Bible Commentaries
Apocalipsis 18

Introducción

Análisis del capítulo

Este capítulo Apocalipsis 18 puede considerarse como un "episodio explicativo" aún más (compárese el análisis con el capítulo 17), diseñado para mostrar el efecto de verter el séptimo vial Apocalipsis 16:17 en el formidable poder anticristiano al que tan a menudo se hace referencia. La descripción en este capítulo es la de una rica ciudad mercantil reducida a la desolación, y está llevando a cabo la idea general bajo una forma diferente. El capítulo comprende los siguientes puntos:

(1) Se ve a otro ángel descender del cielo, con gran poder y proclamando que Babilonia la grande ha caído y se ha vuelto completamente desolada, Apocalipsis 18:1.

(2) Se escucha una voz de advertencia desde el cielo, que pide al pueblo de Dios que salga de ella y que no participe de sus pecados ni de sus plagas. Su tormento y tristeza serían proporcionales a su orgullo y lujo; y sus plagas vendrían sobre ella de repente; muerte, luto, hambre y consumo de fuego, Apocalipsis 18:4.

(3) Lamentación por su caída, especialmente por aquellos que habían estado conectados con ella; quien había sido corrompido por ella; quien se había beneficiado de ella, Apocalipsis 18:9;

(a) Por reyes, Apocalipsis 18:9-1. Habían vivido deliciosamente con ella y la lamentaban.

(b) Por comerciantes, Apocalipsis 18:11. Habían traficado con ella, pero ahora ese tráfico debía cesar, y ningún hombre la compraría. Su negocio, en lo que a ella respectaba, había terminado. Todo lo que ella había acumulado ahora debía ser destruido; todas sus riquezas reunidas debían ser consumidas; todo el tráfico en aquellas cosas por las cuales ella se había enriquecido debía terminar; y la ciudad que estaba más que todas las demás enriquecida por estas cosas, como vestida de lino fino, púrpura y escarlata, y adornada con oro, piedras preciosas y perlas, debía ser destruida para siempre.

(c) Por capitanes y marineros, Apocalipsis 18:17. Se habían enriquecido con este tráfico, pero ahora todo había terminado; El humo de su quema se ve ascender, y se paran lejos y lloran.

(4) Regocijándose por su caída, Apocalipsis 18:2. El cielo está llamado a regocijarse, y los santos apóstoles y profetas, porque su sangre es vengada, y la persecución cesa en la tierra.

(5) La destrucción final de la ciudad, Apocalipsis 18:21. Un ángel poderoso toma una piedra y la arroja al mar como un emblema de la destrucción que vendrá sobre ella. La voz de arpistas, músicos y gaiteros ya no se oiría en ella; y ningún artesano se acostaría allí, y el sonido de la piedra de molino ya no se oiría, y la luz de una vela ya no brillaría más, y la voz del novio y la novia no se oirían más.

Versículo 1

Y después de estas cosas - Después de la visión mencionada en el capítulo anterior.

Vi a otro ángel descender del cielo - Diferente del que había aparecido por última vez, y por lo tanto viniendo a hacer una nueva comunicación con él. No es inusual en este libro que se comuniquen diferentes comunicaciones a diferentes ángeles. Compare Apocalipsis 14:6, Apocalipsis 14:8, Apocalipsis 14:15, Apocalipsis 14:17.

Tener un gran poder - Es decir, era uno de los más altos rangos u orden de los ángeles.

Y la tierra se iluminó con su gloria - La representación habitual con respecto a los seres celestiales. Compare Éxodo 24:16; Mateo 17:2; Lucas 2:9; Hechos 9:3. Esto, por supuesto, agregaría mucho a la magnificencia de la escena.

Versículo 2

Y lloró poderosamente - Literalmente, "lloró con una gran voz fuerte". Ver Apocalipsis 10:3.

Babilonia la grande ha caído, ha caído - Vea las notas en Apocalipsis 14:8. La proclamación aquí es sustancialmente la misma que en ese lugar, y sin duda se hace referencia a la misma cosa.

Y se convirtió en la habitación de los demonios - De los demonios - en alusión a la opinión común de que los demonios habitaban ciudades abandonadas, antiguas ruinas y desiertos. Vea las notas en Mateo 12:43. El lenguaje aquí se toma de la descripción de Babilonia en Isaías 13:20; y para una ilustración completa del significado, vea las notas en ese pasaje.

Y el dominio de todo espíritu inmundo - φυλακὴ phulakē. Un puesto de vigilancia, estación, guarida de tales espíritus. Es decir, ellos, por así decirlo, vigilaban allí; estaban estacionados allí; perseguía el lugar.

Y una jaula de cada pájaro inmundo y odioso - Es decir, recurrirían allí y permanecerían allí como en una jaula. La palabra traducida “jaula” es la misma que se traduce como “retener” - φυλακὴ phulakē. En Isaías 13:21, se dice, "y los búhos habitarán allí"; y en Isaías 14:23, se dice que sería una "posesión para el avetoro". La idea es la de la desolación absoluta; y el significado aquí es que la Babilonia espiritual - Roma papal Apocalipsis 14:8 - se reducirá a un estado de desolación absoluta similar al de la verdadera Babilonia. No es necesario suponer esto de la ciudad de Roma, ya que ese no es el objeto de la representación. Es el papado, representado bajo la imagen de la ciudad, y que tiene su sede allí. Eso debe ser destruido tan completamente como lo fue Babilonia en la antigüedad; eso se volverá tan odioso, repugnante y detestable como la Babilonia literal, es la morada de los monstruos.

Versículo 3

Para todas las naciones han bebido el vino de la ira de su fornicación - Vea las notas en Apocalipsis 14:8. Esto se da como una razón por la cual esta completa ruina había venido sobre ella. Ella había engañado y corrompido a las naciones de la tierra, llevándolas al alejamiento de Dios, a la contaminación y al pecado. Vea las notas en Apocalipsis 9:20.

Y los reyes de la tierra han cometido fornicación con ella - Adulterio espiritual; es decir, ella ha sido el medio de seducirlos de Dios y llevarlos a prácticas pecaminosas.

Y los comerciantes de la tierra se enriquecen con la abundancia de sus manjares - La palabra traducida aquí como "abundancia" significa comúnmente "poder". Aquí podría denotar influencia, aunque también puede significar número, cantidad, riqueza. Compare Apocalipsis 3:8, donde se usa la misma palabra. La palabra traducida como "manjares" - στρῆνους strēnous - no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Significa propiamente grosería, insolencia, orgullo; y por lo tanto "deleite, disturbios, lujo". Se puede representar aquí correctamente como "lujo" o "orgullosa voluptuosidad"; y la referencia es a los lujos que se encuentran comúnmente en una gran ciudad, una ciudad frívola y espléndida. Estos, por supuesto, dan lugar a mucho tráfico y proporcionan empleo a muchos comerciantes y marineros, que de este modo se ganan la vida o se vuelven ricos como resultado de dicho tráfico. Babilonia, o Roma papal, se representa aquí bajo la imagen de una ciudad tan lujosa; y, por supuesto, cuando se cae, quienes han dependido de ella y se han enriquecido con ella, tienen ocasión de llorar y lamentarse. No es necesario esperar encontrar un cumplimiento literal de esto, ya que es emblemático y simbólico. La imagen de una ciudad grande, rica, espléndida, orgullosa y lujosa que ha sido empleada para denotar ese poder anticristiano, todo lo que se dice en este capítulo sigue, por supuesto, en su caída. La idea general es que estaba condenada a la desolación absoluta y que todos los que estaban conectados con ella, lejos y cerca, estarían involucrados en su ruina.

Versículo 4

Y escuché otra voz del cielo - Él no dice si esta era la voz de un ángel, pero la idea parece ser más bien que es la voz de Dios.

Sal de ella, mi gente - Las razones de esto, como se indicó de inmediato, son dos:

(a) Para que no participen en sus pecados; y,

(b) Para que no estén involucrados en la ruina que vendría sobre ella.

El lenguaje parece derivarse de pasajes del Antiguo Testamento como los siguientes: "Sal de Babilonia, huye de los caldeos con voz de canto", Isaías 48:2. “Huye de en medio de Babilonia, y entrega a cada uno su alma; no seas cortado en su iniquidad, ”Jeremias 51:6. “Pueblo mío, sal de en medio de ella y libra a cada uno su alma de la ira feroz del Señor”, Jeremias 51:45. Compare Jeremias 50:8.

Para que no participen de sus pecados - Para el significado de esta expresión, vea las notas en 1 Timoteo 5:22. Aquí se implica que al permanecer en Babilonia prestarían su sanción a sus pecados con su presencia y, con toda probabilidad, se contaminarían por la influencia que los rodea. Esta es una verdad universal con respecto a la iniquidad, y por lo tanto, es el deber de aquellos que serían puros salir del mundo y separarse de todas las asociaciones del mal.

Y que no recibáis ninguna de sus plagas - Del castigo que iba a caer sobre ella, como ciertamente deben hacer si permanecen en ella. El juicio de Dios que iba a venir sobre la ciudad culpable no haría discriminación entre los que fueron encontrados allí; y si podían escapar de estos problemas, debían escapar de ella. Según lo aplicable a la Roma papal, en vista de su ruina inminente, esto significa:

(a) Para que en ella se encontraran algunos de los verdaderos pueblos de Dios;

(b) Que era su deber separarse por completo de ella, una orden que no solo justificaría la Reforma, sino que habría hecho una continuación más larga en la comunión con el papado, cuando su maldad fue vista por completo, un acto de culpa antes Dios;

(c) Que los que permanecen en tal comunión no pueden sino ser considerados como participantes de su pecado; y,

(d) Que si permanecen, deben esperar involucrarse en las calamidades que le sobrevendrán. Nunca hubo un deber más claro que el de retirarse de la Roma papal; nunca ha habido ningún acto con consecuencias más felices que aquel por el cual el mundo protestante se separó para siempre de los pecados y las plagas del papado.

Versículo 5

Porque sus pecados han llegado al cielo - Entonces en Jeremias 51:9, hablando de Babilonia, se dice: "Porque su juicio alcanza el cielo , y se eleva hasta los cielos ". El significado no es que los pecados de esta mística Babilonia eran como una masa o pila tan alta como para llegar al cielo, sino que se había vuelto tan prominente como para atraer la atención de Dios. Compare Génesis 4:1, "La voz de la sangre de tu hermano me grita desde el suelo". Ver también Génesis 18:2.

Y Dios ha recordado sus iniquidades - Parecía haberlas olvidado, o no haberlas notado, pero ahora actuaba como si hubieran llegado a su recuerdo. Vea las notas en Apocalipsis 16:19.

Versículo 6

Recompénselo incluso cuando ella lo recompensó - No se dice a quién se dirige este comando, pero parece ser a aquellos que fueron perseguidos y perjudicados. Aplicado a la mística Babilonia - Roma papal - parecería ser un llamado a las naciones que habían estado bajo su dominio durante tanto tiempo, y entre las cuales, de tanto en tanto, había derramado tanta sangre por ella, para que surgiera ahora en su poder e infligir venganza merecida. Vea las notas en Apocalipsis 17:16.

Y dobla a su doble según sus obras - Es decir, trae sobre ella el doble de la calamidad que ha traído sobre otros; vengarse de ella. Compare para un lenguaje similar, Isaías 40:2, "Ella recibió de la mano del Señor el doble por todos sus pecados". “Para tu vergüenza, tendrás doble”, Isaías 61:7.

En la copa que ella ha llenado - Para traer ira sobre los demás. Vea las notas en Apocalipsis 14:8.

Llena hasta su doble - Déjala beber abundantemente el vino de la ira de Dios - duplica lo que ha repartido a otros. Es decir, que la cantidad administrada a ella se duplique o que los ingredientes en la taza se dupliquen en intensidad.

Versículo 7

Cuánto se ha glorificado a sí misma - He estado orgullosa, jactanciosa, arrogante. Esto era cierto de la antigua Babilonia, que ella era orgullosa y altiva; y no ha sido menos cierto en la mística Babilonia: la Roma papal.

Y vivió deliciosamente - Por todo lo que ella ha vivido en el lujo y la disolución, así que déjala sufrir ahora. La palabra usada aquí y traducida como "vivió deliciosamente" - ἐστρηνίασεν estrēniasen - se deriva del sustantivo - στρῆνος strēnos - que se usa en Apocalipsis 18:3, y prestados "manjares". Ver las notas en ese verso. Significa propiamente, "vivir vigorosamente, groseramente", como en inglés, "vivir duro"; y luego deleitarse, vivir en el lujo, los disturbios, la disolución. Nadie puede dudar de la propiedad de esto como descriptivo de la antigua Babilonia, y tan poco se puede dudar de su propiedad como se aplica a la Roma papal.

Tanto tormento y pena le dan - Deje que su castigo corresponda con sus pecados. Esto expresa sustancialmente la misma idea que ocurre en el verso anterior.

Porque ella dice en su corazón - Esta es la estimación que forma de sí misma.

Me siento como una reina - Indicativo de orgullo y de una afirmación afirmada de gobernar.

Y no soy viuda - No estoy en la condición de una viuda - un estado de depresión, tristeza y luto. Todo esto indica seguridad y confianza en sí mismo, una descripción en todos los sentidos aplicable a la Roma papal.

Y no verá pena - Esto es indicativo de un estado en el que no había nada temido, a pesar de todas las indicaciones que existían de acercarse a la calamidad. En este estado, podemos esperar encontrar la Roma papal, incluso cuando sus últimos juicios están por venir; en este estado generalmente ha sido; en este estado es ahora, a pesar de todas las indicaciones que están en el extranjero en el mundo de que su poder está disminuyendo y que se acerca el período de su caída.

Versículo 8

Por lo tanto - Como consecuencia de su orgullo, arrogancia y lujo, y de las calamidades que ha traído sobre los demás.

Deben venir sus plagas en un día - Vendrán en un momento en que ella viva con tranquilidad y seguridad; y vendrán al mismo tiempo, para que todos estos juicios terribles parezcan derramarse sobre ella de inmediato.

Muerte - Esta expresión, y las que siguen, están diseñadas para denotar lo mismo bajo diferentes imágenes. El significado general es que habría una destrucción total y final. Sería como si la muerte viniera y cortara a los habitantes.

Y luto - Como habría donde muchos fueron cortados por la muerte.

Y la hambruna - Como si la hambruna se extendiera dentro de los muros de una ciudad sitiada, o se extendiera por una tierra,

Y ella será completamente quemada con fuego - Tan completamente destruida como si estuviera completamente quemada. La destrucción completa y segura de ese formidable poder anticristiano se predice bajo una gran variedad de imágenes enfáticas. Ver Apocalipsis 14:10; Apocalipsis 16:17; Apocalipsis 17:9, Apocalipsis 17:16. Quizás en esta referencia tan frecuente a una destrucción final de ese formidable poder anticristiano por el fuego, puede haber más intención que una mera representación figurativa de su ruina final. Hay un cierto grado de probabilidad, al menos, de que la propia Roma será literalmente destruida de esta manera, y que es así que Dios intenta poner fin al poder papal, destruyendo lo que ha sido tanto tiempo el asiento y El centro de esta autoridad. La prevalencia extendida de esta creencia, y los motivos para ello, pueden verse en los siguientes comentarios:

(1) Era una opinión temprana entre los rabinos judíos que Roma sería así destruida. Vitringa, en el Apocalipsis, cita algunas opiniones de este tipo; la expectativa judía se funda, como él dice, en el pasaje en Isaías 34:9, como se suponía que Edom significaba Roma. "Este capítulo", dice Kimchi, "señala la futura destrucción de Roma, aquí llamada Bozra, porque Bozra era una gran ciudad de los edomitas". Esto, de hecho, no tiene valor como prueba o interpretación de la Escritura, ya que es una interpretación totalmente infundada; es valioso solo porque muestra que de alguna manera los judíos se entretuvieron con esta opinión.

(2) La misma expectativa se entretuvo entre los primeros cristianos. Así, el Sr. Gibbon (vol. Ip 263, cap. Xv.), Refiriéndose a las expectativas del glorioso reinado del Mesías en la tierra (compare las notas en Apocalipsis 14:8), dice, hablando de Roma como la mística Babilonia, y de su destrucción anticipada: “Se preparó una serie regular (en la mente de los cristianos) de todos los males morales y físicos que pueden afligir a una nación floreciente; discordia intestinal y la invasión de los bárbaros más feroces de las regiones desconocidas del norte; pestilencia y hambruna, cometas y eclipses, terremotos e inundaciones. Todos estos fueron solo tantos signos preparatorios y alarmantes de la gran catástrofe de Roma, cuando el país de los Escipiones y Césares debería ser consumido por una llama del cielo, y la ciudad de las siete colinas, con sus palacios, sus templos y sus arcos triunfales deberían enterrarse en un vasto lago de fuego y azufre ". De modo que incluso Gregorio Magno, uno de los pontífices romanos más ilustres, dice él mismo, reconociendo su creencia en la verdad de la tradición: Roma a Gentilibus non exterminabitur; sed tempestatibus, coruscis turbinibus, ac terrae motu, in se marcescet (Dial. Isaías 2:15).

(3) Cualquiera que sea el pensamiento de estas opiniones y expectativas, hay "algunos" fundamentos para la opinión en la naturaleza del caso:

(a) La región está adaptada a esto. “No son Aetna, las islas volcánicas de Lipari, el Vesubio, las únicas que ofrecen indicaciones visibles de la adaptación física de Italia ante tal catástrofe. La gran cadena montañosa de los Apeninos es principalmente de carácter volcánico, y el país de Roma, más especialmente, es tan llamativo como el de Sodoma. Así, el mineralogista Ferber, en su "Tour en Italia", dice: "El camino de Roma a Ostia es todo cenizas volcánicas hasta dos millas de Ostia". "De Roma a Tivoli fui a campos y colinas de cenizas volcánicas o toba". “Una colina volcánica en forma de anfiteatro incluye una parte de la llanura sobre Albano, y un país llano de cenizas volcánicas y colinas hasta Roma. El terreno sobre Roma es generalmente de esa naturaleza ", págs. 189, 191, 200, 234.

(b) El Sr. Gibbon, con su precisión habitual, como si comentara sobre el Apocalipsis, se ha referido a la adaptación física del suelo de Roma para tal derrocamiento. Hablando de la anticipación del fin del mundo entre los primeros cristianos, dice: "En opinión de una conflagración general, la fe del cristiano coincidió muy felizmente con la tradición de Oriente, la filosofía de los estoicos y el analogía de la naturaleza; "e incluso el país, que, por motivos religiosos, había sido elegido para el origen y escenario principal de la conflagración, era el mejor adaptado para ese propósito por causas naturales y físicas", por sus profundas cavernas, lechos de azufre y numerosos volcanes, de los cuales los de Aetna, del Vesubio y de Lipari, exhiben una representación muy imperfecta ", vol. yo. pag. 263, cap. xv. En cuanto al estado general de Italia, en referencia a los volcanes, el lector puede consultar, con ventaja, la geología de Lyell, libro ii. ch. 9-12. Véase también la Enciclopedia de Geografía de Murray, libro 2 Crónicas 2. Del país alrededor de Roma se dice en ese trabajo, entre otras cosas: "El país alrededor de Roma, y ​​también las colinas en las que está construido, está compuesto de margas terciarias, arcillas y areniscas, y se entremezclan con una cantidad preponderante de tobas volcánicas granulares y litoidales. Los numerosos lagos que rodean Roma están formados por cráteres de antiguos volcanes ". "En el camino a Roma se encuentra el lago de Vico, anteriormente Lacus Cimini, que tiene toda la apariencia de un cráter".

El siguiente extracto de un viajero reciente confirmará aún más esta representación: “Contemplo en todas partes, en Roma, cerca de Roma y en toda la región, desde Roma hasta Nápoles, la prueba más sorprendente, no solo de la posibilidad, sino de la probabilidad de que toda la región del centro de Italia algún día será destruida por tal catástrofe (por terremotos o volcanes). El suelo de Roma es toba, con una acción volcánica subterránea en curso. En Nápoles, el azufre hirviendo se ve burbujeando cerca de la superficie de la tierra. Cuando dibujé un palo por el suelo, el humo sulfuroso siguió a la hendidura; y nunca me sorprendería saber de la destrucción total de la península meridional de Italia. Todo el país y el distrito es volcánico. Está saturado con lechos de azufre y los sustratos de destrucción. Parece tan ciertamente preparado para las llamas, como la madera y el carbón en el hogar están preparados para el cono que encenderá el fuego para consumirlos. Solo la mano divina me parece que controla el elemento del fuego mediante un milagro tan grande como el que protegió las ciudades de la llanura, hasta que el justo Lot escapó a las montañas "(Tour de Townsend en Italia en 1850).

Porque fuerte es el Señor Dios que la juzga - Es decir, Dios tiene un amplio poder para traer todas estas calamidades sobre ella.

Versículo 9

Y los reyes de la tierra - Este versículo comienza con la descripción del lamento sobre la caída de la mística Babilonia (ver el Análisis del capítulo).

Quienes han cometido fornicación - Es decir, que han sido seducidos por ella del Dios verdadero y han sido conducidos a la idolatría práctica. Vea las notas en Apocalipsis 14:8. Los reyes de la tierra parecen estar representados entre los principales dolientes, porque habían derivado una ayuda importante del poder que ahora se reduciría a la ruina. De hecho, los reyes de Europa han debido gran parte de su influencia y poder al apoyo derivado del papado, y cuando ese poder caiga, caerá mucho lo que ha contribuido a sostener gobiernos opresivos y arbitrarios, y eso ha impedido la extensión de la libertad popular. De hecho, Europa podría haber estado libre desde hace mucho tiempo, de no haber sido por el apoyo que los gobiernos despóticos han obtenido del papado.

Y vivió deliciosamente con ella - En el mismo tipo de lujo y disolución de modales. Consulte Apocalipsis 18:3, Apocalipsis 18:7. Las cortes de Europa, bajo el papado, han tenido el mismo carácter general de disolución y libertinaje que la propia Roma. Los mismos puntos de vista de la religión producen los mismos efectos en todas partes.

La lamentará y lamentará por ella - Porque su aliado es destruido y la fuente de su poder es quitada. La caída del papado será la señal de un derrocamiento general de los tronos de Europa.

Cuando verán el humo de su quema - Cuando la verán en llamas, y su humo ascendente hacia el cielo. Vea las notas en Apocalipsis 14:11.

Versículo 10

Parado lejos por miedo a su tormento - Sin atreverse a acercarse, intentar rescatarla y salvarla. Aquellos que habían contribuido durante tanto tiempo al apoyo del poder papal, y que, a su vez, habían sido apoyados por eso, ahora ni siquiera intentarían rescatarla, sino que se quedarían de pie y la verían destruida, incapaz de brindar alivio.

Por desgracia, esa gran ciudad de Babilonia - El lenguaje de lamentación que una ciudad tan grande y poderosa debería caer.

Porque en una hora llega tu juicio - Ver las notas en Apocalipsis 18:8. El sentimiento general aquí es que, en la ruina final de la Roma papal, los reyes y gobiernos que la habían sostenido, y que habían sido sostenidos por ella, verían la fuente de su poder quitada, pero que no lo harían, o podrían No intente su rescate. Ya se han dado algunos indicios de que esto ocurrirá en última instancia, y que se dejará caer el poder papal, sin ningún intento, por parte de aquellos gobiernos que han estado en alianza con él durante tanto tiempo para sostenerlo o restaurarlo. .

Versículo 11

Y los mercaderes de la tierra - Quienes se han acostumbrado a traficar con ella, y quienes se han enriquecido con el tráfico. La imagen es la de una ciudad rica y espléndida. Por supuesto, una ciudad así depende mucho de su mercancía; y cuando declina y cae, muchos de los que estaban acostumbrados a tratarlo, como comerciantes o traficantes, se ven afectados y tienen la oportunidad de lamentar su caída.

Llorará y llorará por ella; porque ningún hombre compra más su mercancía - La mercancía que estaban acostumbrados a llevar a la ciudad, y por la venta de la que vivían. La enumeración de los artículos de la mercancía que sigue, parece haberse insertado con el propósito de completar la representación de lo que generalmente se encuentra en dicha ciudad, y para mostrar la desolación que ocurriría cuando se suspendiera este tráfico.

Versículo 12

La mercancía de oro y plata - Por supuesto, estos constituyen un importante artículo de comercio en una gran ciudad.

Y piedras preciosas - Diamantes, esmeraldas, rubíes, etc. Estos siempre han sido importantes artículos de tráfico en el mundo y, por supuesto, la mayor parte del tráfico en ellos encontrarían su camino a grandes ciudades comerciales.

Y perlas - Vea las notas en Mateo 7:6; Mateo 13:46. Estos también han sido siempre, y fueron, particularmente en los primeros tiempos, valiosos artículos de comercio. El Sr. Gibbon los menciona entre los artículos que contribuyeron al lujo de Roma en la época de los Antoninos: "piedras preciosas, entre las cuales la perla reclamó el primer rango después del diamante", vol. yo. pag. 34)

Y lino fino - Este también fue un valioso artículo de comercio. Se obtuvo principalmente de Egipto. Vea las notas en Isaías 19:9. El lino, entre los antiguos, era un artículo de lujo, porque lo usaban principalmente los ricos, Éxodo 28:42; Levítico 6:1; Lucas 16:19. La palabra original aquí es βύσσος bussos, "byssus", y se encuentra en el Nuevo Testamento solo en este lugar, y en Lucas 16:19. Era una "especie de algodón fino, muy apreciada por los antiguos". Se mencionan varios tipos: como el de Egipto, la tela que todavía se encuentra envuelta alrededor de momias; el de Siria y el de la India, que creció en un árbol similar al álamo; y el de Acaya, que creció en las cercanías de Elis. Ver Robinson, Lexicon.

Y morado - Vea las notas en Lucas 16:19. La tela de este color era un valioso artículo de comercio, ya que la usaban príncipes y hombres ricos.

Y seda - La seda era un artículo comercial muy valioso, ya que era costoso y solo podía ser usado por los ricos. El Sr. Gibbon lo menciona como un artículo en Roma en la época de los Antoninos: "Seda, cuya libra se estimaba no inferior en valor a una libra de oro", vol. yo. pag. 34. Sobre el cultivo y la fabricación de la seda por los antiguos, ver el trabajo titulado "La historia de la seda, el algodón, el lino y la lana, etc.", publicado por Harper Brothers, Nueva York, 1845, págs. 1-21. .

Y escarlata - Vea las notas en Apocalipsis 17:3.

Y toda la madera de tuina - La palabra usada aquí - θύΐνον thuinon - no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Denota un árbol africano de hoja perenne, del que se hicieron estatuas y vasos costosos. Sin embargo, no se acordó si se trataba de una especie de cedro, savin o lignum-vitae, que este último constituye el género moderno Thuja o Thyia. Ver Rees 'Cyclo., Art. "Thuja".

Y todo tipo de vasos de marfil - Todo lo que está hecho de marfil. El marfil, o el colmillo del elefante, siempre ha estado entre los preciosos artículos de comercio.

Y todo tipo de recipientes de la madera más preciosa - Muebles de madera costosa - cedro, el árbol de cidra, lignum-vitae, etc.

Y de latón, hierro y mármol: El latón o el cobre serían, por supuesto, un valioso artículo comercial. Lo mismo sería el caso con el hierro; y así también sería mármol, para construcción, para estatuaria, etc.

Versículo 13

Y canela - La canela es la corteza aromática del Laurus Cinnamomam, que crece en Arabia, India, y especialmente en la isla de Ceilán. Antes era, como lo es ahora, un artículo valioso en el comercio oriental.

Y olores - Aromáticos empleados en el culto religioso y para hacer perfumes. El Sr. Gibbon (vol. I. P. 34) menciona, entre los artículos de comercio y lujo, en la era de los Antoninos, "una variedad de aromáticos que se consumían en el culto religioso y la pompa de los funerales". No es necesario decir que el uso de tales olores siempre ha sido común en Roma.

Y ungüentos - Ungüentos - como nardo, etc. Estos eran de uso común entre los antiguos. Ver la nota Mateo 14:7; Marco 14:3 nota.

E incienso - Vea las notas en Mateo 2:11. No es necesario decir que el incienso siempre se ha usado mucho en el culto público en Roma, y ​​que, por lo tanto, ha sido un valioso artículo de comercio allí.

Y vino - Un artículo de comercio y lujo en todas las edades.

Y aceite - Es decir, aceite de oliva. Esto, en la antigüedad, y particularmente en los países orientales, fue un importante artículo de comercio.

Y harina fina - La palabra aquí significa el mejor y más fino tipo de harina.

Y bestias, y ovejas, y caballos - También artículos importantes de mercadería.

Y carros - La palabra usada aquí - ῥεδῶν redōn - significa, propiamente, un carro con cuatro ruedas, o un carro tirado por mulas ( Prof. Stuart). Era propiamente un carro de viaje. La palabra es de origen galo (Quinctil. 1: 9; Cic. Mil. 10; Att. V. 17; 6: 1. Ver Adam’s Rom. Ant. P. 525). Fue un artículo de lujo.

Y esclavos - El griego aquí es σωμάτων sōmatōn - "de cuerpos". El profesor Stuart lo convierte en "novios", y supone que se refiere a un tipo particular de esclavos que estaban empleados en el cuidado de caballos y carruajes. La palabra denota correctamente cuerpo, un cuerpo animal, ya sea del cuerpo humano, vivo o muerto, o del cuerpo de una bestia; y luego el hombre externo: la persona, el individuo. En un uso posterior, se trata de denotar un esclavo (ver Robinson, Lexicon), y en este sentido se usa aquí. El tráfico de esclavos era común en la antigüedad, como lo es ahora. Sabemos que este tráfico se llevó a cabo en gran medida en la antigua Roma, la ciudad que John probablemente tenía en su ojo en esta descripción. Ver Gibbon, diciembre y otoño, vol. 1, págs. 25, 26. Ateneo, según lo citado por el Sr. Gibbon (pág. 26), dice que "conocía a muchos romanos que poseían, no por uso, sino por ostentación, diez, e incluso veinte mil esclavos". Sin embargo, debe decirse aquí que, aunque esto se refiere evidentemente al tráfico de esclavos, no es necesario suponer que sería literalmente característico de la Roma papal. Todo esto es simbólico, diseñado para exhibir el papado bajo la imagen de una gran ciudad, con lo que era habitual en esa ciudad, o con lo que naturalmente se presentaba ante la imaginación de John como se encuentra en esa ciudad; y no es más necesario suponer que el papado estaría involucrado en el tráfico de esclavos, que en el tráfico de canela, harina fina u ovejas y caballos.

Y almas de hombres - La palabra usada y traducida como "almas" - ψυχὰς psuchas - aunque comúnmente denota el "alma" (propiamente el "Aliento" o "principio vital"), también se emplea para denotar al ser vivo, el animal, en el que reside el alma o principio vital; y por lo tanto puede denotar una persona o un hombre. Bajo esta forma se usa para denotar un "sirviente" o "esclavo". Ver Robinson, Lexicon. El profesor Robinson supone que la palabra aquí significa "esclavas", a diferencia de las designadas por la palabra anterior. El profesor Stuart (in loco) supone que la palabra anterior denota un tipo particular de esclavos, aquellos que tenían el cuidado de los caballos, y que la palabra aquí se usa en un sentido genérico, denotando esclavos en general. Este tipo de tráfico en las "personas" o almas de las personas se menciona como caracterizando a la antigua Tiro, en Ezequiel 27:13; “Javan, Tubal y Meshech, fueron tus mercaderes; intercambiaron las personas de los hombres ". No está del todo claro por qué, en el pasaje que tenemos ante nosotros, este tráfico se menciona de dos formas, como el de los cuerpos y las almas de las personas, pero parece más probable que el escritor haya designado todo lo que correspondería a este tráfico, ya sea que se compren y vendan esclavos hombres o mujeres; si eran por servidumbre, o por los deportes de gladiadores (ver Wetstein, in loco); cualquiera que sea el tipo de servidumbre en el que puedan ser empleados, y cualquiera que sea su condición en la vida. El uso de las dos palabras incluiría todo lo que está implicado en el tráfico, ya que, en los sentidos más importantes, se extiende al cuerpo y al alma. En la esclavitud se compran ambos; se supone que ambos, en la medida en que pueda aprovecharlos, se conviertan en propiedad del maestro.

Versículo 14

Y los frutos que tu alma codició - Literalmente, "los frutos del deseo de tu alma". La palabra traducida “frutas” - ὀπώρα opōra - propiamente significa, "fines del verano; días de perro ", el momento en que Sirius, o la estrella del perro, es predominante. En Oriente, esta es la estación en la que las frutas maduran y, por lo tanto, la palabra viene a denotar fruta. La referencia es a cualquier tipo de fruta que sería traída para el tráfico a una gran ciudad, y que sería considerada como un artículo de lujo.

Se apartaron de ti - Es decir, ya no se ponen a la venta en la ciudad.

Y todas las cosas que eran delicadas y bonitas - Estas palabras "caracterizan todo tipo de muebles y prendas dorados, chapados o bordados, y por lo tanto brillantes o espléndido ”(Prof. Stuart).

Y no los encontrarás nunca más - La dirección aquí es decididamente a la ciudad misma. El significado es que ya no se encontrarían allí.

Versículo 15

Los comerciantes de estas cosas - Quién traficaba con estas cosas, y quién suministraba la ciudad con ellas, Apocalipsis 18:11.

Que se enriquecieron con ella - Por el tráfico con ella.

Se mantendrá alejado - Apocalipsis 18:1.

Por miedo a su tormento - Golpeados por el terror por su tormento, para que no se atrevieran a acercarse a ella, Apocalipsis 18:1.

Versículo 16

Y diciendo: ¡Ay, ay! ... - notas en Apocalipsis 18:1.

Que estaba vestido de lino fino - En la descripción anterior Apocalipsis 18:12, estos se mencionan como artículos de tráfico; aquí la ciudad, bajo la imagen de una mujer, se representa vestida en el más rico y frívolo de estos artículos.

Y púrpura y escarlata - Vea las notas en Apocalipsis 17:3. Compare Apocalipsis 18:12 de este capítulo.

Y adornado con oro, piedras preciosas y perlas - notas en Apocalipsis 17:4.

Versículo 17

Para en una hora - En un período muy breve, tan corto, que les pareció una hora. En la predicción Apocalipsis 18:8, se dice que sería "en un día" (ver las notas en ese lugar); Aquí se dice que, para los espectadores, parecía ser solo una hora. No hay inconsistencia, por lo tanto, entre las dos declaraciones.

Tan grandes riquezas han quedado en nada - Toda la riqueza acumulada de una ciudad tan grande y rica. Esto debería haberse unido con Apocalipsis 18:16, ya que es parte de la lamentación de los comerciantes, y como la lamentación de los marineros comienza en la otra parte del verso. Está tan dividido en los testamentos griegos.

Y cada capitán de barco - Esto introduce la lamentación de los marineros, quienes, por supuesto, estarían profundamente interesados ​​en la destrucción de una ciudad con la que habían estado acostumbrados a comerciar, y llevando mercancías a las que se habían enriquecido. La palabra "maestro de barco" - κυβερνήτης kubernētēs - significa, propiamente, un "gobernador"; entonces un gobernador de un barco - el "piloto" o "piloto", Hechos 27:11.

Y toda la compañía en barcos - Prof. Stuart hace estas "montañas rusas". Sin embargo, aquí hay una diferencia importante en la lectura del texto. El texto comúnmente recibido es, πᾶς ἐπὶ τῶν πλοίων ὁ ὅμιλος pas epi tōn ploiōn ho homilos - "toda la compañía en barcos", como en nuestra versión común; la lectura que ahora se adopta comúnmente, y que se encuentra en Griesbach, Hahn y Tittmann, es ὁ ἐπὶ τόπον πλέων ho epi topon pleōn - "el que navega a un lugar"; es decir, el que navega de un lugar a otro a lo largo de la costa, o que no se aventura lejos al mar; y, por lo tanto, la frase denotaría una clase secundaria de capitanes de mar u oficiales, aquellos menos aventureros, experimentados o audaces que otros. No cabe duda de que esta es la lectura correcta (compárese con Wetatein, in loco); y, por lo tanto, la clase de marineros a la que se hace referencia aquí es “montañas rusas” Tales marineros serían empleados naturalmente donde había una gran y lujosa ciudad marítima, y ​​tendrían un profundo interés en su caída.

Y marineros - Marineros comunes.

Y tantos como comercio por mar - En cualquier tipo de embarcación, ya sea empleada en un comercio cercano o remoto.

Se mantuvo alejado - notas en Apocalipsis 18:1.

Versículo 18

Y lloró ... - Es decir, ya que tenían un profundo interés en ello, por su propia cuenta, así como la de ella, levantarían el voz de lamentación. ¿Cómo es esta ciudad para esta gran ciudad? - En su destrucción. ¿Qué calamidad ha ocurrido en una ciudad como esta?

Versículo 19

Y arrojan polvo sobre sus cabezas - Un signo común de lamentación y duelo entre los orientales. Vea las notas en Job 2:12.

Por su costo - La palabra traducida como "costoso" - τιμιότητος timiotētos - significa, propiamente, "preciosidad, costo"; su magnificencia, mercadería costosa. El lujo de una gran ciudad enriquece a muchas personas, por mucho que se empobrezca.

Porque en una hora está desolada - Entonces les pareció a ellos. Vea las notas en Apocalipsis 18:17.

Versículo 20

Alégrate sobre ella - Sobre su ruina. Hay un fuerte contraste entre este lenguaje y lo que precede. Los reyes, mercaderes y marineros, que habían sido apoyados y sostenidos por ella en la indulgencia de pasiones corruptas, o que habían sido enriquecidos por el tráfico con ella, tendrían ocasión de llorar. Pero no así los que habían sido perseguidos por ella. No así la iglesia de los redimidos. No así el cielo mismo. El gran opresor de la iglesia, y el corruptor del mundo, ahora estaba destruido; El gran obstáculo para la difusión del evangelio se eliminó ahora, y todos los santos en el cielo y en la tierra tendrían ocasión de regocijarse. Este no es el lenguaje de la venganza, pero es el lenguaje de la alegría y el regocijo en vista del hecho de que la causa de la verdad ahora puede extenderse, sin obstáculos, a través de la tierra.

Tú cielo - Los habitantes del cielo. Compare las notas en Isaías 1:2. El significado aquí es que los moradores del cielo, los santos ángeles y los redimidos, tuvieron ocasión de regocijarse por la caída del gran enemigo de la iglesia.

Y vosotros, santos apóstoles - Prof. Stuart traduce esto: "Santos, apóstoles y profetas". En el texto griego común, es, como en nuestra versión, "santos apóstoles y profetas". En el texto de Griesbach, Hahn y Tittmann, la palabra καὶ kai (y) se interpone entre la palabra "santo" y "apóstol". Esta es, sin duda, la verdadera lectura. El significado, entonces, es que los "santos" en el cielo están llamados a regocijarse por la caída de la mística Babilonia.

Apóstoles - Los doce elegidos por el Salvador para ser sus testigos en la tierra. Vea las notas en 1 Corintios 9:1. La palabra se limita comúnmente a los doce, pero, en un sentido más amplio, se aplica a otros distinguidos maestros y predicadores del evangelio. Vea las notas en Hechos 14:14. Sin embargo, no hay impropiedad en suponer que los apóstoles se mencionan aquí como tales, ya que tendrían ocasión de alegrarse de que el gran obstáculo para el reinado del Redentor ahora fuera eliminado, y que esa causa en la que habían sufrido y murió era ahora para él triunfante.

Y profetas - Profetas del Antiguo Testamento y distinguidos maestros del Nuevo. Vea las notas en Romanos 12:6. Todos estos tendrían ocasión de alegrarse ante la perspectiva del triunfo final de la verdadera religión.

Porque Dios te ha vengado de ella - Se ha vengado de ella por su trato hacia ti. Es decir, como ella había perseguido a la iglesia como tal, todos podrían ser considerados interesados ​​y afectados por ella. Todos los redimidos, por lo tanto, en la tierra y en el cielo, están interesados ​​en lo que tiende a retrasar o promover la causa de la verdad. Todos tienen ocasión de llorar cuando triunfan los enemigos de la verdad; regocijarse cuando caen.

Versículo 21

Y un ángel poderoso - Vea las notas en Apocalipsis 18:1. Sin embargo, esto parece haber sido un ángel diferente del mencionado en Apocalipsis 18:1, aunque, así, se lo describe como un gran poder.

Levantó una piedra como una gran piedra de molino - En la estructura de los molinos entre los antiguos, vea las notas en Mateo 24:41.

Y tíralo al mar - Como emblema de la ruina total de la ciudad; una indicación de que la ciudad estaría tan completamente destruida como esa piedra estaba cubierta por las aguas.

Diciendo: Así con violencia - Con fuerza, cuando la piedra fue arrojada al mar. La idea es que no sería por un declive suave y natural, sino por la aplicación del poder extranjero. Esto concuerda con todas las representaciones en este libro, que la violencia será empleada para derrocar el poder papal. Ver Apocalipsis 17:16. El origen de esta imagen es probablemente Jeremias 51:63; "Y será que, cuando hayas terminado de leer este libro, le atarás una piedra y la echarás en medio del Éufrates; y dirás: Así se hundirá Babilonia, y no se levantará del mal que traeré sobre ella.

Versículo 22

Y la voz de los arpistas - Los que tocan el arpa. Esto generalmente iba acompañado de canto. La idea, en este versículo y en el siguiente, es sustancialmente la misma que en las partes anteriores del capítulo, de que la mística Babilonia, la Roma papal, sería llevada a la desolación. Este pensamiento se exhibe aquí bajo otra forma: todo lo que constituía fiesta, alegría y diversión, y todo lo que indicaba ahorro y prosperidad, desaparecería. Por supuesto, en una ciudad genial y “divertida”, habría todo tipo de música; y cuando se dice que esto ya no se oiría más, es una imagen sorprendente de la desolación absoluta.

Y músicos - Músicos en general; pero quizás aquí cantantes, a diferencia de los que tocan instrumentos.

Y de gaiteros - Aquellos que tocaban en pipas o flautas. Ver la nota 1 Corintios 14:7; Mateo 11:17 nota.

Y trompetistas - Las trompetas eran instrumentos comunes de música, empleados en ocasiones de festivales, en la guerra y en la adoración. Aquí solo se mencionan los principales instrumentos de música, como representantes del resto. La idea general es que el sonido de la música, como una indicación de fiesta y alegría, cesaría.

No se volverá a escuchar nada en ti - Se volvería total y permanentemente desolado.

Y ningún artesano, de cualquier tipo de oficio - Es decir, los artífices de todo tipo dejarían de ejercer sus oficios allí. La palabra utilizada aquí - τεχνίτης technitēs - incluiría a todos los artesanos o mecánicos, todos los que se dedican a cualquier tipo de oficio o oficio. El significado aquí es que todo esto desaparecería, una imagen, por supuesto, de decadencia total.

Y el sonido de una piedra de molino no se escuchará más - Taylor (Frag. a Calmet, Dictionary vol. iv. p. 346) supone que esto puede referirse no tanto al traqueteo del molino como a la voz del canto, que generalmente acompañaba a la molienda. El sonido de un molino es alegre e indica prosperidad; su cesación es una imagen de decadencia.

Versículo 23

Y la luz de una vela no brillará más en ti - Otra imagen de desolación, como si se apagaran todas las luces y hubiera oscuridad total.

Y la voz del novio y de la novia no se oirá más en ti - La voz alegre y alegre de la procesión matrimonial en las calles (notas en Mateo 25:1), o la voz alegre y alegre de la pareja de recién casados ​​en su propia vivienda (notas en Juan 3:29).

Porque tus mercaderes eran los grandes hombres de la tierra - Los que te trataron fueron los ricos, y entre ellos estaban incluso nobles y príncipes; y ahora que ya no comercian contigo, hay ocasión para lamentos y tristezas. El contraste es excelente entre el momento en que distinguidos extranjeros abarrotaron tus mercados y ahora, cuando ninguno de ningún tipo viene al tráfico contigo. El origen de esta representación es probablemente la descripción de Tiro en Ezequiel 27.

Porque por tus brujerías todas las naciones fueron engañadas - Esto se afirma como una razón de la ruina que la había sobrevenido. Es una representación común de la Roma papal que ella ha engañado o engañado a las naciones de la tierra (ver las notas en Apocalipsis 13:14), y ninguna representación hizo más acuerdos con los hechos que ocurrieron. La palabra "brujería" aquí se refiere a las diversas artes que los trucos imponen, y las falsas pretensiones por las cuales esto se ha hecho. Vea las notas en Apocalipsis 9:21.

Versículo 24

Y en ella - Cuando llegó a ser destruida, y su verdadero personaje fue visto.

Se encontró la sangre de los profetas - De los maestros públicos de la verdadera religión. En la palabra "profetas" ver las notas en Apocalipsis 18:2.

Y de los santos - De lo sagrado. Vea las notas en Apocalipsis 18:2.

Y de todos los que fueron asesinados en la tierra - Tan numerosos han sido los asesinados, tan constantes y sangrientos han sido las persecuciones allí, que se puede decir que todos la sangre derramada siempre ha sido derramada allí. Compare las notas en Mateo 23:35. Nadie puede dudar de la propiedad de esta representación con respecto a la Roma pagana y papal.

Con respecto al significado general y la aplicación de este capítulo, se pueden hacer los siguientes comentarios:

(1) Se refiere a la Roma papal, y está diseñado para describir el derrocamiento final de ese formidable poder anticristiano. Todo el curso de la interpretación de los capítulos anteriores exige tal aplicación, y el capítulo en sí lo sugiere naturalmente.

(2) Si se pregunta por qué gran parte de estas imágenes se derivan de la condición de una potencia marítima, o pertenecen al comercio, ya que tanto Babilonia como Roma estaban a cierta distancia del mar, y ninguna de ellas podría considerarse con propiedad como puerto marítimo pueblos, se puede responder:

(a) Que la idea principal en la mente de John era la de una ciudad rica y magnífica;

(b) Que todas las cosas enumeradas se encontraron sin duda, de hecho, tanto en Babilonia como en Roma;

(c) Que aunque no eran ciudades portuarias propiamente dichas, estaban situadas en ríos que desembocaban en mares y, por lo tanto, no estaban situadas de manera desfavorable para el comercio; y,

(d) Que, de hecho, comerciaban con todas las partes de la tierra.

La idea principal es la de una ciudad grande y lujosa, y está llena y decorada con imágenes de lo que comúnmente se encuentra en las grandes ciudades comerciales. Por lo tanto, no debemos buscar una aplicación literal de esto, y no es necesario intentar encontrar todas estas cosas, de hecho, en la ciudad mencionada. Gran parte de la descripción puede ser por el simple hecho de guardarla o adornarla.

(3) Si esto se refiere a Roma, como se supone, entonces, de acuerdo con las representaciones anteriores, muestra que la destrucción del poder papal debe ser completa y definitiva. La imagen que John tenía en su ojo como ilustrativa era, sin duda, la antigua Babilonia como se describe proféticamente en Isa. 13-14, y la destrucción del poder al que se hace referencia aquí debe ser tan completa como la destrucción descrita allí. No sería absolutamente necesario en el cumplimiento de esto suponer que Roma misma se convertirá en un montón de ruinas como Babilonia, lo que sea cierto en ese punto, pero que el poder papal, como tal, se destruya por completo. las ruinas de la desolada Babilonia lo representarían adecuadamente.

(4) Si esta interpretación es correcta, entonces la Reforma estuvo totalmente de acuerdo con lo que Dios haría que su pueblo hiciera, y fue exigida por un deber solemne hacia él. Por lo tanto, en Apocalipsis 18:4, a su pueblo se le ordena expresamente "salir de ella, para que no sean participantes de sus pecados ni de sus plagas". Si hubiera sido el diseño de los reformadores para realizar un trabajo que debería ser en todos los aspectos el cumplimiento del mandato de Dios, no podrían haber hecho nada que hubiera cumplido más literalmente el requisito divino. De hecho, la iglesia nunca ha realizado un deber más manifiestamente de acuerdo con la voluntad divina, y más indispensable para su propia pureza, prosperidad y seguridad, que el acto de separarse por completo y para siempre de la Roma papal.

(5) La Reforma fue un gran movimiento en los asuntos humanos. Era el índice de gran progreso ya alcanzado, y la promesa de aún mayor. Los asuntos del mundo estaban en ese período puestos en una nueva posición, y desde el período de la Reforma, y ​​solo en proporción a la medida en que se actúan los principios de la Reforma, el destino de la humanidad es hacia adelante.

(6) La caída de la Roma papal, como se describe en este capítulo, eliminará una de las últimas obstrucciones al triunfo final del evangelio. En las notas sobre Apocalipsis 16:10, vimos que un gran obstáculo para la difusión de la verdadera religión sería eliminado por el declive y la caída del poder turco. Un obstáculo aún más formidable será eliminado por el declive y la caída del poder papal; porque ese poder tiene más millones de la raza bajo su sujeción, y con un arte más consumado y un hechizo más poderoso. La influencia papal se ha sentido, y aún se siente, en una parte considerable del mundo. Tiene iglesias, escuelas y colegios, en casi todas las tierras. Ejerce una vasta influencia sobre los gobiernos. Tiene sociedades poderosas organizadas con el propósito de propagar sus opiniones; y satisface algunas de las pasiones más poderosas de nuestra naturaleza, y convierte para sus propios fines todos los recursos de la superstición, como para retener una poderosa, aunque menguante, mente mental. Cuando este poder finalmente cese, cualquiera puede ver que tal vez la obstrucción más poderosa que haya existido en la tierra durante mil años para la difusión del evangelio haya sido eliminada, y el camino estará preparado para la introducción del largo -esperado-por milenio.