Bible Commentaries
1 Samuel 2

Introducción

AM 2839. BC 1165.

Canto de acción de gracias de Ana, 1 Samuel 2:1 . Elcana deja a Samuel para que ministre ante el Señor, 1 Samuel 2:11 . La maldad de los hijos de Elí, 1 Samuel 2:12 . Un relato adicional de Samuel y sus padres, 1 Samuel 2:18 . La reprensión demasiado suave de Elí a sus hijos, 1 Samuel 2:22 . El crecimiento 1 Samuel 2:26 , 1 Samuel 2:26 . El terrible mensaje de Dios a Elí, 1 Samuel 2:27 .

Versículo 1

Ana oró , es decir, alabó a Dios. Los himnos de alabanza se comprenden con frecuencia bajo el nombre de oraciones. Para pronunciar este himno, Ana fue levantada por inspiración divina, mientras se dedicaba a una devota meditación sobre la extraordinaria bondad de Dios para con ella. Mi corazón se regocija , O salta de gozo; porque las palabras significan, no sólo el gozo interior, sino también la demostración exterior del mismo. Ella fue influenciada por el mismo espíritu que movió a Santiago a decir: ¿Está alguno afligido? Déjelo orar , como ella lo hizo, 1 Samuel 1:10 . ¿Hay alguien alegre? Que cante salmos , como ella lo hace ahora. En el Señor, como autor de mi gozo, que escuchó mi oración y aceptó a mi hijo para su servicio.Mi cuerno es exaltado. Mi fuerza y ​​mi gloria (que a menudo se indican con un cuerno) se adelantan y se manifiestan para mi reivindicación y la confusión de mis enemigos. Ella, que estaba inclinada y abatida, ahora levanta la cabeza y triunfa. Mi boca se agranda , etc. Es decir, abierto de par en par para derramar abundantes alabanzas a Dios y dar una respuesta completa a todos los reproches de mis adversarios. Enemigos Así que manifiesta su prudencia y modestia al no nombrar a Penina, sino sólo a sus enemigos en general. Me regocijo en tu salvación. El asunto de mi gozo no es cosa trivial, sino la extraña y gloriosa liberación que me diste de mi dolor y aflicción opresores, y de los reproches insolentes de mis enemigos.

Versículo 2

No hay santo como el Señor. Ninguno es tan perfecto, inmutable y constantemente santo. Nadie más No sólo nadie es tan santo como tú, sino que en verdad no hay santo fuera de ti; es decir, de forma total o independiente, pero sólo por participación tuya. Cualquier roca Tú solo eres una defensa segura y refugio para todos los que huyen hacia ti.

Versículo 3

No hables más , Penina, no te jactes más de tu numerosa descendencia, y no hables más de mí con insolencia y desdén. Habla de ella en plural, porque no expondría su nombre a la censura. Dios de conocimiento conoce tu corazón, y todo ese orgullo, envidia y desprecio de mí que conoce tu propia conciencia, y todo tu comportamiento perverso hacia mí. Por él se pesan las acciones. Es decir, prueba los pensamientos y las acciones de todos los hombres (porque la palabra hebrea significa ambos), como juez justo, para dar a cada uno según sus obras.

Versículo 4

Quebrados los arcos de los valientes, cuya fuerza se jactaban. Los que tropezaron O, fueron débiles y débiles. El gran sentido que tenía del poder de Dios se ramifica en un humilde reconocimiento de este glorioso atributo, en diversos casos. Y, primero, en vencer a los más victoriosos; porque los arcos eran una parte principal de las armas de los guerreros, Salmo 44:6 ; y sus cinturones, que son una parte importante del hábito militar, se interpretan elegantemente en el sentido de fuerza y ​​destreza bélica.

Versículo 5

Se han alquilado para el pan Los que antes vivían en la abundancia se han visto tan reducidos que se han visto obligados a trabajar duro para el pan de cada día. Los que tenían hambre cesaron , es decir, dejaron de padecer hambre o de quejarse de ella. Esta vicisitud de los asuntos humanos, especialmente los cambios repentinos que a menudo tienen lugar, de una gran prosperidad a una condición muy baja, y por el contrario, son muy maravillosos y deben meditarse seriamente; para que ningún hombre se sienta seguro de sí mismo y orgulloso, ni nadie esté abatido y abatido. Para que la estéril haya dado a luz sieteEs decir, muchos niños. Ella alude al gran cambio que Dios había hecho en su propia condición. Porque aunque en realidad había nacido sólo uno, sin embargo, es probable que tuviera la certeza de que debía tener más, basada en alguna seguridad particular de Dios o, más bien, en la oración o predicción de Elí. La que tiene muchos hijos , etc. Aquellos que han sido fructíferos se vuelven estériles cuando Dios quiere.

Versículos 6-7

El Señor mata y da vida. El poder de la vida y la muerte está en las manos de Dios; al que agrada, saca del mundo, y al que agrada, lo preserva en él; levantando a los hombres incluso desde el borde de la tumba, cuando están listos para caer en ella. El Señor empobrece, etc. Aquí ella reconoce el poder de Dios, al cambiar con frecuencia las condiciones de los hombres, reducir a los ricos a la pobreza extrema y exaltar a los pobres a grandes riquezas.

Versículo 8

Él levanta del polvo al pobre , etc. De la finca más mezquina y del lugar más sórdido. Para ponerlos entre los príncipes, ejemplo José, David y Daniel. Para hacerles heredar el trono de gloria , es decir, un trono o reino glorioso; no sólo para poseerlo ellos mismos, sino para transmitirlo a su posteridad, como implica la palabra heredar . Porque las columnas de la tierra son del SeñorLos cimientos que Dios creó y sostiene, y con los que sostiene la tierra y todos sus habitantes, como una casa se sostiene sobre columnas. Estas palabras significan la razón de todo lo que está contenido en los cinco versículos anteriores. Dado que la misma tierra está fundada, sostenida y sostenida por el Señor, no es de extrañar que todos los habitantes de ella estén en su poder, para que él pueda disponer de ellos como le plazca.

Versículo 9

Él guardará los pies de sus santos , es decir, mantendrá sus pasos o senderos, y dirigirá sus consejos y acciones, para que no caigan en la ruina, ni se extravíen en esos errores fatales en los que los impíos corren a diario. Los impíos callarán en las tinieblas Los que solían abrir mucho la boca al hablar contra el cielo y los santos, serán tan confundidos con la inesperada desilusión de todas sus esperanzas, y con la gloriosa aparición y las operaciones de Dios para su pueblo, que ellos serán callados, y se les cerrará la boca del todo: y esto en la oscuridad , tanto interna, en sus propias mentes, sin saber qué hacer o decir; y externo, a través de problemas externos, angustias y calamidades. Porque con la fuerza nadie prevaleceráEs decir, contra Dios, o contra sus santos, como los malvados están dispuestos a pensar que harán, debido a su gran poder, riqueza y número.

Versículo 10

Los adversarios del Señor serán quebrantados. Aquí tenemos un ejemplo de afectos piadosos que se elevan, a través de la influencia del Espíritu Santo, a la altura de la profecía. Aquí Ana comienza a predecir la liberación de los israelitas de la mano de los filisteos y sus otros enemigos: y su predicción se cumplió cuando, por orden de Samuel, se reunieron y pelearon con los filisteos en Mizpa, cap. 1 Samuel 7:10 . En ese momento, como Hannah predijo, el Señor tronó desde el cielo sobre ellos; y de nuevo cuando David mató a Goliat, y los hombres de Israel y Judá los derrotaron y los persiguieron ( 1 Samuel 17:52 ), así como en muchas otras ocasiones, hasta que finalmente fueron sometidos.El Señor juzgará los confines de la tierra. Isaías, el primero, los filisteos, que habitaban en el extremo de Canaán al occidente; y, 2d, Los enemigos del pueblo de Dios en las partes más remotas de la tierra, quienes serán convertidos o destruidos antes de la consumación de todas las cosas. Dará fuerza a su rey. Aquí ella predice que deberían tener un rey. Pero debe entenderse principalmente como hablando, primero, de David, quien era más propiamente rey de Dios, designado y ungido por mandato expreso, en lugar de Saúl, a quien rechazó a causa de su desobediencia; o, 2d, De Cristo, el hijo de David, de quien David era sólo un tipo. “¿Quién no percibe”, dice San Agustín, ( De Civ. Dei , lib. 17, cap. 4), “que el espíritu que animó a esta mujer, cuyo nombre,Ana , significa gracia , profetizó de la religión cristiana, la ciudad de Dios, ¿cuyo rey y fundador es Cristo? ¿Quién no ve que habla de la gracia de Dios, de la cual los soberbios se apartan para caer, pero de la cual los humildes se llenan para que se levanten? ”. Así también la cláusula anterior, El Señor juzgará los confines de la tierra , obtiene un sentido más sublime e importante, y una realización más exacta. Las victorias y los dominios de David llegaron lejos, pero Dios le dará al hijo de David los confines de la tierra para su posesión. Y dará fuerza a su rey para el cumplimiento de su gran empresa. Y , como expresan las siguientes palabras,exalta el cuerno El poder y la honra de su Ungido hasta que puso a todos sus enemigos debajo de sus pies. Es notable, que esta es la primera vez que el nombre Mesías (o ungido de Dios) se encuentra en las Escrituras, no existiendo tal palabra en ninguno de los libros anteriores. Esta es una razón adicional por la que deberíamos considerar esta profecía de Ana como un anhelo de los días del evangelio. “Y cuando uno considera”, como observa el Dr. Dodd, “los términos en los que se expresa esta hermosa canción; cuando se considera el perfecto parecido que hay entre éste y el de la Santísima Virgen, Lucas 1:46 ; cuando uno considera la alusión que el padre de Juan el Bautista hace a la última parte de ella, ( Lucas 1:69,) uno no puede persuadirse a sí mismo de que Ana tenía un respeto por algo más alto que Penina su rival, o los triunfos incluso del mismo David. Las expresiones son demasiado magníficas y sublimes para limitarse a tales objetos. Kimchi (el rabino judío) quedó tan impresionado con ellos, que reconoce ingenuamente que el rey, del que habla Ana aquí, es el Mesías; de quien ella habla ya sea por profecía o por tradición. “Porque”, continúa, “había una tradición entre los israelitas, que un gran rey se levantaría en Israel; y sella su cántico celebrando a este rey, que los libraría de todos sus enemigos. En resumen, todos los detalles de los versículos 9 y 10 especialmente, caracterizan perfectamente el reinado del Mesías; su protección de sus santos; los vanos esfuerzos de sus enemigos; su triunfo sobre ellos;

Versículos 11-12

El niño ministró al Señor tan pronto como pudo, y de una manera agradable a sus tiernos años, como encendiendo las lámparas o cantando y tocando instrumentos musicales. Ante Elí el sacerdote Es decir, bajo la inspección y por la dirección de Elí. Los hijos de Elí fueron hijos de Belial , hombres muy malvados, Deuteronomio 13:13 ; siendo impío, profano, codicioso y culpable de violencia y concupiscencias. No conocían al Señor. No tenían ningún conocimiento práctico y experimental de su justicia o misericordia, de su santidad o gracia, de su poder, o amor, o fidelidad; ningún conocimiento salvador de sus divinas perfecciones, o de las relaciones en las que se encuentra con su pueblo; ni lo honraron, ni lo amaron ni lo sirvieron.

Versículo 13

Cuando alguno ofrecía sacrificio, traía sus ofrendas de paz para ofrecerlas en el altar. Mientras la carne estaba hirviendo o hirviendo. Así como la parte del Señor de las ofrendas de paz se quemaba sobre el altar, las partes de los sacerdotes y de los oferentes debían hervirse. Y cuando se construyó el templo, había ciertos aposentos en el atrio del pueblo, en los que tenían libertad para hervir la carne, a fin de que pudieran banquetear con Dios en su propia casa. Y los aposentos semejantes, sin duda, estaban en el patio exterior del tabernáculo.

Versículos 14-15

Todo lo que trajo el anzuelo , etc. Esta era una nueva costumbre que habían introducido profanamente. Porque, no contentos con el pecho y el hombro derecho, concedidos por Dios, tomaron también parte de la parte de los oferentes; además de lo cual, le arrebataron su parte antes de que fuera levantada y agitada, contrario al Levítico 7:34 . También antes de quemar la grasa que pertenecía enteramente a Dios con las otras partes que iban a ser quemadas con ella. Llegó el criado del sacerdote , etc. Este fue un alto y profano desprecio de Dios, y una ofensa adicional; porque tomaron las partes que más les agradaron mientras estaba crudo, y antes de que se le ofreciera lo que pertenecía a Dios.

Versículos 16-17

No, pero me lo darás ahora , etc. Este era el colmo de la altiva impiedad. Que tal lenguaje sumiso no prevaleció en ellos para tener tanto respeto por Dios, como para permitir que su porción le fuera presentada en primer lugar, especialmente cuando ofrecieron al sacerdote más de su porción después, manifestó una excesiva blasfemia y desprecio. de las cosas sagradas. ¡Hasta qué punto de maldad no puede llegar un hombre que se ha sacudido el temor de Dios y todo sentido de su presencia y poder! Los hombres aborrecieron la ofrenda del SeñorNada hace que la religión sea tan despreciada por el pueblo como la abierta profanación de aquellos que son ministros de ella. Sin embargo, la validez y eficacia de las ordenanzas de Dios no dependen del todo de la piedad de quienes las ministran. De modo que fue un pecado en el pueblo descuidar las instituciones divinas debido a la maldad de los sacerdotes. Pero era un pecado aún mucho mayor en los sacerdotes darles la oportunidad de hacerlo.

Versículo 18

Pero Samuel ministró ante el Señor. Aunque era muy joven, sin embargo, cumplió con cuidado y fidelidad los oficios en el tabernáculo de Dios que era capaz de desempeñar, y no siguió el mal ejemplo de los demás. Ceñido con un efod de lino Una prenda usada en el servicio de Dios, y permitida, no solo a los sacerdotes y levitas inferiores, sino también a las personas eminentes del pueblo, y por lo tanto a Samuel, quien, aunque no era sacerdote, era a la vez levita y Nazareo desde su nacimiento.

Versículo 19

Su madre le hizo una pequeña túnica. El efod, que se usaba únicamente para el servicio de Dios, sin duda fue proporcionado a expensas del público. Pero para su ropa de vestir ordinaria, Hannah se cuidó de proporcionar, para que aún pudiera expresar su piedad al contribuir a su mantenimiento en la casa de Dios.

Versículos 20-21

Eli bendijo a Elcana , etc. Esta bendición dada en su carácter de sumo sacerdote, y que por una sugerencia divina, fue seguida por el efecto deseado, y verificó lo que Ana había pronunciado en su cántico profético. El Señor visitó a Ana. Nadie pierde por lo que dedica al Señor, ni lo emplea de la manera que agrada a sus ojos. El niño Samuel creció no solo en edad y estatura, sino especialmente en sabiduría y bondad. Ante el Señor No solo ante los hombres, que podrían ser fácilmente engañados, sino ante la presencia y el juicio del Dios que todo lo ve. Este será generalmente el caso de aquellos niños cuyos padres los dedican temprano al Señor y se esfuerzan por inculcar en sus mentes los verdaderos y genuinos principios de piedad y virtud.

Versículo 22

Ahora Elí era muy viejo y, por lo tanto, no estaba capacitado ni para administrar él mismo su oficina ni para hacer una inspección diligente en el carruaje de sus hijos, lo que les dio la oportunidad de cometer su maldad. Todo lo que sus hijos hicieron con Israel, a quien injuriaron en sus ofrendas y alejaron del servicio de Dios. A la puerta del tabernáculo El lugar donde todo el pueblo, tanto hombres como mujeres, esperaba cuando subían al servicio de Dios, porque el altar en el que se ofrecían sus sacrificios estaba junto a la puerta.

Versículos 23-24

Y él dijo: ¿Por qué hacéis tales cosas? Los reprendió, pero con demasiada suavidad, como manifiestan estas y las siguientes palabras. Esto podría deberse en parte a la frialdad de la vejez, pero surgió principalmente de su excesiva indulgencia hacia sus hijos. Escuché de tus malos tratos por parte de todo este pueblo. Su maldad fue tan notoria que hubo una queja generalizada de ello, lo que debería haberlo llevado a una severidad mucho mayor que simplemente reprenderlos y reprenderlos. Debería haberlos refrenado, y si no hubiera podido hacerlo de otra manera, haberles infligido los castigos que merecían tan altos crímenes, de acuerdo con la ley de Dios, y que él, como sumo sacerdote y juez, estaba obligado a cumplir. infligir sin respeto a las personas.No, hijos míos, porque no es un buen informe lo que oigo. Este es el lenguaje de un padre, no de un juez celoso. Hacéis transgredir al pueblo del Señor Haciéndolo descuidar y despreciar el servicio de Dios, y tentándolo a la lascivia.

Versículo 25

Si un hombre peca contra otro , etc. Si sólo se agravia al hombre, el hombre puede arreglar el asunto y reconciliar a las personas. Si alguno peca contra el Señor como tú lo has hecho, voluntaria y presuntuosamente; ¿Quién rogará por él? La ofensa es de una naturaleza tan grande que pocos o ninguno se atreverá a interceder por él, pero lo dejará al justo juicio de Dios. Se pueden pronunciar las palabras: ¿Quién juzgará por él?¿Quién se interpondrá como árbitro entre Dios y él? ¿Quién agravará esa diferencia? Nadie puede ni se atreve a hacerlo. Y por lo tanto debe ser dejado al terrible pero justo desagrado de Dios. Eli razonó bien; pero el razonamiento no fue suficiente, ni ninguna reprimenda que pudiera haber dado en este caso. Exigió una injerencia más seria; y no debería haber referido su castigo a Dios, cuando estaba en su poder el haberlos castigado él mismo. No escucharon, etc., porque el Señor los mataría, o, como se puede traducir en hebreo, por eso el Señor los mataría.El sentido, sin embargo, según la traducción común, es bíblico y bueno. Habían hecho caso omiso de muchas amonestaciones que, sin duda, les había dado su padre; ahora habían endurecido sus corazones, y habían pecado en su día de gracia, y por lo tanto Dios los había entregado a una mente reprobada, y decidido a destruirlos, 2 Crónicas 25:16 .

Versículos 27-28

Vino un hombre de Dios a Elí , es decir, un profeta, enviado por Dios para darle el siguiente mensaje: ¿Aparecí claramente hebreo, me revelé manifiestamente a la esposa de tu padre a Aarón, que era el cabeza de familia de los sacerdotes. Es el camino de los profetas, cuando llaman a los hombres al arrepentimiento de sus pecados, mostrarles el agravamiento de estos pecados, enumerando las muchas y grandes misericordias de Dios para con ellos. Ver Isaías 1:2 , & c .; Miqueas 6:3 . Todas las ofrendas encendidas No hubo ninguno de los sacrificios ofrecidos en el altar del cual el sacerdote no tuviera parte: ver Números 18:8. Porque aun de los holocaustos, que se consumían enteramente en el altar, la piel era, por ley expresa, entregada al sacerdote, Levítico 7:8 .

Versículo 29

Por tanto, patead , etc. Usar mis sacrificios de manera irreverente y profana; tanto abusando de ellos para su propio lujo como haciendo que la gente los aborrezca. Acusa a Elí de las faltas de sus hijos. Honra a tus hijos, permitiéndoles deshonrarme y dañarme, tomando mi parte para ellos; prefiriendo ofenderme con tu connivencia con su pecado, que desagradarlos con severas reprensiones y castigos justos. Para engordar. Para mimarse. Esto lo hizo, no por necesidad, sino por mero lujo. Principal No contento con las partes que le había asignado, usted invadió las que me reservé.

Versículo 30

Dije ¿Dónde o cuándo dijo Dios esto? Al propio Elí, o a su padre, cuando el sacerdocio fue trasladado de Eleazar a la familia de Ithamar. Debe caminar delante de mí Es decir, ministrarme como sumo sacerdote. Caminar se considera a menudo para el desempeño de la función; delante de mí , puede significar que era el sumo sacerdote, cuya única prerrogativa era ministrar ante Dios, o ante el arca, en el lugar santísimo. Por siempre mientras duren la ley mosaica y el culto. Esté lejos de mí Cumplir mi promesa, que por la presente me retracto.

Versículo 31

Te cortaré el brazo , quitaré tu fuerza, o todo aquello en lo que deposites tu confianza. Esta amenaza se cumplió cuando el arca, que se llama fuerza de Dios ( Salmo 78:61 ) y era la fuerza de Elí, fue entregada en manos de los filisteos; y más especialmente cuando Dios le quitó todo poder y autoridad a él ya su familia, tanto como sacerdote como juez. O, tu brazo , puede referirse a tus hijos , a quienes las siguientes palabras parecen limitar la expresión. De la casa de tu padre, es decir, los hijos de tus hijos y toda tu familia; que se cumplió en gran medida, 1 Samuel 22:16 .

Versículo 32

Verás un enemigo , etc. Las palabras pueden ser traducidas, como en el margen, y evidentemente parecen significar: Verás, en tu propia persona, la aflicción o calamidad de mi habitación; es decir, cualquiera de la tierra de Israel, en la que yo habito; o del santuario, llamado morada de Dios a modo de eminencia, cuya mayor gloria era el arca ( 1 Samuel 4:21 ) y, en consecuencia, cuya mayor calamidad fue la pérdida del arca; por , o en lugar de, todo ese bien con el que Dios pudo haber bendecido a Israelhabiendo resucitado a un joven profeta, Samuel, y dado así buenas razones de esperanza de que tenía la intención de bendecir a Israel, si tú y tus hijos no lo hubieses obstaculizado con tus pecados. Entonces, esta cláusula de amenaza se refiere a la persona de Eli, ya que lo siguiente se refiere a su posteridad. Y esto concuerda mejor con el significado más apropiado de esa frase, Verás.

Versículo 33

El hombre tuyo Es decir, de tu posteridad. Será para entristecer tu corazón. Será tan triste y miserable, que si estuvieras vivo para verlo, te entristecería en el corazón, y consumirías tus ojos con llanto por sus calamidades. El aumento de tu casa Es decir, tus hijos. La flor de su edad Aproximadamente a los treinta años de edad, cuando iban a ser admitidos en la administración completa de su cargo.

Versículo 35

Me levantaré como un sacerdote fiel de otra línea, como necesariamente implica la remoción total de ese oficio de la línea de Elí. La persona designada es Sadoc, uno eminente por su fidelidad a Dios, y al rey, quien, cuando Abiatar, el último de la línea de Elí, fue depuesto por Salomón, fue nombrado sumo sacerdote en su lugar. Edifica una casa segura Es decir, dale una posteridad numerosa, y confirma a él y a sus hijos ese convenio seguro de un sacerdocio eterno hecho a Finees, del linaje de Eleazar, Números 25:13 , e interrumpido por un momento por Elí, de la línea de Ithamar. El sumo sacerdocio continuó en su línea hasta el cautiverio de Babilonia, como aparece en Ezequiel 40:16 ; y mucho tiempo después, como muestra Josefo, lib. 4. tapa. 4.Caminará delante de mi Ungido , es decir, Sadoc y su descendencia ejercerán el oficio de sumo sacerdote ante el rey a quien Dios ungirá, y ante sus sucesores. Se dice que el sumo sacerdote camina ante el ungido de Dios , principalmente porque llevaba el pectoral del juicio, que debía consultar, no en casos comunes, sino para el rey, en los asuntos de estado. Para siempreUn escritor erudito observa con razón, que aunque esto, según la historia, fue pensado y puede ser aplicado apropiadamente a Sadok, sin embargo, en el sentido más elevado no pertenece a nadie más que a nuestro Señor Jesucristo, quien se ofreció al Padre por nosotros. y es nuestro gran Sumo Sacerdote para siempre; quien en todo hizo la voluntad de su Padre, y para quien Dios edificará una casa segura, la edificará sobre la roca, para que las puertas del infierno no prevalezcan contra ella. Porque él es el principal ámbito y diseño no sólo del Nuevo sino del Antiguo Testamento, que, en todos los tipos y ceremonias, lo representó; y el sumo sacerdote especialmente fue un tipo eminente de él, representado por su persona, actuó en su nombre y en su lugar, e hizo de manera mediadora lo que hizo inmediatamente Juan el Bautista, es decir, presentarse ante el rostro del Señor.Cristo; y cuando Cristo vino, ese oficial y el cargo que sostenía cesarían.

Versículo 36

Todo aquel que quede en tu casa Que quede de tu familia, sin ser cortado; se le acercará por una moneda de plata , etc. Se humillará ante Sadoc o ante los sumos sacerdotes de su linaje, pidiendo un pequeño alivio en la gran pobreza a la que será reducido. Ponme, te ruego, en una de las oficinas de los sacerdotes , etc. O, ponme en algo perteneciente al sacerdocio , como en el hebreo; es decir, dame la pensión más mezquina que se le permita a los sacerdotes a quienes se les prohíbe oficiar, o parte, de lo que pertenece a los sacerdotes. Ver 2 Reyes 23:9 ; Ezequiel 44:13. Esto se cumplió en los días de Abiatar, quien, por traición, no sólo fue destituido de su cargo, sino enviado a vivir en su propia granja en el campo; y no sufrió para disfrutar de la porción dada a los sacerdotes en el templo, 1 Reyes 2:26 . A través de esto, su posteridad cayó en extrema necesidad, en la que se puede observar el juicio justo de Dios, en el sentido de que los hijos de aquellos que eran tan libertinos, que no estarían contentos a menos que tuvieran las partes más selectas de los sacrificios para su porción. , debe caer en una condición tan baja como para mendigar su pan!