Bible Commentaries
1 Samuel 1

Introducción

EL PRIMER LIBRO DE SAMUEL, DE OTRA MANERA LLAMADO EL PRIMER LIBRO de los REYES.

LA historia sagrada habiendo divagado para relatar la idolatría de la casa de Miqueas y de los danitas, la catástrofe de los benjamitas y el matrimonio de Rut con Booz, reanuda el hilo de la narración respecto a los jueces, y nos da cuenta de el nacimiento de Samuel, a quien Dios levantó para su pueblo después de la muerte de Sansón. Los dos libros que llevan el nombre de Samuel comprenden un relato histórico de las transacciones que sucedieron en el tiempo de los dos últimos jueces, Elí y Samuel, y de los dos primeros reyes, Saúl y David. Fueron compuestos, dice el Sr. Locke, en parte por el propio Samuel; al menos los primeros veinticuatro capítulos del primer libro; y el próximo, probablemente, por Nathan o Gad, o algún profeta de aquellos tiempos.

Ver 1 Crónicas 29:29 . La Vulgata monta los libros de Samuel y Reyes, el primero , segundo, tercero y cuarto libro de Reyes, ya que contienen la historia de los reyes de Israel y Judá. El padre Simón opina, a partir de varios pasajes de estos libros, que Samuel no pudo haber sido el autor de ellos; pero esos pasajes probablemente fueron insertados por Esdras, cuando recopiló y revisó los libros de la Sagrada Escritura.

CAP. I.

Penina, una de las esposas de Elcana, reprocha a Ana, su otra esposa, su esterilidad: Ana, con muchas lágrimas, ora al Señor y promete que si le da un hijo, lo dedicará al Señor. . Samuel nace y se presenta al sacerdote Elí.

Antes de Cristo 1115.

Versículo 1

Cierto hombre de Ramathaim-zophim: Esto podría traducirse, el Ramá de los guardias; posiblemente porque el pueblo estaba dividido en dos partes, situadas cada una sobre una colina, donde podría haber una torre de vigilancia y centinelas colocados. Se dan varias otras razones para el nombre; para lo cual ver Buddaeus, Hist. 5: tom. 2. Comparando las palabras de este versículo con las de 1 Crónicas 23:32 ; 1 Crónicas 23:32 y las siguientes, parece que Elcana era de la tribu de Leví y de la familia de Coat, y en consecuencia no era un sacerdote, como algunos han supuesto, y mucho menos el sumo sacerdote. Ver Selden de Success. en Pontif. lib. 1: gorra. 18.

Versículo 5

Pero el Señor, etc. — Porque amaba a Ana, aunque el Señor, etc. La tierra del agua.

Versículo 6

Su adversario también la provocó: Houbigant lo dice muy bien, su rival también la provocó hasta la ira por este mismo motivo, porque el Señor había cerrado su vientre. La palabra que se traduce adversario, o rival, significa una persona que angustia o aflige. Vea Parkhurst en צר.

REFLEXIONES.— Este capítulo se abre,

1. Con un relato de la ascendencia y el lugar de nacimiento de Samuel. Su padre era de la familia de Coré, una buena rama de una mala estirpe.
2. Era hijo de padres piadosos. Su padre Elcana, que significa que Dios ha poseído, un levita, subía anualmente con su familia a sacrificar en Silo al Señor de los Sabaot, o ejércitos, (cuyo título de Dios aparece aquí por primera vez), un raro ejemplo de adhesión a Dios cuando Israel en general había apostatado de él. Nota; (1.) Es una de las mayores bendiciones ser hijo de padres piadosos. (2.) Cuanto más se alejen los demás de Dios, más nos aferramos a él.

3. Se toma nota de las dos esposas de Elcana; uno debería haberle bastado. Probablemente, como no tenía hijos en el primero, estuvo tentado de tener un segundo; pero aunque obtuvo su deseo por un lado, su consuelo se amargó mucho por el otro, por las contiendas y vejaciones ocasionadas entre Ana y Penina. Ana significa bella, y había atraído los mejores afectos de Elcana; Peninnah, un diamante; enriqueció a su familia con niños, pero tenía un temperamento áspero y áspero.

No podía soportar la parcialidad de Elcana por su rival y, por lo tanto, aprovechó cada ocasión para provocarla y exasperarla. Nota; (1.) Cuando nos apartamos del camino de la providencia de Dios para reunir las comodidades mundanas, encontraremos el dulce que esperábamos amargado con hiel. (2.) El amor celoso no puede soportar un rival; que nos amoneste a mantener nuestro corazón solo para Dios.

4. La disputa estalla entre las dos esposas, incluso ante el Señor en Silo, por qué lugar es tan sagrado como para excluir la intrusión de la corrupción humana. Penina, envidiosa del interés de Ana por su esposo, la reprende por su esterilidad, buscando maliciosamente destruir su comodidad, si no puede atraer su atención. Y esto lo hizo en cada fiesta de regreso, cuando la aparición del amor parcial de Elcana por Ana despertó sus celos y resentimiento. Hannah, incapaz de soportar las agravantes burlas y afligida sin medida por su esterilidad, satisfacía con demasiada facilidad la malicia de su rival con la sensibilidad que expresaba ante sus reproches.

Melancolía y descontento, no quiso comer, y no hizo más que llorar, en lugar de regocijarse ante el Señor y considerarse feliz en la bendición del afecto de su esposo. Nota; (1.) Un espíritu maligno, como el diablo, se deleita en las miserias que otros sufren por sus medios. (2.) Los que tienen un temperamento irritable se exponen a un malestar continuo. (3.) La mayoría de nuestras miserias las hacemos nosotros mismos por nuestra falta de agradecimiento: si sopesamos nuestras misericordias, deberíamos avergonzarnos de quejarnos.

5. Elcana, con todo tipo de cariño, busca aliviar los dolores de su corazón. Su amor por ella no se vio afectado en absoluto por su esterilidad. Talla la parte más bonita de la tabla festiva para atestiguar su afectuosa mirada, y con suave ternura reprende gentilmente la inquietud que con dolor contempló. ¿Por qué lloras? ¿Por qué no comes estas ofrendas de paz con corazón agradecido al Dios de tus misericordias? ¿No es mi amor para ti mejor que diez hijos? Nota; (1.) El amor oculta todas las imperfecciones y no ve faltas. (2.) Como la esterilidad proviene de Dios, nos conviene pelear con él; y era cruel en el marido añadir aflicción al afligido.

(3.) No podemos ver llorar a aquellos a quienes amamos sin sentir por ellos la más tierna angustia y anhelar ansiosamente aliviarlos. (4.) Muchos de nuestros dolores son de nuestra propia creación. Sería bueno si nos preguntáramos a menudo: ¿Por qué lloras? (5.) Ese dolor debe ser condenado como pecaminoso, lo que nos incapacita o nos desvía de la adoración a Dios. (6) La religión y la razón nos proporcionarán una cura para todas nuestras aflicciones: si poseemos una y ejercitamos la otra correctamente, pronto secaremos nuestras lágrimas.

Versículo 9

El sacerdote Elí estaba sentado en un asiento, etc.— Elí, que era de la familia de Itamar, era sumo sacerdote y juez en ese tiempo. Nació al final de la judicatura de Gedeón y murió en medio de la tiranía de los filisteos sobre los israelitas, según Sir John Marsham, quien observa que su judicatura consistía únicamente en escuchar y juzgar las causas por su autoridad pontificia. No se destacó por ninguna victoria: fue un juez como lo fueron los hijos de Samuel, cap. 1 Samuel 8:1 y el propio Samuel, después que Saúl comenzó a reinar.

Ver el cap. 1 Samuel 7:15 ; 1 Samuel 7:17 . Del templo del Señor, en este versículo, se traduciría mejor, Del tabernáculo del Señor. De las primeras palabras de este versículo se desprende que Ana se levantó para ir al tabernáculo a la hora del sacrificio vespertino, porque fue después de que habían cenado.

Versículo 17

Elí respondió y dijo: Vete en paz. Satisfecho por su modesta y respetuosa respuesta, Elí la despide con una bendición; lo que parece haberle dado tanta satisfacción a Hannah, que se fue en perfecta complacencia, sin dudar de la terminación de su petición, que el sumo sacerdote se había dignado hacer cumplir. El caldeo lo rinde, vete en paz; y el Dios de Israel te lo concederá, etc.

REFLEXIONES.— 1. Ana aprovechó la primera oportunidad de retirarse para derramar sus quejas en el seno de un Dios compasivo. Sintió una amargura que sólo él pudo eliminar, y mezcló sus lágrimas con sus oraciones en el fervor de su devoción. Nota; (1.) No hay alivio como la oración por un alma afligida. (2.) Las lágrimas que derramamos sobre nuestras rodillas son esos revoloteos que Dios pone en su botella y que este Padre de misericordias enjugará con una respuesta de paz al alma agobiada.

2. Elí, al verla mover los labios, pero no escuchar su voz (porque su oración era mental, y el Señor, que vio su corazón, leyó sus deseos importunos), la concluye apresuradamente borracha y la reprime con dureza. supuesta impiedad. Nota; (1.) Las sospechas apresuradas y las censuras apresuradas son muy pecaminosas. (2.) La oración del corazón es lo que Dios considera principalmente, y sin palabras puede leer nuestros deseos.

3. La respuesta de Ana es tan respetuosa y humilde, como la acusación de Elí fue apresurada y censuradora. Lejos de sentirse provocada por una acusación tan contraria a la verdad, ella con reverencia se dirige a él, mi Señor, y mansamente le explica la verdadera causa de su comportamiento. Ella le ruega que no tenga una opinión tan mala de ella como para pensar que es una hija de Belial. No era el vino, sino la amargura de su aflicción, lo que la hacía parecer descompuesta y desordenada.

Su grito era interno al Dios de misericordia, y sus labios no se movían en locura, sino en oración. Nota; (1.) Todo borracho es hijo de Belial; pero una mujer borracha es doblemente infame. (2.) Cuando se nos censure injustamente, nunca devolvamos barandilla por barandilla. (3.) Hacemos bien en explicar los motivos de nuestra conducta; y para eliminar los prejuicios de nuestros hermanos que puedan abrigarse contra nosotros, aunque sea injustamente.

4. Elí fácilmente recibe su súplica, se regocija en su vindicación, se arrepiente de su propia temeridad y la enmienda con la bendición que otorga, y el secundando fervientemente sus oraciones con su súplica a Dios en su favor por una respuesta de paz. Nota; (1.) Deberíamos estar complacidos de encontrarnos equivocados en nuestra mala comprensión de nuestros hermanos, y esforzarnos por reparar el error de inmediato. (2.) La bendición y las oraciones de un buen hombre son valiosas bendiciones.

5. Ana, habiendo puesto ahora su cuidado en Dios, pospone su dolor y recupera una mente pacífica, partiendo con fe en que el Señor había escuchado, y respondería la voz de sus humildes peticiones. Nota; La oración de fe puede alegrar el corazón hundido y suavizar el semblante abatido de los afligidos.

Versículo 20

Llamado su nombre Samuel, etc. - A menudo hemos tenido ocasión de observar que la razón de los nombres impuestos se da en el contexto; Siendo el caso aquí, sorprende que los intérpretes se hayan cansado en busca de otras etimologías. Según Marsham, Samuel nació en el intervalo de los cuarenta años que el pueblo de Israel sirvió a los filisteos. Vignoles cree que Elí había abdicado del sumo sacerdocio, que solo era juez cuando nació Samuel y que nació en el tercer año de la administración de Elí. Vea su Chronol. Tomás. 1: pág. 76.

Versículo 21

Y su voto— Es muy probable que Elcana se había unido a Ana en el voto que hizo, 1 Samuel 1:11 y además había prometido, en caso de que se cumpliera, ofrecer algún sacrificio extraordinario.

Versículo 22

No subiré hasta, etc.— No hay nada en hebreo para, no subiré. Se ha observado que Elcana y Ana se tratan con la mayor cortesía y ternura, y nos presentan un buen ejemplo de pareja sensible y cariñosa.

Versículo 23

Solo el Señor confirma su palabra; Houbigant lo traduce, solo el Señor establece lo que has dicho. Preferimos, dice, a la lectura común דברו debaro, su palabra, דברךֶ debarek, tu palabra, que siguen la LXX, el siríaco y el árabe; porque no parece que Dios le hubiera prometido a Ana nada sobre la condición y la vida futura de su hijo. Por tanto, las palabras, que el Señor establezca lo que has dicho, significan "que el Señor conceda que se cumpla lo que has prometido, y que viva el niño que nos ha nacido".

Versículo 24

Con tres becerros — Como sólo se menciona un becerro en el siguiente verso, la LXX, siríaco y árabe, dice un becerro de tres años, que Houbigant aprueba y sigue; observando, que en el versículo 25 el demostrativo ה he, con el prefijo, particulariza este mismo buey, es decir . de tres años. Y el niño era pequeño, dice Houbigant, era todavía un niño que lloraba; puerum vagientem.

Versículo 28

Por tanto, también lo he prestado al Señor, etc. Por tanto, también lo he dado al Señor, conforme a mi petición, durante todo el tiempo que prometí en mi petición dárselo al Señor, etc. La tierra del agua. Esta versión del Dr. Waterland parece perfectamente conforme con el original; a partir de una encuesta de la que resulta evidente, que Hannah se refiere aquí a la petición que hizo para tener un hijo, a quien también dio un nombre conforme a esta petición. La Vulgata, el siríaco y el árabe, en lugar de, y él adoraba, leían y adoraban.

REFLEXIONES.— Cumplido el día de la fiesta solemne, tenemos,

1. El regreso de Elcana y su familia, después de haberse levantado temprano para adorar a Dios, antes de continuar su viaje. Nota; (1.) Las devociones tempranas prometen un día feliz. (2.) Por urgente que sea nuestro viaje, no perderemos nada si llevamos la bendición de Dios con nosotros antes de partir.

2. Ana se convierte en una madre alegre. Dios le responde de acuerdo a sus oraciones, y ella reconoce la misericordia en el nombre que le da a su hijo, Samuel, como se lo pidió al Señor. Nota; Las misericordias de Dios merecen ser guardadas en memoria eterna.

3. El cuidado que tuvo al amamantar al bebé. Ella no era antinatural, como algunas madres, que niegan sus pechos al fruto de su vientre, pero lo amamantan ella misma. Nota; (1.) Cuando tenemos un obstáculo legítimo de la casa de Dios, como amamantar a un bebé, podemos mirarlo con consuelo sobre la cuna y esperar la bendición y la presencia de Dios allí. (2.) La mejor mejora de nuestras misericordias recibidas de Dios es dedicarlas a Dios.

4. Cuando el niño es destetado, como generalmente se piensa a los tres años, Ana cumple sus votos, sube con su hijo y lleva junto con sus sacrificios y ofrendas, como agradecimiento por la misericordia que Dios le había otorgado. Presentándolo a Eli, ella le recuerda lo que había pasado, y entrega el precioso regalo al servicio perpetuo del Dios que le dio; luego ofrece su sacrificio y se regocija ante el Señor. Nota; (1.) Aunque tengamos una razón justa para demorarnos, debemos pagar nuestros votos en su tiempo. (2.) Aquellos que están entregados a Dios, de ahora en adelante no deben considerarse como suyos, sino de él para siempre.

5. A Samuel se le enseñó temprano: apenas aprendió a cecear, la oración era el idioma. Aunque era niño, adoró al Señor. Nota; (1.) A los niños se les debe enseñar temprano el camino a un trono de gracia. (2.) Las mentes de los pequeños son muy pronto susceptibles a las impresiones religiosas.