Bible Commentaries
1 Samuel 2

Introducción

Introducción al primer Samuel 2.

En este capítulo se registra la canción de Hannah, 1 Samuel 2:1 y se da una cuenta del regreso de Elkanah y Hannah a su propia casa, y de la atención que tomó anualmente a Proporcione un abrigo para Samuel, y de su bendecido con muchos otros niños, y del crecimiento y el ministerio de Samuel ante el Señor, 1 Samuel 2:11 y de la maldad de los hijos de Eli, 1 Samuel 2:12, y del tratamiento demasiado suave de Eli cuando los reprendió, 1 Samuel 2:22 y de un El mensaje agudo lo envió del Señor en esa cuenta, amenazando la destrucción a su casa, de la cual la muerte de sus dos hijos sería un signo, 1 Samuel 2:27.

Versículo 1

y Hannah oró y dijo ,. Ella había orado antes, pero eso era mental, esta vocal; Ella había orado y fue respondido, y tenía lo que ella oraba, y ahora da gracias por ello; y la acción de gracias es un tipo de oración, o una parte de ella; Ver 1 Timoteo 2:1, por lo que lo que sigue es una canción, se expresó en oración; y por lo tanto se dice que ella oró, y que por un espíritu de profecía, como el Targum; Por lo tanto, ella es por los judíos h cuenta, una de las siete profetías; Y, de hecho, en esta canción, ella no solo relaciona las experiencias graciosas de la bondad divina con la que había sido favorecido, y celebra las perfecciones divinas, y las golosinas de los tratos de Dios con los hombres, tanto en una forma de providencia y gracia; Pero las profecías de las cosas que deben hacerse en lo sucesivo de Israel, y en particular del Mesías y de su reino. Hay una gran semejanza en esta canción a la canción de la Virgen María; Compara 1 Samuel 2:1 con Lucas 1:46 y 1 Samuel 2:2 con Lucas 1:49 y 1 Samuel 2:4 con Lucas 1:51,.

Mi corazón se regocija en el Señor : No en su Hijo, el Señor le había dado, pero en la bondad y la bondad del Señor para otorgarle a ella, como respuesta de la oración; que le mostró una gran condescendencia a ella, la notificación que él la llevó, el amor que tuvo a ella, y su bien placer en ella, y su aceptación de su oración a través de Cristo; Ella se regocijó en su marido, ni en la riqueza y en la riqueza, no poseían, ni en ningún placer de criaturas, sino en el Señor, el dador de todos; Tampoco en sus servicios religiosos y sacrificios, sino en el Señor Cristo, a través de los cuales sus deberes fueron aceptables para Dios, y que fue la antitipo de los sacrificios ofrecidos; Y se encuentra en la persona, las oficinas y la gracia de Cristo, que deberíamos solo regocijarnos: ver Filipenses 4:4 Esta alegría de Hannah no era mundana, sino espiritual; no exterior, sino hacia adentro; No hipócrita, sino real y abundante:

el cuerno de la mina es exaltado en el Señor : lo que supone que ella había estado en una finca baja, fue cresta caída, y su cuerno fue contaminado en el polvo, como trabajo Dice que era su caso, Job 16:15, cuando Dios había callado su vientre, y su adversario la levantó con ella, y la provocó y la encogió; y cuando estaba tan llena de dolor, que ella no podía comer su comida, y oró en la amargura de su alma; Pero ahora ella podía levantar su cuerno y su cabeza, como criaturas con cuernos, a quienes la alusión es, hacer, cuando son animados y fuertes; Ahora ella podía parecer agradable y alegre, e incluso triunfar, siendo elevado a una finca alta, y era muy favorecida al Señor, a quien atribuye este cambio de su estado y circunstancias: fue debido a su poder y gracia que ella estaba por lo tanto. fortalecido y exaltado; ya que se debe a la misma, que la gente de Dios, que se encuentra en una finca baja por naturaleza, se eleva de la conversión y se lleva a un estado abierto de gracia y favorecer a Dios, y poner en posesión de Bendiciones y misericordias ricas, y tienen esperanza de gloria eterna, a causa de las cuales pueden exultar y triunfar:

mi boca está agrandada sobre los enemigos de las mias ; lo que significa Peninnah, y aquellos que la provocaron, y la levantaban con su estabilidad, a quien no podía hacer ninguna respuesta; Pero ahora se abrió su boca, y ella podría hablar en gran medida, y lo hizo; No en una forma de reproche y encendido, en represalia por lo que se había reunido de otros; pero en oración a Dios, a quien podía venir con la boca abierta, y usar la libertad y la audacia, y suplicaron con la importunidad, la fervencia y en la fe, y en elogio y la acción de gracias por las grandes y buenas cosas que había hecho por ella. , y ahora hablaría libremente y en gran parte hablar de ellos a otros; A algunos, sus amigos, a su alegría y placer; Y a los demás, sus enemigos, a su dolor y confusión:

porque me regocito en tu salvación ; no solo en la salvación temporal forjada por el Señor para ella, por lo que fue liberada del reproche de estéresidad, a través de un hijo que le dio a ella; Pero en la salvación espiritual y eterna, a través del Mesías, tuvo conocimiento y fe en, como aparece a partir de 1 Samuel 2:10, ya que todos los creyentes en Él hacen, a medida que se trata de La sabiduría de Dios, fue forjada por Cristo, y aplicado por su espíritu; siendo tan grande, tan adecuado, tan perfecto y completo, completamente gratuito, y de una duración eterna; ver.

Salmo 20:5.

h t. Megillah, siguiendo. 14. 1.

Versículo 2

no hay ninguno santo como el Señor ,. De la consideración de lo que el Señor había hecho por ella, que había llenado su corazón y boca con alegría y alabanza, se llevó a celebrar las perfecciones de Dios, y comienza con su santidad, en la que él es glorioso, y que aparece en todos sus caminos y obras; Esencialmente, originalmente, de forma independiente, perfectamente, e inmutablemente santa, ya que otros no son. Los ángeles son sagrados, pero no de sí mismos; Su santidad es del Señor; Tampoco es perfecto en comparación de la suya, y por lo tanto cubren sus caras mientras celebran esa perfección de su; ni inmutable, al menos no naturalmente, ya que la pérdida de ella en aquellos que cayeron demuestran. De los hombres, algunos bajo la dispensación legal fueron santos, no verdaderamente, sino en un sentido típico y ceremonial; Algunos son sagrados exteriormente e hipócritísticos, y solo para los hombres, no a la vista de Dios; y aquellos que son verdaderamente sagrados, siendo llamados a la santidad, y tienen el principio de su implantado en ellos, y viven vidas y conversaciones; Sin embargo, aunque existe una semejanza de la santidad de Dios en ellos, siendo los participantes de la naturaleza divina; Está lejos de una igualdad; Por la santidad de lo mejor de los hombres es imperfecto; no están sin pecado en ellos, ni sin pecado cometido por ellos, y la perfección es rechazada por todos ellos; Pero el Señor está sin iniquidad, justo y verdadero es él; Ninguno en su naturaleza, ni en ninguna de sus obras, no es la menor sombra de los mismos:

para [allí] no es nada además de ti ; No hay Dios además de él; No, pero lo que es de él, y ninguno es santo, sino por él; La santidad de los ángeles es de él; La santidad de Adán en la inocencia fue de él; Y toda la santidad de sus elegidos proviene de él, a la que son elegidos por él, y que se asegura en esa elección para ellos, y son santificados por Dios, el Padre, en Cristo, y a través del Espíritu:

tampoco hay roca como nuestro dios ; La palabra rock se usa para la deidad, y a veces para un falso, Deuteronomio 32:31 y, por lo tanto, puede que aquí, y el sentido, no hay Dios como a nuestro Dios; De hecho, no hay ninguno además de él; Hay dioses ficticios, y los nominales, como los ídolos de los gentiles, y que son tan impropios y figurativos, como magistrados; Pero hay un Dios verdadero y vivo; Tampoco hay algo como él para las perfecciones de su naturaleza, y las bendiciones de su bondad, ya sea en la providencia o la gracia. Bajo esta metáfora de una roca, nuestro Señor Jesucristo a menudo es significado; Él es la roca de Israel, la roca del refugio y de la salvación; Y no hay roca, puede hacer lo que hace, esconderse y refugiarse de la justicia de Dios; No hay roca como él por fuerza y ​​duración; Ninguno como él para una fundación para construir, o por seguridad y protección contra la ira de Dios, y la rabia de los hombres, vea Salmo 18:31.

Versículo 3

no habla más, así que supera con orgullo ,. A una tasa tan alta, de una manera tan dominante, como si corresponde a todos; Esto puede tener respeto a Peninnah, y todo lo que se unió a ella para provocar a Hannah a la ira, y hacerla preocuparse, insultar y triunfar sobre ella, porque no tenía hijos, como tenían; Pero ahora se detendrían sus bocas, y su conversación, y no se entregarían a los aires canezos que habían hecho, al menos no habría ninguna ocasión para ellos:

no arrojan arrogancia de la boca ; arrogándose a sí mismos, y a sus méritos, lo que disfrutaron, como niños, riquezas, c. Cuando todos salen del Señor o de lo que es "difícil", intolerable, lo que tiene tan duro en aquellos a quienes se dice, que no se puede atacar con; o lo que es "Viejo", y trillado, viejos dichos relativos a mujeres áridas, como si no hay ningún uso en el mundo, y desagradables a Dios, y como no tener participación a su favor. El Targum hace la palabra por reproches, o blasfemias:

para el Señor es un dios del conocimiento ; o conocimientos l: de conocimiento perfecto; Él conoce a todas las personas y cosas; Se conoce a sí mismo, sus perfectos, propósitos, pensamientos, palabras y obras; Él conoce a todas sus criaturas, animadas e inanimadas, racionales e irracionales, de los ángeles y los hombres; los corazones de todos los hombres; todo lo que dicen, todos sus duros duros, todas sus expresiones, calumnias y reproches orgullosas, altivas, dominantes, así como todo lo que piensan y todo lo que hacen, bueno o malo; Y Dios, tarde o más tarde, los convencerá y los castigó por sus discursos difíciles contra su pueblo: y él es el autor de todos los conocimientos, naturales, civiles, espirituales y evangélicos:

y por parte de las acciones se pesan : sus propias acciones; sus obras "ad intra"; Sus propósitos y decretos, los consejos de su voluntad, y los pensamientos de su corazón, las cosas en la que se establece su mente; Todas sus citas y diseños, todo su voluntad y placer; Todos son reflexionados por él, y se forman con la mayor sabiduría, y para los mejores fines y propósitos: y todos, sus acciones y sus trabajos sin, ya sea de creación, providencia y gracia, todos se pesan y se hacen de acuerdo con la sabiduría infinita, Justicia infalible y verdad; todos respetando las cosas temporales o espirituales, lo que se relaciona con la finca externa de los hombres, o con su felicidad eterna: todas las acciones de los hombres, ya que son conocidos a él, son pesados ​​y examinados por él, ya sea que proceda de un principio correcto a un extremo derecho o no; sobre cuál, muchas acciones, pensadas en ser buenas, no se encuentran que son así, y otras, aunque bien, pero no se encuentran perfectas ante Dios; Para que no haya justificación ni la salvación por la mejor: o el sentido es, tales acciones como se hacen bien, están "dirigidas a él" m; Como son ordenados por él, los hombres deben caminar en ellos, son por su uso, y se hacen con miras a su gloria. Hay una doble lectura de estas palabras; El marginal, que seguimos, es "a" o "por él", las acciones están dirigidas o pesadas; Pero la lectura textual es negativa, "Las acciones no se pesan" N, o numeradas; Las obras de Dios no pueden ser comprendidas, o las acciones de los hombres no están dispuestas y ordenadas sin su voluntad y placer, o no se pueden realizar a menos que él quiera o permita; y todos están dispuestos, anulados, y dirigidos, para responder a sus propios fines y propósitos.

I עתק "Durum", Vatablus, Drusius, Piscator; así que r. Isaiah. k "veterana", v. L. "Vetus", Pagninus, Montanus. l אל דעות "deus scientiarum", v. L. Pagninus, Montanus, Versión Tigurine, Drusius. M ולא נתכנו "Ipsi Directa Sunt", Pagninus. n "no disponduntur", Junius Tremellius "No Numerantur", por lo que algunos en Vatablus; "No Perficiuntur", así que algunos en Munster.

Versículo 4

Los arcos de los hombres poderosos están rotos ,. Hannah, de relacionar experiencias graciosas, y celebrar, las perfecciones divinas de la santidad, la omnisciencia y la soberanía, pasan a tomar nota de los tratos de Dios con los hombres en la providencia y la gracia; Los arcos se encuentran aquí para todos los brazos militares, que los hombres de fuerza y ​​guerra hacen uso, y que Dios puede romperse fácilmente en pedazos, y así hacer que la guerra cese en la tierra, y dificultan los hombres como los que diseñan e intentan; Están enfadados y debilitados por él, y sus manos no pueden realizar sus empresas: así, los arcos de Satanás, y sus principados y poderes, están rotos, y sus ardientes dardos se apagan, y la gente del Señor está permitiendo reposar contra él, y luchan con él y ellos, siendo fuertes en el Señor, y en el poder de su poder, tal como sigue:

y ellos que tropezaban con fuerza ; que, a través de la debilidad, están listos para tropezar con todo lo que se encuentran en el camino; Sin embargo, estar ceñido con fuerza por el Señor, es capaz de hacer grandes hazañas, como lo hizo David, que es su caso, Salmo 18:29, por lo que son débiles en la gracia, en la fe , en el conocimiento, y listo para tropezar con cada juicio y hacer ejercicio, deje que provenga de lo que el cuarto será; Sin embargo, ser ceñido por el Señor con fuerza, es capaz de ejercer la gracia, desempeñar el servicio, pasar por todos los servicios a los que están llamados, ya sea en una forma de hacer o sufrir, para llevar el yugo y la cruz de Cristo, para oponerse a cada enemigo, Caminar en los caminos de Dios, y perseverar en la fe y la santidad hasta el final.

Versículo 5

que están llenos se han contratado a sí mismos para pan ,. Tales, como han sido llenos de las cosas buenas de esta vida, han sido despojadas de todas y reducidas a tales circunstancias como obligadas a contratar a las personas a trabajar debajo de ellos por su pan. Hannah tiene un respecto a algunos casos que había conocido, o profetizas de lo que sería aquí, y se cumplió en los israelitas, cuando en manos de los egipcios y los asirios, Lamentaciones 4:6 y Puede ser ejemplificado en el caso del hijo pródigo, Lucas 15:13 y es cierto de tales que tienen regalos más grandes, pero no la gracia, y que hacen ejercicio para el bien de Lucre, y son meras hirelas; y de personas auto-justas que están llenas de sí mismas, de su bondad y justicia, pureza y poder; Son bastante mercenarios, todo lo que hacen para obtener ganancias, trabajan por la vida, y mano de obra para perecer, y por lo que no es pan, y no es satisfactorio:

y ellos han cesado hambre ; Es decir, de tener hambre, estar lleno de cosas buenas, tener un suministro grande y suficiente para satisfacer sus deseos de antojo, Lucas 1:53. Tales son los cambios a veces en la providencia, que aquellos que han vivido en gran abundancia y la plenitud están obligados a trabajar por su pan; y, por otro lado, tal como han estado hambrientos, y en circunstancias de suministro, se han llevado a los muy abundantes y ricos. El "hambriento", en sentido espiritual, son tales que tienen una sed de sed después de Cristo, y su justicia, por la justificación ante Dios; Después de él y su sangre por la remisión de sus pecados, y la limpieza de sus almas; Después de él, y la salvación por él, en quien solo se debe tener; Después de una visión de interés en él, y un mayor grado de conocimiento de él; Y después de más comunión con él en su palabra y ordenanzas; Y después del disfrute de ellos para ese propósito: ahora, cuando disfrutan de lo que están deseando, dejan de contratar a sí mismos por pan, como lo hacen otros; no cesan de trabajar, sino de la dependencia de sus obras, en las que no pueden alimentarse y vivir, habiendo encontrado y obtuvieron otros pan y mejor pan para alimentar; Dejar de tener hambre, ya que están llenos y satisfechos con el amor de Dios, con la justicia de Cristo, con las bendiciones de la gracia, y la salvación por él, con la bondad de su casa, y con toda la plenitud de Dios y Cristo; Y, por lo tanto, tener lo que los satisface, no desean más alimentos, ya no tendrán más productos, ni estarán en una condición de hambre, especialmente este será el caso en lo sucesivo:

para que los estériles nacen siete ; Significado, quien había nacido muchos, incluso cinco hijos, además de Samuel, 1 Samuel 2:20 que tampoco fue el caso antes de que se entregara esta canción; o más bien, lo que ella creía que sería el caso después de que Eli la había bendecido, y oró por los niños por ella; siete siendo un número para muchos, Proverbios 24:16.

y ella que tiene muchos niños está encerado débil ; e incapaz de soportar más; y despojado de lo que ella tenía; Esto puede ser entendido de Peninnah, con respecto a las que los judíos tienen esta tradición O, que Jarchi se relaciona, que cuando Hannah llevó a un niño, Peninnah enterró dos; y mientras que Hannah tuvo cinco, Peninnah perdió a todos sus diez hijos. Esto puede aplicarse al caso de las iglesias gentiles y judías, bajo la dispensación del evangelio, cuando más fueron los hijos de los desolados o estériles, los gentiles, que de la esposa casada, los judíos, Isaías 54:1.

o vid. Hieron, Trad. Heb. en. lib. Reg. follo. 34. K.

Versículo 6

el Señor Killeth, y Maketh Alive ,. Que es verdad de diferentes personas; Algunos se quitan la muerte, y otros que conserva y continúa en la vida; y de las mismas personas, a las que Dios se quita por la muerte, y los restaura a la vida nuevamente, de los cuales hay casos tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento; Y ser lo que lo harán, ambos son de Dios, él es el gran disparo de la vida y la muerte. La muerte es de él; Es por su cita; Se envía por su orden; Y cuando tiene una comisión de él, no se resiste; Y deja que sean provocados por lo que significa, todavía es de Dios: y la vida es de él; Primero se le da por él, y se conserva por él; Y aunque se quitó, se restaurará en la resurrección de los muertos; de los cuales algunos interpretan esta cláusula, como observan Kimchi y Ben Gersom: y lo que dice aquí es verdad, en un sentido espiritual; El Señor mata por la ley, o muestra a los hombres que están muertos en el pecado, y en un sentido legal; Y hace vida por su espíritu, a través del Evangelio, acelerando a tales que estaban muertos en traspasos y pecados; cual es su propio trabajo, y el efecto del poder divino y la gracia; Deuteronomio 32:39.

que trae a la tumba, y trae ; Trae un poco cerca de la tumba, al muy alto; para que en sus propios temores, y en opinión de sus amigos, simplemente se están cayendo en él, y no queda ninguna esperanza de recuperación; Cuando les dice "Regreso", y los devuelve de la fosa, y los entrega de entrar en él, Job 33:22 e incluso cuando se ponen en él, él trae De nuevo, como en el caso de Lázaro, y que será el caso en la resurrección, Juan 5:28.

Versículo 7

el Señor Pobre, y hace rico ,. Lo que es cierto en un sentido natural de las mismas personas, como podría ser ejemplificado en el caso del trabajo; y de diferentes personas, como en la parábola del hombre rico y Lázaro; Tanto para la pobreza como para las riquezas son de Dios, vea.

Proverbios 22:2. La pobreza es de Dios; aunque a veces se debe a la conducta propia del hombre, pero que existe tal diferencia entre los hombres en general, que algunos deben ser pobres, y otros ricos, se deben a la sabia providencia de Dios, que los hombres pueden depender de uno otro. Las riquezas son de Dios, y son los regalos de su abundante providencia; Porque aunque son a menudo los frutos de la industria y la diligencia, como significa, pero no siempre; Y siempre que sean, deben atribuirse a la bendición de Dios que asiste a la mano diligente. Esto también es cierto en un sentido espiritual; Porque aunque la pobreza espiritual está debido a la caída de Adán, y a los pecados y transgresiones reales de los hombres, por lo que se vuelven pobres y miserables, pero todo esto no está sin el conocimiento y la voluntad de Dios: y es él que hace que los hombres sean sensatos. de su pobreza, y luego los hace ricos en cosas espirituales, con su propia gracia, y las bendiciones de ello, con las riquezas de la gracia aquí, y de la gloria a continuación; Todo lo que fluye de la buena voluntad de Dios, que ha planteado mucho por su pueblo, otorgado mucho en ellos, y les da derecho a más; y que vienen a ellos a través de la pobreza de Cristo, que, aunque era rico, se volvió pobre, que a través de su pobreza podrían hacerse ricos, 2 Corintios 8:9 trae bajo, y levantarse; que se ha verificado en las mismas personas, como en el trabajo, nebuchadnezzar, c. y en diferentes personas, porque él baja uno, y levanta a otro, así que rechazó a Saúl de ser rey, y tomó a David del ansecito, dejó a Haman, y crió Mordecai a una gran dignidad: y, en sentido espiritual, el Señor muestra Los hombres bajos de la propiedad y la condición de los que son traídos por el pecado, los humjece bajo un sentido de ello, trae sus orgullosos espíritus para sentarse a los pies de Jesús y para someterse a él, y a su justicia; Y los levanta por su hijo de su finca caída, cautiva y miserable, y por su espíritu y gracia los sacan del horrible broma de la naturaleza al estado de la gracia; los pone sobre el Rock Cristo, y hace que su montaña se parezca fuerte por los descubrimientos de su amor, y, por fin, los elevará hasta la gloria, y los colocará en el mismo trono con Cristo.

Versículo 8

que levanta a los pobres del polvo, y levanta el mendigo del Dunghill ,. Esto es más que una ilustración adicional de lo que se expresa antes. Literalmente; Tales pobres, como son los mendigos, son aquellos que son extremadamente pobres, que se sientan en el polvo y piden, y no tienen nada más que Dunghill para que se encuentre; Sin embargo, Dios es capaz de elevar y levantar personas en una condición tan extremadamente baja a una muy alta: espiritualmente; Tales son los pobres, que son pobres en espíritu, y espiritualmente pobres, y son sensatos de ello, y ellos, y solo, son mendigos. Para todos los que son pobres, ya que no son sensatos de su pobreza, por lo que no le ruedan; Pero algunos son y piden; Llama a la puerta de la gracia y la misericordia; Su lenguaje es peticitaria, trocan la gracia y la misericordia de Dios; Su postura está de pie, y esperando hasta que tengan una respuesta; Son importunados, y no se tomarán fácilmente una negación; y observan todas las oportunidades para obtener alivio, y están agradecidos por todo lo que se da entonces. Sus condiciones, en las que están, está representada por el "polvo" y "Dunghill"; que en general denota que se encuentran en un finco, en un pecaminoso, y en un lugar muy contaminado y paralizado; En esta condición, el Señor los encuentra, cuando los llama por su gracia; Y de esto se levanta y los levanta por su espíritu y gracia, de los cuales nunca podrían haberse levantado; y en qué finca de pecado y miseria deben tener una recaudación, si no hubiera ejercido su poderosa gracia eficaz, al traerlos a uno glorioso, siguiente descrito:

para establecerlos entre los príncipes la gente de Dios llamó por gracia, que son los hijos del rey de los reyes por adopción, manifestados en su regeneración y fe; Tener un espíritu principesco, el espíritu de adopción, un libre, generoso y abundante; Vive y se ven como príncipes, están bien alimentados y vestidos, y asistieron; Tener las riquezas de los príncipes, y son herederos de un reino: y para ser establecidos entre ellos, se realizarán uno, y se clasificaron como tal; Tener un lugar y un nombre en la iglesia, y entre la gente de Dios; Para sentarse con ellos a la mesa del Señor, y tener comunión con ellos: y hacer que heredan el trono de la gloria; Gloria eterna y felicidad, que, como está significada por un reino y una corona, por lo que por un trono, y es lo mismo con la apocalipsis de Cristo, Apocalipsis 3:21 y, por lo tanto, debe ser un glorioso: y Esto se hace a través de la herencia; No obtenido por la industria, ni comprado con dinero; pero viene por la gracia de adopción, y solo pertenece a los niños, es un legado de nuestro Padre celestial y viene a través de la muerte de Cristo, el Testador; Y esta frase denota no apenas la derecha para, sino la posesión de su felicidad y la gloria:

para los pilares de la tierra son el Señor, y ha establecido al mundo sobre ellos ; La Tierra tiene sus fundamentos en los que se coloca, y sus pilares por los cuales se apoya; Pero estos no son más que el poder y la providencia de Dios; De lo contrario, la Tierra está colgada por nada, en el aire abierto circunambient: y que Dios puede y hacer esto puede ser pensado, y para hacer todo lo anterior en Providencia y Gracia, relacionados en los versículos anteriores; en el apoyo, y para la prueba de los cuales, esto se observa. En sentido figurado, los pilares de la Tierra pueden diseñar los príncipes del mundo, los gobernantes supremos y los magistrados civiles, que a veces se llaman piedras angulares y los escudos de la Tierra, Zacarías 10:4, Apocalipsis 3:12.

Versículo 9

Él mantendrá los pies de sus santos ,. Ahora sigue las promesas y las profecías de las cosas futuras que respetan al Israel de Dios, ya sea en un sentido literal o espiritual. Por "Sus santos" no significan ángeles, aunque son sus santos, sino a los hombres, y un cuerpo de ellos; que aunque aunque se desprusas en sí mismos, tampoco pueden hacerse santos, pero son hechos por la gracia de Dios, como consecuencia de la gracia eligiendo, por lo que son elegidos para ser santos, de Cristo, la fuente y la primavera de toda santidad, por el Santo Espíritu de Dios, como causa eficiente, y que se realiza en el llamado efectivo; Por lo tanto, viven vidas y conversaciones sagradas, aunque no por completo sin pecado en el estado actual. La Palabra también significa tal a quien Dios ha sido amable y amable, y de quien le ha otorgado bendiciones de bondad, y que son abundantes y benéficas para los demás. Estos son los del Señor, a los que se ha apartado para sí mismo, y ha santificado en Cristo, y por su espíritu; Y de estos está guardando, no los ángeles, ni los ministros de la Palabra, ni ellos mismos, sino que el Señor mismo es el guardián de ellos; y quién es un guardián capaces, fiel, tierno y compasivo, constante y eterno; Y particularmente él mantiene sus "pies"; De hecho mantiene a sus personas enteras, sus cuerpos y almas; Los miembros de sus cuerpos, y los poderes de sus almas, su cabeza, su corazón, sus afectos, de desviarse de él; Guía, dirige, y ordena todas sus acciones y venidas; Mantiene sus pies a sus propios caminos, donde los ha guiado; Los mantiene en Cristo el camino, y en todos los caminos de la fe, la verdad, la justicia y la santidad, y en la forma eterna: los mantiene cayendo; Porque aunque son responsables de caer en el pecado, y por la tentación, y de un animado ejercicio de la gracia, pero no totalmente y finalmente; Los están asegurados por su amor a ellos; Las promesas que los ha hecho; Su poder ejercido en su nombre; su estar en manos de Cristo, y la gloria de todas las tres personas involucradas en el presente documento:

y los malvados serán silenciosos en la oscuridad ; El pecado ha extendido la oscuridad sobre toda la naturaleza humana; Cada hombre nace y se levanta en la oscuridad, y camina en él: un estado de ungeneración es un estado de oscuridad, en el que los hombres malvados continúan; Y están en la oscuridad con Dios, las perfecciones de su naturaleza, su mente y lo harán, la palabra y la adoración; Sobre Cristo, y el camino de la vida, la paz y la salvación por él; sobre su propio estado y condición por naturaleza, y el peligro en que están en; Sobre la naturaleza y la necesidad de la regeneración; y sobre las Escrituras, y las doctrinas del Evangelio; y vivir y morir; En tal estado, la oscuridad, la oscuridad de la oscuridad, es su parte para siempre: así, el Targum,.

"Los malvados en el infierno en la oscuridad serán juzgados: ''.

Y se dice que estarán "silenciosos" en ella; Son tranquilos, fáciles y contenidos en el estado de la oscuridad natural en los que son; Tampoco lo hacen ni lo entenderán; No les importa venir a la luz, sino que rechazan los medios de luz y conocimiento; No tienen nada que decir de Dios, de Cristo, del Espíritu de Dios, o de cosas divinas; Pueden hablar lo suficiente de las cosas malas, y derramarlas en gran abundancia, pero no de nada bueno; y cuando sus males les cobran por la ley, sus bocas se detienen, y se declaran culpables, y no tienen nada que decir por qué la justicia y el juicio no deben tener lugar; Y así serán silenciosos y sin palabras en el gran día del juicio. Algunos lo interpretan, serán "cortados en la oscuridad"; Así que Kimchi y Ben Melech; Es decir, por la muerte, por la mano de Dios, por la espada de la justicia:

Por fortaleza, ningún hombre prevalece ; Que es una razón por la cual Dios mantendrá a sus santos, y por qué los impíos estarán en silencio, o se cortarán y perecerán: con respecto a los hombres buenos, no se guardan, se guardan y se conservan por su propia fuerza; No se salvan sin justicia, sin regeneración, sin arrepentimiento hacia Dios, y fe en Cristo; ninguno de los cuales pueden actuar en su propia fuerza: ni puede un santo mantenerse de sí mismo, o prevalece sobre sus enemigos espirituales de sí mismo, no sobre el pecado, ni Satanás, ni el mundo; Pero es por el poder de Dios que se mantiene a través de la fe para la salvación: y con respecto a los hombres malvados, estos no prevalecerán por su fuerza sobre los buenos hombres o la iglesia, que se construyen sobre una roca, contra la cual las puertas. del infierno no puede prevalecer; Tampoco puede los malvados, así que prevalecen por su fuerza como para obstaculizar su corte, y arrojarse a la oscuridad externa; No tienen poder sobre el espíritu para conservarlo en el día de la muerte; y si lo harán o no, se lanzarán en el infierno, y entrarán en un castigo eterno.

Versículo 10

Los adversarios del Señor se romperán en pedazos ,. O Jehová, padre, hijo, y espíritu, "se romperá en las piezas que lidian con él"; con el Señor, o con su pueblo, o con Samuel particularmente; Porque esto puede ser considerado como una profecía de Hannah con respecto a su Hijo, lo que Dios haría por él contra sus enemigos, eso debería levantarse, contender y luchar con él, como los filisteos; De quien Ben Gersom lo interpreta, a quien el Señor desconcertó y se rompió en pedazos; Ver el cumplimiento literal de esta profecía en 1 Samuel 7:1 En un sentido espiritual, todos los hombres malvados son los enemigos de Dios, y de su pueblo, y tarde o temprano se romperán en pedazos. Algunos, en un buen sentido; Cuando son golpeados con las palabras de su boca, cortadas al corazón, y lo contrito; se humillan y se someten a su sujeción, y su enemistad es asesinada y abolida, y se llenaron de amor; y están tan rotos en pedazos, que no tienen nada que depender, o confiar en por vida o salvación, sino que se aplican a Cristo solo para ello. Otros, en un mal sentido; y el significado es que los impíos serán absolutamente destruidos por el Señor, con una destrucción eterna, con una incurable e irreparable; Se romperá en pedazos como el recipiente de un alfarero, que nunca se puede juntar de nuevo, consulte Salmo 2:9.

fuera del cielo, truenos con ellos : Como el Señor lo hizo sobre los filisteos en los tiempos de Samuel, cuando Israel participó en la guerra con ellos, 1 Samuel 7:10. Y el último frasco de la ira de Dios, se derramó sobre sus adversarios a los estados anticristinos, se le atendió con truenos y relámpagos, Apocalipsis 16:17, denota la terrible manera en que Dios lo hará. destruir a sus adversarios; La versión Septuagint es: "El Señor ascendido al cielo y el trueno"; De ahí Procopius Gazaeus, siguiendo esta versión, dice, Hannah profetizó de la asumida por el Salvador, y de la misión del Espíritu Santo, y de la predicación de los apóstoles, y de la segunda venida de Cristo, de la siguiente manera: el Señor juzgará los fines de la tierra; No de la Tierra de Israel por Samuel, como lo interpretan, vea 1 Samuel 7:15 pero de todo el mundo, y puede referirse al gobierno de él en general por el Señor, o al juicio de ello por su hijo; porque él juzga ninguno, pero le ha cometido todo juicio; que a su primera venía juzgó al mundo, por el Ministerio de la Palabra en Judea y en el Mundo Gentil, mediante la creación de ordenanzas, y al calificar y constituir a las personas a actuar en el gobierno de su iglesia debajo de él; Y a su venida espiritual se llevará a sí mismo su gran poder y reinará, y juzgará la puta de Babilonia; Y en su última o segunda venga, juzgará al mundo entero, rápido y muerto, justo y malvado:

y él dará fuerza a su rey : O quien fue rey en los tiempos de Samuel, Saúl, que fue el primero de los reyes de Israel, o David , a quien Samuel ungido; Y es cierto en ambos, que el Señor les dio fuerza para luchar y conquistar a sus enemigos; O más bien, el rey Mesías, quien en la próxima cláusula se llama el Ungido del Señor, o Mesías:

y exalta el cuerno de su ungido ; y así que el Targum parafrasea las palabras,.

"Él le dará fuerza a su rey y ampliará el reino de su Mesías. ''.

Con lo que Kimchi está de acuerdo, y dice, la cosa se duplica o se repite, porque el rey es el Mesías; Y a él, las palabras son aplicadas por otros escritores judíos P, antiguos y modernos. Cristo es rey sobre todos, los ángeles y los hombres, especialmente él es el rey de los santos; Él es el rey de Jehová, creado y ungido por él desde el eterno; Fue a tiempo prometido como tal, y en la plenitud del tiempo se produjo en ese carácter, y en su ascensión al cielo se hizo y declaró al Señor y Cristo; y a través del éxito de su evangelio en el mundo ha aparecido aún más, y aún será más manifestado en el último día, cuando será rey sobre toda la tierra, y especialmente en su reinado personal. Ahora, cuando se dice que "Fuerza" se le dice, esto debe entenderse que se le otorgue una fuerza en la naturaleza humana, para realizar el gran trabajo de nuestra redención y la salvación, que requirió una gran fuerza; Como una persona divina, no necesitaba, como el hombre lo hizo; o de esa fuerza lo comunicó como mediador, para darle a su pueblo, en quien tienen la justicia y la fuerza; o más bien de ese poder y dominio le dio como rey particularmente; Todo el poder en el cielo y en la Tierra lo entregó en su resurrección, y aparecerá más en lo sucesivo, cuando su reino será de mar al mar, y su dominio del río hasta los confines de la tierra, vea Daniel 7:13. Y lo mismo se entiende por "Horn", que es un emblema de fuerza, poder, dominio y gloria; Por lo tanto, él mismo se llama el cuerno de David, y el cuerno de la salvación; Es un nombre y título dado a los reyes, Daniel 7:24 en alusión a los cuernos de las bestias, en las que su fuerza radica para defenderse y molestar a sus enemigos; y la exaltación de él profetizada de él puede respetar e incluir su resurrección de los muertos, la ascensión al cielo, la sesión a la derecha de Dios, el juicio de todos comprometidos con él, y el glorioso ejercicio de su oficina real en lo espiritual y personal. reina. Esta es la primera vez que nos reunimos con la palabra Mesías, u ungido, como atribuidos a una persona divina, el Hijo de Dios; que tiene este nombre o título de su ungido, no con aceite material, sino con el aceite de alegría, con el Espíritu Santo, y sus dones y gracias sin medida; y que se llama el ungido del Señor, porque fue ungido por su padre para ser profeta, sacerdote y rey, o invertido por él con esas oficinas incluso desde la eternidad, ver Salmo 2:6 y que fue más manifiestamente declarado en su nacimiento, su bautismo y ascensión al cielo; Ver Lucas 2:40.

P Zohar en Gen. follo. 58. 4. Midrash Echa Rabbati, Fol. 53. 3. R. Saadiah Gaon, comentario. en Dan. vii. 13.

Versículo 11

y Elkanah fue a Ramah a su casa ,. De los cuales ver 1 Samuel 1:19. Esto fue después de haber ofrecido los sacrificios en la fiesta, adoró al Señor, y Hannah había entregado su oración o canción de alabanza, y ambos habían cometido a Samuel al cuidado de Eli, y lo dejó con él:

y el niño hizo ministro al Señor antes de Eli el sacerdote ; Él no solo leía en el Libro de la Ley, sino que aprendió a cantar las alabanzas de Dios vocalmente, y jugar sobre un instrumento de música utilizado en el servicio de Dios en esos tiempos, y para encender las lámparas en el tabernáculo y abrir y cerró las puertas de él, y similares; que fueron adecuados a su edad, y que podrían no ser tan tiernos como algunos han pensado; o esto puede respetar algunos comienzos pequeños en el Ministerio del Santuario, en el que gradualmente aumentó bajo la inspección, orientación e instrucción de Eli, que se entiende al ministrar ante él; El targum es,.

"En la vida de Eli, el sacerdote; ''.

Comenzó su ministrado antes de su muerte.

Versículo 12

ahora los hijos de eli eran hijos de belial ,. No es que Eli su padre era Belial, un hombre malvado; Pero a pesar de que tenían un padre tan bueno, eran hombres muy malvados, desgraciados abandonados no rentables, que arrojaban al yugo de la ley de Dios y se entregaban a todo tipo de maldad:

ellos no sabían el Señor ; No es que no tengan conocimiento de Dios en teoría, o eran ateos reales, pero fueron tan prácticamente; le negaron en obras, no le habían amor, ni temor a él, y se fueron de sus caminos y adoración, tanto como si fueran completamente ignorantes de él; Así que el Targum,.

"No sabían temer ante el Señor ''.

o servirlo; o, como kimchi,.

"No conocían el camino del Señor ''.

eso es, prácticamente.

Versículo 13

y la costumbre del sacerdote con la gente era ,. No lo que fue de acuerdo con la voluntad y la ley de Dios, sino que los hijos de Eli habían introducido; y en el que fueron seguidos por el resto de los sacerdotes, por lo que se convirtió en una costumbre establecida, y tuvo la fuerza de una ley, estatuto o juicio, ya que la palabra significa:

[que] cuando cualquier hombre le ofreció sacrificio ; No es de ningún tipo de sacrificio, porque si fuera una ofrenda quemada, fue consumido por completo por el fuego, y en el sentido de que la siguiente costumbre no podía ocurrir; y si fue una ofrenda por el pecado, que fue comido por los sacerdotes, por lo que no había necesidad de tomar un método así como después de relacionado; Pero una ofrenda de paz, parte de la cual pertenecía al Señor, la grasa que se quemó, y el pecho y el hombro al sacerdote, y el resto al dueño, que hizo una fiesta para su familia y amigos:

el sirviente del sacerdote llegó mientras la carne estaba en hormiguebra ; Es decir, mientras que esas partes estaban hirviendo para el propietario y su familia; que se hizo en alguna parte del tabernáculo, como después en el templo:

con un gancho de carne de tres dientes en su mano ; con un instrumento de tres bifurcados, con el que fue enviado por orden del sacerdote que daba el sacrificio y lo ofrecía, a quien pertenecía las partes antes mencionadas, le permitió la ley; Pero no contento con estos, envió a su sirviente, mientras que el resto estaba hirviendo, con un instrumento que se describe aquí, para elaborar más de la olla de ebullición.

Versículo 14

y lo golpeó en la sartén, o hervidor, o caldero, o olla ,. Cualquiera que sea el uso de la embarcación, más grande o menor, de acuerdo con la cantidad de carne, el propietario se hierve para sí mismo y a amigos, el tridente que los sirvientes del sacerdote trajeron con él, golpeó la caldera al fondo; de eso:

todo lo que el fleshhook mencionó al sacerdote se tomó por sí mismo ; Como su propia propiedad; Mientras que ninguna parte de ella le pertenecía a él, que él había recibido el pecho y el hombro entregado en primer lugar; Y, sin embargo, por este método, todo lo que podía arrastrar con este tres instrumento bifurcado, afirmó como suyo; que podría ser mucho, eso se quedaría tres dientes de ella, o en el que se sujetaron; y, según Abarbinel, cada uno de ellos traería una libra de carne, y quizás más:

por lo que lo hicieron en Shiloh, a todos los israelitas que vinieron allí ; Ofrecer sus sacrificios, que fue el lugar adecuado para ellos, el tabernáculo y el altar estando allí; Y los hombres de todos los rangos y grados fueron tratados igual, príncipes y personas, ricos y pobres; La costumbre universalmente obtenida, y todo tipo de hombres se reunieron con el mismo uso.

Versículo 15

también antes de quemar la grasa ,. Que pertenecía al Señor, y debía ser ofrecido por el fuego, en primer lugar, ya que debería ser; y el orden de sacrificio requerido para que tenga su parte primero ante el sacerdote o el propietario: pero tan impiosos fueron los sacerdotes, que.

el sirviente del sacerdote vino, y le dijo al hombre que sacrificó ; No al sacerdote que se ofreció, sino al hombre que llevó su sacrificio a ser ofrecido por el sacerdote:

Dar carne a asar para el sacerdote ; Significado, no lo que fue suya por ley, como el pecho y el hombro, aunque para estos debería haberse quedado hasta que se ofreció la grasa al Señor; Pero otras partes de la ofrenda de paz, que no tenía derecho, por asar o hervir, y, sin embargo, de una manera imperiosa lo exigió por su sirviente:

Porque no tendrá carne empapada de ti, sino en RAW , aunque esta no fue la única razón de esta demanda, porque le gustaba la carne asada mejor que hervida; Pero debido a que los tres gancho de carne de bifurcación no siempre mencionaron las mejores piezas de la olla de ebullición; y por lo tanto, resolvió tener carne cruda, que podría tener lo mejor, así como para vestirlo a su propio gusto.

Versículo 16

y si alguno le dijo un hombre, déjalos no quemar la grasa actualmente ,. O quedarse hasta que hayan ofrecido la grasa, como el Targum; Sea hecha que se haga en primer lugar, que se pueda hacer rápidamente, en muy poco tiempo, y dejar que se haga toda la prisa que pueda ser hacerlo:

y luego tome tanto como tu alma desee ; por el cual parece que los hombres que trajeron el sacrificio tenían más religión en el corazón, y estaban más preocupados por el honor y la gloria de Dios que el sacerdote; estar dispuesto a sufrir en su propiedad, pero no podía soportar que el Señor fuera deshonrado, y tostalmente tratado: estaban dispuestos a que los sacerdotes deberían tomar lo que contenían de ellos, aunque no tenían derecho a ninguna; Solo que ellos deseaban que el Señor pudiera ser servido primero, lo cual no era razonable:

Luego, él le respondería, no, pero me darás ahora, y si no, lo tomaré por la fuerza ; significando, no se quedaría hasta que la grasa fue quemada, y el Señor tenía su porción, pero lo tendría directamente; y si no lo daría libremente, él lo tomaría si lo haría o no; a tal altura de la insolencia e impiedad fueron los sacerdotes que llegaron, como para ponerlo en el poder de sus sirvientes para hacer que las demandas tan malvadas y tratar a Dios, y aquellos que le dieron sus sacrificios, de una manera tan despectiva.

Versículo 17

por lo que el pecado de los jóvenes fue muy grande ante el Señor ,. Es decir, los hijos de Eli; porque eran los líderes que colocaban estos malos ejemplos, que siguieron otros sacerdotes, y por lo tanto el pecado se atribuye a ellos; y lo que lamentablemente se agravó tomando lo que no era suyo, y al tomarlo de manera forzosa, y antes de que el Señor tuviera su parte en la ofrenda, y todo esto hecho en el tabernáculo, en presencia de Dios; Lo que claramente mostró que no tenían el miedo a Dios ante sus ojos, ni ningún sentido de su omnisciencia y omnipresencia, más que de su santidad y justicia:

para los hombres aborrecieron la oferta del Señor ; Fue molesto y desagradable para ellos traer sus sacrificios, cuando vieron que la ley de Dios no fue atendida, y no se observaron las reglas de sacrificio; Tal desprecio de Dios, tal abuso de sacrificios, dicha lesión hecha a los sacrificadores, y tal codicia y sensualidad en los sacerdotes, que incluso puso a las personas contra los sacrificios, y los hicieron a quiarlos, y descuidarlos para traerlos. Y esto agravó el pecado de los jóvenes, aunque los sacrificadores no fueron excusados ​​por la presente, 1 Samuel 2:24.

Versículo 18

pero Samuel ministró ante el Señor ,. La Ministración de Samuel, aunque a un niño, se observa antes y después de la explicación del mal comportamiento y la maldad de los hijos de Eli; en parte a la vergüenza y la desgracia de ellos, y como sirviendo para agravar su pecado, y hacer que parezca, más negro y atroz; y en parte a su honor y reputación, que no estaba corrompido y se desvió de Dios por sus malvidas prácticas. La frase aquí utilizada es diferente de eso en 1 Samuel 2:11 allí se dice que ministra antes de Eli, bajo su dirección y orientación, pero aquí ante el Señor; Estar ahora comprometido en servicios superiores, y que podría realizar sin la ayuda de Eli, como en presencia de Dios más de inmediato; Parece que le respeto cuando se cultivan más en edad, estatura, conocimiento y experiencia, aunque aquí relacionado: pero aún así ser "un niño"; No salió de su infancia, o llegó a la virilidad:

ceñido con un lino Ephod ; Como los sacerdotes solían usar, pero no los levitas en personas comunes, ni extraordinarias en ocasiones extraordinarias, consulte 1 Samuel 22:18. Esto parece ser un favor peculiar, y un honor especial que Eli concedió a Samuel cuando tan muy joven, debido a la gracia de Dios le otorgó de una manera maravillosa; y porque criado en el tabernáculo como una persona sagrada, y un nazarito; Y porque su nacimiento se predijo, y él le preguntó a Dios, como su nombre significaba, como observa Procopius Gazaeus.

Versículo 19

Además, su madre lo convirtió en un pequeño abrigo ,. Adecuado para su estatura; Este fue un abrigo exterior para usar sobre los demás, y esto también fue tal como los sacerdotes llevaban; Es la misma palabra que se usa para la túnica del sacerdote, Éxodo 28:4, y esto, es muy probable, fue de todo su propio giro, y tejiendo, y compensando; que fueron obras que las mujeres hicieron en aquellos tiempos: y esta Hannah salió en parte de su gran amor a su hijo Samuel, y en parte a disminuir el gasto que Eli, o la congregación, estaban en el mantenimiento de él; y los talmudistas q observan, que un sacerdote podría usar una prenda y ministra, si su madre lo hizo; Y dan instancias de los sacerdotes, Ismael y Eleazar, para quienes sus madres hicieron prendas:

y lo llevó a él de año a otro ; Porque parece que esto solo se usaría en los festivales, y no en días comunes; Y, por lo tanto, ella no lo dejó con él, sino que lo llevó a casa con ella, y lo llevó de nuevo en el Festival de Regreso:

cuando se le ocurrió a su esposo para ofrecer el sacrificio anual : Si en la Pascua, o en Pentecostés, o en la Fiesta de los Tabernáculos; Y es muy probable que vino con su esposo en todos ellos, anualmente; Porque aunque ella no era por la ley obligada a la misma, sin embargo, su celo religioso y la devoción, y su gran deseo de ver a su hijo con la frecuencia que pudiera, la indujo a venir.

q t. Bab. Yoma, fol. 25. 1.

Versículo 20

y eli bendijo elkanah y su esposa ,. No solo la primera vez que le trajeron a Samuel, y lo dejó con él; Pero cada año llegaron a la adoración, ya que los comentaristas judíos lo interpretan principalmente:

y dijo, el Señor le da la semilla de esta mujer ; Niños por ella, año tras año:

para el préstamo que es prestado al Señor ; En lugar de Samuel, quien le preguntó al Señor y le dio de nuevo; y, por lo tanto, en cierta medida, privados de él, y no siempre podía disfrutarlo, y estar encantado con él, Eli oró por ellos, y les dio su bendición como sacerdote, que podrían ser favorecidos con otros niños, que podrían Ser de deleite y servicio a ellos cuando está en la vejez:

y fueron a su propia casa ; en Ramah, como en 1 Samuel 2:11 o a su lugar r, Elkanah's; Por lo tanto, Kimchi concluye que Hannah era de otra ciudad originalmente; Pero el Targum es,.

"A su lugar; ''.

y de hecho, lo que era ahora el lugar o el hogar del uno, era del otro.

R למקומו "en Locum Suum", V. L. Pagninus, Montanus, Drusius, C.

Versículo 21

y el Señor visitó a Hannah ,. En una forma de misericordia, aprobar y confirmar la bendición de Eli; o más bien otorgar la bendición que oró, dando su poder para concebir, soportar y llevar a los niños, ya que las siguientes palabras lo explican:

para que ella concibiera y desnuda tres hijos y dos hijas ; por lo que se cumplió la profecía de Hannah, 1 Samuel 2:5, y sin duda le importaba una gran alegría, aunque de estos hijos, en ningún otro lugar, no leemos, ni siquiera de sus nombres. Dice Josefo S, Elkanah tenía otros hijos de Hannah, y tres hijas; que acuerda no con el texto:

y el niño Samuel creció ante el Señor : En edad y estatura, en la gracia y la bondad, y mejoró mucho en la adoración y el servicio de Dios, ambos en la teoría. y la práctica de ello; o se hizo genial con él, alto en su estima y favor, y fue bendecido con gran parte de su presencia, y con grandes dones de su gracia.

s antiguo. l. 5. C. 10. secta. 3.

Versículo 22

ahora Eli era muy viejo ,. Es muy probable que ahora tenía noventa años de edad, ya que cuando murió, tenía noventa y ocho, 1 Samuel 4:15 que se observa para mostrar su incapacidad para la descarga de su oficina, e inspección en asuntos públicos; lo que le dio a sus hijos la oportunidad de actuar por la parte malvada que hicieron sin reprensión, y con impunidad, eli sabiendo nada de eso; y las cuentas en cierta medida para la suave reprensión que les dio, cuando lo sabía; Por ser viejo, no estaba tan lleno de espíritu y vigor, y más dado a la ternura y la misericordia; Además, sus hijos fueron cultivados y casados, y tuvo menos autoridad sobre ellos; aunque debería haberse considerado solo como padre solo, sino como un sumo sacerdote y juez de Israel, y realizó su oficina como tal; Sin embargo, debe ser una gran aflicción con él en su vejez, y agregó al peso de ello, que sus hijos deben comportarse tan indignamente como lo hicieron:

y escuchó todo lo que sus hijos habían hecho a Israel ; quien, además, lo que fue por la ley les permitió, tomó carne fuera de la olla, ya que estaba hirviendo, y exigió carne cruda para asar antes de que se ofreciera la grasa al Señor; Y de esta manera usaron todos, sin distinción, que vino con sus sacrificios:

y cómo se ponen con las mujeres que se ensamblan en la puerta del tabernáculo de la congregación ; No es que se pongan con ellos en la puerta de una manera bestial pública; Pero las mujeres que vinieron allí se derrocaron en sus propios apartamentos, o en algunos de los tribunales del tabernáculo, y allí los desencadenaron: quiénes eran estas mujeres, y cuál es su negocio en el tabernáculo, no es fácil de decir; Algunos piensan que surgieron sobre los negocios que pertenecían a las mujeres a hacer allí, en cuanto a lavar y limpiar las habitaciones, coser y girar, y similares; pero uno pensaría que estas últimas trabajas deben hacerse, no en la puerta del tabernáculo, sino en algunos apartamentos, o más bien en sus propias casas, por el uso de él: el Targum es, que están reunidos para orar. , que es más probable, y que eran mujeres devotas; ¿Quién llegó allí en grandes cantidades, ya que la palabra utilizada tiene la significación de los ejércitos?; Realizar ejercicios religiosos en ayunas, y orar, y traer sacrificios a ofrecer por ellos; aunque no parecen ser tales, al igual que Anna la profetisa, Lucas 2:37 que hizo su morada en el tabernáculo y servía a Dios noche y día con ayunas y oraciones, ya que estaban Solo en la puerta del tabernáculo; Tampoco estuvieron allí en las comodidades del tabernáculo para tales personas, como después en el templo. Los judíos, en su mayor parte, por estos comprendiendo nuevas madres, que vinieron con sus ofrendas para la purificación, atendidas con muchas otras mujeres, sus relaciones, amigos y vecinos, y, especialmente, cuando se reunieron varios en tal ocasión, se hicieron. Una multitud en la puerta del tabernáculo; y algunos opinan que estos hombres no se quedaron con ellos, o los libertinos, de acuerdo con el sentido literal de la palabra; Pero que retrasaron la ofrenda de sus nidos de palomas que trajeron, para que se vieran obligados a quedarse toda la noche, y no podían regresar a casa; y porque por esto significa que estaban restringidos de sus esposos, se considera que estos hombres se hubieran acostado con ellos t; Y lo que piensan que se confirman, ya que el hombre de Dios enviado a Eli, después de mencionado, no se notifica este estado de obra, solo de su mal comportamiento en cuanto a sacrificios, pero el texto es tan expreso para su libertinaje, que No se puede negar.

t t. Bab. Sabbat, fol. 55. 2. Ben Gersom Abarbinel en LOC.

Versículo 23

y él les dijo: ¿Por qué tales cosas ?. En cuanto a imponer a las personas que traen sus ofrendas, tomando más de lo que se debe, y de una manera muy indecente e imperiosa; y especialmente para desfilar a las mujeres cuando llegaron a la adoración: estos eran pecados muy escandalosos, y merecían una reprimenda más severa, y de hecho un mayor castigo que por las meras palabras; Eli debería haberlos reprendido más bruscamente, y puso el mal de sus hechos, y cuando un juez los castigó por ellos:

para que escuche de sus malvados hechos por todas las personas ; Los habitantes de Shiloh, o que vinieron a adorar, que continuamente estaban haciendo sus quejas a Eli; Lo que aún demuestra su atraso para reprenderlos de la manera que hizo hasta que lo obligó las remitencias continuas de las personas contra las prácticas de sus hijos; No asistió a la información que tenía de algunas personas, hasta que se convirtió en general.

Versículo 24

nay, mis hijos ,. Esto parece ser demasiado suave y suave una denominación, demasiado amable y entrañable, teniendo en cuenta la ofensa de los que eran culpables, y ahora estaban reprendiendo para; Más bien, merecen ser llamados hijos de Belial, los hijos del diablo, que hijos de Eli, o Brutes y desgraciados descarados, y tales como nombres difíciles:

Porque no es un buen informe que escuche ; un muy malo; lejos de ser bueno, escaso algo peor podría haber sido dicho de ellos; para robar a las personas de la carne de sus ofrendas, cuando hubo un subsidio suficiente para ellos por ley, y ser tan impío para exigir lo que no era su debido, e incluso antes de que el Señor tuviera su; y para afrontar a las mujeres que vinieron a la adoración religiosa, y que en el lugar sagrado de la adoración, también son sacerdotes del Señor, y hombres casados; pecados muy impactantes y tristemente agravados, y sin embargo, Eli los trata de esta manera suave:

Haces que el pueblo del Señor haya transgredido : Al causar que le dan a los sacrificios, usándolos de una manera tan perjudicial y dominante; y al engañar a las mujeres en la impureza, y al establecer ejemplos a otros: o, "gritar"; Como en el margen de nuestras Biblias, exclamar contra ellos por sus prácticas exorbitantes y lascivas; Así que el Targum,.

"El pueblo del Señor Murmur porque tan mal utilizado por ellos: ''.

Esta cláusula se puede leer en relación con el primero, "no es un buen informe que escuche, que causas pasar por el pueblo del Señor"; Ocasiones, la gente para hablar de ti en todas partes, en el campamento de Israel, en toda la nación; El informe tal como es malo, es general, está en la boca de todos; así que Maimónides u lo interpreta; con el que Jarchi y otros están de acuerdo w.

u moreh nevochim, par. 1. C. 21. w vid. T. Bab. Sabbat, fol. 55. 2. prenda. Ben Chayim. babero. Heb. Bombero. BUTTORF.

Versículo 25

Si un hombre peca contra otro, el juez lo juzgará , c. Cuando un hombre hace una lesión a otra en su persona y propiedad, el caso se lleva ante el juez, lo escucha, lo examina, y lo determina y lo determina, y hace justicia, órdenes de que la persona lesionada tiene satisfacción, y Así que el asunto está terminado:

Pero si un hombre pecado contra el Señor, ¿quién le rogará a él ? Todo el pecado es en cierto sentido contra Dios, ya que es contrario a su naturaleza, y una violación de su ley, y especialmente audaces, atrevidos, pecados presuntuosos, pero hay algunos pecados que son más de inmediato y particularmente contra Dios, como los pecados contra el Primera tabla de la ley, que se relaciona con la adoración de Dios, y tales fueron los pecados de los hijos de Eli en el asunto de los sacrificios; Todo el pecado contra Dios se ve agravado por las perfecciones de su naturaleza, y se hizo tremendo, como contra un Dios de la estricta justicia, de pureza y santidad sin mospotear, y quién es omnisciente, omnipresente y omnipotente; ¡Y por la relación y la conexión que hay entre Dios y los hombres, él es su creador y preserver, el dios de sus vidas y misericordias, y de todas las bendiciones que disfrutan, y sin embargo pecan contra él! ¿Quién camina el favor de Dios para tales personas, pregúntele a Perdon para ellos, y sugerí al Señor que sea propicio y misericordioso con ellos? ¿Quién en la Tierra lo hará? Tales personas son escasas y raras, cuantos cuidan pararse en la brecha entre Dios y los pecadores; En algunos casos, no deberían, en otros no pueden. Eli sugiere por esta pregunta, que no pudo, incluso por sus propios hijos; ¿Y quién en el cielo puede o lo hará? No los santos se fueron, que no saben nada de lo que se hace a continuación, ni ángeles, solo el Señor Jesucristo; Él es el único mediador entre Dios y los hombres, que ha comprometido su corazón para acercarse a Dios, e interponerse entre él y los hombres pecaminosos, y ha hecho la paz y la reconciliación por su sangre, y se convierte en la propiciación del pecado, y siempre vive. Hacer intercesión a los transgresores, y siempre es prevalente y exitoso en su mediación e intercesión; Exceptiéndolo, no hay ninguno para ... para aquellos que han pecado contra el Señor, vea 1 Juan 2:1. En respuesta a esta pregunta, ¿quién le trata de él? Los judíos dicen que x arrepentimiento y buenas obras; Pero estos son defensores insuficientes para un pecador, sin el sacrificio de la expiación de Cristo, que es una propiciación del pecado, y sobre el cual solo se puede fundar un motivo:

No obstante, no escucharon a la voz de su padre ; A sus reproches y consejos, sus razonamientos y sus expostulaciones; Aunque sus reprensiones eran tan gentiles, y este último razonamiento de lo más cercano y fuerte, tan nervioso y sorprendente:

porque el Señor los mataría ; Fue su propósito y decreto, su voluntad y placer, para cortarlos por su maldad; Por lo tanto, les dio a una ceguera judicial, y la dureza del corazón, como lo hizo Faraón, para que fueran pruebas contra todos los consejos, admoniciones y argumentos utilizados con ellos: algunos eligen leer las palabras ", por lo tanto, el Señor mataría ellos "y, porque fueron desobedientes a la voz de su padre; Pero el antiguo sentido es mejor; Porque su voluntad de destruirlos no fue tanto por su desprecio por las reprendidas de su padre en el que él mismo fue culpable, ya que por su incumplimiento de sus leyes.

x t. Bab. Yoma, fol. 87. 1. y כי "IDEO", Noldio, P. 395. No. 1342. "IDCIRCO VEL QUAPROPTER", QUISTORP, SO PORTRICK.

Versículo 26

y el niño samuel creció ,. Aumentó en la estatura y en la gracia, creció cada vez más en todos los aspectos, y mejor y mejor, mientras que los hijos de Eli empeoraron y empeoraron; El contraste entre estos hace que el que brille y aparezca ilustre, y el otro se vea más mallandés: o "continuó, y creció, y fue bueno" Z; A medida que avanzaba en años, y creció en estatura, apareció cada vez más para ser un buen hombre, una persona virtuosa, santa y graciosa:

y estaba a favor de ambos con el Señor, y también con los hombres ; El Señor estaba complacido de darle algunas fichas de su favor, que se deleitó en él, que estaba lo mejor que estaba a la vista, y que su persona y servicios fueran aceptables para él; Y los hijos más de Eli disgustaron a la gente por sus enfermedades vidas y conductas, la mayor estima entre ellos hizo que Samuel obtuviera su vida y conversación; todos lo admiraban, hablaban bien de él, y les agradecieron a Dios que, en momentos tan malos, estaba levantando uno de ellos, de los cuales tenían la posibilidad de utilidad más esperanzadora de ellos.

Z הלך וגדל וטוב "Ambulans, et Grandescens et Bonus", Montanus; Así que Vatablus Drusius.

Versículo 27

y llegó un hombre de Dios a Eli ,. Un profeta, como el targum; Tenía regalos y gracias otorgados por el Señor, lo calificó para esa oficina; Él vino de Dios, y habló en su nombre, ya que los profetas solían hacer: quién no se decía esto, ni puede ser conocido con certeza; Se hacen muchas conjeturas; Algunos piensan que podría él Phinehas, como Ben Gersom y Abarbinel A, que no es probable que; No es probable que él estuviera viviendo, porque si hubiera estado vivo, Eli no hubiera sido sumo sacerdote; Los judíos más antiguos dicen que fue Elkanah, el padre de Samuel; y tan jarchi; y se dice en el Targum en 1 Samuel 1:1, para ser uno de los discípulos de los profetas, y fue considerado por ellos entre los doscientos profetas que profetizan en Israel C; Pero de su profecía, no vamos a leer en las Escrituras, o que él era uno: el otro creía que era Samuel mismo, quien a través de la modestia oculta su nombre; Pero ahora era un niño, como en el versículo precedente; De hecho, algunos son opuestos que lo que sigue se registra en este capítulo a través de anticipación, y pertenece adecuadamente, y es parte del mensaje enviado desde el Señor por Samuel a Eli, en el siguiente capítulo:

y le dijo a él, así dice el Señor ; Usando los profetas del lenguaje en tiempos posteriores, los que no hablaban de sí mismos, sino en el nombre del Señor; Y de donde parece que esta no era una persona divina, el Hijo de Dios en forma humana, ya que nunca solía hablar de esta manera cuando apareció:

¿Aparecí claramente a la casa de tu padre, cuando estaban en Egipto en la casa de Faraón ? Él hizo; Esto fue evidente y seguro, y un maravilloso ejemplo de bondad condescendiente: la casa de su padre es la casa de Aarón, quien, y todos sus hijos, nacieron en Egipto, desde cuyo hijo menor, Ithamar, Eli descendió; y a quien apareció el Señor cuando estaba en Egipto, y lo envió a conocer a Moisés, cuyo portavoz que él lo nombró; y quién profetizado en Egipto, y reprendió a los israelitas, que se registra en Ezequiel 20:1 como dicen los judíos e.

A Judái APUD HIERON. Trébol. Heb. en lib. Reg. follo. 75. A. b seder olam rabba, c. 20. pag. 53. c t. Bab. Megillah, siguiendo. 14. 1. De a Cristo de Weemse. Sinagoga. l. 2. C. 3. pag. 250. E Jarchi Ben Gersom en LOC.

Versículo 28

y lo elegí de todas las tribus de Israel para ser mi sacerdote ,. Él hizo; De todas las tribus de Israel, el Señor eligió a la tribu de Levi para colocar el sacerdocio en y de todas las familias de esa tribu, eligió la casa de Aarón, el ancestro de Eli, para ministrar en la oficina del sacerdote, ver Éxodo 28:1.

ofrecer a la mina altar ; Ofrendas quemadas, ofrendas de pecado y ofrendas de paz; Este es el altar de la ofrenda quemada, que se situó en la cancha del tabernáculo:

para quemar incienso ; En el altar del incienso, que estaba en el lugar sagrado, y en qué incienso fue quemado mañana y por la noche:

para usar un efod delante de mí ? En cuál fue el peto, con el Urim y Thummim, con el que el sumo sacerdote entró en el lugar más sagrado, donde estaba el Arca, el símbolo de la presencia divina, y donde le preguntó al Señor por las cosas anteriores:

y le dio la casa de tu padre todas las ofrendas hechas por el fuego de los hijos de Israel ? Él hizo; Los sacerdotes que eran de la casa de Aarón no solo tenían las ofrendas del pecado, y parte de las ofrendas de paz, sino incluso de las ofertas realizadas por el fuego, las ofrendas quemadas; La piel de ellos era el sacerdote, y las ofrendas de carne que siguieron con ellos, ver Levítico 6:25 y Levítico 8:8 que les dieron por su mantenimiento. Ahora se mencionan estos casos de la bondad de Dios a la familia de Aarón para agravar los pecados de Eli y sus hijos.

Versículo 29

por lo que pateas a mi sacrificio, y en la oferta de la mía, que he mandado en mi habitación ,. Para ser ofrecido en el tabernáculo, donde el Señor tenía su vivienda; que podrían decirse que patean y se desprenden, despreciándolos, como si no hubiera suficiente de ellos, ni los mejores de ellos les otorgó por su mantenimiento; una metáfora tomada del ganado bien alimentado y gordo, que patea y se desprecia con los pies a los propietarios y los alimentadores de ellos. El targum es,.

"¿Por qué usaste la fuerza con las ofertas sagradas? ''.

es decir, sacarlos por la fuerza, cuando hubo una cantidad tan suficiente que les permitió su apoyo. Algunos entienden esto de su conducción, que antes solía traer sus sacrificios a ofrecer, pero estar tan mal tratado, se abstuvo de traerlos:

y Honourest thy hijos por encima de mí ; Al sufrirlos a tomar su parte de los sacrificios, e incluso lo que no les pertenecía, antes de que Dios tuviera su parte, o antes de que se quemara la grasa; y continuándolos en su oficina, al deshonor de Dios, su nombre y su adoración, cuando deberían haber sido resueltos por él y castigados; Pero por esto, prefería el honor de sus hijos ante el honor de Dios, y eligió más bien que debería ser deshonrado, que deberían ser censurados:

para hacernos gordos con la mayor de todas las ofertas de Israel My People ? Tomaron las mejores piezas de las ofrendas de paz de ellos por la fuerza, teniendo ningún derecho para ellos; y esto lo hicieron para disfrutar de su lujo y su sensualidad, con quien eli se convirtió en; y es altamente probable participó en la carne asada que sus hijos se proporcionaron para ellos mismos, fuera de las piezas más selectas de las ofrendas de las personas; Dado que él mismo está incluido en esta cláusula, "para hacerlo gordo", como lo podrían ser sus hijos, y es seguro que él mismo lo era, 1 Samuel 4:18.

Versículo 30

por lo que el Señor Dios de Israel Saith ,. Siendo este el caso, tanto desprecio arrojado sobre sus sacrificios, y deshonra sobre sí mismo:

Dije que, de hecho, esa casa, y la casa de tu padre, debería caminar delante de mí para siempre ; o ministro en la oficina del sacerdote ante él: si se entiende la Cámara de Aarón en general, continuó para hacerlo, en una rama u otra de ella, siempre que durara la dispensación del mosaico, que se entiende por la frase "para siempre"; Pero, dado que se le niega después, se debe decir, más bien la casa de Ithamar, o del padre inmediato de Eli, y esto dijo que cuando el sacerdocio fue traducido de la familia de Eleazar a la familia de Ithamar; Cuando, y en qué cuenta se hizo, en ninguna parte leemos. Es una tradición f, que fue en el momento de la concubina del levita; Y debido a que Phinehas, y los otros sacerdotes, no fueron de la ciudad a la ciudad, y reprendieron a los israelitas por los muchos pecados en que fueron caídos, que el sacerdocio fue sacado de la familia de Eleazar, y fue traducida a la de Ithamar:

pero ahora el Señor Saith, ya sea lejos de mí ; Continuar el sacerdocio en la línea de Ithamar; lo que argumenta ningún cambio en los propósitos o promesas de Dios, este no es un decreto de suyo, sino una declaración de su voluntad; que si la Casa de Ithamar se comportó bien en la descarga de la Oficina del Sumo Sacerdote, debería continuar con ellos hasta el final de la dispensación del mosaico, pero si no, se debe tomar de ellos, y restaurarse a la familia de Elezar; Como estaba en el tiempo de Salomón:

para ellos que me honran, honraré ; como Phinehas, el hijo de Eleazar hizo en Shittim, donde mostró su celo para el Señor de los anfitriones, y tuvo la promesa del Sacerdocio Eterno; y que continuó en su familia hasta el cautiverio babilónico, exceptuando el intervalo en el que fue en la familia de Ithamar, y por qué razón no se conoce:

y ellos que desprecian serán ligeramente estimados ; Como la posteridad de Eli, cuyos hijos despreciaron al Señor, y sus ofrendas, como aparecieron por su conducta; y estos fueron asesinados en la batalla en un día, y en los tiempos de Salomón, Abiatar, de la posteridad de Eli, fue expulsado del sacerdocio, y Zadok, de la línea de Eleazar, se puso en su habitación, 1 Reyes 2:27.

F Midrash Samuel, APUD JARCH. kimchi. en loc.

Versículo 31

he aquí, los días vienen ,. O, vienen g; y vendrá rápidamente, en muy poco tiempo, las cosas, después de amenazadas, comenzaron a tener lugar, incluso en los días de los hijos de Eli, y el conjunto se logró en unos ochenta años después de:

que me cortaré el brazo, y el brazo de la casa de tu padre : es decir, la fuerza de él y de ellos, como la targum, la fuerza de un Hombre por hacer negocios acostado en su brazo; lo que significa que no es de larga vida, como Kimchi, quien concluye este sentido de lo que sigue; Pero más bien el poder y la autoridad, o el ejercicio de la oficina del sumo sacerdote, que le dio a él y su familia gran estima y poder; o puede ser lo mejor de todos, sus hijos, que son la fuerza de un hombre, y el apoyo de su familia, consulte Génesis 49:3.

que no habrá un anciano en tu casa ; Como no había ninguno cuando murió, y sus dos hijos, el mismo día; Y los niños que abandonaron eran muy jóvenes, y Ahitub, que era uno de ellos, no podía morir a un anciano, ya que Ahimelech su hijo estaba sacerdote en el momento de Saúl, quien con ochenta y cinco sacerdotes fueron asesinados por su orden; y Abiathar su hijo fue privado de su sacerdocio en el momento de Salomón; Aunque algunos entienden esto, no de un anciano en años, pero en la oficina; y que el sentido es que no debería haber ninguna de su familia un senador, o un miembro del Gran Sanedrim, o un tribunal de judicatura; Y así se interpreta en el Talmud H; con los cuales de acuerdo Ben Gersom y Abarbinel.

G באים "VENUENTES", MONTANUS. h t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 14. 1.

Versículo 32

y verás a un enemigo en mi habitación ,. Ya sea los filisteos en la tierra de Israel, donde Dios optó por morir, quien rápidamente después de la guerra contra Israel, y lanzó en Aphek, 1 Samuel 4:1 o, como en el margen de nuestra Biblias, y otras versiones I, "Ve a ver la aflicción del Tabernáculo"; Como lo hizo cuando se tomó el Arca de Dios, en la noticia de la que murió, 1 Samuel 4:17 y así el Targum lo entiende de aflicción y calamidad, pero no de la casa de Dios, pero de su propia casa; Parafraseando las palabras así,.

"Y verás la calamidad que vendrá a los hombres de Tuya Casa, por los pecados que se han cometido ante mí en la casa de mi santuario: ''.

Pero parece mejor interpretarlo de un rival, que no en su propia persona debería ver, pero a quien su posteridad debe ver sumo sacerdote en el templo; Como lo hicieron en el tiempo de Salomón, cuando Abiathar, de la familia de Eli, fue empujado, y Zadok, de la familia de Eleazar, fue puesta en; Porque, como observa Kimchi, cuando un hombre tiene dos esposas, son rivales o adversarios entre sí, celosos y emuladores, ya que las dos esposas de Elkanah fueron, y de una de ellas se usa la misma palabra, 1 Samuel 1:6 Entonces, cuando se apagó un Sumo Sacerdote, y otro tomó, el que era el rival o adversario de la otra, como en el caso se refirió a:

en toda la riqueza que Dios le dará a Israel ; que apunta exactamente en el momento en que esto debería ser, incluso los hombres que Dios le hizo bien con Israel, les dio una gran prosperidad, riqueza y riqueza, tranquilidad y seguridad, un templo famoso construido para la adoración de Dios, y todo en una condición floreciente, ambos Con respecto a los temporales y espirituales, como lo fue en los días de Salomón, consulte 1 Reyes 4:20 y luego fue en medio de todo ese abundante y prosperidad, y cuando el sumo sacerdocio fue más honorable y Rentable, que la familia de Eli se resolvió, y otra puesta en ella:

y no habrá un anciano en tu casa para siempre .

1 Samuel 2:31 Esto se repite para la confirmación, y con esta adición, que este sería el caso para siempre.

I צר מעון θλιψιν κατοικησεως Symmachus; "Angustiam Tabernaculi", Junius Tremellius. Pisada.

Versículo 33

y el hombre de tuyo ,. De su familia, que debe brotar de él: a quien no cortaré el altar de la mía: de servir allí: aunque no será un sumo sacerdote, sino un sacerdote común, ya que todos los descendientes de Aarón fueron,.

será consumir los ojos de Tuyo, y para llorar Thine Heart ; Es decir, los ojos y el corazón de su posteridad; aunque, aunque deberían ver a su familia ministrando en la oficina del sacerdote, pero debería hacer que tan pobre sea una figura por su significación y pobreza externa, o debido a su falta de sabiduría, y dotaciones intelectuales, o debido a sus vidas escandalosas, que Llenaría sus corazones con dolor y tristeza, y sus ojos con lágrimas, para que sus ojos fallaran y serían consumidos, y sus corazones se rompen:

y todo el aumento de tu casa morirá en la flor de su edad ; o "morir hombres" k; Hombres cultivados, no niños, cuando no sería tan grande que una aflicción se separara con ellos; Pero cuando en la finca del hombre, en el primer lugar de sus días, quizás unos treinta años de edad, el momento en que los sacerdotes entraron en su oficina para hacer todo el trabajo de ello; El targum es,.

"Serán matados a los hombres jóvenes: ''.

Se dice más de una vez en el Talmud L, que había una familia en Jerusalén, los hombres de los cuales murieron a los dieciocho años de edad; vinieron e informaron a Juchanan Ben Zaccai de ella; Él les dijo, quizás de la familia de Eli, ya sea, como se dice, 1 Samuel 2:33.

K ימותו אנשים "Morientur Viri", Montanus, Versión Tigurine; "Aetate viril Morientur", Junius Tremellius, Piscator SO. L. l t. Bab. Rosh hashanah, fol. 18. 1. Yebamot, fol. 105. 1.

Versículo 34

Esto será una señal para ti ,. Una confirmación, que todo lo que se había dicho ahora se hubiera cumplido:

que vendrá sobre tus dos hijos, hophni y phinehas ; que Eli viviría para verlo cumplido; Y cuando fue, podría asegurarse de que el resto se lograra, y fue esto:

en un día, morirán a ambos ; Como lo hicieron en la batalla con los filisteos, 1 Samuel 4:11.

Versículo 35

y levantaré un fiel sacerdote ,. No Samuel, como algunos, porque no era de la semilla de Aarón, y de la carrera sacerdotal; Tampoco tenía una casa segura, porque sus hijos disminuyeron de las formas de verdad y justicia; Pero Zadok, como se interpreta comúnmente, quien fue puesto en la oficina del sumo sacerdote por Salomón cuando llegó al trono, en la sala de Abiatar, de la línea de Eli; ¿Quién era un hombre erguido y afirmó fielmente su oficina, y respondió a su nombre, lo que significa justo, ver Ezequiel 44:15 que hará de acuerdo con lo que está en mi corazón, y en mi mente: según la voluntad secreta y el placer de Dios, como se reveló en su palabra; Haz todo lo relacionado con la oficina de un sumo sacerdote, según las leyes de Dios que lo respetan; Así que el Targum,.

"Eso lo hará de acuerdo con mi palabra, y de acuerdo con mi voluntad: ''.

y lo construiré una casa segura ; que algunos entienden de una numerosa familia y posteridad, debería tener que sucederlo, de modo que nunca debería haber querido una de sus semillas para llenar esa oficina alta; O, más bien, puede diseñar el establecimiento del sumo sacerdocio de su familia, que fue eterno, como se prometió a Phinehas su antepasado, y que continuó hasta los tiempos del Mesías, que puso fin a él, cumpliendo con él; a menos que se pueda pensar que esto puede referirse al templo construido por Solomon, que era una casa firme, en comparación con el Tabernáculo, que era un Movible; Fue construido para Zadok y su posteridad, que fue la primera que ofició en él como un sacerdote legal. Hay un escritor, que dice M,.

"Esto está de acuerdo con ningún hombre, solo con nuestro Señor Jesús, quien se llama nuestro sumo sacerdote, que ofreció un sacrificio al Padre por nosotros, por lo tanto, a Cristo adecuadamente, esta profecía pertenece; Pero, según la historia; a Zadok: ''.

Y se dice que Cristo se dice que es fiel, así como un sumo sacerdote misericordioso, fiel a él que lo designó, y fieles a aquellos a quienes ofició; Siempre hizo las cosas que complacían a su padre, fue obediente a su voluntad y su mandato en todos los aspectos; Y se construye una casa segura por él, su iglesia, contra la cual las puertas del infierno nunca pueden prevalecer: sin embargo, la próxima cláusula es por otros interpretados de él,.

y caminará antes de la mia ungida para siempre ; o "Antes de mi Mesías", como lo hicieron los Sumos Suminosos; Eran tipos de Cristo, y lo representaron, y actuaron bajo él, y en su lugar, y prefiguraron y señalaron lo que debía hacer, cuando llegó a la carne, y ahora lo hace en el lugar más sagrado del cielo. Aunque se entiende más comúnmente de Zadok y su posteridad, caminando o ministrando, como el Targum, antes de que Salomón del Señor se ungió, y antes de los reyes de la Casa de David, como lo hicieron hasta el cautiverio babilónico.

M procopius gazaeus en loc.

Versículo 36

y llegará a pasar, que todos los que se dejan en la casa ,. Que no se corta por la muerte, los pocos restos de la posteridad de Eli en tiempos sucesivos, después de que el sumo sacerdocio fue retirado de su familia en otro; para que se reduzcan en el mejor de los casos, a los sacerdotes comunes, y estos, como debería parecer, degradados de esa oficina por su mala administración, o vidas escandalosas:

vendrá y se agachará para un pedazo de plata y un bocado de pan ; que Grotius interpreta de su venida a Dios, y se inclinó ante él, y orándole por la pieza de dinero más pequeña que se lanzará en el Tesoro, y para que un bocado de pan sea aceptado como ofrenda, en lugar de un buey, oveja. , cordero, o incluso un pájaro, que no pudieron traer; Pero el significado es que, que tal debería ser el polígono bajo de la familia de Eli, cuando otro, incluso Zadok, se hizo un gran sacerdote, que deberían venir y humillarse ante él, ya que el Targum lo expresa, lo que le brinda una pieza. de plata, incluso la pieza más pequeña, es decir, como la palabra significa, una "gerah" o "meah", sobre un centavo o tres peniques de nuestro dinero, la veinte parte de un shekel, Ezequiel 45:12 y un pedazo de pan, no un panipo, sino una rebanada de ella, a tal extremidad serían llevados:

y dirá, póngame, te ruego, en una de las oficinas de los sacerdotes, que pueda comer un pan ; o en una de las salas de los sacerdotes; Sus custodias o cursos, como el Targum; con los cuales los comentaristas judíos generalmente están de acuerdo, y de los cuales hubo veinticuatro; Ver 1 Crónicas 24:4, y hay algunos rastros de ellos en el Nuevo Testamento, consulte Lucas 1:5, pero estos fueron sacerdotes regulares, quienes estaban en esos cursos, y tuvieron un mantenimiento suficiente para ellos, y no tenía apenas un pedazo de pan para vivir, o lo suficiente para evitar que se mueran de hambre, ya que la frase denota; Por lo tanto, esto debe ser entendido, como antes de sugerir, los sacerdotes degradados de su oficina, en alguna cuenta u otra, y se reducen a la pobreza y quieren; y, por lo tanto, que puedan mantenerse muertos de hambre, solicitarían el sumo sacerdote en aquellos días y le rogarían a los que los pondría en algún cargo inferior bajo los sacerdotes, para hacer las oficinas más importantes para ellos, matar los sacrificios para ellos, lavar. sus ollas, abiertas y callan puertas, y similares, para que puedan tener la vida, aunque a uno pobre; y esto puede razonablemente, se puede pensar razonablemente como el caso de la posteridad de Eli, en proceso de tiempo, después de que Abiathar fue depuesto de la oficina del sumo sacerdote, y se le ordenó ir a vivir en sus campos y granja en Anathoth, 1 Reyes 2:26 con que comparar Ezequiel 44:10. Esto, como observa Ben Gersom, fue un castigo en forma, y ​​una represalia justa en la posteridad de Eli, que deberían ser llevados a agacharse a los demás, y estar contento de un bocado de pan, que se habían comportado tan imperiosamente hacia el pueblo del Señor, y había quitado su carne de ellos por la fuerza; y, no contento con su asignación, tomó las mejores piezas de los sacrificios, para engordar con ellos.