Bible Commentaries
1 Samuel 2

Versículos 1-36

1 Samuel 1-4

(con Jueces 21:16 )

I. Con todas sus virtudes y ventajas naturales, Elí tenía una gran falta. Era un buen hombre del tipo fácil; el tipo de hombre que es un sirviente admirable, que cumple con su deber a la perfección siempre que su deber simplemente lo moleste a sí mismo, pero que no tiene fuerza de carácter para interferir con los demás; mandar, regular la conducta de otros, incurrir en la mala voluntad de otros. Una amable indolencia se extendió por toda su naturaleza.

Fue uno de los hombres que tiene una gran fe en el poder de las cosas para enderezarse, en la virtud de dejar las cosas en paz, de dejar que la naturaleza siga su curso. En consecuencia, dejó que su propia vida y su fortuna se vieran a la deriva y se enredaran con el naufragio de las fechorías de otros hombres, y así llegó al final.

El carácter de Eli está lejos de ser infrecuente, y tal suavidad produce una cantidad mucho mayor de desastre en el mundo que por una maldad deliberada. Hay momentos en la mayoría de las vidas en que la corriente de las circunstancias se inclina fuertemente hacia el pecado, y cuando un hombre ciertamente pecará si su regla de vida ha sido evitar todo lo que es doloroso y elegir lo que por el momento le dará seguridad y tranquilidad.

II. Los vicios que Elí sufrió en sus hijos no terminaron en sí mismos, sino que tuvieron el efecto de hacer aborrecible y despreciable el culto a Dios en el país. Esto puede hacerse no solo por la sensualidad y la codicia del clero, sino también de otras formas. El descuido de la verdad, que simplemente predica opiniones tradicionales, hace que el servicio de Dios sea despreciado; la indolente formalidad que acepta frases estereotipadas de devoción o de sentimiento y no les da sentido; las disputas y las prisas en la discusión que demuestran que el amor a la fiesta es más fuerte que el amor a la verdad; la predicación de la doctrina que rebaja las ideas de los hombres sobre Dios y la justicia; estas y muchas otras cosas hacen despreciable el culto a Dios.

III. Si bien Dios castiga al sacerdocio existente, agrega la promesa de levantarse a sí mismo como un sacerdote fiel. Esta promesa se cumplió, en primer lugar, en Samuel, quien, aunque no de linaje sacerdotal, sirvió en la casa de Dios y ofreció sacrificio mediante una consagración excepcional y especial. En Samuel, el pedido de Dios, hay un tipo de la disposición con la que Dios puede proporcionar a los hombres para su servicio; hombres diferentes y no afectados por los tiempos en.

que viven; hombres que pueden crecer puros en medio de la corrupción, que pueden sacudirse la ignorancia de sus maestros y elevarse por encima de todos sus contemporáneos, que son tan verdaderamente enviados por Dios como si fueran hijos de una Virgen o de una Ana.

M. Dods, Israel's Iron Age, pág. 149.

Referencias: 1Sam 1-3. SK Hocking, Contemporary Pulpit, vol. v., pág. 26; E. Conder, Gotas y rocas, pág. 103. 1 Samuel 1:3 . Sermones para las temporadas cristianas, segunda serie, vol. ii., pág. 669. 1 Samuel 1:5 . Expositor, tercera serie, vol.

v., pág. 55. 1 Samuel 1:9 . F. Langbridge, Sunday Magazine, 1885, pág. 670. 1 Samuel 1:15 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvi., núm. 1515. 1 Samuel 1:20 .

Parker, vol. VIP. 218; Expositor, tercera serie, vol. v., pág. 57; I. Williams, Personajes del Antiguo Testamento, p. 160. 1 Samuel 1:27 . J. Van Oosterzee, El año de la salvación, vol. ii., pág. 417; Spurgeon, Evening by Evening, pág. 265. 1 Samuel 1:27 ; 1 Samuel 1:28 .

J. Vaughan, Sermones para los niños, cuarta serie, pág. 331. 1Sam 1-4. RS Candlish, Personajes de las Escrituras, pág. 299. 1 Samuel 2:1 . H. Thompson, Concionalia: Esquemas de sermones para uso parroquial, vol. i., pág. 216. 1 Samuel 2:1 . Revista del clérigo, vol. iv., pág. 283. 1 Samuel 2:2 . Parker, vol. vii., pág. 56.

Versículo 3

1 Samuel 2:3

En todos los tratos de Dios con nosotros hay una cosa de la que podemos estar perfectamente seguros: se hará deliberadamente; delicadamente, por medición, con precisión, en proporción. Estamos bastante a salvo allí de toda prisa y desconsideración esas dos pesadillas del juicio humano. La oración de Job siempre es contestada: "Déjame ser pesado en la balanza". Tanto el más grande como el más pequeño de esos gigantes de la naturaleza, las colinas eternas, hasta el polvo de la tierra, y el pensamiento más pequeño que alguna vez pasó por la mente de un hombre, todos son pesados.

I. Asegurémonos de dar a las acciones el lugar que les corresponde en el plan de nuestra salvación. Las acciones nunca salvan a un hombre. Las acciones, estrictamente hablando, no tienen nada que ver con nuestra salvación. Pero las acciones ocupan cuatro partes en el gran plan de nuestra redención. (1) Son las pruebas de la vida "El que permanece en mí, éste da mucho fruto". (2) Son el lenguaje del amor "Si me aman, guarden mis mandamientos.

"(3) Ellos glorifican a Dios delante de los hombres" Deja que tu luz brille de tal manera ante los hombres que ellos, viendo tus buenas obras, puedan glorificar a tu Padre que está en los cielos ". (4) Y aunque no son las causas meritorias de nuestras recompensas finales , sin embargo, determinan los grados y proporciones de nuestro estado final. "Él recompensará a cada uno según sea su obra".

II. Sería la mayor presunción de nuestra parte decir cómo pondera Dios nuestras acciones. Es suficiente saber que Él los pesa. Esa mano no puede errar. Pero podemos llevar a cabo un poco la propia metáfora de Dios y concebirla así: (1) Por un lado está la acción; por el otro, lo que esa acción podría haber sido, y debería haber sido, y, de no haber sido por nuestro pecado, habría sido. (2) Por un lado, la acción que hicimos; por el otro, la acción que pretendíamos hacer y prometimos hacer. (3) Por un lado, lo que hemos recibido; por el otro, lo que hemos rendido.

III. Cuando Dios sostiene la balanza de las acciones de sus hijos. Él pone algo propio por encima y por encima, y ​​cuando pone eso, la viga que había preponderado contra nosotros, se vuelve hacia el otro lado, y "la misericordia se regocija contra el juicio". Debemos tener cuidado de no usurpar un cargo que solo la Omnisciencia puede ejercer correctamente.

IV Todos debemos sentir que cuando se nos pesa en estas balanzas sagradas, el veredicto sólo puede ser: "Tekel; has sido pesado en la balanza y te hallaron falto". Pero el Señor Jesucristo murió en la cruz. Que la muerte está por un lado y la culpa de todo el mundo está por el otro. Dios está "pesando" la sangre de Cristo y los pecados de toda la humanidad. Dios te ha equilibrado a ti y a tu sustituto, y Dios está satisfecho por Su causa por los siglos de los siglos.

J. Vaughan, Sermones, 15ª serie, pág. 189.

Referencias: 1 Samuel 2:3 . Spurgeon, Sermons, vol. xxix., núm. 1736. 1 Samuel 2:6 . Ibíd., Vol. ix., núm. 523. 1 Samuel 2:8 . JH Evans, Thursday Penny Pulpit, vol. iii., pág. 387. 1 Samuel 2:9 . G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 176.

Versículo 12

1 Samuel 2:12 , 1 Samuel 2:26

El historiador sagrado habla con evidente placer de la hermosa y santa infancia del niño que sirvió ante el Señor, vestido con un efod de lino, y que en las visitaciones de la noche, emocionado a la voz divina que lo llamó por su nombre, respondió sin temor. "Habla, Señor, que tu siervo oye". Sin embargo, del mismo tabernáculo, de la misma tutela, de las mismas influencias, salieron también los hijos de Elí; y los hijos de Elí eran varones de Belial; no conocían al Señor.

I. La formación es igual, el producto qué diferente; la escuela lo mismo, los muchachos a quienes educaba contrastaban tan espantosamente. Tales contrastes parecen extraños, pero en realidad son asuntos de la experiencia diaria. Diariamente desde el mismo hogar vemos salir a muchachos, algunos para vivir vidas nobles y abnegadas, otros para vivir vidas que no llegan a nada, y también hacen obras sin hacer. Así también, a menudo, de condiciones felices surgen personajes básicos, de entornos degradados, naturalezas fuertes y dulces luchan hacia la luz.

II. Nuestra inferencia de esto es que la devoción personal del corazón, la entrega personal de la voluntad individual, solo puede salvar a un hombre o hacerlo santo La vida de un hombre puede verse influenciada, pero no está determinada por sus circunstancias. Ninguna ayuda, salvo la que viene de arriba a todo hombre, puede ayudarlo a escalar el sendero de la montaña de la vida, o entrar por la puerta portuaria de la justicia. Tampoco, por otro lado, ninguna voluntad o poder, excepto el suyo, puede retrasar su ascenso o prohibir su entrada. De nosotros mismos, del ejercicio consciente de nuestro libre albedrío, depende nuestra salvación o ruina eterna.

FW Farrar, En los días de la juventud, p. 99.

Referencias: 1 Samuel 2:12 . Parker, vol. vii., pág. 57. 1 Samuel 2:17 . Ibíd., Vol. VIP. 228 y vol. vii., pág. 58,

Versículo 18

1 Samuel 2:18

Samuel fue un niño profeta, y ese hecho está preñado de la más profunda significación. Que un niño tenga algún interés en el templo de Dios, y especialmente que un niño ocupe un cargo en ese templo, es una circunstancia que debe llamar nuestra atención.

I. El interés de Dios en la vida humana comienza en el período más temprano posible. Este es un argumento a favor del bautismo infantil que nunca he sabido que haya sido tocado, y mucho menos conmovido.

II. Cuando Ana le hace un abrigo a Samuel todos los años, vemos cómo la edad debe funcionar para la niñez, la fuerza debe trabajar con amor y ayuda por la debilidad. Los recursos de la vida deben ser gastados en los hijos de necesidad.

III. Mirando el llamado de Samuel vemos: (1) Dios Todopoderoso llamando al hombre en un momento improbable. En la pompa del mediodía viene a nosotros, resplandeciente con todo resplandor de gloria, y se dirige a nosotros con majestad y fuerza abrumadora; a la medianoche, se acerca a los que duermen y, por medio de un sueño, una visión o una voz apacible, mantenía relaciones sexuales con sus santos. (2) Vemos a Dios Todopoderoso llamando a una persona poco probable.

Deberíamos haber pensado que era más probable que Dios llamara al profeta anciano, en lugar del niño que ministraba. Pero los primeros serán los últimos y los últimos, los primeros. Podemos ampliar este incidente para encontrar en él un gran principio de exquisita belleza y de aplicación mundial; ese principio es que Dios Todopoderoso envía mensajes constantemente a través de los niños. (3) En esta escena también tenemos la revelación del verdadero estado del hombre para recibir el mensaje de Dios "Habla, Señor, que tu siervo oye". Es el lugar de la criatura para escuchar al Creador. Escuchar bien es una condición para progresar.

Parker, Miércoles por la noche en la capilla Cavendish, p. 28.

I. El primer aviso que tenemos del ministerio de Samuel ante el Señor nos recuerda la decencia y la seriedad necesarias en todo momento y en todas las personas al acercarnos a Él. Así como Samuel es un ejemplo de reverencia en la adoración, en Saúl tenemos un ejemplo de irreverencia. Alguna vez ha habido estos dos tipos de cristianos, los que pertenecían a la Iglesia y los que no. Y aunque, por un lado, la reverencia por las cosas sagradas ha sido una característica de los cristianos de la Iglesia en su conjunto, la falta de reverencia ha sido característica de los cristianos, no de la Iglesia. Uno ha profetizado según la figura de Samuel, el otro según la figura de Saúl.

II. Tan natural es la conexión entre la reverencia y la fe que la única maravilla es cómo alguien puede imaginar por un momento que tiene fe en Dios y, sin embargo, permitirse ser irreverente con Él. De ahí que incluso las religiones paganas hayan considerado la fe y la reverencia idénticas. Aquellos que se han separado de la Iglesia de Cristo han caído a este respecto en un error mayor que el pagano. Han aprendido a familiarizarse y a ser libres con las cosas sagradas, por así decirlo, por principio. Han considerado que el asombro es superstición y la reverencia es esclavitud.

III. Aquellos que adoran de manera humilde y reverente encontrarán el efecto de ello, a través de la misericordia de Dios, en su caminar celestial. Si nos esforzamos honestamente por obedecer a Dios, entonces nuestro comportamiento exterior también será reverente. Ésta es la verdadera manera de hacer servicio devocional, no tener sentimientos sin actos o actos sin sentimientos, sino hacer y sentir para ver que nuestros corazones y cuerpos se santifican juntos y se vuelven uno.

Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times" vol. v., pág. 167 (ver también JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. Viii., P. 1).

Referencias: 1 Samuel 2:18 . MG Pearse, Sermones para niños, pág. 56; Outline Sermons for Children, pág. 28; J. Reid Howatt, The Churchette, pág. 120; RDB Rawnsley, Village Sermons, primera serie, pág. 299.

Versículo 21

1 Samuel 2:21

(con 1 Samuel 2:26 )

Crecimiento temprano en la gracia y el conocimiento, la educación de un niño en el temor y la crianza del Señor y en la alabanza de su santo nombre; esta es la gran lección que se ejemplifica en los primeros años de vida de Samuel.

I. Primero recordemos quién era Samuel. (1) Era hijo de Ana, dado en respuesta a su ferviente oración. (2) Su mismo nombre "Samuel", que significa "pedido a Dios", nos recuerda la piedad de su madre y la suya propia. (3) Desde su nacimiento se dedicó al servicio de Dios.

II. Observe además cómo Dios se comunicó con Samuel. Tres veces el Señor llamó a Samuel por su nombre. Fue un mensaje terrible que Dios le dio al niño pequeño para que lo transmitiera, pero lo dijo, hasta el último detalle. Aquellos que tienen el cuidado de los niños deben impresionarlos temprano con el pensamiento de que Dios los ve, que Él está cerca de su cama y de su camino. Enséñeles a escuchar la voz de Dios a tiempo y a obedecer Su movimiento en sus almas.

RDB Rawnsley, Village Sermons, tercera serie, pág. 130.

Una de las cosas más hermosas que Dios ha hecho en el mundo es el crecimiento, y el mundo está lleno de él. Dios no hizo un gran Samuel de una vez, sino un pequeño Samuel, que creció antes que él. Hablaré de cuatro pensamientos incluidos en crecer ante el Señor.

I. Samuel creció en la Casa del Señor. En este momento no había templo. Allí estaba el tabernáculo, con el atrio alrededor, donde se consumían los holocaustos sobre el altar. Pero, también, debe haber habido cámaras para los sacerdotes y sus sirvientes, los levitas. En uno de estos vivía Samuel. La morada de Elí debe haber estado cerca del atrio sagrado con su altar y los lugares santos del tabernáculo del Señor.

II. Samuel creció ante los ojos del Señor. Esto significa que al Señor le agradó ver a Samuel crecer como él. "Creced en la gracia" es la palabra del Apóstol. El crecimiento en el amor es el verdadero progreso; porque el amor es santidad, y la santidad es luz y la luz es Dios.

III. Samuel creció por la gracia del Señor. Su madre se lo había prestado al Señor, y el Señor se encargó de que creciera.

IV. Samuel creció para el servicio del Señor. (1) Los pequeños servicios de la gente pequeña son aceptables para Dios. (2) Lo pequeño crece poco a poco hacia lo grande.

J. Edmond, Sermones predicados en la dedicación de Union Chapel, Islington, pág. 68 (CS)

Referencia: 1 Samuel 2:22 . J. Bainton, Christian World Pulpit, vol. xxii., pág. 150.

Versículo 25

1 Samuel 2:25

I. La lección del texto es que hubo algunos en quienes se desperdició el consejo, porque la ley de la providencia de Dios era que debían perecer; que habían descuidado tan grandes medios de gracia durante tanto tiempo y con tanta obstinación, que habían endurecido sus corazones más allá del arrepentimiento. Hubo un tiempo, incluso con Ofni y Finees, hubo un tiempo con todas las almas que desde entonces pueden haber estado igualmente perdidas, cuando Dios quiso no matarlas; cuando sus palabras para ellos fueron así registradas por el profeta Ezequiel: "¿Por qué habéis de morir? Convertíos y vivís.

"Dios nos habla ahora en las palabras de Ezequiel; Él puede y lo hará, si somos obstinadamente descuidados, hablarnos en el más allá en las palabras de Samuel; no escucharemos la voz de la palabra de Dios, porque hemos pecado más allá arrepentimiento.

II. Tampoco servirá quejarse de que no hubiéramos sido tan fatalmente endurecidos si los medios del bien nos hubieran sido dados con más moderación; que nos habría gustado más el servicio del tabernáculo si hubiéramos estado menos familiarizados con él. La misma página de la Escritura que nos habla de los hijos de Elí también nos habla de Samuel; no nacido en verdad, sino traído por su madre, en sus primeros años, para estar en ese mismo lugar, y para sacar gracia y fuerza de esos mismos ministerios que, para los hijos de Elí, habían sido sabor de muerte para muerte. Nos corresponde a nosotros determinar si seremos como Samuel o como Ofni y Finees; si adquiriremos el hábito de aprovechar las cosas santas o de despreciarlas.

T. Arnold, Sermons, vol. iii., pág. 218.

Referencias: 1 Samuel 2:26 . FW Farrar, En los días de tu juventud, pág. 99; J. Edmunds, Sermones en una iglesia de aldea, pág. 178; RDB Rawnsley, Village Sermons, tercera serie, pág. 130. 1 Samuel 2:30 . W. Landels, Christian World Pulpit, vol xxi.

, pag. 2; Spurgeon, Sermons, vol. xxx., núm. 1811; AW Hare, Sermones a una congregación rural, vol. ii., pág. 35; CJ Vaughan, Lecciones de vida y piedad, p. 131; H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. iii., pág. 357; J. Burns, Bocetos de sermones en ocasiones especiales, pág. 157; Revista homilética, vol. xii., pág. 75 1 Samuel 2:33 .

Parker, vol. VIP. 238. 1 Samuel 2:1 . FW Robertson, Sermones, cuarta serie, pág. 1; G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 194; Parker, vol. vii., pág. 58.

Versículo 26

1 Samuel 2:12 , 1 Samuel 2:26

El historiador sagrado habla con evidente placer de la hermosa y santa infancia del niño que sirvió ante el Señor, vestido con un efod de lino, y que en las visitaciones de la noche, emocionado a la voz divina que lo llamó por su nombre, respondió sin temor. "Habla, Señor, que tu siervo oye". Sin embargo, del mismo tabernáculo, de la misma tutela, de las mismas influencias, salieron también los hijos de Elí; y los hijos de Elí eran varones de Belial; no conocían al Señor.

I. La formación es igual, el producto qué diferente; la escuela lo mismo, los muchachos a quienes educaba contrastaban tan espantosamente. Tales contrastes parecen extraños, pero en realidad son asuntos de la experiencia diaria. Diariamente desde el mismo hogar vemos salir a muchachos, algunos para vivir vidas nobles y abnegadas, otros para vivir vidas que no llegan a nada, y también hacen obras sin hacer. Así también, a menudo, de condiciones felices surgen personajes básicos, de entornos degradados, naturalezas fuertes y dulces luchan hacia la luz.

II. Nuestra inferencia de esto es que la devoción personal del corazón, la entrega personal de la voluntad individual, solo puede salvar a un hombre o hacerlo santo La vida de un hombre puede verse influenciada, pero no está determinada por sus circunstancias. Ninguna ayuda, salvo la que viene de arriba a todo hombre, puede ayudarlo a escalar el sendero de la montaña de la vida, o entrar por la puerta portuaria de la justicia. Tampoco, por otro lado, ninguna voluntad o poder, excepto el suyo, puede retrasar su ascenso o prohibir su entrada. De nosotros mismos, del ejercicio consciente de nuestro libre albedrío, depende nuestra salvación o ruina eterna.

FW Farrar, En los días de la juventud, p. 99.

Referencias: 1 Samuel 2:12 . Parker, vol. vii., pág. 57. 1 Samuel 2:17 . Ibíd., Vol. VIP. 228 y vol. vii., pág. 58,