innumerables fueron los mártires a los que dio muerte, tanto en la extensión de sus vastos dominios, como incluso en su propio seno, la ciudad misma. Estas fueron las víctimas de las diez persecuciones planteadas por Roma contra los cristianos. Así era la mujer ebria de la sangre de los santos y de la sangre de los mártires de Jesús. (Pastorini)

Versículo 8

La bestia que has visto. Esta bestia, que sostiene a Babilonia, puede significar el poder del diablo; que estuvo, y no está, muy limitado por la venida de Cristo, pero se esforzará nuevamente bajo el anticristo. Las siete cabezas de esta bestia son siete montañas o imperios, instrumentos de su tiranía; de los cuales cinco fueron caídos, como arriba, cap. xiii. ver. 1. Se dice que la bestia misma es el octavo, y es del séptimo; porque todos actúan bajo el mando del diablo, y por su instigación, de modo que su poder está en todos ellos, pero para formar, por así decirlo, un octavo imperio distinto de todos ellos. (Challoner)

Versículo 9

Siete montañas. Ya hemos observado que la antigua Roma se erguía sobre siete montañas. No se puede decir lo mismo de la Roma moderna, ya que algunas de las colinas no están habitadas. &mdash- Las siete cabezas ... son siete reyes, o siete emperadores romanos, que se distinguieron particularmente como los principales defensores de la idolatría y los perseguidores más virulentos de la religión cristiana. Sus nombres eran Nerón, Domiciano, Severo, Decio, Valeriano, Dioclesiano y Anticristo.

&mdash- Cinco de ellos se han caído o se han ido, a saber. Nerón, Domiciano, Severo, Decio, Valeriano, quienes apoyaron al imperio idólatra durante un tiempo; uno es, a saber. Dioclesiano, con quien cae el reino de la idolatría; y el otro aún no ha venido, es decir, el anticristo.

Versículo 10

Cinco han caído, uno está y el otro todavía no. El significado de esto es oscuro. Y quizás sea mejor admitir con San Agustín que no conocemos el significado, que adelantar sospechas y conjeturas. Pero no es improbable que por estos siete reyes pueda entenderse la colección de reyes, en las llamadas siete edades del mundo, desde sus creaciones hasta su consumación. La primera edad, se cuenta desde Adán hasta Noé [Noé], y el diluvio: la segunda edad, desde Noé hasta Abraham; el tercero, de Abraham a Moisés; el cuarto, de Moisés a David; el quinto, de David a Cristo.

Estos cinco habían pasado y habían caído cuando escribió San Juan. El sexto es y durará desde Cristo hasta el anticristo. Y otro, el séptimo, no lo es, siendo el tiempo del anticristo, y solo por poco tiempo. Vea a Cornelius a Lapide en este versículo. (Witham)

Versículo 11

La bestia que era, y que no es, es el octavo, y es de siete. El diablo reina con los reyes en todas estas edades: es de los siete, porque es el príncipe bajo el cual reinan los impíos en todas las edades; también es el octavo, en cuanto es su príncipe, y ellos son solo sus instrumentos. . (Witham)

Versículo 12

Los diez cuernos, o diez reyes, que has visto, todavía no han recibido reino, sino que recibirán poder como reyes una hora después de la bestia; o, como en el griego, con la bestia. Según la interpretación común, esto debe referirse a diez, o muchos reyes, que son diferentes de todos los reyes malvados que habían sido, y que deberían seguir y vivir al mismo tiempo con la bestia, por lo que aquí parece estar significado. antecristo.

O, si por estos diez reyes entendemos a todos los reyes malvados, que vendrían después de que San Juan escribiera, hasta el fin del mundo, aún no tenían reinos, sino los reinos que debían tener, y toda su vana felicidad. , serían muy cortos, y al mismo tiempo estarían bajo la bestia y sujetos a él. (Witham) &mdash- Diez cuernos. Estos denotan diez reyes o diez poderes; a saber, godos, hunos, alanos, vándalos, sajones, borgoñones, francos, heruli, suevos, etc.

el jefe de los bárbaros que invadieron el imperio romano en el siglo V. &mdash Diez reyes. Diez reinos menores, enemigos también de la Iglesia de Cristo; los cuales, sin embargo, serán hechos instrumentos de la justicia de Dios para el castigo de Babilonia. Algunos entienden esto de los godos, vándalos, hunos y otras naciones bárbaras que destruyeron el imperio de Roma. (Challoner)

Versículo 13

Estos tienen un propósito, hacerse lo más felices que puedan en este mundo: y su poder lo darán a la bestia, siendo siempre esclavos del diablo. (Witham)

Versículo 14

Estos pelearán con el Cordero. Allí las acciones y los afectos son siempre llevados por el amor de este mundo, que es enemigo de Cristo y de su doctrina; pero el Cordero, Cristo, los vencerá y castigará cuando le plazca: porque él, Cristo, Dios y el hombre es Señor de señores y Rey de reyes; y como vuelve a decir San Juan (cap. xix. 16), ha escrito en su muslo, el Rey de reyes y Señor de señores, para significarnos su divinidad o naturaleza divina.

(Witham) &mdash- Todas estas personas diferentes eran paganas o herejes y, por supuesto, eran enemigos acérrimos de la religión católica; pero el Cordero los venció, volviendo sus corazones y convirtiéndolos al cristianismo.

Versículo 15

Las aguas que has visto, donde se sienta la ramera, representan las diferentes naciones, en todas las cuales hay una multitud de impíos, especialmente entre los grandes de este mundo. (Witham) &mdash- Y los diez cuernos .... odiarán a la ramera. Es decir, la antigua Roma; la dejarán desolada, devastando todas sus provincias; la desnudarán ... despojándola de sus relucientes ornamentos, sus llamativos palacios, obeliscos egipcios, magníficos templos, teatros, arcos triunfales, etc.

&mdash Alaric, el gótico, en 410, tomó la ciudad, la saqueó y la entregó al fuego y al saqueo de sus soldados durante tres días. Los únicos lugares privilegiados que escaparon fueron las iglesias.

(Calmet) &mdash Estos odiarán a la ramera. No hay verdadero amor ni amistad entre ellos: los malvados odian, envidian, hacen la guerra contra los malvados, aunque a veces hacen alianzas entre ellos.

&mdash- Porque Dios lo ha puesto en sus corazones, los permite y los usa como instrumentos de su justicia, unos contra otros; y dan su reino a la bestia: los impíos reinan bajo el príncipe de este mundo, el diablo, mientras Dios quiera, y hasta que se cumplan sus palabras y juicios. Todo el contenido de los siguientes Capítulos concuerda con esta exposición. Cuando los ángeles lloran (cap.

xviii.) Babilonia la grande ha caído, ha caído, la falsa felicidad de los malvados ha llegado a su último período; aunque San Juan habla a veces con anticipación, especialmente cuando se representan las alegrías de los santos, y las miserias y consternación de los impíos, para animar a los siervos de Dios a la paciencia y perseverancia bajo sus pruebas y persecuciones en esta vida terrenal. Babilonia será en poco tiempo morada de demonios; por eso los buenos son amonestados con estas palabras, sal de ella, pueblo mío, evita y detesta sus malos caminos.

Dios Todopoderoso se ha acordado de sus iniquidades, de las provocaciones de los impíos, que no pueden escapar de la mano de su justicia. Vivían como si nunca fueran a ser llamados a cuentas. Babilonia, cegada por los placeres sensuales, el orgullo y la vanidad, dijo en su corazón: Me siento como una reina por encima de los demás, y no veré dolor; como el impío del salmista, ¿ quién es Señor sobre nosotros? (Salmo xi.) Pero todas sus plagas (cap.

xviii. 8.) entra un día, en el día de la muerte o en el día del juicio. Luego están representados el llanto y el lamento de todos los cómplices de los malvados, como el desengaño de los mercaderes por el incendio y destrucción de una gran ciudad, donde encontraron tan gran provecho en disponer y vender sus mercancías. Después de esto, en el capítulo 19, los bienaventurados en el cielo cantan Aleluya, etc.

el Dios Todopoderoso ha reinado o está a punto de reinar. Al final del capítulo 19, ver. 17, se dice, vi un ángel de pie al sol; diciendo a todos los pájaros, etc. Aquí están representados los juicios de Dios sobre los impíos, por así decirlo después de una gran batalla, en la que se mata a reyes y muchos nobles, de modo que se invita a los pájaros a beber de su sangre. &mdash- La bestia fue tomada, y con él el falso profeta.

Podemos tomar esto como hablado por anticipación del anticristo y su gran impostor o falso profeta. Porque aún después de esto, (cap. XX. 7) se predice, según San Agustín, la última persecución del diablo, y del anticristo, con Gog y Magog; porque fue entonces que descendió fuego del cielo y los devoraría; y allí se expresa que el diablo, que los sedujo a ellos ya todos los impíos, fue arrojado al lago de fuego, al infierno, donde también la bestia, el anticristo y el falso profeta serán atormentados por los siglos de los siglos.

Ahora para dar una breve descripción de las otras dos exposiciones. El primero de ellos, seguido por muchos (como se puede ver en Alcazar y Cornelius a Lapide) sostiene que todas estas visiones se realizarán en el breve reinado del anticristo, un poco antes del fin del mundo. Estos intérpretes están divididos sobre el significado de Babilonia: algunos entienden que Babilonia es la metrópoli de Caldea, donde piensan que el anticristo comenzará a reinar; otros entienden Constantinopla, la sede del imperio turco, que también está construida sobre siete colinas; pero muchos entienden Roma, no la Roma cristiana, sino Roma, que fue una ciudad pagana en las primeras edades [siglos], y que creen que será pagana Roma de nuevo en tiempos del anticristo.

Ver un gran número de Padres e intérpretes para conocer esta opinión citada por Cornelius a Lapide. Por la bestia que la lleva con su idolatría y sus vicios, entienden al diablo; y por las siete cabezas y diez cuernos, reyes, que estarán en el tiempo del anticristo, y se someterán a él. Todos estos reyes y perseguidores recibirán su poder una hora después, o con la bestia, por lo que más bien entienden al anticristo, cuyo reinado será breve, como el del diablo, que será liberado y tendrá mayor poder para un rato.

Por el octavo, que es de los siete, entienden al diablo, porque los siete serán como sus instrumentos. También se dice que los mismos reyes que cometieron fornicación con la ramera la odian y la queman, dice Gagneio, al ser la causa de su condenación y destrucción: porque ninguno es mayor enemigo que los cómplices de los pecadores. En cuanto a la otra exposición, (para la cual ver Alcazar, el obispo de Meaux, etc.

) ellos miran todas estas visiones hasta la última persecución bajo el anticristo, (cap. xx. 7. 10.) para ser ya cumplidas por la destrucción del imperio romano pagano, como también son expuestas por el Dr. Hammond. Babilonia es la antigua Roma pagana, madre de la fornicación, es decir, de la idolatría y de todo tipo de vicios, sentada sobre una bestia escarlata, sostenida por los emperadores paganos en toda su grandeza, pompa y vanidad.

Cuando se dice de ella que era y no es, esto no debe tomarse con respecto a las visiones que una tras otra le representó a San Juan, ni con respecto a la época en que él escribió bajo Domiciano. Se dice que volvió a salir del abismo, cuando Juliano el apóstata renovó de nuevo el mismo culto pagano, que tenía un plan y se esforzaba por destruir la religión cristiana.

Las siete cabezas se aplican ingeniosamente a Dioclesiano, Maximiano Hércules, Constancio Cloro, Máximo y Majencio, que en una visión de San Juan se dice que son los cinco caídos. Uno, a saber, Maximino, es el sexto, representado como entonces en el ser; y otro, el séptimo, se dice que aún no ha llegado; a con Licinio, cuya persecución fue por poco tiempo. El octavo, que también es llamado uno de los siete, lo toman por Maximiano Heruleus, quien había establecido el imperio con Dioclesiano, pero lo retomó, y también lo fue el octavo, pero de los siete mencionados anteriormente.

Los diez cuernos representados como que aún no tienen un reino, pero que recibirán poder como reyes, una hora después de la bestia, o en la caída del imperio, son aquellos reyes y príncipes por quienes el imperio romano fue destruido; como los godos, vándalos, lombardos, borgoñones, francos, hunos, alanos, suevos, también persas y sarracenos, que invadieron y desmembraron diferentes partes del imperio: pero no es necesario poner gran énfasis en el número exacto diez; que, como dice St.

Agustín dice, puede tomarse por muchos. Todos vienen con el mismo propósito (ver. 13.) de enriquecerse y establecerse en los dominios del imperio; sin embargo, después le dieron su poder a la bestia, estableciendo alianzas con los emperadores, como hicieron Alarico, el gótico y otros. Primero pelearon con el Cordero, luego eran paganos, y luego muchos de ellos arrianos, hasta que el Cordero los venció y los llevó a la verdadera fe cristiana.

Se dice que odiaron a la ramera y la dejaron en la miseria saqueando Roma y otras ciudades diversas; devoraron su carne, sus tesoros, poniéndolos Dios en sus corazones, utilizándolos como instrumentos para castigar a estos idólatras malvados perseguidores; sin embargo, luego accedieron a veces a darle su fuerza mediante acuerdos y alianzas, hasta el momento en que Dios decretó que el imperio debía ser destruido de alguna manera.

Estos intérpretes concluyen que por Babilonia debe entenderse necesariamente Roma, porque se dice que siete cabezas, sobre las cuales se sienta la mujer, son siete montañas; y es bien sabido que Roma está construida sobre siete colinas; y en segundo lugar, porque se dice que la mujer es la ciudad que tiene dominio sobre los reyes de la tierra. Pero primero, esas siete montañas también se llaman siete reyes; en segundo lugar, Constantinopla también está construida sobre siete colinas; en tercer lugar, siete pueden tomarse por muchos.

Y no puedo dejar de notar que algunas expresiones en este y en el próximo capítulo parecen concordar mejor con esa exposición, que toma a Babilonia como la multitud de todos los malvados: como cuando leemos, (cap. Xviii. 3.) que todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicación; (ver. 23) que todas las naciones fueron engañadas por sus hechicerías; (ver. 24) que en ella fue formada la sangre de los profetas, y de los santos, y de todos los que fueron muertos sobre la tierra.

Porque aunque el imperio romano era de una extensión tan grande, sin embargo, una mayor parte del mundo nunca estuvo sujeto a los romanos: muchos apóstoles y mártires no fueron muertos en Roma, ni por los romanos, sino por los persas, y en India, etc. así que estas expresiones generales se exponen más fácilmente, si por la gran ciudad de Babilonia entendemos la multitud de los impíos en todas partes del mundo: no sino que estas visiones también pueden considerar a la Roma pagana como el lugar principal donde se llevaron a cabo tales persecuciones, y donde se practicaban todo tipo de vicios.

&mdash- NB Algunos se han dado cuenta de que los protestantes ingleses imprimen el quinto versículo de este capítulo en letras mayúsculas: Misterio Babilonia la grande, madre de rameras y abominaciones de la tierra. Supongo que estas palabras sólo están impresas de esta manera, porque contienen una inscripción; como cuando se dice que el que fue llamado la palabra de Dios, había escrito sobre él Rey de reyes y Señor de señores, palabras que también están impresas en grandes letras; pero si nuestros adversarios hacen esto, para hacer el Para ser vista como la Iglesia de Roma como la ramera de Babilonia, y el Papa como el anticristo, nada puede ser más injusto, nada más ridículo, como puedo mostrar en los siguientes Capítulos. (Witham)