Bible Commentaries
1 Samuel 2

Introducción

La canción de Hannah. El pecado de los hijos de Elí. Elí los reprendió muy suavemente por sus grandes crímenes: un profeta del Señor lo predijo, que el sacerdocio pasaría de su familia a otra, y que un sacerdote se levantaría para caminar ante Dios y su ungido para siempre.

Antes de Cristo 1112.

Versículo 1

Y Ana oró— Esto podría ser interpretado con mayor propiedad, y Ana cantó alabanzas. Ver Salmo 15:5 .

Versículo 3

Porque el Señor es un Dios de conocimiento, y por él se pesan las acciones. Houbigant dice esto, porque el Señor lo conoce de antemano todas las cosas: tus consejos designados no tendrán éxito; casi conforme al árabe y al siríaco.

Versículo 5

Y cesaron los que tenían hambre: Houbigant da esto, los que fueron oprimidos por el hambre, ya no serán así; mientras que la estéril dará a luz siete, y la que tuvo muchos hijos se verá privada de fuerzas. Todas las expresiones en este y los otros versículos están diseñadas para humillar el orgullo del hombre y exponer la grandeza, la sabiduría y el poder incontrolable de Dios.

Versículo 8

Él — levanta al mendigo del muladar, etc.— El autor de las Observaciones comenta que el estiércol seco se quemaba generalmente en el Este, y que en sus cabañas solían depositarse montones de este tipo de césped. De ahí que él piense que la presente expresión está aclarada; "Él levanta a un mendigo de un muladar, de una cabaña, es decir, en la que se amontonan montones de estiércol seco como combustible, como algunos de los peores acomodados de la mala práctica con respecto al césped de este país: o más bien , que levanta a un pobre exilio, obligados a mendigar su pan en sus viajes, así como para presentar de alguna fuera de casa , donde el estiércol está guardada, fuera de la ciudad, con el fin de establecer en el tronode un palacio real, construido en medio de él. "Cuando Ana dice que los pilares de la tierra son del Señor, ella insta a una fuerte razón en prueba de todo lo que había avanzado; a saber, que DIOS, siendo el fundador, patrocinador , y sustentador de la tierra misma, ciertamente podría hacer con sus habitantes lo que quisiera.

El verdadero significado de la palabra pilares traducidos , מצקי metzukei, es algo dudoso. Parece expresar esos grandes instrumentos, sean los que sean, de sostener y retener en su órbita el globo terráqueo. Pero, ¿significaba pilares, como lo hemos traducido ?, todos ven que la palabra debe entenderse en sentido figurado.

Versículo 10

Y dará fuerza a su rey: Por rey y ungido en este lugar, dicen algunos, se refiere a David, de quien Ana profetiza; aunque parece más probable que la referencia sea al Mesías. Ver Salmo 89:24 . "¿Quién no percibe", dice San Agustín, "que el espíritu que animó a esta mujer, cuyo nombre, Ana, significa gracia, profetizó de la religión cristiana, la ciudad de Dios, cuyo rey y fundador es Cristo?" Ver de Civ. Dei, lib. 17: gorra. 4. Este parece ser el principal objetivo y objeto de la canción de Hannah. Ella es la primera persona, como observa el obispo Patrick, que nombra al Mesías o ungido;no existe tal palabra en todos los libros anteriores: y cuando consideramos los términos en los que se expresa esta hermosa canción; el perfecto parecido que hay entre éste y el de la Santísima Virgen, Lucas 1:46 ; y la alusión que el padre de Juan el Bautista hace a la última parte, Lucas 1:69 .

No podemos persuadirnos a nosotros mismos de que Ana tenía un respeto por algo más alto que por Penina su rival, o por los triunfos incluso del mismo David. Las expresiones son demasiado magníficas y sublimes para limitarse a tales objetos. Kimchi quedó tan impresionado con ellos, que reconoce ingenuamente que el rey, del que habla Ana aquí, es el Mesías;de quien ella habló ya sea por profecía o por tradición: "Porque", continúa él, "había una tradición entre los israelitas, que un gran rey se levantaría en Israel; y ella sella su canción con la celebración de este rey; quien iba a entregar ellos de todos sus enemigos. " En resumen, todos los detalles de los versículos 9 y 10 especialmente, caracterizan perfectamente el reinado del Mesías; su protección de sus santos; los vanos esfuerzos de sus enemigos; su triunfo sobre ellos; la extensión de su reino y el aumento perpetuo de su poder. Consulte Witsii Miscel. Sacr. Tomás. 1: lib. 1.

Versículo 16

Y si alguno le decía, no fracase, etc. El gran pecado de estos hijos de Elí consistió, no sólo en exigir más de lo que les corresponde; (ver Levítico 7:32 .) pero en asumir lo que ellos eligieron, antes de que se le ofreciera lo que pertenecía a Dios. Ver Levítico 2:16 ; Levítico 23:25 .

Versículo 18

Ceñido con un efod de lino — Como el nacimiento, el nombramiento y el ministerio de Samuel fueron extraordinarios, por lo tanto, se le entregó un vestido extraordinario. Schachus conjetura, que de ahí se derivó el latín clavus entre los romanos, que era una vestimenta peculiar de sus senadores y presidentes. Fue traído por Tullus Hostilius de los etruscos cuando los conquistó, cuyo idioma antiguo concuerda tanto con el hebreo, que podemos creer fácilmente que derivaron muchas cosas de ellos. Ver Mirotheca, cap. 3: secta. 43.

Versículo 21

Y el niño Samuel creció ante el Señor — Ver 1 Samuel 2:26 y Lucas 2:52 . A medida que aumentaba en estatura, aumentaba en sabiduría; como pueden estar seguros los padres, siempre será el caso de aquellos hijos a quienes dedican temprano al Señor, y en cuyas mentes jóvenes inculcan cuidadosamente los preceptos divinos de la religión y la verdad.

Versículo 25

Si un hombre peca contra otro, el juez, etc. —es decir, si un vecino daña a otro, el asunto puede ser ajustado por el juez, quien interponiendo su autoridad, arregla el asunto; pero si uno daña al juez mismo, como fue el caso presente, ¿quién puede interceder en su favor? Houbigant observa que la palabra pronunciada lo juzgará, se traducirá de manera más adecuada y coherente, será suplicada; intercedió por el hombre.

Las palabras, porque el Señor los mataría, son pronunciadas por el Dr. Waterland, por lo que el Señor los mataría; mejor traducción que la común; que sin embargo puede muy bien estar justificado; como el Señor, cuando las personas se vuelven incorregibles, las entrega a su propia dureza de corazón, y su consecuente destrucción.

REFLEXIONES.— Los caracteres de estas familias, así contrastados, aparecen más conspicuos. La negligencia de Elí, el sumo sacerdote, hace que la diligencia de Elcana sea más notable; y la piedad de Samuel arroja doble tristeza sobre la impiedad de los hijos de Elí.

I. Con respecto a Elcana y su familia, tenemos:
1. Su regreso a Ramá, dejando atrás a Samuel, con la bendición de Elí sobre ellos por el préstamo que habían prestado al Señor, y el efecto de esa bendición que tuvo lugar, en cinco niños que recibieron a Ana a cambio de Samuel. Nota; Nada devuelve tan seguramente con interés, como lo que se presta al Señor y se dedica a su servicio.

2. Su adoración regular y declarada a Dios en Siloh, y el cuidado de su amado hijo, proporcionándole ropa durante su noviciado en el tabernáculo. Nota; (1.) Aunque debemos estar siempre adorando en espíritu, sin embargo, las devoluciones de oración regulares y declaradas deben mantenerse cuidadosamente. (2.) Una provisión debida para los hijos es un deber de los padres, y debe ser su deleite, sin renunciar a su gasto.

3. El progreso que hizo Samuel bajo el cuidado e inspección de Elí. Aunque rodeado de los malos ejemplos de los hijos de Elí, atendió cuidadosamente las instrucciones de Elí y ministró ante él en cualquier pequeño servicio en el que pudiera ser empleado; y Elí, observando, sin duda, su extraordinario deleite en el trabajo, y reflexionando sobre las extraordinarias circunstancias de su nacimiento, se encargó de prepararlo a tiempo para el servicio del tabernáculo, y le puso un efod de lino, aunque no un sacerdote, y antes de tener la edad habitual para ministrar ante el Señor.

A medida que aumentaba de estatura, su comprensión y su disposición afable, como el capullo de rosa que se expandía, revelaban su dulce perfume y atraían la atención de Dios y del hombre. Nota; (1.) Bajo maestros cuidadosos y piadosos, podemos esperar los florecimientos de la piedad primitiva. (2.) Dios está complacido con las gracias que otorga.

II. En cuanto a Elí y su casa, se nos dice:
1. Su carácter extremadamente malo. Eran hijos de Belial. Aunque nacieron de un hombre tan piadoso y, durante su juventud, se criaron bajo sus oraciones e instrucciones, resultaron profanos y libertinos. No conocían al Señor, no le prestaban atención, convirtieron su oficio en un mero beneficio y, aunque sacerdotes, quizás eran ateos en sus opiniones, ciertamente en su práctica.

Nota; (1.) Los mejores padres a menudo han vivido para verse en el infeliz caso de Eli. La gracia no se puede comunicar sino solo de Dios. (2.) Sería muy deseable que los hijos de Elí hubieran sido los últimos de tales sacerdotes; pero todavía hay demasiados de sus sucesores, cuya profesión hace que sus inmoralidades e infidelidades sean más infames y más criminales.

2. Los actos particulares de su maldad se registran para su eterna vergüenza. Eran rapaces, profanos y adúlteros. En vista de tales abominaciones, no puede sorprenderse que la gente aborreciera las ofrendas del Señor donde se practicaba tal impiedad, y que Dios con una marca profunda estampara su maldad ante él, para ser recordado después para su eterna confusión.

Nota; (1.) Un sacerdote rapaz es maldito de Dios y aborrecido de los hombres. (2.) Los que hacen de su vientre un dios, sólo aumentan su impiedad con la burla de llevar la librea de Cristo. (3.) Abusar del crédito del oficio sagrado, para tener éxito en la gratificación del apetito bestial, es el paso más alto de la villanía humana y la maldad abandonada.

3. Su dura resistencia a la reprensión de su padre. Se enteró de sus malas acciones: los heridos, sin duda, se quejaron con él; pero era viejo y, por lo tanto, no podía él mismo inspeccionar las preocupaciones de su oficina; y sus hijos eran demasiado testarudos para que él los contuviera. Sin embargo, los amonesta por sus malas acciones, les reprocha la mala tendencia de su maldad, al llevar al pueblo de Dios a la transgresión, y les advierte del terrible peligro que esto representa para sus propias almas, cuando, sin un abogado, deberían aparecer. ante Dios, y recibir la condenación eterna que sus crímenes provocaron. Pero las palabras significaban poco para ellos; necesitaban una corrección más severa; y por la indulgencia pecaminosa de Elí hacia ellos, Dios lo visitará cuando se venga de ellos; porque, habiendo resuelto matarlos, Dios los había entregado a la ceguera y dureza de sus propios corazones; y por tanto, no escucharon a su padre, sino que siguieron adelante en sus iniquidades.

Nota; (1.) No hay un personaje más desesperado que un niño desobediente. (2.) Los padres a menudo tienen muchas razones para culpar a su indulgencia e indulgencia pecaminosas, y no solo son acusados ​​de culpa ante Dios por retener la vara de corrección, sino que aquí los hacen sufrir por la deshonra y los sufrimientos de sus hijos. (3.) Hay un pecado de muerte, por el cual no hay ruego: temblemos ante cada acercamiento a este estado imperdonable.

III. El personaje de Samuel cierra la narración. Su piedad sirvió para quitar ese disgusto que le habían dado los hijos de Elí, y su comportamiento más concilió la mirada del pueblo de Dios, que se mostró más eminente y ejemplar en medio de tan mala compañía. Nota; Es un consuelo, cuando una gran impiedad y maldad se han infiltrado en la iglesia de Dios, que algunas luces ardientes y brillantes continúen levantándose en ella, para que no seamos como Sodoma, ni seamos como Gomorra.

Versículo 30

Por tanto, el Señor Dios de Israel dice: Yo dije, etc.— El oficio del sumo sacerdocio se estableció primero en Eleazar, el hijo mayor de Aarón, y en su posteridad; porque la misma promesa se le hace a Finees, hijo de Eleazar, Números 25:13 que aquí se dice que se le hizo a Elí, que era descendiente de Itamar, el hijo menor de Aarón. El sumo sacerdocio le fue trasladado de la familia de Eleazar, por algún pecado u otro, ya que ahora se resolvió debería ser trasladado nuevamente, de la familia de Itamar a la de Eleazar, por los horribles pecados de los hijos. de Eli.

Con frecuencia leemos acerca de los decretos condicionales de Dios en las Escrituras; ver particularmente Jeremias 7:9 y Selden de Success. en Pontif. lib. 1: gorra. 2. No podemos prestar demasiada atención a la solemne declaración al final de este versículo, que, si bien magnifica enormemente la bondad de Dios para con nosotros, nos advierte al mismo tiempo, de la manera más enérgica, que seamos activos en la realización de nuestros deberes.

Versículo 31

Cortaré — el brazo de la casa de tu padre — es decir, el poder y la autoridad; del cual el brazo en las Escrituras es el emblema. El caldeo lo rinda, cortaré la fuerza de tu simiente.

Versículo 32

Y verás un enemigo en mi habitación. La traducción al margen de nuestras Biblias parece muy agradable a la historia; verás la aflicción de tu tabernáculo. Ver el cap. 1 Samuel 4:4 ; 1 Samuel 4:11 .

Calmet, Saurin y otros suponen que el significado es que Eli debería ver a un rival en el santuario; pero en ese caso, debe entenderse que el escritor sagrado no habla de Elí, cuando dice tú, sino de su posteridad, ya que Elí murió poco después; y, por tanto, la primera parece la interpretación preferible.

Versículo 35

Y me levantaré un sacerdote fiel, es decir , Sadoc, como se supone generalmente, que fue ungido en la habitación de Abiatar, el último descendiente de Elí en el pontificado. Ver 1 Reyes 2:27 ; 1 Reyes 2:35 . Le edificaré una casa segura: ie . "Le daré una posteridad numerosa, y renovaré con él la promesa que le hice a Finees, hijo de Eleazar," una predicción que fue plenamente justificada por el evento. Ver Ezequiel 40:16 y Josefo Antiquit.

lib. 10: gorra. 4. Caminará delante de mi ungido: ie . "Sadoc y sus descendientes deberán realizar continuamente el oficio de sumo sacerdote: antes de que el rey a quien Dios ungirás, y delante de sus succes s ORS." Procopio Gazaeus bien comenta, que aunque, según la historia, esto se refiere a, y puede aplicarse correctamente a Sadoc, quien fue puesto en el sacerdocio por Salomón; sin embargo, no pertenece a nadie en su sentido más sublime, sino a nuestro Señor Jesucristo, el ungido del Padre y fiel sumo sacerdote, quien ofreció el gran sacrificio de sí mismo por los pecados de la humanidad.

Versículo 36

Ponme, te lo ruego, etc.— Ver 1 Reyes 2:27. De una revisión de este útil e instructivo capítulo, podemos extraer varias reflexiones de importancia. El cántico de Ana, la madre de Samuel, y su acción de gracias pública y solemne a Dios, son una nueva prueba de su piedad, y nos enseñan a expresar nuestra gratitud y a bendecir al Señor cuando nos concede algún favor señalado. Aprendemos particularmente en esta canción, que la Providencia anula todas las cosas; que Dios confunde a los soberbios; que cuida de los débiles y afligidos que le temen; que los protege y escucha sus oraciones. Esta es una doctrina llena de consuelo y consuelo para los hombres buenos, apoyándolos en sus pruebas y llevándolos a la santidad y la confianza en Dios. El relato de la horrible impiedad y sacrilegio de los hijos de Elí debería convencernos de que la vida perversa y suelta de los ministros de religión es el mayor de todos los escándalos;

La conducta de Eli exige nuestra seria atención; en lugar de castigar a sus hijos como se merecían, solo los reprendió gentilmente; y por tanto Dios, por medio de su profeta, declaró que por esto mismo sus hijos y su posteridad serían destruidos. Este notable ejemplo debería enseñar a los padres que complacer a sus hijos es un pecado muy grande; que Dios castiga a padres tan tiernos e indulgentes con los propios hijos; y que a menudo ocasiona la ruina y destrucción de familias. Pero esta indulgencia es particularmente pecaminosa en las personas de carácter público, y especialmente en los gobernadores y magistrados de las iglesias, cuando no reprimen el vicio y la irregularidad oponiéndolo con firmeza y resolución hasta el máximo de su poder. La dura reprensión de Dios a Elí por parte del profeta, y las miserias que poco después sufrieron sus hijos y todo el pueblo, prueban que grandes desgracias se deben a esta indulgencia; y que no sólo las personas privadas, sino también el público, quedan así expuestas a la venganza divina. Ver Ostervald.