Bible Commentaries
Apocalipsis 18

Versículo 2

Ha caído Babilonia la grande, ha caído. La idólatra Roma ha caído. Ese poderoso asiento de poder y dominio ha caído. La morada fija durante mucho tiempo de la voluptuosidad y el lujo, porque los mercaderes de la tierra se han enriquecido por la fuerza de sus manjares, y ahora la mano de Dios la ha golpeado. Está completamente destruido; ni un ser humano en ella. Así se convierte en un lugar maldito, entregado por morada de demonios y refugio de todo espíritu inmundo, o de espectros y fantasmas espantosos, y refugio de toda ave inmunda y aborrecible, de búhos, cuervos, buitres, etc. &C. (Pastorini)

Versículo 4

Salid de ella, pueblo mío. Aquí se le dice al pueblo de Dios, los cristianos, que abandonen la ciudad que cae, para que no sean partícipes de sus pecados y reciban sus plagas. En el momento del saqueo de Roma por Alarico, muchos huyeron a San Jerónimo, que estaba entonces en Judea; otros huyeron a otras partes, como testifican muchos santos padres. San Jerónimo dice, (Ep. VII) que Santa Paula y varias familias cristianas ilustres habían abandonado Roma como por inspiración particular, y se habían retirado a Judea.

El santo papa Inocencio fue sacado de la ciudad por una providencia particular, como Lot, de Sodoma, para que no viera la ruina de un pueblo culpable, dice Orosius, lib. 7. cap. xxxix. También leemos que Melania, como si anticipara la catástrofe que se avecinaba, había convencido a muchos cristianos para que se retiraran con ella de una ciudad condenada a la destrucción. (Histor. Laus. Cap. Cxviii.) En fin, todos sabemos que cuando estalló la tormenta, los cristianos se refugiaron y se salvaron en las Iglesias de San Pedro y San Pablo, que Alarico había permitido que fueran lugares de la seguridad. (Haydock)

Versículo 10

¡Pobre de mí! ¡Pobre de mí! San Agustín nos informa que la gente de las provincias orientales y de las ciudades más remotas, lloraron públicamente en esta ocasión. (De Civ. Dei. Lib. 1, cap. Xxxiii.)

Versículo 13

Vemos aquí enumerados los artículos de lujo de los romanos paganos en la vestimenta, en los adornos, en los muebles, en el equipaje, en la suntuosidad de sus mesas, etc. &C. Nada es más notable que el lujo extravagante y la profusión de algunos de los emperadores romanos en sus mesas. Calígula una vez gastó (según Séneca) en una cena 150.000 coronas. Suetonio nos dice que el emperador Vitelio se deleitaba tres veces, y a menudo cuatro veces al día, gastando 10.000 coronas en cada comida. Pero ahora todos se han ido; ahora son el combustible del fuego, y en una hora se reducen a nada. (Haydock)

Versículo 15

En este capítulo hay una repetición de la caída de Babilonia y el duelo de otras naciones, y su consternación por su repentina destrucción, a lo que se pueden aplicar las tres exposiciones mencionadas. Entre las clases de mercancías, (ver. 13.) se mencionan los esclavos y las almas de los hombres. Algunos de nuestros adversarios protestantes (ver Mr. Theophilus Higgons) nos dicen que sólo la Roma papista se ocupa de este tipo de mercancías.

Pero debo decir que nuestros adversarios tienen la desgracia de traicionar una ignorancia vergonzosa, siempre que se comprometen a traer pruebas para mostrar que los papas son anticristo. Aquí es tan evidente que por las almas de los hombres se entienden sólo esclavos esclavos, que los comerciantes solían traer y vender en Roma, que el Dr. Wells en lugar de esclavos y almas de hombres, en las enmiendas hechas a la traducción protestante, ha traducido sirvientes contratados y sirvientes, como el Dr.

Hammond había puesto antes su paráfrasis y lo demostró en sus notas. Es a partir de las misteriosas visiones de estas revelaciones, especialmente en los capítulos 17 y 18, que diversos escritores protestantes harían creer a la gente que todos los papas durante más de mil doscientos sesenta años han sido el detestable anticristo, la gran ramera de Babilonia. , la bestia monstruosa de siete cabezas y diez cuernos.

Este nuevo invento, y sus locas fantasías sobre él, son tan monstruosos como la bestia. La oscuridad de las visiones les proporciona un mango más conveniente para su propósito principal, que es hacer que el Papa y el Papado sean odiosos para el pueblo, donde puedan con menos peligro avanzar sus exposiciones infundadas y licenciosas; y donde las expresiones son místicas. y alegórico, no es un asunto difícil, dijo el Dr.

Hammond, para transformar cualquier cosa en cualquier cosa, y así llevar a la gente por la nariz, dijo el Sr. Thorndike sobre este mismo tema. Nunca hubo una fábula inventada por hombres, que pretenden ser intérpretes de las Sagradas Escrituras, tan vacía, tan incoherente en sus partes, tan contradictoria a la Escritura, y a la autoridad irreprochable de los padres primitivos, para usar las palabras del Dr. Wells, que por lo tanto se complace en reconocer que el suyo no es tan optimista como otros muchos de su comunión, al pensar que los papas son el gran, literal y famoso anticristo, enfáticamente así llamado, pero por otra nueva invención, como infundada y sin fundamento. tan frívolo como el primero, tendría más de doscientos papas para el mismo período de mil doscientos sesenta años, para haber sido elanticristo místico: no solo se refiere al anticristo de manera incorrecta y metafórica, como son todos los herejes que enseñan doctrinas falsas, y también son adversarios de Cristo, de los cuales S.

Juan dijo, (1 Juan ii. 18.) se han convertido en muchos anticristos. El místico anticristo o anticristos del médico, él pretende, fueron predichos en esta revelación de San Juan, quien reinaría durante mil doscientos sesenta días, es decir, por una nueva exposición de sus eruditos teólogos de la reforma, mil doscientos sesenta.años, que nadie soñó antes que ellos. Había diseñado y preparado un apéndice a estas anotaciones sobre el Apocalipsis, con una refutación de sus exposiciones arbitrarias y argumentos infundados; pero por consejo de un amigo erudito, por cuyo juicio tengo la mayor estima, sólo daré al lector en breve lo que espero sea suficiente para mostrar que los papas no pueden ser ni ese anticristo místico, ni el anticristo enfáticamente llamado así: y eso tanto de la autoridad de las Escrituras como de todos los Padres primitivos, tanto de la Iglesia Griega como Latina, en la cual encontramos cualquier cosa concerniente al anticristo.

Se puede observar que los Padres, o intérpretes antiguos, a veces nos dan sus conjeturas y opiniones privadas, como advierte San Agustín, en las que otros no se unen a ellos, ya que ese anticristo debe ser de la tribu de Dan, un Judío, y principalmente para ser reconocido por los judíos, quienes pretenderán ser su Mesías, quien se sentará en el templo reconstruido en Jerusalén, para vencer a tres reyes, y otros siete para someterse a él, etc.

Estas son las sospechas y opiniones de algunos; aunque ninguno de ellos favorece su sistema del anticristo papista. Pero quienquiera que consulte a los Padres primitivos, como me atrevo a decir que lo he hecho con toda la exactitud posible, encontrará que la Escritura y los Padres están de acuerdo unánimemente en estos tres puntos siguientes (completamente destructivos de sus sistemas del anticristo papista) a saber: 1. Ese anticristo debe ser un solo hombre; 2.

que no vendrá hasta el fin del mundo; 3. que reinará por muy poco tiempo. En las Sagradas Escrituras solo encontramos la palabra misma, anticristo, cinco veces, es decir, en la 1ª y 2ª Epístola de San Juan. En cuatro de estos lugares, sólo habla de anticristos mal llamados, como seductores y adversarios de Cristo; y del único anticristo apropiado él solo dice, (1 Juan ii.

18,) como habéis oído que el anticristo viene, o vendrá. Pero es generalmente aceptado, incluso por los protestantes, que San Pablo (2 Tesalonicenses ii.) Habla del gran anticristo; y allí se le llama el hombre de pecado, el hijo de perdición, el que se opone y es exaltado sobre todo lo que se llama Dios, o que es adorado, etc. San Pablo también agrega, entonces ese maligno será revelado, (i.

mi. sobre el tiempo del día del juicio,) a quien el Señor Jesús matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida; de lo cual se sigue, que el anticristo será un solo hombre, y que su la venida y la venida gloriosa de nuestro Salvador coincidirán. Si nuestros adversarios entenderán las predicciones del profeta Daniel (Cap. Vii, etc.) del anticristo, y no solo de Antíoco, él también debe ser un rey en particular, que vencerá a otros reyes, ese cuerno pequeño que brotó en medio de otros reyes. diez cuernos.

En el Apocalipsis o Apocalipsis de San Juan, no encontramos en ninguna parte el nombre del anticristo. En segundo lugar, me doy cuenta de que varios de los antiguos Padres, como San Juan Crisóstomo, San Cirilo de Jerusalén, Teodoreto, etc. nunca saque ningún pasaje del Apocalipsis cuando hable del anticristo. En tercer lugar, no es de extrañar, ya que varios de ellos por la bestia, Babilonia y la ramera escarlata, entendieron al diablo, o la Roma pagana con sus emperadores romanos paganos, y enseñaron que todas esas visiones hasta el capítulo 20 se cumplen. ya, antes de la venida del anticristo.

El Dr. Hammond da sus interpretaciones en estas palabras, en su primera nota sobre el Apocalipsis, capítulo xviii: "Lo que se dice de la caída de Babilonia no puede pertenecer a la Roma cristiana, ni al emperador Honorio, que entonces era cristiano, y en Revenna, ni a Innocentius, el papa u obispo de Roma, por orden de la providencia de Dios ... rescatado como Lot de Sodoma también en Revenna, ni en general a los cristianos, que sobrevivieron para restaurar y reedificar la ciudad, una ciudad más cristiana que antes, pero para la parte pagana de la ciudad: de modo que la suma de la caída de Babilonia es la destrucción de los impíos y los paganos, y la preservación de la Roma pura y cristiana, y así, en efecto, el traer de esa ciudad e imperio al cristianismo.

"Así, Dr. Hammond. Nada de lo que los protestantes traen, según creo, tiene siquiera el rostro o la apariencia de una objeción, a menos que sea cuando nos digan que Babilonia en el Apocalipsis de San Juan se refiere a Roma; por lo tanto, dicen que , la Iglesia de Roma debe ser Babilonia, y la ramera escarlata que se sienta allí debe ser el Papa con sus cardenales, vestidos de escarlata y púrpura. Yo respondo: Todos los católicos, y todos los hombres sensatos, tienen razón para preguntarse y preguntarse por qué tipo de lógica que han enganchado o arrastrado a la consecuencia de la Iglesia de Roma.

No hay, como el obispo de Meaux desea que los protestantes tomen nota, en todas estas visiones y predicciones no hay el menor indicio o insinuación de una iglesia corrupta caída, sino de una ciudad pagana y un imperio pagano. Muchos por Babilonia entienden la multitud de los malvados en general: pero permitiremos de buen grado que por Babilonia se refería a Roma, pero no a la Roma cristiana o la Iglesia de Roma, sino a la Roma pagana y sus emperadores paganos, con sus vestidos de púrpura y escarlata.

Permítanme citar nuevamente a estos nuestros adversarios, la paráfrasis de su erudito Dr. Hammond, p. 985: "Te mostraré la venganza que está a punto de caer sobre la dignidad imperial de Roma, apropiadamente llamada la gran ramera ... por su adoración de muchos dioses paganos. Vi a una mujer, esa gran ramera, el poder imperial de Roma pagana, sentada sobre un emperador con un manto escarlata, un gran blasfemo contra Dios ", etc.

&mdash- Ahora, en cuanto a los Padres antiguos, y lo que ellos han presenciado y entregado a nosotros acerca de los tres puntos antes mencionados. San Ireneo, en cuyo testimonio los protestantes parecen poner el mayor énfasis, nos dice, (lib. Vc xxx, p. 361. Ed. Rig.,) Que el anticristo será un rey malvado ... que vencerá a diez otros reyes. También hace su conjetura sobre el número del nombre de un solo hombre.

En cuanto al tiempo de su venida, dice, (p. 363) que será al fin del mundo, y cuando vendrá el fin de todas las cosas. Que reinará sobre la tierra tres años y seis meses; o, como dice otra vez, cuarenta y dos meses. Rex impius et injustus .... novissimo tempore .... quoniam finis fiet .... regnans annis tribus et sex mensibus, etc. San Juan Crisóstomo: (Tom. 6. Ed. De noviembre.

Ben. pag. 238) ¿Qué es el cuerno pequeño? Digo que es el anticristo apareciendo entre algunos reyes, y que es un hombre, griego: anthropos esti. Véase también su tercer homil. en 2 Tes. ¿Quién es el anticristo? cierto hombre, etc. Griego: anthropos tis. Y hom. iv. El anticristo, dice, será destruido por la venida de Cristo, etc. Theodoret, sobre Daniel (Cap. Vii. T. 2, p. 631. Ed. Par. 1642) El cuerno pequeño es el anticristo, etc.

Y Cap. xi. Glorificará al dios Maozim en este lugar: del cual los protestantes pueden notar, que él expone así: En lugar de los dioses que adoraban sus antepasados, se erigirá para el dios fuerte y poderoso, representado por la palabra Maozim. Ver en 2 Tes. Tomás. 3, pág. 386. El anticristo es llamado el hombre de pecado, porque por naturaleza un hombre, que se llamará a sí mismo el Cristo, etc., Dios ha decretado que aparecerá en el fin del mundo: Griego: para ton tes sunteleias kairon.

San Cirilo de Jerusalén: (Cat. XV, p. 162. Ed. Par. 1640): El diablo traerá a cierto hombre, un mago, que se llama falsamente a sí mismo el Cristo. Y esto vendrá después de la época del imperio romano, y cuando se acerque el fin del mundo: Griego: tes tou kosmou sunteleias. Será destruido por la gloriosa venida de Cristo. Actuará solo durante tres años y seis meses: Griego: epi tria ete mona, kai menas ex.

Trae pruebas, p. 165 y 166, para mostrar que el reinado del anticristo durará sólo tres años y medio, expresándose también por meses. Y estas cosas, dice él, las extraemos de las divinas Escrituras, griego: ek theion graphon, pero no saca ningún lugar del Apocalipsis. No cito a Hipólito sobre el Apocalipsis, porque se cree que ese libro que tenemos ahora con su nombre no es suyo. Theophylactus, Œcumenius y Euthymius siguen a St.

Juan Crisóstomo. En el BB. Patrum, (tom. 4. Ed. Colon. P. 517) tenemos un comentario sobre el Apocalipsis de Andreas, obispo de Cesarea, en Capadocia, y otro (tom. 6. p. 59) de Arethas, obispo de la misma ciudad, que es en cierto modo un resumen de la primera. Ambos están de acuerdo en que el reinado del anticristo durará sólo tres años y medio, por lo que también citan a Hipólito. San Juan Damasceno, en la octava edad [siglo], (lib.

4. Ortod. defensor. Cap. xxviii. Ed. Albahaca. pag. 389) dice que el anticristo vendrá al fin del mundo. Ninguno de estos escritores soñó que los obispos de Roma fueran el anticristo. Los Padres Latinos, sobre el anticristo, nos entregan las mismas verdades. Tertuliano, para omitir otros lugares, lib. de Resur. carnis. Cap. xxvii. Esos, dice él, en el tiempo del anticristo en el fin del mundo, etc. S t.

Cipriano, a mediados de la tercera edad [siglo], (Ep. 56. Ed. Rig. Y en otras epístolas) estaba preocupado de que el tiempo del anticristo se acercaba, ya que varios de los Padres temían lo mismo en su tiempo, pero siempre une al anticristo el fin del mundo. Scire debetis et occasum sæculi, et anticristi tempus apropinquasse .... prænuntiata sunt hæc futura in fine sæculi, deficiente jam mundo et anticristo propinquante.

Ver Ep. 68. ad Clerum en Hispania, p. 115. Ver Lactancio, lib. 7. div. Institut. Cap. xxvii: El Anticristo, dice, vendrá; inminente jam temporem conclusione, etc. San Hilario (sobre Mateo xxiv. Can. O cap. 26) nos dice que el anticristo vendrá cuando el día del juicio se acerque . Véase también can. 33. Ver San Ambrosio, (tl de ben. Prophet. Cap. Vii. P. 523) donde también piensa que el anticristo será de la tribu de Dan.

Ver t. 2. en el Salmo xlv. pag. 1028. San Jerónimo (sobre Daniel vii. Tom. 3, p. 1101. Ed. De noviembre) dice que el cuerno pequeño se refiere al anticristo. "Digamos lo que todos los escritores eclesiásticos nos han entregado, que al fin del mundo, cuando el reino de los romanos sea destruido, habrá diez reyes, que se repartirán entre ellos el mundo romano, y el undécimo Se levantará, un pequeño rey, que vencerá a tres de esos diez.

... y los otros siete se someterán al conquistador. "Fíjense que estas palabras," lo que todos los escritores eclesiásticos nos han entregado ", quod omnes ecclesiastici scriptores tradiderunt, in consummatione mundi, quando regnum est Romanorum, etc., son no debe extenderse a todos los detalles de esta oración, sino solo a lo que él y otros escritores eclesiásticos acordaron, a saber, que el anticristo no vendría hasta aproximadamente el fin del mundo, y que el imperio romano pagano iba a ser el primero en ser destruido.

Pero no se sigue que en el presente, después de la destrucción del imperio romano, suceda tanto el anticristo como el fin del mundo (al que otros también se unen). Esta fue de hecho, al menos durante algún tiempo, la opinión particular de San Jerónimo y de algunos otros Padres; pero varios otros sostienen que el imperio romano está ahora destruido hace mucho tiempo, aunque el anticristo aún está por venir. San Jerónimo también nos dice que diez reyes dividirán el mundo romano; pero St.

Agustín recuerda que por diez puede significar muchos. Y además, hay otras exposiciones sobre estos reyes y sobre Babilonia, que son muy probables, como ya se mostró. San Jerónimo también (sobre Daniel, p. 1103) dice que el reinado del anticristo durará sólo tres años y medio. En el capítulo 12, (p. 1133) se da cuenta de que el mismo período de tiempo está representado por 1260 días. P. 1127, nos dice que Antíoco era una figura del anticristo, pero que muchas cosas en esa profecía concuerdan mejor con el mismo anticristo en el fin del mundo: rectius in fine mundi hæc facturus est anticristus.

Ver también su Ep. a Algasia, tom. 4, parte 1, p. 11, pág. 200. San Agustín inició su erudita obra, de Civ. Dei, poco después de la destrucción de Roma por Alarico, hacia el año 410, como él nos cuenta, lib. 2. retraer. Cap. xliii, aunque no terminó estos libros alrededor del año 427. Está lejos de encontrar alguna certeza del anticristo que se aproxima, como tendré la ocasión de mostrar en el cap. xx.

de este Apocalipsis; y solo aquí tomará nota, que él lo entrega como una verdad cierta, que el reinado del Anticristo durará solo tres años y medio, (lib. 20, cap. xxiii) de lo cual nos dice que estamos más seguros, el mismo corto tiempo expresado en las Escrituras por años, meses y días: tres annos et semissem, etiam numero dierum aliquando, et mensium numero declaratur.

San Gregorio, en sus libros morales sobre Job, (tomo 1,) hace mención frecuente del anticristo, soñando poco que sus predecesores durante casi doscientos años, que él mismo y sus sucesores durante tantas edades, fueron anticristo, predicho en el Apocalipsis. Lib. 12, cap. xv, pág. 410, dice que se permitirá que el anticristo sea exaltado por un tiempo; parvo tempore. Lib. 13, pág. 32, lo llama ese hombre condenable a quien el ángel apóstata se servirá en el fin del mundo; in fine mundi: y nuevamente, (lib.

29, cap. vii, pág. 925,) en mundi termino, & c. &mdash- Ahora para concluir de lo que se ha dicho. La Escritura, y todos los Padres griegos y latinos, no reconocen ningún anticristo en particular, propiamente dicho, sino aquel que será un solo hombre, que no vendrá hasta el fin del mundo, que reinará por poco tiempo. . Dejemos que nuestros adversarios reconcilien esta doctrina con sus sistemas del anticristo papista, ya sea enfático o místico.

Nos dicen que 1260 días, siendo días proféticos, deben tomarse por años; y que durante tanto tiempo debe reinar el anticristo papista. Es cierto que tenemos dos ejemplos en las Escrituras, y solo dos, como observa el obispo de Meaux, en los que los días se ponen por años, a saber, Números xiii. 34. y Ezechiel iv. 5. y en ambos lugares se nos advierte que los días inusualmente duran años. Y ciertamente, a menos que tengamos pruebas particulares de lo contrario, los días, incluso en los escritos de los profetas, deben tomarse por días, meses por meses, años por años.

Ahora bien, en este lugar, dado que el mismo término del reinado del anticristo tanto en Daniel (a quien alude San Juan) como en el Apocalipsis, también se expresa por tantos años y meses como no supere los 1260 días, es manifiesto que San Juan por días significa días y no años. Véanse otras pruebas convincentes de este asunto en el anuncio del obispo de Meaux, núm. 24. Esto lo vieron muy bien los Padres de la antigüedad, por lo que ninguno de ellos lo entendió en tantos años.

Sin embargo, a menos que permitamos esta exposición arbitraria e infundada, que para 1260 días significan años, todo el sistema de tantos papas que son anticristo está completamente destruido. Pero veamos qué trabajo agradable pueden hacer con él, si suponemos que los días son años; con una segunda suposición, que por encima de doscientos hombres hay un solo hombre; y con un tercero, que el fin del mundo, en el que vendrá el anticristo, ha estado terminando durante 1260 años.

El anticristo papista, dicen, durará 1260 años y no más: y están seguros de que comenzó en algún momento de la quinta edad [siglo], tan pronto como el imperio romano fue destruido por diez reyes; porque el anticristo papista iba a comenzar con aquellos reyes que comenzaron a reinar con la bestia, y el papa renovó el paganismo y la idolatría en ese mismo momento. De ahí que hayan realizado diferentes cálculos: 1.

Desde el año 410, cuando Alarico, el godo, saqueó y casi destruyó Roma; agregue a este número 1260 años, y el reinado anticristiano de los papas debería haber llegado a un período en 1670, más o menos. Esto por el hecho de que el evento se consideró un error, otros, como Jurieu y el Sr. Whiston, descubrieron una nueva época y fecharon el comienzo del anticristo papista en el año 455 o 456, bajo el gran, erudito y virtuoso St.

Leo, cuando Genserico, el Vándalo, volvió a saquear Roma; agregando el número antes mencionado, y el reinado del anticristo papista terminaría en 1715 o 1716. El autor de un libro tardío, titulado Charity and Truth, se ríe del Sr. Whiston, que ha sobrevivido a sus nueve demostraciones caprichosas , por lo que en En su Ensayo sobre el Apocalipsis había mostrado que el papado iba a expirar en el año 1716. Este término también expiraba, y este anticristo papista prosperaba prósperamente en el presente año (1730) bajo Benedicto XIII.

a quien incluso los mismos protestantes, comúnmente permiten que sea un papa o anticristo muy santo y virtuoso, algunos han calculado que el comienzo de este anticristo papista puede estar fechado en el año 475, cuando tanto la dignidad como el nombre del imperio romano cesaron bajo Augusto : y así pueden esperar la destrucción del anticristo, y (como creo que sostienen) el fin del mundo, dentro de cinco años, en 1735.

Lutero, al comienzo de la reforma, hizo alguna pretensión de profecías, ya que los detalles son relatados por el obispo de Meaux en su excelente Historia de las Variaciones, y entre los demás, que el reinado anticristiano de los papas debería llegar a su fin. en dos años. La predicación de Lutero debía ser considerada como el aliento de Cristo, por el cual el hombre de pecado, el anticristo papista, sería destruido, y eso mientras bebía tranquilamente su cerveza junto al fuego con sus dos amigos, Amsdorf y Melancthon.

Ver el Hist. de variaciones, lib. I. y num. ix. si puedes &mdash- Spectatum admissi risum teneatis. (Witham)

Versículo 20

Regocíjense ... el cielo, los santos apóstoles y profetas, y todos los santos ministros del evangelio; y los santos son invitados aquí a regocijarse, porque la justicia divina se cumple en la ruina de esa ciudad culpable. (Pastorini) &mdash- Por las palabras profetas, etc. no se refieren a los de la antigua ley, ya que la Roma pagana no había sido la causa de sus muertes, sino que aquí solo incluye a todos los profetas, santos y mártires, que habían sido condenados a muerte por Cristo en todo el imperio romano. (Haydock)