Bible Commentaries
2 Tesalonicenses 1

Versículo 5

Para un ejemplo del justo juicio de Dios. Es decir, que las persecuciones y angustias que padeces en este mundo muestran la justicia de Dios al castigar a los hombres por sus pecados, incluso en esta vida, para que por estos dolores temporales seas hallado digno de una corona de gloria eterna en el reino. de Dios. (Witham) &mdash- Las aflicciones, que son aquí frecuentemente la porción de los justos, son pruebas sensibles del rigor con que el Todopoderoso, en el día de la retribución final, derramará su indignación sobre los malvados.

Porque, si no está dispuesto a dejar que los justos sean libres de todo castigo temporal (aunque salde su deuda de lo eterno) y si continuamente los expone al escarnio, calumnias y persecuciones de los impíos, ¿qué no han hecho los impíos? para comprender cuándo extenderá su mano en venganza? O, como otros lo explican, Dios permite que aquí se persiga a los buenos, para que algún día trate a los malvados según el rigor de su justicia.

Les permite aquí llenar la medida de sus iniquidades, para que en el último día recompense el largo sufrimiento de uno y castigue la infidelidad del otro. Tanto en el uno como en el otro, el dedo de la justicia de Dios se manifestará claramente. Si las esperanzas del bien no llegaran más allá de esta vida, serían los seres más miserables; porque aquí, en general, están más expuestos que nadie a las injurias de los impíos.

Nada prueba más claramente la necesidad de un juicio general que esta su conducta hacia sus servidores más elegidos. Porque es imposible que, tal como es, permita que la paciencia y la fe queden sin recompensa, o que la maldad y la injusticia queden sin castigo. El Hijo de Dios nos ha prometido el cielo solo con la condición de que llevemos los errores con paciencia. (Calmet) &mdash- Aquí nuevamente el apóstol enseña las ventajas de los sufrimientos que los tesalonicenses experimentaron con gozo, para ser contados dignos del reino de Dios, griego: Kataxiothenai umas; y ver.

11, ibíd. Griego: axiosa. El apóstol enseña aquí que nada contaminado entrará jamás en el reino de los cielos; y nos da a entender al mismo tiempo, que algún día castigará con extremo rigor la crueldad e impiedad de los perseguidores. (Biblia de Vence)

Versículo 6

Ver [1] es una cosa justa. Literalmente, si todavía es justo. San Juan Crisóstomo toma nota de que no debemos exponer el texto como si San Pablo dudara de si era justo o no que Dios devolviera la retribución a sus siervos fieles atribulados, afligidos y perseguidos, y los castigara. cuando será revelado (es decir, en el día del juicio) con fuego llameante, o con las llamas del infierno: ciertamente nada es más justo; por el contrario, es justo recompensar a los piadosos y a los que son dignos del glorioso reino de Dios. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Si tamem justum est, griego: eiper dikaion. Véase San Juan Crisóstomo, ( griego: log. Bp 226) Griego: eiper entautha anti tou epei, etc.

Versículo 9

Confundidos con el rostro del Señor, a quien han rechazado, y con la gloria de su poder y grandeza, que se manifestarán en irresistible esplendor y majestad.

Versículo 10

Esto será en el último día, cuando Cristo vendrá para ser glorificado en sus santos, y para ser hecho [2] maravilloso (para ser admirado y alabado) en o por todos los que han creído en ese día: (es decir, las cosas predicho de ese día) porque nuestro testimonio [3] fue creído sobre ustedes acerca de ese día, es decir, en cuanto a los castigos y recompensas que se darán en ese día. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Admirabilis fieri en ómnibus, griego: thaumasthenai en pasi.

[BIBLIOGRAFÍA]

Quia creditum est testimonium nostrum super vos in illa die, griego: oti episteuthe to marturion emon eph umas, en te emera ekeine.

Versículo 11

Por tanto, también oramos, etc. Para el griego, el sentido y la construcción no pueden estar en, o en qué día; y por lo tanto debe referirse a lo que se dijo antes, que Dios debe ser glorificado en sus santos, y así puede ser trasladado, por lo cual [4] oramos, etc. para que Cristo sea glorificado en vosotros, hecho santos por su gracia, etc. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

In quo, griego: eis o, in quod, pero no puede coincidir con el griego: emera, día.

Versículo 12

Que el nombre de nuestro Señor, etc. El nombre de Dios es glorificado por la vida virtuosa de los cristianos, pero más especialmente por esa constancia y firmeza que manifiestan los fieles bajo las manos del verdugo. Es un acto de la más perfecta caridad, dar nuestra vida en defensa de sus verdades y la gloria de su nombre, y el testimonio más desinteresado de nuestra lealtad a él. Nada parecía más admirable que la constancia de los primeros cristianos, y nada contribuyó más a la conversión de los gentiles que la firmeza con que mantuvieron, incluso en la muerte, las verdades que les habían enseñado.

Porque, decían, esta religión es ciertamente cierta, ya que no hay nada que no estén dispuestos a sufrir en defensa de ella. (Calmet) &mdash- Y tú en él, etc. Si los cristianos son instrumentales en la obtención de la gloria de Dios, que no se la atribuyan a sí mismos, sino solo a Dios, de quien proviene todo don. Si procuran su gloria ante los hombres, él en el día de la retribución final los vestirá con ropas de inmortalidad que nunca se desvanecen, en presencia de hombres y ángeles.

Si es glorioso para Dios ser adorado por siervos tan fieles, es mucho más glorioso para los cristianos ser recompensados ​​por tal Amo: porque es la gloria del siervo ser fiel a su amo, y la gloria del amo es recompensa a su siervo. (Estius, Grocio, Theophylactus, etc.)